慈誠羅珠堪布：不忍親人受苦而拔掉呼吸管，算殺人嗎？
【問】：當親人得了疾病或陷入深度昏迷時，很多人會選擇將他送到醫院去，切開喉管，使用呼吸機等儀器維持基本生命體徵。但另一些朋友說，看到自己的親人如此痛苦地躺在那兒，可能會偷偷地撤掉呼吸機、拔掉管子，撤掉維持他有限生命的這些儀器。這種做法算不算殺人呢？
【慈誠羅珠堪布答】：
算！這種做法就是殺人，而且是故意殺人。
雖然他的動機是善意的，但他的行為是真正的殺人，這與安樂死是一個道理。也許他的親人確實覺得特別痛苦，所以他提前結束了親人的生命。
從佛教的角度講，雖然這些都是善意的，沒有任何惡意，但就是屬於殺人，是有罪過的。當親人在重症監護室里用機器來呼吸，死也死不了、活也活不成的時候，他確實是很痛苦的。
比如蘋果公司的喬布斯在傳記里寫道，他在生命的最後時刻只能靠機器來呼吸，耳邊只聽見這些機器的聲音，身邊沒有人，特別痛苦。但即使是這樣，我們也要知道，生命中離不開生老病死，這是必須要面對的，任何人都無法逃避。
當親人到了這個地步，你拔掉他的呼吸管，以為結束了他的痛苦，但實際上也不一定真的能結束。而且，這從道德和佛教的因果上也是不可以的。任何一個生命，只要他有能力存活，就要允許他活下來，我們沒有權力結束他的生命——無論是出於好意還是其他動機，都不可以結束他的生命。
此外，因為重症監護室的費用很高，一天兩天，一個月兩個月，經濟上也會出現很大的問題。可是不管怎樣，如果他真的有能力活下去，就要讓他活下去，只能這樣。
不過，有些時候雖然表面上看起來還有呼吸，機器也可以讓他的心臟跳動，但其實人已經腦死亡了，醫學上可以確定他已經走了，那就沒有必要再維持了。只有這個時候是可以的。
除此之外，只要他的生命還在，只要他還有一口氣，任何人無論出於什麼樣的動機——即便是出於慈悲心，也不可以結束他的生命。
唯一能做的，就是讓他活下去，自然地走。
我們對一個生命最大的尊重就是讓他活下去。因為人的生命本來就是這樣，我們不可能讓一個人一輩子都活得特別開心、幸福和快樂，所以痛苦是免不了的。
這和他自己的身體、前世的因緣，以及這一世的所作所為有關係。那我們的責任是什麼呢？就是要讓他活下去。
親人臨終不願往生，該如何勸導
問：我的親人已經到了生命的最後階段，親人並沒有求生淨土的願望，我應該如何幫助他？
大安法師答：這時候你要善巧一下，他肯定還是想身體健康嘛。很多人死到臨頭，他也想哪怕多活一分鐘也不擇手段，不惜一切代價。所以你就先告訴他：「你想康復，就念阿彌陀佛，他能幫助我們康復」。
如果他有厭離心，有這個善根，你就直接跟他講：「我們這個世間很苦，人都有最後一刻，問題是要去一個好的地方，念阿彌陀佛就能到西方極樂世界去，那個地方實在太好了，發願去，阿彌陀佛就會來救我們」，你能不能跟他直接就把這個話說出來。但說出來，你得要注意，他在貪生怕死的時候、求生願望很強的時候，你還要小心地說，因為你一說他就會生嗔恨心。如果你是他的兒子女兒，他還會瞪著眼睛：「你怎麼這麼不孝，就巴不得我死嗎？就要我的存款是不是啊？」 這反而麻煩，他會生嗔恨心。
就是要看他的情況，你至少可以從他身體健康的角度去勸他念佛。能夠有善根就直接勸他求生西方極樂世界，這時候你哪怕冒一個不孝之名，也要把阿彌陀佛的名號、西方極樂世界的名號先說出來，最終他會感激你，這是大孝中的大孝。
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