念觀世音菩薩聖號可以往生極樂淨土嗎？一次念兩種回向文對不對？
末學這邊還有一個疑惑想請教師父
我是一個專念觀世音菩薩的佛弟子
並且求觀世音菩薩接引往生淨土
所以我每天念完聖號後都一次唸兩種回向文
1.願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國--->回向給冤親債主
2. 願生西方淨土中，九品蓮華為父母，華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。-->求生西方淨土
不知道一次念兩種回向文對不對？
還有將來在自己臨終往生的法會中
不知道可不可以請後人協助自己
全力助念觀世音菩薩聖號
就如同全力助念阿彌陀佛一樣
因為菩薩曾經在過去幫助我太多
我已經將自己完全放在菩薩聖號上
也就是求菩薩往生西方極樂淨土！！
不知道有法友也是像我一樣的想法嗎？
佛子 您好 阿彌陀佛:
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》：
「善男子。此觀世音菩薩。不可思議威神之力。已於過去無量劫中。已作佛竟。號正法明如來。大悲願力。為欲發起一切菩薩。安樂成熟諸眾生故現作菩薩。汝等大眾諸菩薩摩訶薩梵釋龍神。皆應恭敬莫生輕慢。一切人天常須供養專稱名號。得無量福滅無量罪。命終往生阿彌陀佛國。」
所以念觀世音菩薩聖號求生極樂世界是可以的，而且是有經典根據的喔...！
一次念兩種回向文甚至念更多回向文都是可以的，只要回向的內容是符合您心裡所求的都可以，您可以參考:
http://www.muni-buddha.com.tw/p2-detail.asp?Pid=787
至於您說的回向文 1.願以此功德 莊嚴佛淨土上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國--->回向給冤親債主
一般來說這個回向文是回向給{法界一切有情眾生}，並不是特別針對冤親債主或解冤釋結，所以，這一段回向文又稱為{大回向}，通常是留在回向的最後才唸。
華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘 合十
淨界法師：觀音菩薩是西方三聖，為何念祂的名號不能往生
問：請法師慈悲開示，觀世音菩薩是西方三聖，輔佐阿彌陀佛普渡十方眾生離苦得樂，為何念觀世音菩薩的名號不能往生？
淨界法師答：我們沒有說念觀世音菩薩的名號不能往生，現在的問題不是能不能往生，而是直接跟間接的問題。
在整個淨土宗的傳承當中，最強調持名的是善導大師。
有人問他說：為什麼強調持名呢？
善導大師提出一個非常重要的理由，他說：你執持名號，與佛的本願相應。你念佛直接跟佛的本願相應，而他提出這個答案以後，歷代祖師沒有人敢反對，與佛本願相應。
諸位你要知道一個觀念，我們不要用聖道的思考，你要知道淨土法門是一個他力加被的法門，他不是自力的法門。自力的法門，我們不要說是哪一個法門高下，因為很難講，每個人有他適合的法門：有些人適合修唯識止觀、有些人適合修天台止觀，我們在聖道門的時候，盡量避免說哪一個法門比較殊勝，因為這會引起爭執──宗派爭執。
但是淨土法門就不一樣，淨土法門的好壞是很明顯要區分出來。
你修自力法門，你觀察的是你的內心，你內心的妄想是無自性的，因為你生起妄想的因緣不同，這個是《大乘起信論》說的，不是我有這個智慧觀照，它說：你生起妄想的因緣不同，所以對治的方法也不同：你有貪煩惱、他也有貪煩惱，但是他貪的生起是在逆境中生起，你是在順境中生起，你們二個對治貪的方法不一樣，所以佛陀講八萬四千法門，各走各的，彼此互相尊重。為什麼？
因為你對治的妄想因緣是不同。所以我們在聖道門的時候，避免說哪一個法門好，所以我們在聖道的時候──是法平等，無有高下。
但是淨土法門的思考就完全不一樣，淨土法門，你今天的往生，不是對治你的妄想，是你要跟阿彌陀佛感應道交，不是你說就算。那你跟阿彌陀佛感應道交，這有它的軌則，你才能夠觸動彌陀的本願。
你念阿彌陀佛的聖號是直捷了當，你念觀世音菩薩要志心迴向。所以我們說，你念觀世音菩薩、念地藏王菩薩也可以往生，叫做迴向往生；你念阿彌陀佛是一心歸命，直接的即眾生心，投大覺海，不要迴向。
所以我們要知道，你念觀世音菩薩也可以往生，但是間接。
當然，有的人說：我念觀世音菩薩已經念得很熟了，那你不改也沒有關係。不要改，你實在是跟觀世音菩薩情深義重，我沒有辦法放棄觀世音菩薩聖號，那我建議你：觀世音菩薩念完以後，念十句佛號作收尾，至少要十念的收尾。
如果你現在心中還沒有決定要念哪一尊菩薩，那是最好，是一張白紙，你念阿彌陀佛最好、最直捷。所以這個是直接跟間接的差別。
淨界法師：念觀世音菩薩聖號，能夠往生到觀世音菩薩國土嗎？
不過這個地方也值得我們注意，有人就問：
聞是經受持者跟聞諸佛名者有什麼差別呢？
比如說我念阿彌陀佛跟念觀世音菩薩、地藏王菩薩，這樣子有什麼差別呢？
我們要知道，你念觀世音菩薩，你的心跟觀世音菩薩名號一接觸的時候，觀世音菩薩的聖號，它引導你到觀世音菩薩的願力，得到觀世音菩薩的加持；
你念地藏王菩薩，你得到地藏王菩薩本願的加持：每一尊佛菩薩有他的願力，所以他的加持是有所不同的。
阿彌陀佛加持的特點，在於帶業往生，橫超三界。
你說你念觀世音菩薩能夠消業障，這個大家都同意的；但是你念觀世音菩薩的聖號，能夠往生到觀世音菩薩的國土嗎？
不能的，因為他沒有臨終十念救拔的願。
我們在修習大乘佛法的時候，要把理觀跟事修分清楚：
你要是觀理觀，緣起性空，每一個法都一樣；
要講事修，那每一個法的因緣是完全不一樣。
你不要說佛法，你看掃地有掃地的功德、擦桌子有擦桌子的功德，完全是不一樣的。
你念阿彌陀佛的功德跟念觀世音菩薩的功德，也絕對不一樣，因為你跟二尊不同的佛菩薩結緣，怎麼會完全一樣呢？
這二尊佛菩薩因地所發的願是不同的，這個願產生救拔的力量自然也不同，他聖號的成就來自他的願力，他的業力不同，他聖號的功德怎麼會完全一樣呢？
所以我希望我們不要把理觀跟事修混為一談。
這個地方的意思就是說，我們能夠在因地的時候憶念諸佛的名號，諸佛對你就能夠產生加持的力量，這個是事實。
所以汝等皆當信受我語，及諸佛所說，你們要相信這個十方諸佛在因地所發的願力是不可思議的。
念阿彌陀佛好還是念觀世音菩薩好？淨空法師開示
問：念觀世音聖號可否往生？與念阿彌陀佛聖號有何分別？
答：沒有分別，念觀世音菩薩名號也能往生，念地藏菩薩名號也能往生。關鍵在哪裡？要念到功夫成片，能念到一心不亂你品位就更高。但是這裡面有一樁事情要記住，念阿彌陀佛可以不要迴向，為什麽？念阿彌陀佛就是要求生極樂世界，念其他的佛菩薩名號都要迴向，就這一點差別，除此之外，沒有差別。念觀世音菩薩、念地藏菩薩一定要迴向求生淨土，這就對了。（淨空法師《學佛問答》21-90-83）
問：我平常喜歡以唱的方式念佛，因為我覺得很清淨、很歡喜，請問這樣念佛可以往生嗎？
答：往生的條件不是這麼單純，如果只是唱著念佛就能往生，恐怕是錯會意思。“念”字，念不在口，口裡唱佛不能往生，念佛才能往生。“念”是今心，就是你現在心裡確實有佛。念佛不一定在口上，口上念不念沒有關係，心裡要真有佛才行。“憶佛念佛，現前當來必定見佛”，不是在口上，口上念是喚醒自己心裡面要有佛，心裡要常常想著佛。（kong注：即信願持名）
佛是什麼樣子？佛的樣子就是經上所講的，所以經典要念得很熟。我們專選《無量壽經》的四十八願，阿彌陀佛就是四十八願，四十八願就是阿彌陀佛。我們常常想著佛心、佛願，就把佛心、佛願變成自己的心、自己的願，這是念佛。即使你一聲佛號也沒有念，你想往生就能得生。心裡面沒有佛，就算一天念十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然！所以，心像佛心，願同佛願，行像佛行，肯定往生。因此，念佛的“念”字，不能錯會意思。只要你心裡有佛，你怎麼唱也行，這個沒有關係。（淨空法師《學佛問答》21-90-83 ）
問：「念佛號、專念觀音聖號有何不同？印祖《文鈔》提及專持佛號外，加念觀音聖號，以其障緣盡除等。我們一心專持佛號，還是兩者兼之，所謂正行、助行？」
答：印光大師他教學真正的意思我們要懂。一心專念佛號是為自己念的，是求得一心不亂往生淨土。加持一千聲觀音聖號，是專門為全世界苦難眾生祈福的，不是為自己，就是每天抽出一點時間祈求世界和平，祈求消災免難，是這個意思；這個不算是雜修，因為你自己修行還是一心專注。
如果自己專念觀世音菩薩名號，可以；不僅專念觀世音菩薩，專念地藏王菩薩，專念其他佛號都行。《無量壽經·三輩往生》這一品裡面，你去看最後這一段。經文一共四個段落，前面講的是上輩、 中輩、下輩，後面是講一切讀誦大乘經論者，只要你迴向求生西方極樂世界，統統得生。由此可知，西方是開放的，不是說你除了念阿彌陀佛之外，念其他的都不能往生，佛沒有這個說法。無論修學哪個法門，你把修學的功德迴向往生，統統得生，這是阿彌陀佛極樂世界的偉大處，這個道理我們要懂。（淨空法師《學佛問答》21-90-80）
問：「我學佛四年，原來也念觀音菩薩，也念阿彌陀佛。念觀音名號，就少一些障礙；若是念阿彌陀佛名號不念觀音，我就有障礙，妄想就起來，止都止不住。我應該怎麽辦？」
答：你跟觀音菩薩有緣，你就老老實實念觀世音菩薩就好，念觀世音菩薩求生淨土，這樣就好。你可以再試驗試驗：你念《彌陀經》，看有沒有障礙？如果念《彌陀經》沒有障礙，你可以念《彌陀經》、持觀世音菩薩名號，用這個方法來修行。如果念《彌陀經》也會有障礙，你念觀世音菩薩經。觀音菩薩有三經，你可以選一種，這三經都不是獨立的，都附在大經裡面。第一部是在《華嚴經》裡面，善財童子參訪觀世音菩薩，在第七迴向這一章。第二種是在《愣嚴經》第六卷，《觀世音菩薩耳根圓通章》。第三種是在《法華經》裡面，《觀世音菩薩普門品》。這三部經專講觀世音菩薩的，受持一種就可以。三種都能夠讀一讀就更好，然後選擇一種做為自己的功課，念觀世音菩薩迴向求生淨土，功德是一樣的。（淨空法師《學佛問答》21-90-53）
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