見解脫、聞解脫為什麼不靈？犯錯誤就看“見解脫”，能消業嗎？
達真堪布
犯錯誤就看“見解脫”，能消業嗎？
答：這就看你的根基了。聞解脫、見解脫有很多，它本身確實有那麼大的功德和力量，但是對你來說不一定能起到作用。有的人根基和信心都不足，到處去求這些聞解脫、見解脫，以為一見到就能解脫。其實哪個不是聞解脫、見解脫啊？這些法本、法器，都是聞解脫、見解脫。但是法和相續是要相應的，你相續要成熟。如果你相續不成熟的話，還是沒有這個福報。比方說，每個人都有權利當主席、當總統，但是你沒有這個福報和機緣的話，還是當不上。
那麼為什麼說有聞解脫、見解脫呢？
真正到瓜熟蒂落的時候，通過這樣的一些方法，你就會開悟，會見性，當下就會茅塞頓開，但是你相續必須成熟。佛也可以說是萬能的，也可以說是無能的。對有緣的眾生來說，佛是萬能的；對無緣的眾生來說，佛是無能的。佛無處不在、無所不能、無所不知，但是自己的根基不成熟，福報不夠，就無法和佛感應道交，這樣佛也沒辦法。
我們在《百業經》裏也能看到一些公案。佛住世的時候，很多眾生正是業力現前，在感受極大的痛苦，但是佛也無能為力。佛也只能講他的因果，授記這個眾生將來什麼時候會遇到什麼佛，通過什麼緣起會得到人身，然後會修行，會解脫。佛也沒辦法直接讓他解脫。
佛那麼慈悲，度化眾生的欲望特別強，若是解脫有那麼容易，佛就不用傳這麼多法了，直接讓眾生解脫就行了。我們這些眾生不可能留在輪回裏，早就度光了。但這一切一切都是自己的業力所感，沒辦法。
在密嚴刹土裏，釋迦牟尼佛早就成佛了。他示現成佛，這也是佛的願力，也是娑婆世界有緣眾生的一種感應。現在到末法時期了，我們還可以學佛法，還可以修行，這也是我們自心的感應，福報的顯現。但是對有些眾生來說，佛法就好像根本不存在一樣。
在密宗裏，經常能提到見解脫、聞解脫之類的聖物、聖地。有的人聽說一到某某聖地就能消業、解脫，可是到了聖地，業障並沒有消，也沒有解脫。有的人聽說哪里有什麼殊勝的聖物，一見就能解脫，一戴就能消災免難，可是見了、戴了，沒解脫，也沒消災免難。沒過兩天家裏又出事了，兒子發燒了，或者工作不順利了，就開始懷疑了，認為都是假的、騙人的，然後就詆毀佛法，詆毀密宗。
在這個世界上，印度的金剛座是最殊勝的。若是有一個地方，見到就能解脫，那肯定是金剛座，因為它是賢劫千佛成佛的地方，再殊勝的地方也比不上金剛座。若是一到那個地方就能解脫的話，佛也不用三轉法輪了，佛的弟子們也不用苦修了，都到金剛座去就行了！哪有那麼容易？
確實是有很多見解脫、聞解脫、系解脫，但這是對相續成熟、因緣具足的人而講的，他們一見到、一聽聞、一系上這些聖物就能解脫，瓜熟蒂落。但並不是每一個人都能這樣，我們一般的人還需要修行。所以說，這些說重要也重要，說不重要也不重要。以後別把這些東西看得太重，一切隨緣。這些都是所依的作用。你若是需要一個所依，你現在手裏拿的這篇文章，也是所依。為什麼？因為它是法寶，是三寶之一。
但是人都有分別心、執著心，看到貴重的佛像就覺得殊勝。這樣一篇文章，誰都沒當成所依，都當成廢紙了！所以，家裏設佛堂，請這些佛像、法器或者供品，也有功德，但是，要隨緣而做。有了是福報，沒有就沒有，不要把主要精力放在這上面。很多學佛人都很重視這些，但是不知道聞思修行是最根本的，是最重要的。
觀音法門亦是從 聞思修 下手起修
爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊。憶念我昔無數恆河沙劫，於時有佛出現於世，名觀世音。
我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修，入三摩地。。。。。。
【哈努咒、見即解脫咒】
嗡哈努巴夏巴惹嘿呀梭哈
唵哈努帕夏巴拉赫耶薩瓦哈
《瀑淼經》中記載：
凡眾生每見此《哈努咒》一次，均可淨化十萬劫罪業，本法屬配戴、見、聞、嘗四種解脫成就法中之『見解脫成就法』。
關於此《哈努咒 見即解脫咒》，目前能找到的資料很少，我也是在尋找《如意輪咒》的梵文時，從西方網站發現的，因為一位音樂工作者Oshinn把此咒跟如意輪咒放在一起念。
Om Hanu Pasha Bhara He Ye Svaha / Om Padmo Ushnisha Vimale Hum Phat
【穿戴、看見、聞、嚐四種解脫匯集】
《蓮花生大士》雲: “修行成佛人皆有，不修成佛我獨有”
金剛乘（密乘）有許多方便法門，目的也是為了引導眾生走向解脫，其中有《見解脫》、《聽聞解脫》、《觸（配帶）解脫》、《過解脫》、《嚐服解脫》和《嗅解脫》等解脫成就法。這些方便都是為了在我們的相續中種下成佛之因。願一切見聞者早日解脫！
【哈努咒見即解脫成就法】
經中記載，凡眾生見此《哈努咒》一次，均可淨化十萬劫罪業，功德不可思議！！！
「佛陀親口宣說的《見即解脫咒語》，若能夠親眼見到這個咒鬘，當下就能淨除無數劫的罪障，因此稱為《見即解脫咒》。」
《見即解脫咒》，係由空行文字所寫，由十七世紀時《大取藏師敏久多吉上師》所取藏（Rigdzin Jigme Lingpa），上師亦為《圓覺宗寧瑪教授第二十七代祖師》。
《見即解脫咒》為空行文字，凡見憶、禮贊、供奉者其功德為：
1．五毒將被清淨
2．將不墮下三道
3．將自惡道中解脫
4．將自業果中解脫
5．將自輪迴畏中解脫
《尊貴噶千仁波切》開示：
《見即解脫咒語》，又稱《哈努咒》。是佛陀在《大藏經》中所宣說的【不退轉陀羅尼】。
也就是當眾生見到此陀羅尼時，就算有長時間蓋障染污，也可以因此去除，這是佛陀在經典中所宣說的道理。
《哈努咒》：哈努巴夏巴惹嘿呀梭哈
『就算只見一眼亦能清淨無量億劫惡業』
大家可以多多貼在看得到的地方，讓見者消除業障！普令解脱，功德无量！
學佛強調有三事
當今時代，學佛之人，有三件事情無論怎麼強調也不過分！磨刀不誤砍柴工。如果好高騖遠，伸手就想摘下天上月，缺乏以下三塊堅實基石，就像「盲人騎瞎馬，夜半臨深池」，後果不堪設想。
第一件事情，正見打得徹，保你眼目明亮，不墮惡道。末法時代，邪師說法如同河沙。遍觀芸芸學佛之人，不論老參新學，具足正見者，實話實說，難得十有一二。不是望文生義擷取邊見，就是求心求性妄想根深。在此情況下，你不讀經不看論，不深探佛陀本懷，不親近善知識，不抉擇正見，不擦亮眼睛，隨意投懷送抱，一味盲修瞎煉，你還敢想像後果嗎？具足鑽石般閃耀、鋼鐵般堅固的正見，是佛子的第一美德，可保不走彎路，不墮惡道。正見的力量不可思議，般若的功德超乎想像。佛陀金口玉言：「正見增上者，終不墮惡道。」
第二件事情，持戒明因果，保你不失人身，不墮魔道。明因識果、深信因果，對於一個佛子來說無比無比的重要！！！對於一個禪者來說更加更加的重要！！！你寧可不學佛，也要做個好人，否則必定是未成佛道先入魔道！你寧可不修行，也要明因識果，否則必定是誤入魔道毀失人身！在家人難以受戒，但不可噁心違犯性戒（殺盜淫妄），如人牧牛，防惡止非，念念做到「心地無非自性戒」。事實上，一個真正具足緣起正見的人必定是一個深信因果的人，只有惡取空的邊見之人才不能明因識果。
第三件事情，不忘菩提心，保你前途光明，不墮小果。發菩提心，不願眾生苦，不求自解脫，誓願度眾生，這是一位大乘學人應有的抱負，也是深契諸佛菩薩的悲心，必得諸佛菩薩龍天八部慈悲護佑，速疾大開圓解早證菩提。縱然有所退墮，也會離開化城，回小向大，不墮小乘果位，不耽途中風光，直取無上菩提。有人誤以為原始佛法是小乘佛法，這是完全錯誤的！大乘與小乘，最為本質的是看你發不發菩提心，而不是修行方法。
下不墮惡道，中不墮魔道，上不墮小道，那就走在大道、正道和佛道的路上了。時值末法，缺乏明師，學道之人更加應該花大工夫，夯實三項基礎，然後根據個人情況，抉擇適合自己的方法，從心地法門入手，隨分隨緣實修實行。因為基礎不牢，地動山搖，基礎牢固，不蓋華屋，也是原地踏步，有始無終。
道理千千萬，方法萬萬千，實踐只一言，證入絕能所。當此之時，更無一毫頭道理可作依倚，更無一絲絲正見可作解會。
不是咒語不靈，而是你不守規矩--受持一切神咒，五種戒不可犯，使咒更有加持力！
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