關於咒輪、金光明沙、破瓦法的開示
大安法師
2012年農歷閏四月初一在線答疑
弟子是專修念佛法門的，最近有佛友從台灣請來許多咒輪和金光明沙，說亡人只要使用咒輪和金光明沙，決定可以往生極樂世界，慧律法師的《臨終備覽》一書也引用了一段資料，稱咒輪一法較信願行的念佛法門更為殊勝，只要看到咒輪，就決定可以解脫，所以是更難信之法。好多佛友都請回家去，弟子對此疑惑不解，難道藏傳佛教裡頭竟然有這麼簡單殊勝的法門嗎？我一直是按照淨土宗十三代祖師，尤其是印光大師的思想來修行的，從來沒有聽說過這種說法，請師父慈悲開示，藏傳佛教所謂的破瓦、咒輪等法門也是佛說的嗎？不需要自己的努力就可以靠法師加持的咒輪而往生嗎？對於漢傳淨土宗的佛弟子該如何應對來自藏地的這些知見？淨土行人往生時使用咒輪、金光明沙算不算夾雜呢？
答：如果你是按照印光大師的思想來修行的，你就堅定不移地去做就好了，這個時代，講這個、講那個的觀點太多了，你也沒有這麼多心力和時間去應對這些。那從一般意義上來說，往生決定要「信願持名」、感通佛力往生，哪能說看到一個沙子、一個咒輪就能往生？如果這麼方便的話，那還要大家去信願持名幹什麼？所以淨土的五經一論是我們依據的重要依據，無論是誰說的，但是我們的聖言量的這種評判的參照系是獨一無二的，不能有第二個、第三個參照系，所以你就按照我們淨土五經一論和淨土宗十三代祖師的思想去做，就可以了。
包括所謂的破瓦法，等等這些，破瓦就是遷識嘛，那淨土法門蒙阿彌陀佛臨終佛光注照，還需要我們去破瓦嗎？阿彌陀佛就能解決我們的問題，一心投靠就好。
大安法師【助念】助念時，一定要為亡人蓋往生被嗎？
信眾：
助念時依蓮宗祖師的觀念，是否一定要為亡人準備「往生被」等物品以為資助？
大安法師：
淨土祖師沒有說過「往生被」的問題。這可能是從藏傳佛教傳過來的觀念，漢地歷代祖師都沒有談到一定要為亡人準備「往生被」的問題。
但現在有的人準備一條往生被，披在亡者的身上，倒也比較莊嚴，沒有必要去拒絕。
但也不要執著——認為「沒有往生被就不行」「或者有往生被就決定往生，沒有往生被就不能往生」，這些話不能隨便說，沒有依據。
其實，對亡人最有利的就是要幫他助念。
助念就是稱念六字萬德洪名「南無阿彌陀佛」來幫助亡者保持「信願行」的正念。
蓮池大師《往生集》
4、顧居士
譯：大明顧源，金陵人。自號「寶幢居士」，小時便能作詩，擅長草書。中年志向專一於淨業。後來患了小病，召集僧俗道友，十念阿彌陀佛，唱和相續，對眾人說：「我決定往生矣！」眾人問原因，答曰：「我見阿彌陀佛，身滿虛空，世界金色。佛用袈裟覆我身上，我已坐蓮花中。」當時眾人均聞到蓮花香氣，他的兒子們悲戀不已，居士說：「你以為我往何處，何處即此處，此處若明，何處不了。」讓眾人退下，說：「不要多言亂我心，空中諸佛來迎我，三更就走。」到期，果然怡然含笑而逝。少宗伯殷秋溟先生，為他作傳。
譯 贊曰：生前此身已坐蓮花中，則決定往生；何處即此處，去則實不去，居士的往生，當然不在中下品矣！
喇嘛滇津多傑
或問：是「金光明砂」，還是「金剛明砂」？
對曰：應該沒有這個詞。
是的。翻遍漢藏古籍，應該找不到這個詞。
那麼，怎麼出現這個詞的呢？
我記得，約莫是在民國七十年代，慧律法師依照《安樂妙寶》中的法門，以《毗盧遮那佛大灌頂光真言》加持於砂，爾後與人結緣；因為此咒簡稱為《光明咒》，所以將此砂稱為「光明砂」。
在差不多相同的年代，諾那華藏精舍以《六道金剛咒》加持砂而結緣，稱之為「金剛砂」。
由於兩種砂都是用於超渡，所以流傳久了，搞不清楚是「光明砂」還是「金剛砂」，然後又過了十數年，開始出現「金光明砂」、「金剛明砂」等詞。
在這兒，我想依著三個項目來討論：用法、做法，以及命名。
首先，是用法：
密續中有不少典籍提到，持咒加持於砂土，灑於骨骸上，可使亡者得到加持，故而能有阻斷生往三惡道，投生於善道或淨土的功能。不同的咒或有不同的加持，而這是最普遍的功德。
其主要的概念，是以砂土為媒介，令亡者得到咒力的加持。這是比較常見的，一般人能讀到的典籍大概僅止於這樣的描述。
而實際修持渡亡法時，並沒有這麼簡單。
超渡亡者時，有一套完整的程序，其中包括加持砂子的觀想，以及以咒砂加持亡者的過程；上述提到的咒砂，主要就是用於此時。
只要咒砂接觸到亡者，或是代表亡者的所依物，亡者即得到加持，所以沒有必要多花功夫去讓沙子持續沾黏在亡者身上。
另外，於臨終修「遷識法」時(或稱「頗瓦法」)，也會用到砂子，但這是調和其他幾種物質，置於臨終者頂門，幫助牽引臨終者的神識經由頂門往生，不同於一般的咒砂。此時倒是需要在修法期間，令砂子沾黏在頂門；大部分典籍中，是使用蜂蜜。
再來討論的是做法：
一般的咒砂僅提到用砂土，極少數的咒砂必須用特殊的材質，比方說是貝殼砂，或是寶石砂。
砂土先要洗淨，然後一定要炒過才行，因為在五大中，砂子屬於地大，而地大的本質是愚癡，所以要用代表智慧的火先燒盡愚癡，然後才能用於加持。
而加持時，一般必須依照儀軌作觀修；然而大成就者有其不可思議之方便，不在此限。
然後是命名：
不管是在典籍中，或是真正的金剛乘行者中，一般會用什麼名字來稱呼這種加持過的沙子呢？
一般就是叫作「砂子」。
如果是要依據所持的咒而命名，那麼豈不是要有一大堆名稱？又若是經過數種咒的加持，那又該怎麼命名？
我在前文中用了「咒砂」一詞，像是比較正確，但又似乎不夠文雅，那可能用「陀羅尼砂」好些吧？反正經文中沒明確地命名，有不少討論的空間在。
有否注意到我用了許多次“一般”？因為各個咒、儀軌中的用法，都有些異同，所以只好用“一般”來描述。真正在應用時，修哪個法門就是按照那個儀軌來做就是了。
砂子經過修法，必定有其加持力，歷年來也有不少感應的故事發生；然而我們身為學佛者，應該明瞭此行法主要是讓亡者得到佛法加持的方便，如果我們一再地依自己的想像來延伸陀羅尼砂的用法，難免會流於神道思想，因而遠離了佛法於心內求解脫的中心思想。
具有殊勝加持力的金光明沙（金剛明砂）
據《不空羂索神變真言經．灌頂真言成就品》記載：「若諸眾生，具造十惡、五逆、四重諸罪，猶如微塵滿斯世界，身壞命終墮諸惡道，以是真言加持土沙一百八遍，屍陀林中散亡者屍骸上，或散墓上，遇皆散之，彼所亡者，若地獄中，若餓鬼中，若修羅中，若傍生中，以一切不空如來、不空毘盧遮那如來真實本願大灌頂光真言神通威力，加持土沙之力，應時即得光明，及身除諸罪報，捨所苦身，往於西方極樂國土，蓮華化生，乃至菩提更不墮落。」
故知，金光明沙係持「毘盧遮那佛大灌頂光真言」所加持之土沙。藉由咒力光明攝受亡者，消除罪報，往生西方。對於一切活人、亡者均能饒益，無論男女老少均可隨身佩掛，可得消災除障增福延壽的大利益。若於任何人與非人等有情眾生的屍身或墳塚，只要灑上少許，就可助其往生極樂淨土，乃至究竟成佛。
一些道場都有提供結緣的「金光明沙」，諸位法友可依據個人因緣來結緣應用。
使用份量：每次約一指甲之量即可，以其所重者在加持力大小，而非份量多寡。
使用方法：
一、生者：將金光明沙裝好，隨身佩掛，消災延壽，袪病除魔，滅罪除障，平安吉祥。
二、病者：將金光明沙放置病人上衣口袋，輕病速癒，重病不受冤親債主之搔擾。
三、臨終：撒在病人心窩處，乘毘盧遮那佛神力，超越三界，往生蓮邦。
四、亡者：撒在眉間額頭、咽喉、心窩三處，表示消除亡者身口意罪障。撒放時，不必塗抹膠水，避免觸動遺體故。若因淨身換衣而脫落，可立即再度撒上。
1.土葬：未蓋棺時，撒於亡者額、喉、心三處；已蓋棺後，則依額、喉、心三處位置，撒於棺木之上，先用膠水抹於棺木上，再撒上。已下葬後，則依額、喉、心三處位置，撒於墓上。
2.火葬：火化前，依法撒於亡者額、喉、心三處。火化後，撿骨畢，骨灰入甕，再撒於骨灰上。
五、畜生：若臨終或死亡，撒在眉間額頭、咽喉、心窩三處，助其超脫。
六、墳墓：清明掃墓時，將金光明沙撒在墳墓上，非墓碑上。
以上，撒放時，稱念「南無阿彌陀佛」或「毘盧遮那佛大灌頂光真言」
以前袛是相信有效用，經歷一些經驗後才有深刻的認識。
（以下是竹賢師兄針對使用方法提供的解說及實例）：
一、 生者：可先灑一點在自已的頭上(或點在眉心上)，隨身佩掛可消災延壽袪病除魔滅罪除障平安吉祥身上會放出很強的光，使不淨的不能近身! 依我的觀念只要拿到手人就能得到大利益。
二、病者：將金光明沙放置病人上衣口袋，輕病速愈，重病不受冤親債主之搔擾。可灑少許在額頭上或點在眉間可馬上消業，可掛在胸前!
來信1.給我寄來的一代「金光明沙」我已分給了十幾位居士。他們得到後很激動。讚不絕口的說您功德無量。特別是有1位居士已有1年多來每天睡不著，做惡夢。因長期休息不好引起心臟病及多種病，這次她按您說的方法用上 「金光明沙」後兩天就能睡覺了，直到現在。因休息好了精神也好了。她讓我代她向您謝謝！
來信2.前一陣子收到竹賢師兄寄贈的金光明沙後，一直供在地藏菩薩像前。由於本人有頑固性神經衰弱，睡眠質量很糟糕！雖然誦《地藏經》後 情況有改善，但夜間依然夢多。三天前，將金光明沙別在床頭背上，也就是枕頭上方的位置，一連三晚，夜夜無夢，睡眠質量非常好！一點小感應!
三、臨終：撒在病人心窩處，乘毗盧遮那佛神力，超越三界，往生蓮邦。
四、亡者：灑在眉間額頭、咽喉、心窩三處，表示消除亡者身口意罪障。
例1.我的三嬸死去， 灑師父加持的金光明沙三天後身體還軟軟-竹賢
例2來信.金光明沙超度外公外公唐加生，家人不懂不信佛法，只是灑了一些金光明沙，蓋了一床陀羅尼被。到第二天肢體柔軟，胸口溫熱。可能是走人道了。雖然還沒出三界，沒墮惡到就是萬幸了。這完全是殊勝法寶的作用!
五、畜生：只要灑兩三粒在死去的小狗身上一點點就可以了，就能使小狗離苦了，在頭上助其離苦得樂超脫，放生水族時若一水桶的水族只灑少許在水桶裡就可以了
例來信1.竹賢師兄:前幾天參加放生，看到飯店的金魚翻白了，變將金剛明砂灑些在它身上，然後又念了往生咒回向給它第二天晚上便有託夢，小金魚現女孩形象並同意和我們一起修行。
例來信2.放生發現已有一條小泥鰍死亡，單獨拿出時它全身僵硬，我們在它頭上散了金光明砂之後，奇蹟發生了，小泥鰍全身突然變得很柔軟！真的是非常不可思議的事！（淨陽）
六、墳墓：清明掃墓時，將金光明沙撒在墳墓上，非墓碑上。(以上三～五項若不方便灑少許在額頭上就可以了)
七、用來家裡灑淨，灑少許在家裡每個房間四角，若家裡有不淨會馬上被超度，很快樂的離開，而不是趕走他，而不想走當您的護法的也會增益，所以不必怕灑了以後自己往生親人不敢回來!
(例:到大陸出差住四星級旅館，老婆卻聞到有腐肉味，直覺房間有不清淨的靈，在每個角落灑一灑後，奇怪的味道就消失了-無住師兄)。
八、特別說明一下，有人拿到金光明沙反而作惡夢，這可能是惡業仗金光明沙的威力減輕，從夢中顯現，接下來好讓您有機會懺悔，天大的罪抵不過一個悔字，可在佛相前求懺悔力量較大!
(例來信:已於前幾日收到您寄來的金光明砂，內心非常感動！並在將法寶從信封之中拿出來的時候，不經意間的確聞到一股好似檀香味，我當睌就給自已和母親的額頭之上灑了一點點，睌上我母親做了一個很可怕的惡夢！我母親說起來都全身毛骨直豎！！！)
還有就是，對被髒東西纏住了，中了邪，中了種種邪術的情況，這金光明沙更是靈驗無比，消除障難，增福增慧！
金光明沙殊勝無比，難值難遇，某些有一定修為的師兄能夠看到，殊勝的金光明沙是會發光的，很多網友用過都有非常殊勝的感應，請參見：對於一切活人、亡者均能饒益，無論男女老少均可隨身佩掛，可得消災除障增福延壽的大利益。若於任何人與非人等有情眾生的屍身或墳塚，只要灑上少許，就可助其往生極樂淨土，乃至究竟成佛。灑一點在池塘裡，其中的魚都會受益。在死去的小狗身上只要灑兩三粒(一點點就可以了) 就能使小狗上天作天人了，可見其威力。
二、金光明沙的用法：
在灑金光明沙時，須念三遍「南無大悲觀世音菩薩」，抱著恭敬、善良的心態在家裡灑淨。如果放一點在身上會放出很強的光，使不淨的非人不能靠身!活人也可灑，消業障!我把金光明沙的用法具體說明一下：
1、放在小瓶中帶在脖子上，可保平安，減少障礙。
2、灑在生者或亡者頭頂梵穴處(藏傳佛教用法)，灑在亡者額、喉、心三處(漢傳佛教用法)。可助其淨化惡業，增添往生淨土及善道之助緣。西藏人說灑在梵穴，是要修破瓦法(遷識法)，因其神識由此處出去。漢傳佛教說灑在額、喉、心三處，這是代表清淨身、語、意三業。
3、放入海、湖、河、溪等處，利樂龍王及水族眾生。
4、灑在墳墓土上、墓碑上、人類，鳥禽，畜牲等一切眾生的屍體上，無論眾生死了多久，皆可助其淨化惡業，增添往生淨土及善道之助緣。
5、亡者臨終時及斷氣後，可先灑一次，土葬蓋棺之後，灑於頭部垂直線之棺蓋上，葬畢灑於頭部垂直線上之墳土上，若是火化撿遺骨入壇後，灑於骨灰上，若骨灰罈已密封，可擠少許強力膠水於骨灰罈蓋上，再灑下壇城沙。
三、使用量說明：
一條魚：用1粒即可；一隻狗：用2粒；人（在世）：用3到5粒；亡者：一指甲之份量即可。
四、使用後的感受：（以下是多人使用後的感受，整理出來供您參考）
1、收到金光明沙後，到晚上沐浴更衣後才打開，捧著金光明沙感覺熱呼呼的，我給爸爸媽媽，妻子孩子都點了幾粒，我自己也點了幾粒，點了以後就覺得頭上有點沉甸甸的，有一種說不出的舒服，我睡覺的時候在枕頭上面也點了幾粒，躺下後肚子就咕嚕咕嚕響個不停，晚上睡的很好，一夜無夢，起床後感覺身上輕鬆了很多，就覺得從身上卸下好多東西一樣。我問家裡人有什麼感覺，媽媽也和我有一樣的感覺。這半個月來，我通過施食物和使用金光明沙，整個人有很大變化，精神飽滿，面色光華紅潤，心情和心態也有很大變化。以前只是相信有效用，經歷一些變化後才有深刻的認識。
2、朋友的兒子(未成年)結夥搶劫商場，被警察抓到，警察看他還小，就問他我放你回去，可是你要改過，朋友的子卻回答「我還是要搶劫」，我知道後，拿一小包師父加持的「金光明沙」，要他在兒子睡覺的時候灑在額頭，結果第二天變另外一個人似，幫忙作家務，現在很乖，朋友說以前不是這善相!
3、到大陸出差住四星級旅館，老婆卻聞到有腐肉味，直覺房間有不清淨的靈體，把隨身帶的「法禪師父」加持的「金光明沙」在每個角落灑一灑後，奇怪的味道就消失了。
4、老婆的妹妹自己一個人住，好幾天睡覺時都被壓床，讓她用師父加持的「金光明沙」，灑一灑，從此以後就無此事了。
5、今年我去南莊作工程，認識了一位鄉公所職員，送了包「金光明沙」給他，過一陣子他主動又來要，他說他老婆是乩童，開設神壇，他拿「金光明沙」回去後，乩童在壇神附身後，指示有疑難來求者，拿少些「金光明沙」回去，每次都有神效。(附身後的乩童說，這金光明沙將利益他們整個家族)
1、幾年以前拿師父加持的「金光明沙」給一位朋友，要他自已灑在自已的頭上，幾天後他告訴我，他夢到吐一些蜈蚣....等髒東西!奇怪的是全過程我沒有做任何的惡夢，反而睡覺質量比從前好了很多，幾乎可以說是個質的轉變！（以前我的睡眠質量一直都不太好）
2、我大姐是開診所的，後用「金光明沙」進行灑淨，並在家人頭上每人灑了幾顆，一位媽媽抱著7個月的孩子來看病，症狀是高燒38度多，吃藥也不管用，進屋後把脈發現孩子邪脈跳得很厲害，把孩子放床上再量體溫，五分鐘後體溫計顯示37度，孩子手心開始出汗，孩子媽不相信，再良體溫，結果體溫計顯示36度了，再把脈正常了！短短10多分鐘，沒治療孩子高燒退了！
3、大姨學佛多年，是修淨土法門，她睡前給自已和愛人頭上散了一點點，結果第二天她愛人就說有很多很多佛菩薩圍繞著他，很殊勝的！兩人的夢境非常好！！於是大姨就告訴和她一起放生的一百多位居士，結果很多人都想來請！宜昌居士比我們武漢的要恭敬很多，很多人都是跪求著請！並特別激動法喜！！
4、我家裡有些異樣，家中有一個房間小外甥生好長時間都害怕，即使是白天那屋裡有人也害怕，都是進來拿了東西就跑，從不肯在那裡多呆，我在各屋灑了「金光明沙」以後，第二天就不害怕了，竟然一個人在那屋玩了一會。
5、我爺爺84歲了，從前一直很好！自從奶奶4年前去世後，爺爺在那個屋裡住就不太好，老是感覺到屋裡有非人，但還算沒什麼大事！前幾天姑姑來看爺爺，在那間屋剛說幾句話，就開始像神經病似的，說自己是鬼，是附在姑姑身上的鬼，大家讓她走，但那個鬼就是不走，最後沒有辦法了！我跟家人說我信佛（我22歲在上大學 家人知道的話 非說我信迷信不好好學習的）來試試念《心經》，拿著《愣嚴經》，把鬼給暫時逼走了，可過幾天姑姑再來的時候，又被附身了！再次被我把鬼逼下身後，想起了師兄的「金光明沙」在家裡沒人時，拿出來在爺爺屋子四處撒了點，念了49遍心經（不怕大家笑話 就只會背心經 呵呵）之後等姑姑再來看效果了！說來也怪！昨天姑姑來給爺爺洗衣服，在屋裡待了一上午也沒事！而且今天來了也沒事！
6、特別是有1位朋友，已有1年多來每天睡不著，做惡夢。因長期休息不好引起心臟病及多種病，這次她按您說的方法用「金光明沙」後兩天，就能睡覺了直到現在。因休息好了精神也好了。她讓我代她向您致謝！
7、我外公唐加生89歲，05年1月13日晚8點去世，家人不懂不信佛。只是灑了一些「金光明沙」，蓋了一床「陀羅尼被」，到第二天肢體柔軟，胸口溫熱。可能是走人道了，雖然沒出三界，沒墮惡道就是萬幸了，這完全是殊勝法寶的加持！
8、有天晚上把金剛明砂放在床頭的桌子上（頭頂上方），打算過兩天準備一下再灑。當天晚上就做一夢：夢見自己吐出很大一口痰，在夢裡自己很清楚這口痰是集聚在胸口已經很久很久了，且在夢裡很奇怪怎麼會有那麼多。醒來後明白是師兄所寄的金剛明砂的效用，消業障的夢。第二天將此夢說給母親聽。母親講收到金剛明砂後她也做了一個奇怪的夢，因金剛明砂是母親收到後轉給我的。她夢見：看到別人殺了一頭豬，將其中一塊肉給她。（豬肚皮下連著腿的一塊）再看那頭被殺的豬，已被煮熟了。於是她將那塊肉又貼回到豬身上，豬忽然又活了。（查解夢書：夢豬被殺又復生：宿冤不解而散。）
五、解釋說明：
1、金光明沙是完全有效的，是大法寶。對初學佛之人，有保護自己和保護他人的益處。而且對非人更有益處，不是簡單的暫時降服，而是用簡單的方法去超度非人，免再受苦！
2、請大家別太執著於感應，過於追求感應的人，不是真正的我佛弟子！敏感的人有感應，不敏感的人未必有感覺，但一樣都會有很大的受益！
3、如有人用後有頭昏或是嘔吐等感，是好轉的消業現象，不必在意！
金光明沙、咒輪、往生被超度亡人的方法
慧律法师
金光明沙
金光明沙系根據密部，持毘盧遮那佛大灌頂光真言所加持之土沙。目的即在利益亡者。透過咒力、願力及心力三者相結合，轉變被加持者之心念，助其安度生死大關。使用分量，每次約一指甲之量即可，以其所重者在加持力大小，而非分量多寡。使用時，撒於亡者額頭(兩眉間上方，約頭髮與眉毛中間)上。若為火葬，斷氣前、後，可先撒少許於額上(直接撒，毋須用強力膠固定)。火化後，撿骨畢，裝入骨灰壇，將沙撒於骨灰上。若骨灰壇業已密封，可擠少許強力膠於骨灰壇蓋上，垂直撒下金光明沙。經典有云：凡其投影之處，皆會放光。歷來使用此沙之感應，實不勝枚舉。
土葬時，無論斷氣前或已斷氣，皆可撒少許置額上。蓋棺後，於頭部垂直線之棺蓋上，躋少許強力膠，撒上金光明沙。埋葬後，亦同樣於頭部之垂直線上撒若干，切記，應撒於墳上而非墓碑上。
對已亡故二、三十年者，金光明沙仍有效力。即使亡者轉世投胎，撒金光明沙亦可增添其福報。一婦人為亡故十八載之丈夫撒金光明沙，是夜，其夫於夢中現身，言已得度，語罷身軀向上飛升。足見金光明沙確有不可思議之利益。
土葬多年，始獲金光明沙，為平等心故，欲撒之前，心作是念：'願以此功德，迴向XXX，以及此處一切無祠孤魂野鬼、法界眾生。'以期亡者皆獲利益，同蒙超度。使鬼魂不致牽引我等，而無法找到墓地。撒時可邊唸佛或持往生咒。
除利益亡者，若有著魔者，亦可使用金光明沙。
咒輪
計有三張。分別為：大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼輪、毘盧遮那佛大灌頂光真言 及 無上密部拔度六趣陀羅尼輪。
咒語為法，咒輪亦為法，乃毘盧遮那佛所說，為佛清淨法身，為表重法，不可輕易損毀或火化。
大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼輪：出自《大藏經》。功用甚大，舉凡家中鬧鬼、幼兒多病、屋內陰氣重、生意不順、業障深重等，只須將此張咒輪貼於門上，每日由門下通過，即有無量功德。蓮花上有一寶塔，臨終時置於胸前，其方向為塔尖向上。此寶塔能令一切惡業皆得消滅，決定當得無上正覺，能於現世獲福無量，一切善根皆得圓滿，一切魔軍皆得調伏，一切眾生見者歡喜，有無邊功德。
关于此咒之利益，玆录下文，以供参考。
'大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼。往昔如來已曾演說。善為利益一切眾生。諸有聞者決定不退無上正覺。一切佛法當速現前。一切三昧亦當現前。一切陀羅尼法門亦當現前。能善降伏一切魔軍。然大法炬。一切善種當得現前。成就六波羅蜜。一切地獄餓鬼傍生閻摩羅界阿素羅眾。聞此咒者皆蒙解脫。生老病死。憂悲苦惱永得超越。當來之世。於此贍部洲。眾生有於父母不孝順者。不敬沙門者。不敬婆羅門者。不敬耆舊者。誹謗正法者。誹謗聖人者。應墮地獄者。誹謗諸佛者。誹謗菩薩者。殺阿羅漢者。造五逆罪者。殺婆羅門者。殺牛犢者。抄劫竊盜者。故妄語者。不與取者。邪淫者。兩舌者。粗惡語者。輕秤小鬥者。強奪財物者。負言背信者。匿他財物者。一切惡業所攝者。彼等眾生聞此陀羅尼。
若讀若誦若受持。若佩身上若書衣中。若置幢上若書夾內。若書素疊及牆壁牌板。乃至見者聞者及影中過者。或與執持咒人暫相觸者。彼等眾生由斯陀羅尼大威力故。決定當得無上正覺。能於現世獲無量福。一切惡業皆得消滅。一切善根皆得圓滿。一切魔軍皆得調伏。一切眾生見者歡喜。一切眾生恭敬尊重。國王大臣及諸眷屬見者歡喜。口所出言聞者皆信。手腳柔軟。音調和雅。離於貧窮。不受世苦。毒藥刀杖火災等難永相去離。師子虎狼諸惡禽獸不能為害。無劫賊難。無旃荼羅難。無魁膾難。無羅剎雞。無惡鬼難。無邪魅難。無毒蛇難。無疫疾難。乃至一日病二日病三日病四日病。瘧病常病眼病。耳病鼻病舌病口病。齒病唇病喉病項病。手病背病腰病臍病。痔病痢病髀病腳病。疔病腫病班病肚病。疥病庖病癩病癬病。頭痛病偏風病。如此病等悉皆除滅。不盲不聾不啞不僂。臨命終時心不散亂不失正念。一切諸佛當來現前安慰其人。睡眠覺寤行住坐臥常得安樂。或於夢中見百千萬世界剎土。諸佛如來並諸菩薩前後圍繞。此陀羅尼有如是等無量無邊不可思議力。
以香花供養此陀羅尼輪。即供養十方三世三身諸佛。及一切如來全身舍利。同樣不異。若久能持誦。其福德不可較量。又不擇時日。不限齋戒。晝夜六時誦此陀羅尼。所求之事皆得成就。增長善根。獲無量福德智慧。'
毘盧遮那佛大灌頂光真言：出自《大藏經》之密教部，此系梵文，意即'決定往生淨土'。此咒之殊勝功德，可由下文得知：
'用紙帛等。書此真言。置亡人屍上。或骨上。甚妙。故偈云。真言梵字觸屍骨。亡者即生淨土中。見佛聞法親受記。速證無上大菩提。
經言。若有眾生。其造十惡五逆四重諸罪。數如微塵。滿斯世界。身壞命終。墮諸惡趣。誦此真言。加持土砂。一百八遍。散亡者屍上。骨上。或墓塚上。彼所亡者。若在地獄。餓鬼傍生。修羅等中。以此真言神通威力加持土砂之力。應時即得光明及身。除諸罪報。往於西方極樂國土。蓮花化生。更不墮落。直至成佛。
准上所言。由持明者發心之半面工作。即能令彼十惡道鬼。同生西方。其殊玄特妙。更超過淨土門中之由“信願行”三法。乃得生西。為更妙上加妙矣。自然更難令人生信。予近有一事。略可證明佛說之不虛者。略志如次。
癸酉九月。有川西資中縣老友。郭李良君等多人。迎予赴縣說彌陀法。彼有商人喬姓。先即讚歎歡喜。乃予因他友預函來訪。遲期七日成行。而喬死。予聞憫之。非助生西土。不足以答其讚佛之雅意。為彼持上咒。咒碎米。令撒於墓上。而聞者興起相索。就中有郭君之胞侄女。適姓唐。其夫為科舉中人。早死。唐郭氏。持咒米撒其夫墓即日返。遇彼宿信之瑤池教佛堂中。有人放陰問事。彼被術者云。茲過某處。見一人如唐大老爺。但何以服僧衣。戴僧帽乎。而且獨作悲啼狀者。術者令詢之。
據答云。困我半生並無特恩於婦。今乃為我，作大提攜。感激而悲耳。並囑之曰。汝千萬為我帶個口信。修持門中。畢直求生西方。是真不誤。不可他修。聊以報也。(因其妻信瑤池教故)唐郭氏聞之大喜。彼即長素念佛矣。有發救亡勝心者。宜依予法。多咒碎米。令多人持撒於塚。及祖墳。普令生西。同成正覺。予於彼咒。並無傳承。亦未專修。只每日早晚供佛時。必誦七遍。或三遍而長持耳。'(錄自《佛學半月刊》五卷二號及《應用唯識學決定生淨土論》)
無上密部拔度六趣陀羅尼輪：出自密部，其功德威神不可思議。新亡眷屬或一切亡靈，若得此咒輪加持，敷蓋胸部，決得滅罪離苦，頓超六道，往生蓮邦。
此三張咒輪放置順序並無明文規定，然一般多先放置無上密部拔度六趣陀羅尼輪，次放毘盧遮那佛大灌頂光真言，而以大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼輪置於最上。放置時，三張重疊即可，不必參差或攤開成扇形。
如欲土葬，尚未更衣即可先將三張咒輪置其胸前，如此便有無量功德。倘未氣絕，而已行助念，亦可先放，俟助念二十四小時，衣衫更換畢，仍置於胸前。
擬採火葬者，於蓋棺前應先將咒輪取走，垂直對胸部，置放棺蓋上，用一稍有重量之物壓住，使其固定。火化時，此三張咒輪須取走，等火化後，撒完金光明沙，再置咒輪於骨灰上。亦即，此三張咒輪系置於骨灰壇內。若亡者已往生多年，骨灰壇無法打開，可徵求寺院住持同意，將咒輪放置於骨灰壇上，以保鮮膜或他物固定，俾不被吹走即可，唯固定物以透明為宜。
往生被
往生被又名'陀羅尼被'。其來源非出自《大藏經》，而係明季密宗盛行，金剛上師為慈悲救世故，集諸佛密咒，以梵文(或藏文)書於布帛，猶似壇場、《藏經》，倘經加持，其效力更不可思議。將此被覆蓋亡者遺體，能令其消業滅罪，陰間眾生見之為一片光明，可免亡者遭宿世冤家、魔障損惱。此物雖極珍貴，然當時市井並無流通，李炳南老居士曾言：'(此被)或由藏地傳入，但知於前清時代，二品以上王公大臣命終之後，由朝廷敕賜，而普通官民不得擅用，今則無禁矣！'
陀羅尼之真實境界，字字句句皆諸佛無相法身，唯佛與佛能知，然其威神力，則可普被眾生。
往生被色澤為金色，展開約比人高，使用時須蓋對方向，有'南無阿彌陀佛'字樣者在上。一般而言，只須蓋至胸部即可，不必從頭覆蓋。又市面流通之'蓮花被'，僅上印蓮花圖樣，並無加持力，其作用在看似美觀莊嚴而已，與往生被大不相同。若病者堅持欲蓋蓮花被，可在蓮花被上加蓋往生被。
此被雖名為'往生被'，乃係方便之稱謂，因其作用非僅限於往生時，即令平日亦可使用，兼有消災解難之功，甚或鬼魅魍魎纏身，亦頗有效應。近年旅遊風氣盛行，不妨隨身攜帶，或置放投宿之旅館，期能快樂出門，平安回家。纏綿旨病榻，飽受病苦者，亦可使用。
請回之往生被，平日應折好，安置腰部以上之佛桌、抽屜，或擇佛堂、清淨處供養，早、晚課時請出，念往生咒二十一遍加持之。
从古迄今，因盖往生被而往生时面貌安详、脸色红润，犹胜生时者，不可胜数，佛力不可思议由兹益显。若亡者行持精严，生死自在，毋须藉助往生被、咒轮及金光明沙，自是甚佳，然我辈为生死凡夫，既有因缘得知此宝，何妨一试！上述三物(金光明沙、咒轮、往生被)应于平日预先备妥，莫待临欲用时四处求告。
前已述及，往生被蓋至胸部即可，但若死相難看，如：車禍、意外等，死狀淒慘，不忍卒睹者，可覆蓋至頭頂。擬火葬者，在尚未斷氣時，即可為其覆蓋(先撒金光明沙，次放咒輪，再蓋往生被)，俟助念完，掀開往生被，更衣畢，依舊覆蓋之。遺體放進棺內，往生被亦隨之入棺，直至即將蓋棺、火化，方可將往生被取出、折好，俟骨挾放入骨灰壇內，再以往生被將骨灰壇包起，此乃最正確處理方式。唯因避免往生被沾污，可將之折為小塊，放入骨灰壇內。但應俟遺骨溫度冷卻後，始置之壇內，以免餘溫過高，致往生被損毀。在此之前，應先將三張咒輪置於骨灰上，再放往生被。所投影處，即有無量功德，可超度亡者。
土葬時，往生被直接蓋於亡者身上，蓋棺後，再隨棺入葬。
病者臨危吐血，或身體潰爛、肝癌，致往生被沾染膿血等，可置於頭邊或腳後，不可火化，因往生被上有咒輪、佛號，焚毀有過。但下列數種情況則另當別論。
◎車禍或意外死亡，整件往生被皆沾染血跡。
◎大量吐血，致往生被沾滿血跡。
若不得已而火化，當以恭敬心為之，火化時持念'阿彌陀佛'佛號。
往生被不慎弄濕，應另取一新被為亡者覆蓋，待濕被曬乾，再鋪於新被下。土葬時，依此次序放入棺內。火葬時亦按此順序置於骨灰壇。
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