請問危急時，應念觀世音菩薩還是阿彌陀佛？－菩提煉心曼陀羅

淨界法師：遇到危及生命的緊急情況下該怎麼辦？

你在遇到緊急情況，如果是你自己的話，先調整心態，再提起佛號。

一、先離相

你第一個要完全放下，安住真如你就觀想你本來就沒有這個生命，它只是夢幻泡影，我的生命從空性而有，我現在還給空性，你不能住在你的色身，你的心要跟色身脫離，否則它的痛苦會直接傷到你，它的消失會影響到你，就是你必須把心收回來，你不能住在你的色身了，因為它快要破壞了。

《楞嚴經》經講我們的生命有兩塊，一個是個體生命，就是水泡，今生的生命。一個是整體生命，就是大海，真如。這個水泡是業力的風，吹這個海就碰到石頭變成水泡，我們一般人對水泡太重視了，對不對？

我們對今生太重視，我們重視個體生命，結果我們失掉了整體生命，對不對遇到狀況的時候趕緊告訴自己水泡要破了，當然你最好平常就有這個觀想最好，這是個水泡破了，這個水泡不是我，我跟因緣借來的，我現在要還給它了，我暫時借的要還給它。這個時候你把心帶回家安住真如。先離相。

二、建立信心，建立願力，然後提起佛號然後再修信心，你相信佛陀一定可以救拔你。

第二個你發願我一定要往生淨土，然後提起佛號；先調整心態，先把善根現前再提佛號，養兵千日就是用在這個時候，要不你平常做功課幹啥？對不對？你平常把這些軍隊培養起來，有狀況的時候，「嗶」——集合，對，平常我做功課的那些軍隊都要集中起來，特種部隊都要集中起來。對治妄想的時候到了，是吧！

所以你為什麼你要做功課，平常要多觀想就是這樣，你要讓他操練的熟悉，是吧？因為你不知道你會不會有人來助念對不對？你也不能老是靠別人來助念，你哪知道你會有人助念呢？你必須把你的善根在平常做功課的時候，打坐的時候就要操練起來，軍隊就要操練起來。因為你臨終的時候妄想一定會干擾你，它會誤導你。你的色身要敗壞。

所以你怎麼樣？從妄想跟色身的痛苦中跳出來！般若、信心、願力，我們這次講這門課就講這三個主題是吧，三大善根。第一個，先把色身放下，這個色身，我們是借來的，因緣和合虛妄有生。你平常就要跟自己溝通這個道理。

如何改變別人的惡念、加害？一個方法，讓對方轉惡念為善念！

作者：福安古觀音閣

有個人，她剛結婚懷孕，老公窮，她老公想著暫時不要孩子去墮胎。她捨不得，就一直念觀音菩薩求，過了三天，她老公就改變了這個惡念了。

這就是念觀音菩薩可以改變別人的惡念。普門品說的，或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。

怨賊，就是你前輩子欠他了，這輩子就來討債，就叫做怨賊繞，但是你念觀音力，他就不會加害於你，就是他也起慈悲心了。

人都有佛性，都有慈悲心。如果你發了惡念，對方也會知道，也得到對方的惡念。你看為什麼會吵架打架，就是心裡起了惡念。比如兩個人車撞一起，車出問題，是事實了。但是一般人就會馬上起嗔恨心，然後反而造成不好的。這時如果能念觀音菩薩就有三個好處。

第一，就是你馬上就會起慈心，然後大事化小小事化了。兩個陌生人也不會起衝突。事情最後還是歸結到人和人的關係。同樣發生問題，有的人惱羞成怒，那麼後果也不好。如果能念觀音菩薩，起慈悲，說個道歉，這時問題就比較好解決了。

第二個，念了觀音，得到觀音菩薩加持，事情可以很快處理。本來出問題，有的人是業障干擾，甚至有些是有鬼在干擾。念觀音，惡鬼退卻，化解冤結，反而事情就好處理。這個對化解看不見的眾生有好處。

第三，念觀音就有正念，明白這個是破財消災，有了正念，就不會做錯事。

有的人一遇到問題，馬上就罵天罵地，這樣子反而造惡口。不僅無法消災，還多一層業障。

我們要把一切的災難，不好的事情，都當成是老天爺給我們消災，菩薩幫我們消業障。這時反而是柳暗花明。

包括生病，生病時念觀音，也要把生病當成過去惡業一起消。很多出家人也會生病，生病也是消除自己惡業的過程。我們過去沒學佛，因為有福報造下的業太多了。老天爺通過生病幫人消除業障，而沒有死掉，沒有其他更大災難，我們就要謝天謝地謝菩薩了。

所以面對一切災難，病苦，我們都反省自己過去的惡業，同時感謝老天爺，感謝菩薩讓我們反省惡業的機會。有的人如果造惡業多了，連反省的機會都沒有了。有的人一查，就是晚期，你說怎麼反省，加上自身沒有修行和陰德。

大家每天要多念觀音菩薩，行善積德，天下沒有壞事。所有的壞事，都是菩薩給我們消災。我們順從了，懺悔了，很多東西就好起來。

包括生病住院，我們也要感謝醫院。讓我們了了過去的惡業，醫生就是幫我們了惡業的菩薩。要這樣觀想。

要是路上遇到壞人，就要趕緊念觀音菩薩，所以大家要多念觀音菩薩，也教孩子念觀音菩薩。這樣就非常平安，惡人遇到了也會起慈悲心。

所以每天早上出門，要念觀音菩薩，越多越好。一天都能平安吉祥。

受持菩薩所授「三大法寶」

觀世音菩薩，全稱「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」，亦可譯作「觀世音菩薩」、「觀自在菩薩」、「光世音菩薩」等。

「觀世音」的意義，從字面解釋就是「觀察（世間民眾的）聲音」的菩薩，即世間一切苦難眾生，只要一心稱念菩薩名號，菩薩就會及時觀其音聲前來救撥苦難。

值此觀世音菩薩聖誕，讓我們重溫菩薩所授「三大法寶」，至心稱念、誠祈安康。

觀世音菩薩的「三大法寶」

空惠寺內，一位病僧喊住了玄奘法師，「你是誰，從哪兒來，到哪兒去？」

當聽說法師發願西行取經後，病僧感嘆西行路上險阻重重，若能受持三世諸佛心要法門，可保平安。當下便與玄奘法師細細傳授。

而當法師受持法門度過重重磨難來到那爛陀寺後，驚遇當初的病僧，病僧笑著說：「逮涉艱嶮、喜達此方，賴我所傳三世諸佛心要法門...我是觀音菩薩。」

玄奘法師的弟子窺基自恩師處聽聞上述始末後，將其記錄於《唐梵翻對字音般若波羅蜜多心經序》，作為誦經感得殊勝功德的佐證。

而《心經》正是當初病僧，也即觀世音菩薩所傳下的「三世諸佛心要法門」。

同時，在《心經》之外，觀世音菩薩還留給世人兩大法寶，下面我們依次來看。

■第一大法寶：稱名

第一大法寶是稱念「觀世音菩薩」的名號。

這一法門出自《法華經 · 觀世音菩薩普門品》，在此品中，佛陀說凡是有苦惱的眾生都可以念菩薩的名號，從而獲得解脫。

因為「苦」是老、病、死等身體上受到的困苦；「惱」是我們內心的憂慮、煩惱。

這些身心苦惱對於普通人來說是很難解決的，所以需要向佛菩薩那裡借助對治煩惱的智慧與力量。

但法鼓不擊不響，眾生與菩薩不感不應，因此，佛陀勸勉佛弟子們要「常應心念」，念到內心清淨，菩薩自然有所感應。

■第二大法寶：《大悲咒》

第二大法寶是觀世音菩薩繼承自過去諸佛的《大悲咒》。

觀世音菩薩於過去世聽佛說此咒後，心生歡喜而從初地菩薩頓超至八地菩薩，並當即發願弘布此咒，以利樂有情。

據經文記載，持誦此咒可得常逢善友、眷屬和順、財食豐足、善願皆成、龍天擁護等十五種益處。

而持誦此咒前，也應學菩薩如是發願利生：

願我速知一切法，

願我早得智慧眼。

願我速度一切眾，

願我早得善方便。

願我速乘般若船，

願我早得越苦海。

願我速得戒定道，

願我早登涅槃山。

願我速會無為捨，

願我早同法性身。

■第三大法寶：心經

第三大法寶便是「三世諸佛心要法門」的《般若波羅蜜多心經》。下面我們簡單講解一下這部耳熟能詳的經文。

《心經》有十多種翻譯版本，我們現在熟悉的是玄奘法師的譯本，但不像其他經文有相應的引入，其開篇一句「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時...」令不少人如墜雲霧。

參照另一位施護法師的譯本，可以得知佛陀曾在靈山入甚深光明宣說正法三摩提，此時舍利子（即舍利弗）就問觀自在菩薩（即觀世音菩薩）：如果有人想修學甚深般若法門，應該怎麼修學呢？

觀自在菩薩於是便說了這部《心經》，也就有了最核心的這一段：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

大意是觀自在菩薩曾修習般若法門，借此得以從生死的此岸到涅槃的彼岸。

此時他的智慧照見五蘊（即色受想行識，構成身、心、世界的五大要素）都虛妄不實，故而由五蘊造成的煩惱痛苦也都不復存在，因此能超脫苦厄。

至此，我們雖然聽說了菩薩的殊勝境界，但畢竟沒有親身體會過，難以理解，所以後續的經文便是菩薩借舍利弗的提問為我們由淺入深地解說「照見五蘊皆空」與「度一切苦厄」。

舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

這兩段菩薩初步解說了「什麼是照見五蘊皆空」以及「為何五蘊皆空能度一切苦厄」，即不生不滅、不垢不淨、不增不減。

見生滅，說明還未了悟萬物都虛妄不實，而認為萬物有生有滅，就會想要躲避死亡、延長壽命；

見垢淨，說明就存有美醜優劣的分別，也就有了想要美而嫌惡醜的取捨之心；見增減，也就有了大小多寡的比較之心，而這些都會招來苦果。

因此如果能不見生滅、垢淨、增減就不會招來苦果，自然能「度一切苦」。隨後菩薩為我們進一步詳說了「照見五蘊皆空」與「度一切苦厄」。

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

在詳細解說後，觀世音菩薩做了最後的總結：

因為有著解脫生死煩惱等妙用，所以稱為「大神咒」；因為遠離顛倒夢想，打破無明而覺悟，所以稱為「大明咒」；

因為究竟涅槃最高最上，所以稱為「無上咒」；因為究竟涅槃最高無上、沒有能與其等同者，所以稱為「無等等咒」。

這種種功效使得這「大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒」能除一切苦，真實不虛。

淨空法師：佛菩薩為什麼能化解災難的原理

世尊在《無量壽經》裡面告訴我們，當我們遇到大災難的時候，只要一心稱念觀世音菩薩就能夠脫離災難。這話我們乍聽起來好像是迷信，其實它確實是有理論根據。這裡頭最重要是「一心稱念」，才能夠把災難化解。災難是怎麼形成的？是一些惡念、惡習波動現前的現象，一心稱念你這個心是清淨平等，你發出這個波跟起伏不定的波互相干擾。如果你這個波的力量強，你干擾它，它不能干擾你，清淨平等的波就把惡念惡習的波拉平，災難現象就化解了，道理在此地。

現在科學家也懂得這個道理，但是說得沒這麼清楚。他們發現整個世界，在過去講還有物質，現在說法是物質根本就不存在，物質的現象是波動現象造成的。所以一心稱念，這個波是最好的。一心就是一真法界，真心；所有一切波動是妄心。我們用真心，把妄心化解，災難就除了。一心所現的是諸佛菩薩的一真法界，是安定的、和平的、吉祥的、安樂的。我們要細心去體會這個道理，然後佛在經典教給我們的方法，我們就肯定，我們知道這樣做真的是有效果。這就是得佛菩薩的加持，我們世間人講佛菩薩保佑，你自己不能到一心，佛菩薩加持不上，你自己念到一心，就跟諸佛如來感應道交，就這麼個道理，所以佛法裡頭確實沒有迷信。

——地藏經講記（第四十四集） 1998/5　新加坡淨宗學會　　檔名：14-012-0044

為什麼念觀世音菩薩可以化解災難？

同學們，我們一定要懂得這個道理，要斷一切惡，修一切善，這雖然是個亂世，我居住的地方就是淨土，為什麼？心淨，心淨則佛土淨。我們這次在宗教和平會議裡面，見到一位比丘尼從南部上來的。

告訴我這一次南部的火燒山，她們的寺廟就在山上，四周圍的房子統統燒到，燒到她這個房子，火就往兩邊走，這兩個寺廟完整一點損害沒有，連教堂也被燒掉。所以當地人在那裡想，我們是不是要改變去信佛教？她拿了很多**來給我看，確實四周圍都燒掉，就她的房子存在，很不可思議。

那在佛法講，她告訴我當大火起來的時候，她在佛堂裡頭念觀音菩薩，求觀音菩薩大慈大悲救苦救難。果然火燒到這裡它就不往房子燒，它就往兩面走，感應不可思議！所以在急難的時候要有信心，不能慌張，不能夠亂了主意，災難臨頭的時候一心稱念觀世音菩薩，這是《無量壽經》，世尊也是這樣教導我們的。

平常我們念阿彌陀佛，急難的時候可以念觀音菩薩，當然念阿彌陀佛一樣有效。為什麼教改唸觀音菩薩？眾生有這個情執，佛也恆順眾生，隨喜功德。

觀音菩薩代表大慈大悲，專注在愛心上，所以他能起很好的效用，這是我們要學習的。

——《修行的方法—對淨宗同修開示》（共一集）

念佛，是念觀世音菩薩好，還是念阿彌陀佛好？

最近有師兄留言問，念佛，是念觀世音菩薩好，還是念阿彌陀佛好？另外，念阿彌陀佛是否可以兼念觀世音菩薩聖號？

從究竟意義上講，諸佛菩薩平等無二，念哪位佛，哪位菩薩都一樣。關鍵是能念得契入一分，自性光芒顯露一分。

從世俗諦意義上講，不同人不同因緣，有的人與觀音菩薩緣深，或者與前世曾修過觀音菩薩相關法門，今生往往持觀音聖號或者大悲咒容易攝心。

但是，阿彌陀佛與十方眾生的緣份又何嘗淺過？末法時期眾生業重障礙深，智者皆當求生凈土，家家觀音，戶戶彌陀！

對於這個問題，凈土宗第十三代祖師，民國高僧印光大師如此開示：彌陀、觀音，同是一事。光以末劫苦重，觀音悲深，故每令人兼念，以期速獲慈護也。然念佛亦非無感通，而念佛亦非不可兼念觀音也。專兼均可，佛亦曾令人念，故知了無妨礙也。

印光大師的觀點，就應當以阿彌陀佛為主，觀音菩薩為助，如念一萬聲佛號，可以加念五千觀音聖號。以觀音為輔，是因為末法時代的人業重障深，而觀世音菩薩大慈大悲，兼念觀世音菩薩聖號，可以更快的獲得觀世音菩薩的慈護，也可以長養自己的慈悲心。

另外，也平時多念佛，少念觀音。遇患難，宜專念觀音。因為觀音悲心甚切，與此方眾生宿緣深故。但是，切不可見到這種說法，就以為佛的慈悲，不及觀音。須知觀音乃代佛垂慈救苦者。即釋迦佛在世時，亦嘗令苦難眾生念觀音，況吾輩凡夫乎。

但是，無論專念還是兼念，須知念佛根本道理，是要人生信發願，求生西方，了脫生死。能一心念佛，求生西方，世間災難，亦可消滅。

也有的師兄，根據個人的體會覺得念觀世音菩薩聖號比較舒服，或許就是覺得比較清凈、攝心，那就是與觀音菩薩的緣深，可以專念觀音菩薩，回向西方極樂世界是一樣的，阿彌陀佛不會怪罪。觀音菩薩是西方三聖之一，專念觀音，將來往生就觀音菩薩來接引，同樣往生。不管念那一個佛菩薩名號，主要是要念到一心不亂，功夫成片，能降伏妄念、煩惱。

《無量壽經往生正因第二十四》也講到，修學其他大乘法門，「以清凈心，向無量壽，乃至十念，願生其國」，臨終都可以往生，何況是念觀音菩薩呢？

印光大師：念佛好，還是念觀音好？

昨接來書，不勝慨嘆。既知其病，又知其藥，不肯即服，又復問藥，豈非無事生事？

至於念佛也好，念觀音也好，何必多此一種閒計較？光以末劫苦重，觀音悲深，故每令人兼念，以期速獲慈護也。然念佛亦非無感通，而念佛亦非不可兼念觀音也。專兼均可，佛亦曾令人念，故知了無妨礙也。

若念彌陀求生西方，又念藥師求生東方，則不可。彌陀、觀音同是一事，而觀音悲深願重，故當兼念，以期速得感通也。所有閒議論均用不著。古人云：「遵其所聞，行其所知。」此二句，乃真實修持之龜鑑也。觀音乃過去古佛，為彌陀輔弼。念觀音求生西方，亦可如願，有何不可？

念觀音、地藏、彌陀等功德之校量，乃令人發決定念佛心，不可有游移之念而已。若死執其語，不會其意，則成佛怨矣。

現在大家通在患難中，當為一切人說解除患難之法，唯有改過遷善，敦篤倫常，至誠懇切，稱念觀音名號，為唯一無二之妙法。

無論水火刀兵等危險，及怨業病，醫不能療者，倘肯依上所說，決定會逢凶化吉，在危而安，及怨業消滅，不藥而愈矣。

目今時局，危險萬分。戰事若發，全國無一安樂處所。即兵不到之處，土匪之禍比兵更烈。當令一切老幼男女同念南無阿彌陀佛及南無觀世音菩薩。除此之外，別無良法。

小災當可逢凶化吉。即大家同歸於盡，念佛之人，當承佛力，或生西方，或生善道。切不可謂既不能免死，則念佛便為無益。

不知人之受生為人，皆由前世所作罪福因緣，而為生富貴貧賤之張本。念佛之人，有信願，當可往生。即無信願，亦不至墮落惡道。何可不念，以自誤誤人乎哉？

凡事必須善慮，不可任意而為。即如布施一舉，頗為善事。而不知慚愧者，反成障礙，固當以拒而不納為事。縱有來者，但小小相與，彼自不來矣。亦不必動氣發粗，但以不理為最上之策。

真念佛人專一念佛，成佛尚有餘裕，修行固以專一為貴也。真念佛人兼念觀音，亦可為念佛之助。

何以故？佛度眾生，尚須觀音相輔而行，況吾人上求下化，兼念觀音，豈有不可之理乎？汝所問者，皆是見理不明，故成擔板之見。只見一邊，不知尚有那一邊也。

現今之世道乃患難世道，觀世音菩薩大慈大悲，尋聲救苦，宜於念佛外，兼念觀音。果能至誠懇切，自可蒙恩覆被。

【心中有怨，嗔恨心重，請常念恭敬觀世音菩薩，念誦普門品】

多數人有不同程度的煩惱，有的人經常發脾氣，心裡有怨恨，甚至有強烈的嗔恨心。嗔恨心起來後，自己控制不住自己，或者自己也沒有意識到。

家庭、子女、工作、前程、生意、麻煩、欺騙、上當、疾病，以上諸多因素均容易使人生嗔恨心。大家都希望心地清淨，一塵不染。說起來容易，做起來難。不過，還好，我們有妙法蓮華經，有大慈大悲的觀世音菩薩。

《妙法蓮華經普門品》雲：若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。

宣化上人告誡我們：觀世音菩薩救七難、解三毒、應二求，所以他是一個不可思議的人，也可以說是個“妙人”。作為普通人，希望消除嗔恨，可以求助於妙法蓮華經，求助於觀世音菩薩。我們靜心想一想，去除煩惱，不發脾氣，消除嗔恨，這些看上去很困難的事情，實際上也很簡單。只要我們常念恭敬觀世音菩薩就可以了，經常念誦妙法蓮華經普門品就能實現了。

這裡有兩點需要注意，一是常念觀世音菩薩，二是恭敬觀世音菩薩。所謂常念，就是我們無時無刻都在念：南無觀世音菩薩。觀世音菩薩尋聲救苦，分辨世間一切的音聲──善聲、惡聲、苦聲、樂聲、是聲、非聲。

觀世音菩薩有大智慧。我們每天早晨起床後，可以出聲念觀世音菩薩，刷牙、洗臉、做早飯、吃早飯，可以出聲或默念觀世音菩薩。上班途中，或開車，或坐車，或騎車，或走路，不耽誤念南無觀世音菩薩。

白天做事時，可以默念觀世音菩薩。總之，只要有心，我們無時無刻都可以念觀世音菩薩聖號。觀世音菩薩一定能聽到我們的聲音，幫助我們消除內心的嗔恨，解開我們心裡的疙瘩。

二是要恭敬觀世音菩薩。宣化上人告誡我們：“每到一個寺廟去，凡是有供佛的地方，或是有供觀音菩薩地方，你都要叩頭頂禮。”這就是恭敬觀世音菩薩。

到了寺廟，看到觀世音菩薩聖像，如果我們不恭敬禮拜，怎麼能是恭敬觀世音菩薩呢！家裡有觀世音菩薩聖像，每天都應該恭恭敬敬地禮拜。即使到了工藝品店，書畫店，或者任何一個店鋪，只要有觀世音菩薩聖像，不管是木質的，樹脂的，玉的，捲軸的，亦或是其它材質，我們都應該恭敬禮拜。不方便跪拜的，可以合掌供養觀世音菩薩。

每天念誦普門品，同樣可以消除我們內心的嗔恨。普門品是妙法蓮華經第二十五品，全文2000多字，非常適合背誦，適合作為日課每天念、背、抄寫。

假設從家裡到上班的地方需要一小時。背誦一遍普門品需要5分鐘，上班路上完全可以背誦12遍普門品。建議在整塊時間，念或背普門品。碎片化的空餘時間或不方便背誦時，出聲或默念觀世音菩薩聖號。

筆者是念觀世音菩薩聖號的受益者，也是堅持背誦普門品的受益者。從自己的親身經歷分析，常念恭敬觀世音菩薩，多念誦普門品，消除淫欲，消除嗔恨心，逐步遠離愚癡，真的是一點都不假。非常感恩能遇到妙法蓮華經，感恩遇到觀世音菩薩和地藏王菩薩。

朋友們，如果你心裡有解不開的疙瘩，不管是因為什麼原因造成這個疙瘩。只要心裡的疙瘩讓你經常發脾氣，恨這個，怨那個。很簡單，請常念恭敬觀世音菩薩，多念誦普門品。

朋友們，如果你在工作中、生意場上、創業過程中，有些事情使你心裡有嗔恨。自己無法解決內心的嗔恨，很多時候控制不住自己，老想發脾氣，有怨氣。請常念恭敬觀世音菩薩，多念誦普門品。

朋友們，如果你在感情上、婚姻上、家庭裡、夫妻關係、子女成長等方面，有不如意的地方，經常有嗔恨心。請告訴自己，我要放下嗔恨。同時，常念恭敬觀世音菩薩，多念誦普門品。

朋友們，如果你染上不良習氣，乃至惡習，甚至交了惡友。比如，犯下意淫、手淫、婚外情等邪淫。為此苦惱，有怨氣。還好，我們有妙法蓮華經，有大慈大悲的觀世音菩薩。請常念恭敬觀世音菩薩，多念誦妙法蓮華經普門品。

朋友們，別再擔心，更不要猶豫。為了清除內心的嗔恨，得到心地清淨，請加入到常念恭敬觀世音菩薩的隊伍中來吧！請加入到讀誦、受持、抄寫、供養妙法蓮華經普門品的隊伍中來吧!

觀音菩薩如何給眾生無畏？

佛弟子：師父，為什麼觀世音菩薩是娑婆世界一切眾生無與倫比的救護主呢？

師父：這裡按《觀世音菩薩耳根圓通章》來講，經中講到觀世音菩薩往昔在觀世音古佛面前，佛教他從聞思修入三摩地，首先"初於聞中，入流亡所"，最初從聞性下手，馳求聲音是出流，不聽外境的聲音，反聞自己的能聞之性，叫入流，這樣綿密相續，默照在聞性之中，入了法性之流，忘了所聞的聲音，這叫"入流亡所"，這是初步的相應。這樣深入修持，依次遠離動結、靜結、根結、覺結、空結、滅結，從粗到細的六種結都漸次脫開（也就是消除了從粗到細的二取），這時現前兩種殊勝：一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者，下合十方六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

觀音菩薩如何能給予眾生無畏呢？

第一、"由我不自觀音，以觀觀者，令彼十方苦惱眾生，觀其音聲即得解脫"。

由於觀世音菩薩不去觀外在的聲音，只是反觀這能觀的本性，因此能遍入十方世界，能讓十方眾生求救的聲音都在心中顯現，而且尋聲救苦讓他即時解脫。

第二、"知見旋復，令諸眾生，設入大火，火不能燒"。

知見有兩種，一是妄知妄見，二是真知真見。觀世音菩薩已經旋轉妄知妄見，回歸自性的真知真見。見屬於火，有見的業才見到有猛火，現在虛妄的見已經消除，沒有見的業，火就不能燒。大士自身消除了一切火災，由此成為最妙、最真實的救護者，只要一心稱念他，就會被他的大悲威光攝持，脫離苦難。

第三、"觀聽旋復，令諸眾生，大水所漂，水不能溺"。

觀世音菩薩已經旋轉了虛妄的聽聞回歸到真實的聞，聽聞屬於水，有聽聞的業就見到大水危害，現在旋轉了妄聞歸於真聞，沒有了聞的業，水也不能淹。由於自身沒有了一切水災，能讓眾生在觀音的心中遠離大水怖畏。當眾生被大水漂溺時，只要一心稱念觀世音菩薩，就不會被大水損害。

我們能一心念誦觀世音菩薩的名號，把心直接投入菩薩心中，這是極高深、極奇特的方便，也是最容易操作、人人可修的方便。凡夫人面對苦難何等無力，在這時竟然遇到了如此奇特的方便，因此應該在苦樂閒忙的一切時中，心中存想大士的聖容，口中受持大士的聖號，禮拜大士的聖像。能這樣做，就是在苦海的驚濤駭浪中登上了觀音慈航，一路平安。

能做到這樣，觀世音菩薩行住坐臥都跟著你

宣化上人

念觀音菩薩要不停止地念，要接接連連地念，好像那個流水一樣，流水沒有停止的時候，我們念觀音菩薩也要這樣，念得打成一片——行也是念觀世音菩薩，坐也是念觀世音菩薩，臥也是念觀音菩薩，站那個地方，還是念觀音菩薩。要特別注意，不要忘了觀世音菩薩這個名號，念茲在茲的，念念不忘；念念還要明明白白，清清楚楚，不是說一邊念一邊睡覺，或者一邊念一邊打妄想，不是那樣子。要專一其心來念觀世音菩薩，旁的什麼也不想了，只是念“南無觀世音菩薩”這一句菩薩的名號，行住坐臥都不離開這觀世音菩薩的名號。

你念觀世音菩薩，觀世音菩薩就會念你。你念觀世音菩薩，希望觀世音菩薩，慈悲普度；那麼觀世音菩薩念你，是要你離苦得樂，要你災消病散、罪滅福生，要你菩提增長、道心圓成，這是觀世音菩薩的希望。我們應該不辜負，觀世音菩薩慈悲護念我們的這種恩澤；我們應該，把什麼都擺脫開，只是念觀世音菩薩。

你若能這樣念觀世音菩薩，那觀世音菩薩和你一定在一起，行住坐臥都跟著你，都來加持你，令你業障消除，善根增長。我們得到觀世音菩薩加被，我們必須要更發菩提心，更存一種堅固的心，勇猛精進，一時一刻也不可以馬虎。所以不要講那麼多話，你們不講話也可以，不吃飯也可以，不睡覺更好，但是不能不修行，人人都要修行。

我們希望天天打觀音七，我們希望時時刻刻都打觀音七，我們希望年年月月，甚至於在每一個大劫裡邊，都是在念觀世音菩薩，修這種不可思議的法門，那才對了。不要以為這個七打完就得到解放了，我們一天沒有開悟，一天也得不到真正的自由；一天你得不到真正的自由，你就不能發退悔的心。人人要記得、要想，想什麼？“趕快再打觀音七，打觀音七我好可以用用功。”

我們天天念觀世音菩薩，就好像我們要穿衣服，你必須要用你的手，把那個衣服拿起來穿上，這“觀世音菩薩”就等於你兩只手拿著，穿衣服一樣。你吃飯的時候，也必須要用筷子，或者用刀叉，或者用碗，你要張開口來吃才能飽；那麼念觀音菩薩也像這個一樣的，你若不念，你這法身也不會飽；念觀音菩薩，在你這個法身裡邊也會飽了，不會飢餓了。

你念觀音菩薩，也就好像你要進房間裡頭去休息，你要用鑰匙對這個鎖，一開，把房門就開了，你就能進去休息；那麼觀音菩薩也就好像這個鎖和鑰匙是一樣的，我們每一個人都好像在監獄裡頭，那個監獄的鎖就是觀世音菩薩。你念一聲觀世音菩薩，把你那無明鎖就開開一點，你越念，這個鎖就越有開的機會。

這個鎖就是我們的無明，你用觀世音菩薩來開這個鎖，這就是智慧；用這個觀世菩薩的智慧鑰匙，來開我們自己這個無明的鎖，無明鎖一開了，你豁然開悟了。在儒教裡頭叫豁然貫通焉！這貫通焉還沒有完全開悟，他只是開一部分。那麼佛豁然開悟，從無始劫以來的生死根本就會斷了，這無明會破了。

觀音菩薩會尋聲救苦，他和我們娑婆世界所有的眾生都特別有緣，這個緣非常的深，所以有的人常常得到觀世音菩薩的加被，放光攝受。我們為什麼沒有得到呢？就因為我們心裡不誠，雜念很多，雖然你在這兒念觀音菩薩，你的心各處跑去了，各處隨著這個境界轉，打這種種不清淨的妄想，所以把光陰也都空過去了。你要知道我們人生是有限的，在這個這麼好的機會，再若不好好用功，把這個好機會錯過去了，你再想用功更不容易了。

所以各位要珍惜這個時間，不要把光陰都空過了，不要那麼隨梆唱影，不要那麼樣子一點也不注意。這個道場成就，你們各人來用功修行，就是希望你們能誠心來念觀音菩薩。你念觀音菩薩，念得風也吹不透了，雨也打不漏了，那時候得到念佛三昧，念觀音三昧，得到這種正定正受，那才是我們的本分盡了，所以這一點各位不要忽略了。

淨空法師

問：請問危急時，應念觀世音菩薩還是阿彌陀佛？二者有何不同？

答：在危急的時候念觀世音菩薩，是世尊在《無量壽經》裡面教導我們的。因為你在急難的時候，不一定是你壽命到了，所以你念觀世音菩薩能化解災難，道理在此地。如果你是一個學佛的人，是個唸佛的人，你對這個世間沒有留戀，急難來的時候也念阿彌陀佛，行，你不需要改變。如果壽命沒有到，災難一樣化解，如果到的時候就往生，這兩種不同地方在此地。（淨空法師·答香港參學同修之七十　2007/6/22）

　　
問：弟子平時念阿彌陀佛聖號，而在幾次惡夢中，或車禍前脫口而出的卻是觀世音菩薩，或是地藏菩薩聖號而脫險。請問萬一我車禍真正死了，這樣能往生西方嗎？

答：能不能往生關鍵不在阿彌陀佛，或是觀音菩薩、地藏菩薩，不在這些，在你的願力。你看《無量壽經．三輩往生》，前面是上輩、中輩、下輩，都是「發菩提心，一向專念」。可是後面一段那是讀誦一般大乘的，不是修淨土的，是念其他佛菩薩名號，修學其他法門，但是能把自己修學功德回嚮往生淨土，沒有一個不往生，你就曉得淨宗法門廣大。阿彌陀佛告訴我們，絕對不是只有念阿彌陀佛才能往生，念觀音菩薩、念地藏菩薩，甚至於念藥師如來，無論念哪個佛菩薩，發願往生淨土，沒有一個不往生。從這個地方你也能體會到，我們做人要有這個態度，心量要大，只要方向、目標相同，用的方法不一樣沒有關系，在這個地方要向阿彌陀佛學習。（之七十三　2007/7/20）

問：弟子在身受病痛的時候，能同感眾生受苦，也是這般難忍，當下生起願眾生遠離一切痛苦的心念，稱念觀世音菩薩聖號，自身病痛也就消除了。又遇難恐怖的時候，及時能提起正念，了知自性不曾被絲毫沾染境自轉而心安了。請問師父，在無痛無事時，是否仍以此大悲清淨心來稱念觀世音菩薩聖號，回向全球苦難眾生？
　　
答：你問得很好，實際上非常需要，現在全世界到處都有災難的報導。我們在大概一、二個星期之前，在網路、在衛星電視，我寫了一篇短文，勸告我們在電視機跟網路前面一同學佛的同學、道友們，在每天自己功課完畢的時候，念一千聲觀世音菩薩聖號。這不是我提倡的，是印光法師提倡的。這一千聲觀世音菩薩佛號，回向全球災難的眾生，這個做法對自己有好處，對化解災難會產生效果，希望我們一起來做。所以你平時多念觀世音菩薩給一切罹難的眾生回向，是好事情。（之七十四　2007/7/27）

問：請問老法師，為何要普勸全球淨宗同學救護地球，持念觀音聖號，不是專念阿彌陀佛？《無量壽經》講到，「世間善男子善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者」。這是否對持念阿彌陀佛信心不堅定的人而說的？
　　
答：你是淨宗老同修，你知道得很多，你就用一句阿彌陀佛回向就行了，不必改唸觀世音菩薩。可是這個世界上學佛的人不到十億，全世界一般估計，大概只有五、六億人，佛教徒。佛教徒裡面真正修淨宗念阿彌陀佛的，我們在想像當中可能只有十分之一，十分之一，全世界唸佛人只有五、六千萬。現在世界有災難，不學佛的人多，不學佛的人你跟他講阿彌陀佛，他不相信，你跟他講慈悲、講愛心他點頭。所以佛教我們能念觀世音菩薩，能推動這樣一個慈悲的運動、愛心的運動，就能夠拯救世界，這是大慈大悲，這是真實智慧。人不可以感情用事，感情用事就看這個世界毀滅。現在我們已經看到，到毀滅的邊緣了，快到盡頭了，如果我們還有這麼多疑問，我們感到很悲哀。世界真的還有沒有救？多少人提出這個問題，不學佛的人、不相信宗教的人，他會感嘆，這個世界還能不能有安定和平？這是全世界人的音聲。你聽到了，你有什麼感覺？所以佛法不是容易，能信、能解談何容易，真正能信能解的人，哪裡會有問題提出來？淨宗佛祖常說，這句佛號不懷疑、不夾雜、不間斷，我們提出這個問題來懷疑、夾雜、間斷。有沒有真正修行人？有，真正修行人在山上，他們沒有問題。為什麼？他心裡頭只有一句阿彌陀佛，自行化他，這句佛號唸好了，自然回向法界眾生，自然利益無量的眾生。（之八十九　2008/2/29）

問：《無量壽經》第二十八章，「若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者」。（這是經文）請問如發生車禍的一?那，或地震被困的關鍵時刻，應念阿彌陀佛，還是念觀世音菩薩？
　　
答：這個時候是緊急關頭，沒有長時間思考，遇到這個樣狀況的情形，沒有第二個念頭，唸佛求生淨土，這是絕對正確的。因為這緊急關頭，車禍你看到的時候車撞過來，決定不能避免，這一撞，人命就沒有了，觀音菩薩也救不了你了。這個大地震現前的時候，這是頃刻的災難，唸佛求生淨土決定沒有疑惑。如果你還有福報，你還能夠倖免，念阿彌陀佛也是非常殊勝。我們知道阿彌陀佛是觀音菩薩的老師，所以要堅定信心。但是在防止災難、預防災難的時候，是為大眾、為社會、為廣大群眾，念觀世音菩薩；為自己，我自己是求生淨土。這個為自、為人要分開，為別人，念觀音菩薩大慈大悲救苦救難；為自己念阿彌陀佛，要早一天生極樂世界親近彌陀，這就對了。（之九十一　2008/3/21）

凈宗法師：求觀音菩薩不如求阿彌陀佛？

問：

觀世音菩薩尋聲救苦，雖修念佛，危急之時欲求免難，必須念觀世音菩薩，對嗎？

觀世音菩薩稱為“大慈大悲、救苦救難、廣大靈感”，在危急時稱念觀世音菩薩名號，菩薩立即觀其音聲前來搭救，這是一點也不會錯的。

但平常念佛的人不必改念觀世音菩薩。

從道理來說有三：

阿彌陀佛尋聲救苦的本領更大

觀世音菩薩現在西方極樂世界，是阿彌陀佛的上首大弟子，他的慈悲、本領都是跟老師阿彌陀佛學來的。阿彌陀佛在還沒成佛、修菩薩道時，就發願修行以名號度眾生。只要有人念他的名號，不管是張口念出聲，還是默念不出聲；不管是危急的時候念，還是平常的時候念；也不管是專門集中精力念，還是比較隨便雜散念；甚至也不管念的人信佛不信佛，只要有人念阿彌陀佛，阿彌陀佛立即感應到，立即放光照耀並現身保護。感應之速，比電燈開關打開、光明立即照亮還要快。

念佛的人因受佛光保護，立即轉危為安，化難呈祥。就是平時不常念佛，遇事偶爾念佛的人，感應也是如此。如果是平時經常念佛的人，阿彌陀佛的光明就日夜照耀，保護他，不再離開他，讓他一生平安，直到臨終的時候接引他往生極樂世界。

這比一般人理解的菩薩尋聲救苦更加安全、保險、全面而徹底，所以念阿彌陀佛的人自然不必臨時改念其他佛菩薩了。

念阿彌陀佛，觀音菩薩不請自來

觀世音菩薩非常敬重、感恩他的老師阿彌陀佛，時時把阿彌陀佛頂戴在頭上，我們看到觀世音菩薩像的頭上有一尊站立的化佛，那就是阿彌陀佛。而且觀世音菩薩也隨時跟隨阿彌陀佛，凡是阿彌陀佛到的地方，觀世音和大勢至這兩位大菩薩必定相隨左右，寸步不離。

如《觀無量壽經》中所說，專念阿彌陀佛的人，觀世音、大勢至二大菩薩如影隨形常隨其後，保護這個念佛的人，並且主動做他的好朋友，慈悲相助於一切。

所以一個專念阿彌陀佛的人，即使沒有專門再念觀世音菩薩，觀世音菩薩也會自然前來保護。其他佛菩薩也是一樣，當然就沒有改念其他佛菩薩的必要了。

念佛之人在佛光保護當中

平常念阿彌陀佛的人，因為常在佛光保護當中，一些可能的災難自然潛消於無形，也就不存在臨時危急要求菩薩的情況了。

即使宿業難免，小有災障，對一個真正信仰深入、念佛有素的人來說，也會自然念阿彌陀佛，不會想著改念這尊菩薩那尊佛。心思搖擺不定，說明心不專一。

所以，不論是念哪尊佛菩薩，效果都比不上專念阿彌陀佛。

夢參老和尚：我們大家求觀世音菩薩效果特別快，原因是什麼呢？

在諸佛菩薩發願的加持力上，看他有沒有發這個願？我們求他，可是他沒有發這個願，結果恐怕就差一點。比如說觀音、地藏，為什麼人人都知道觀音、地藏？為什麼求觀世音菩薩加持？在《地藏經》第十二品，釋迦牟尼佛就囑託觀世音菩薩弘揚《地藏經》，因此學習《地藏經》的時候，也是觀世音菩薩加持所弘揚的，因為你念觀世音菩薩，觀世音菩薩就加持你讀《地藏經》。

誰都知道法界六道中地獄是最苦的，誰也不想下地獄，但是地藏菩薩為了度眾生就到地獄去，到最苦的地方去度眾生，為什麼？他的願力。我們大家求觀世音菩薩，求地藏菩薩效果特別快。原因是什麼呢？他發了這個願，只要我們一求他，就特別靈驗。

宣化上人：危難緊急時要念觀世音菩薩

今天傳授你們一個要訣，什麼要訣呢？就是在緊急關頭的時候，保持鎮靜，不要緊張。將生死置於度外，一心念觀世音菩薩，一定會化險為夷，渡過難關。

在最危險的時候,心中這樣觀想：「反正我現在快要死了，可是在我未死之前，我要拼命來念觀世音菩薩，也許有一線望。」要有這種思想，可以遇難呈祥。

好像所乘的飛機，在空中忽然發生故障，即將墮地。這時要念觀世音菩薩。因為觀世音菩薩是救苦救難的菩薩，是有求必應的菩薩，我不念觀世音菩薩，我的生命危險到萬分，沒有希望了。這時，你必定最誠心的念，感應觀世音菩薩的慈悲，拯救全機人的生命。打七時要這樣的想，來念觀世音菩薩。

再想，我所乘的火車，現在出軌道，在千鈞一髮之際，如果我不念觀世音菩薩，全列車的旅客，都要死亡。念觀世音菩薩就是求救聲，菩薩聞之，無論千山萬水之遙遠，即刻來到你的面前，救你出離苦難，非常有靈驗。

再想，我所乘的輪船，在大海中發生不幸，即將沈沒，葬身魚腹。在這最危險關頭，我們也念觀世音菩薩。就是在最後一分鐘，一秒鐘，我也念觀世音菩薩。如果這樣，定會逢兇化吉。

再想，我所坐的汽車，在路急行，忽然機件失靈，車飛起來，下邊是萬丈懸崖，若掉下去，粉身碎骨，一切都完了。這時，若拼命念觀世音菩薩，車子會平安落到懸崖下，有驚無險。這是念觀世音菩薩的感應。

在緊急危險之情形下，你能念一句觀世音菩薩，勝過平常百千萬聲觀世音菩薩。為什麼？因為在不危險的時候，所念的觀世音菩薩，不夠懇切、不至誠的緣故。所以念觀世音菩薩，要虔誠的念，要真心的念，才有不可思議的感應。

剛才我對果謙說：「你現在在萬佛城念觀世音菩薩，能像在船上那樣誠心的念，就會有感應的。那時候，你所坐的船，在大風大浪中，危險到萬分，時刻有翻船的可能。如不念觀世音菩薩，一點希望也沒有。念觀世音菩薩，才有萬分之一的希望，或者有救。所以拼命的念，最後渡過難關，風平浪靜，到達海岸。你現在念觀世音菩薩，還要休息，就因為沒有那樣的危險。」

其實「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。大眾! 當勤精進，如救頭然。但念無常，慎勿放逸!」念觀世音菩薩，要隨時隨地的念。換言之，行住坐臥，都可以念。口念心念有同樣的功德。不要起分別心，一切隨緣。當知，等死了的時候，想念觀世音菩薩，也沒有機會了。所以說：「但念無常，慎勿放逸!」

附錄 : 觀音菩薩的十二大願

第一：廣發弘誓願：廣發弘誓大願心，度盡眾生消煩惱。

第二：常居南海願：泛海救迷度有情，善念南海觀世音。

第三：尋聲救苦願：為人諸病臥高床，誠念大士得安康。

第四：能除危險願：千處祈求千處應，苦海常作度人舟。

第五：甘露灑心願：觀音慈把甘露灑，煩惱於是化成蓮。

第六：常行平等願：彌陀加持常有念，隨似觀音平等心。

第七：誓滅三塗願：觀音菩薩救苦聲，願度三塗除諸障。

第八：枷鎖解脫願：志心持念觀自在，枷鎖苦痛得解脫。

第九：度盡眾生願：有情眾生誓願度，曠劫精勤慈悲海。

第十：接引西方願：虛空之中引淨土，至心誠念觀世音。

第十一：彌陀授記願：觀音精勤宏願力，彌陀授記下世佛。

第十二：果修十二願：十二大願弘誓深，有情共證無上道。

大安法師：至誠念觀音菩薩就能逢凶化吉

在佛法裡面，有很多經典都在介紹觀世音菩薩。觀世音菩薩乃是古佛再來，稱為正法明如來。因地當中就以大慈大悲著稱，果地上又倒駕慈航，示現菩薩的身份來救度眾生。所以觀世音菩薩塵點劫以來，為救度眾生故，宏深誓願早已成就，在法界就像一個巨大磁場般，向十方眾生輻射他慈悲救度的力量。

我們閻浮提眾生耳根最利，所以《楞嚴經·二十五圓通章》里觀世音菩薩在最後，以修耳根圓通的方法來為眾生作示範。通過「入流亡所、返聞聞自性、斷六結、證三空、空空亦空、寂滅現前」，證得「心佛眾生三無差別」的心體。

觀世音菩薩「上與十方諸佛同一慈力，下與六道眾生同一悲仰」。「上與十方諸佛同一慈力」就是指觀音菩薩證到了與十方諸佛同一慈悲的力量，證到了跟十方諸佛同一法身，從這法身生起悲憫眾生的力量。

這種表達在觀音菩薩的造像當中，顯現為他天冠上的佛像；同時，觀世音菩薩「下與輪迴的六道眾生同一悲仰」，他深刻感受到眾生輪迴的種種痛苦，所以在他的身光當中，顯現六道眾生的形象。

「觀」就是返觀一切眾生求救的音聲給予救度的意思，所以觀世音菩薩能夠聽到眾生呼救的音聲，能夠給予眾生及時的救度，這就是觀世音。

既然這位菩薩有這樣的力量，所以我們要有信心。災難我們常常遇到，遇到了就覺得苦不堪言，靠自己的力量沒有辦法解決，這時候我們就要想起，有一尊慈悲的觀世音菩薩，自己力量解決不了的就趕緊靠菩薩吧。

怎麼來靠菩薩？我們當下一定要轉變心態，要有慚愧心。為什麼會碰到戰爭、饑饉、冤家對頭、地震海嘯？這些都不要怨天尤人，一定是跟自己有關係，自己的惡業所感，所以要有懺悔心、慚愧心。懺悔心、慚愧心的直接表達就是改過遷善、自利利他。這個心態就是一個善心，就是一個菩提心。

如果還是怨天尤人，還是損人利己，還是希望別人的災難比自己更大，這樣的心不轉變，念觀音聖號是不會有什麼感應的，

所以轉變心態，發改過遷善、自利利他的心，就是即煩惱為菩提了。

然後至誠懇切念觀世音的聖號，念念不間斷就一定得蒙觀世音菩薩慈悲誓願的加護，就能夠逢凶化吉、遇難成祥。

觀世音菩薩的大威神力不可思議

倓虛法師在長春籌建般若寺時，有致中、界虛兩法師去林區協助砍伐木料。一次，他們在江邊放木排時，遇到土匪，索取錢財。他們身無分文，匪徒便用柳條怒打界虛法師，法師為法忘軀，挨打時沈默不語;匪徒更氣，改用木棒毒打，意思是沒有錢就要命。這是法師就念起觀音菩薩聖號來，匪徒突然放下木棒說：「你不早念?早念我早就不打你了。去吧!」這就是《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》上所說的：「或值怨賊繞，各持刀加害;念彼觀音力，咸即起慈心。」

瀋陽海門縣虎獐屯人商述聖，信佛很至誠，每天定時念《觀世音菩薩普門品》三遍，十多年來未曾間斷。1920年，他在撫順千金寨煉鐵廠當工人。一次，同別人抬一筐鐵礦石往大冶爐里倒，他一失足，跌進紅爐里，眾人驚駭，他也自念必死無疑。當他墜落下幾丈深的紅爐途中，似乎覺得有人用雙手把他托出來，放在地面上。他睜眼一看，果然躺在地上，並沒有落入紅爐中。眾人都驚詫不已，連在場監工的日本人也深感驚奇。但他身上的衣服已被爐火烤得酥脆，證明確曾掉入爐里。這就是《觀世音菩薩普門品》所說的：「若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。」

日軍強佔東北時期，在熱河朝陽縣清鄉，嚴令各鄉，凡出現土匪(注：指游擊隊，下同)，必須進行抵抗，敢有容納土匪食宿者，查出與匪同罪。那時，我的徒侄清淨師住朝陽鄉間小廟修持，一天騎驢去趕集，經過一所道士廟，天晚留宿廟內。夜間一伙土匪也到廟里住宿吃飯，天沒亮就走了。第二天早晨，日本軍隊趕到，查明土匪曾在廟里食宿，就不分青紅皂白，將廟中所有道士及借宿僧人清淨師等，一律捆綁拉到沙灘去槍決。已槍斃了四人後，輪到槍決清淨師時，連放三槍都未響;日軍驚詫，問他有什麼邪術?清淨師回答說：「我出家人，什麼邪術也沒有，只是在念觀世音菩薩求往生，早些脫離人間痛苦。」日軍聽了，也深信菩薩感應，便釋放他，並稱他作「鐵頭羅漢」!這應了《觀世音菩薩普門品》說的：「若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。」豈止刀杖，連槍械也失去了威力，說明菩薩的大威神力不可思議。因此，我們必須信受釋迦世尊說的：「觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益。是故眾生，常應心念!」

全艙念觀音避免一空難

遇到空難怎麼辦？請參考這個事例！(以下所說的感應事蹟是一個真實的事件)　

昨天來了一位核電站的朋友，他母親信佛很虔誠，常念觀音。他開飛機突然發生障礙，在很危險的時候就听見有人告訴他，你應該如何操作，他完全照著做，結果平安降落。所以觀世音菩薩大慈大悲，庇護我們一切苦難中的眾生。這人的媽媽念觀世音菩薩，得到觀世音大士的加被。

大家只要念觀世音菩薩名號，功德都不可思議。哪怕平時不念佛的人，在急難之中，臨時抱佛腳都有用。你只要肯念，就會有明顯的感應。

我們這蓮華精舍有一個同學，他是留學生，從美國回國不久，結婚了。一次坐飛機，覺得今天飛機很不平穩，等一會兒就看見駕駛員從駕駛艙的門裡出來了，向大家宣布：“今天飛機的機械出了故障，我沒有本事使飛機到達目的地了。所以大家你們各自決定吧！願意跳傘的就跳傘，願意如何的從便，總之我是沒有辦法了。”說完了，他就回到他的駕駛艙。全艙的人先一聽很意外，思想還沒轉過來，等思想一轉過來一片哭聲，命在旦夕。

這個留學生說，當時第一念是知道這事危險了。但心裡想的倒不是自己怕死。第一想到的是新婚的愛人和孩子，我死了他們怎麼辦？剛結婚，孩子還小，先動了這一念。再動一念是什麼呢？他突然想到，我們中國不是有菩薩嗎？當時他的思想活動就是這樣。一聽這話知道是要死，首先想到老婆孩子很可憐，再一想中國有菩薩，就念起觀音菩薩來了。他雖然不信，可是在這種生死關頭的念，往往比平常在佛堂裡念要懇切。只是一片求救的心。念著！念著！他就看見觀世音菩薩現身了。他就大聲喊說：“大家不要哭，你們哭沒有用。”他就把自己看到的事情一說：“我已經看見觀世音菩薩了，決定是有，我們大家一塊兒念。”這時大家一想，現在也沒有別的辦法，沒有別的道路，大家就念吧！所以全艙就都念了。

念著念著，大家不知念了多少時間了，就都一心去唸了。念得很誠，很專一，也很自然。漸漸覺得飛機平穩了，很平靜，很平靜，大家閉著眼睛不知道，只是一心的念。忽然接飛機的人把艙門打開來接他們了，到了！大家喜出望外，飛機已經著陸了。而駕駛艙的門不開，別人把駕駛艙打開，看見開飛機的人昏死過去了，他穿的飛行服都汗透了。當然有醫生急救了。他睜開眼第一句話：“你去問後艙的人幹什麼來著？今天我是絕對沒有辦法把飛機著陸了，不知他們做什麼了。”機場人問客人：“你們在後邊幹什麼哪？”他們說：“我們在念菩薩。”

觀世音菩薩尋聲救苦。所以《大乘無量壽經》說：“若有急難恐怖，但自皈命觀世音菩薩，無不得解脫者。”很多很多證明。有許多事情，甚至超過古代的《觀音靈感錄》。我知道得很多，但沒有時間去寫，因為有更重要的事情要做。要把這些寫下來，可以寫很厚的一本書，都是很直接的，不是輾轉道聽途說的。　

---- 選自黃念祖居士《心聲錄》1991 年

遇到急難恐怖，沒有任何人可以依靠，怎麼辦？

《無量壽經》曰：世間善男子。善女人。若有急難恐怖。但自歸命觀世音菩薩。無不得解脫者。

「《法華經.普門品》曰：苦惱眾生，『一心稱名，觀世音菩薩實時觀其音聲，皆得解脫。』」

我們稱名念「南無觀世音菩薩」，觀世音菩薩立刻就知道了。他觀你的音聲，你就能夠得到解脫、解除你的苦難。

真實案例數則：（若廣說案例，幾月都說不完，從古至今有無數的故事，皆可以去網上找到，專門記錄的書籍就有幾十本，如《觀音菩薩靈感錄》，《南海慈航》，《觀音慈林集》等）

救焚

民國十一年的時候，日本地震，中國佛教普濟日災會的代表，包承志、楊叔吉等……去日本吊慰，所得的報告，他們說：日本這一次死亡的人數，約在三千多萬，骸骨堆起來好像山一樣高。就拿東京「淺草區」一個地方來說，差不多成了焦土！淺草區有一個公園，裡面的池水，都被燒乾！公園裡有一座觀音堂，是日本舊式的老屋，共計三間。災民們被火四面包圍起來，沒有地方可逃，一個一個只好往這公園裡跑，聚集起來的有三萬多人，見景生情，這時看見觀音堂，豈有不念聖號的？日本向來是一個信仰佛教的國家，所以堂內堂外乃至屋頂，大家不約而同的，異口同音，高聲念起南無觀世音菩薩的聖號起來，哀求菩薩救苦救難。此時災民的心境比平日更加誠敬，奇怪的是，不但災民沒有一個受傷，連那三間老屋，到今天還是照樣子的保存，作為聖跡的紀念。凡到日本去的人，沒有一個不去參觀那個公園。可見觀音菩薩慈悲，是無苦不救的。（印光老法師信劄）　　

一，敵機轟炸稱名免難

我家三代人都信奉觀音大士，稱念名號獲免災難的事跡不少。抗日戰爭中，1940年夏天，一次，日軍出動一百架飛機轟炸成都市區。我家住城南，這一帶投彈較多，當時全家呼喊觀音菩薩，望求救護。結果右側鄰居躲在防空洞內的也被彈片打死，對門齊魯大學教授的妻子，睡在床上，彈片破窗而入，當場被擊斃，而我全家竟無一人受傷。又一次，一顆炸彈擊中我家樓房（木結構），中梁被打斷，但房屋未倒塌，炸彈入地下兩米多深，冒出濃煙，幸未爆炸。事後，防空部門通知，叫全家撤離，才將炸彈挖走。至今回憶此事，還心有餘悸。試想如果不是依靠觀音菩薩的大威神力，怎能使在露天下的全家人，大小平安，毫無損傷呢！？房屋中彈斷梁既不塌倒，炸彈又不爆炸呢！？——菩薩戒弟子張妙首 1988年冬謹記於文殊院

二，稱念聖號空難奇蹟

1990年10月2日，青年佛教徒馮錦標、黃昌華、林婉明來廈門聯繫工作後，正乘飛機返廣州。飛機起飛後不久，服務員宣布這架飛機被劫持了，但絕對保證各位乘客的人身安全。
這時馮對黃、林二人說：「快念觀世音菩薩，一定可以消災免難。」於是他們三人至誠稱念觀音聖號。馮錦標在閉目稱念聖號時，心中歷歷明明（沒有雜念），清楚地看見眼前一片光明，觀世音菩薩現身其中。

飛機在空中盤旋一個多小時後，燃油耗盡了，在廣州白雲機場緊急降落。飛機一著地，全體乘客面露笑容，紛紛鼓掌，就在這一瞬間，飛機突然來了個急轉彎，撞到了停機坪上一架飛機，又猛地拉起來，後面又撞到另一架起飛的上海飛機，一聲爆炸巨響，飛機頓時斷成兩截，恰巧在他們三人座位後一二排，他們三人立即鼓足全身力氣，在折斷處飛奔著離開飛機，機頭向前翻了二個跟斗，燃起熊熊烈火，幾秒鐘後，燃燒著的飛機，響起斷斷續續的爆炸聲，霎時機場濃煙滾滾，出現一片火海。

此次空難死傷一百多人，活命的除斷臂缺腿重傷十餘人外，只有他們三人，僅表皮受一點輕傷。清理機場時，所有行李東西都化為灰燼，馮錦標帶的幾本佛教書卻完好無損，當人們發現這一奇蹟時，無不稱道佛法不可思議。—— 南普陀安得記

三，強徒驚走

唐朝出家人法禪，有一日同佛門法侶多人在山中行走。忽然逢遇強盜。法禪法師見賊人來勢凶暴，知道難以和他們講說道理，只有虔誠誦念救苦救難觀世音菩薩名號。強盜追，追不上；拿箭射，箭又射不出去，強盜驚恐異常；想把弓箭扔到地上，又仍不下去。於是認為這些人都是神人，趕緊捨命逃走。法禪等人於是安然渡過這一險境。他們所在的地方，眾人都在宣傳他們的奇事。

（出唐《續高僧傳》，白話譯文）

選自1915年萬鈞《觀音靈異紀》

四，七燈引路

宋朝人車子，遭遇廬陵王青泥之難，陷入賊營中。他母親在家裡佛前點七盞燈，誠心念觀音聖號，求兒子能回家。過了一年多，車子夜間逃跑，途中時時看見前方有7點火光。心想前面可能是村莊，於是望著火光前進，可始終趕不到。這樣走了七夜，不覺到達家門。看見他母親還跪在佛前祈禱，桌上7盞明燈正閃耀著火光。

（出宋《宣驗記》）

選自張妙首《觀音菩薩本跡感應頌》選譯增補本

只要有任何急難，恐怖，恐懼的事情，如走夜路怕鬼，有疾病很苦，怕人來傷害，生產兒女很痛苦等等，都可以至心稱念：南無觀世音菩薩！

再舉一案例

生孩子經歷：臨產念觀音，無諸痛苦

怕痛，是准媽媽們臨產前，必然要面對的一個心理糾結。

因為，如果自然分娩，生孩子的痛苦在所難免。即便是剖腹產，鎮痛麻醉也只是一時，仍要面臨手術恢復期的問題。而現在醫院開始流行的所謂「無痛分娩」並不是整個產程的無痛，對產婦也有一定的傷害，乃至可能出現併發症。

聖凈居士，目前正處於二胎的孕期，相比生第一個孩子時候十分怕痛的忐忑，她現在非常從容。因為她有著與大多數人不一樣的分娩經歷。

「生兒子的時候，因為羊水少，所以提前入院催產。第一天上午10點開始輸催產素，想起印光大師關於女人生產的開示，就開始念南無觀世音菩薩聖號。」

「但是那時的信心比較微弱。自己念幾句就開始胡思亂想，後來打開手機跟著邊聽邊念。」

「不知孩子何時出生，加上對未知的臨產過程恐懼，所以等待十分煎熬。直到第二天上午8點醫生查房，依然沒有要生產的徵兆，如果催產24小時失敗，醫生就會讓剖腹產。」
「醫生讓我等他們查完房去產房檢查一下。8點半多，被醫生叫去產房檢查，檢查發現已出現生產徵兆。本來出現生產徵兆的時候就可以上『無痛分娩』，但是當時麻醉師正在給另外一個產房的產婦做這個，我需要等一會。」

「等待的過程中我開始小聲念觀世音菩薩聖號，過了一會醫生看監測，說我不用無痛了，已經快生了。這時給我產檢的主治醫師正好來查房，我看到她就像看到救命稻草一樣一把抓住她，她看到我的恐懼忙安慰說等我生完再走。沒多久，孩子平安出生，整個生產過程比較快，不僅沒有用無痛，而且順產中我也沒有太大損傷（比如側切等）。」

印光法師語錄：

若是女人，倘肯念佛，必無生產之痛苦。若平日不知念佛之女人，臨產極苦，倘肯志誠念南無觀世音菩薩，決定立刻安然而生。此事靈感之極，當與一切親朋，及諸相識說之，俾彼各各得生嘉兒，而且令母子同得安樂，同種善根。有小知見者，謂臨產裸露不凈，念之獲罪。不知此系性命相關，不得以平日無事時之儀式為論。譬如兒女墮於水火之中，一呼父母，父母即時便往救援。決定不以衣冠不整齊，身體不潔凈，而不救也。若因此不救，亦不得名為佛菩薩矣。若在平日，固當竭誠盡敬，不得以臨產之事，引以為例。復吳慧詒羅慧樹居士書

觀音菩薩是我們中國人普遍信仰，尊重的菩薩，我們應當依靠他，依靠的人有福了，因為他不懼任何到來苦難，心中始終有一個堅定的中流砥柱，那就是，南無觀世音菩薩！

【亡命劫匪持刀行凶，一念觀音顯神奇】

印光大師：

觀音菩薩慈悲無量，其感應可以說已經遍週了世界，她在每時每刻，無分別的、無間斷的救度著一切眾生。也可以說沒有哪個國家不了解觀音菩薩名號的。

就是因為她多不勝舉的慈悲和感應事蹟，贏得了全世界人的稱讚和信仰。如果一個人能夠至誠的念誦觀世音菩薩名號，任何的難事都可以得到解決。所以……

就拿我本人來說，隨便揀擇一則故事都很感恩觀世音菩薩。在一九九六年的秋天，我和妙新法師還有瑞藏法師，從北京到吉林去，就乘坐了北京到圖們的那輛列車。

因為我有病，兩位法師給我買了臥舖，他們自己卻是硬座。到了撫順一帶，上來三個喝醉酒的大哥，大概有三十五六的樣子，來到了我乘坐的臥舖車廂，手裡拿著刀，在車廂內要錢，當時沒有人敢惹他們。

我想，要是妙新法師在就好了，他會短打功夫，可是我不知道他們在哪個車廂，想去找也來不及了。何況我頭暈的很，走路直打晃怎麼辦?這個時候其中有一位非常凶悍的大哥，

走到我的面前就問我：“大師你會武功嗎?”我說：“不會。”“哈哈！不會？到底會不會？”我回答說：“真的不會。”然後我掙扎著坐起來，摒住呼吸盤膝坐好。

就听他說：“你不會也要給老子比試比試！否則老子白刀子進去，紅刀子出來，快、快、快…… 1 …… 2 …… 3 …… 你還不出手，看招… …”這個滿臉露著凶光的男子，一把手把我領口給抓住，右手拿刀向我肚子猛扎，

我立刻意識到不妙，急忙念誦觀音菩薩《大悲咒》：“南無喝啦怛那多囉夜耶……”剛念到“耶”字上，“啊……”肚子猛然劇烈的疼痛，我驚叫起來，原來刀子已經扎到了我的肚皮上。這個時候我念的《大悲咒》一句也想不起來了，怎麼辦?我急中生智，改念觀音菩薩聖號，心裡默念：“觀音菩薩……觀音菩薩……”我不停的在念。

“啊……”我聽到他大喊一聲栽倒在地，我不敢睜眼看他，因為不知道這個醉鬼又出什麼花樣，繼續念我的觀音聖號。旁邊的那兩位男子在推動我的身體，“大師……大師……求您了，不要念了，

你看看他快死了……”我睜開眼睛，看到躺在地下的那個男子，就是用刀捅我肚子的那位，兩眼上翻，口吐白沫，渾身抽搐。看來不是裝的，連我都感到奇怪，他為什麼會躺下去了？管他呢，我不念了，

先看看這是怎麼回事。那兩位男子把他扶起來，他好像清醒了，然後立刻跪在地上說：“大師啊，小的狗眼不識泰山，惹惱了你，求你放了我們吧，我再也不敢了……”說完就不住的磕頭，那兩個男子也隨著磕頭。滿車人都哄堂大笑，還有人說：“活該！

這時候一個小女孩有20多歲，跑到我跟前說：“剛才你嘴裡念的是什麼啊?是不是唐僧念的那個緊箍咒啊，教給我吧，我要遇到了壞人我就咒他。”

我誠實的告訴她說：“我念的是觀音菩薩。”她懷疑的目光說：“師父小氣，我才不信呢。”是啊！有誰會相信呢？我當時真是念的觀音菩薩，而且這是我從出家到這次，已經是第六次的感應了。

末法眾生修持觀世音菩薩聖號的殊勝方便

普光撰

一、末法險惡的環境

佛法流傳至今，根據佛經所說法運已進入末法時期。佛的法運一般分為：正、像、末三期。正法五百年，像法一千年，末法一萬年，一般多取此說。故從佛涅槃至今已至末法。

魔王和佛鬥法，佛用定力勝過魔王的神通力。魔王對佛說：「我現在沒有辦法勝過你，可是等將來，你的弟子定力不夠，知見不正的時候，我就鑽到你的門裏來，穿你的衣服，吃你的飯，然後在你的飯鍋中，拉屎撒尿，看你怎麼辦？」釋迦牟尼佛黯然的說：「那我就沒有辦法了。」

而末法時期的種種亂象，也如佛經所預言的漸漸浮現。關於末法的一些亂象有如下的記載：

《佛臨涅槃記法住經》（玄奘奉　詔譯）的記載：

『我涅槃後第十百年：吾聖教中戲論堅固，我諸弟子多勤習學種種戲論，舍出世間諸佛正教。所謂：契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希法及與論義。精勤習誦世間戲論，所謂：王論、賊論、戰論、食論、飲論、衣論、乘論、我論、淫論、男論、女論、諸國土論、諸河海論、諸外道論；由樂此等種種戲論，令諸沙門婆羅門等輕毀退失我之聖教。于我正法毗奈耶中。當有如斯諸惡苾芻苾芻尼等，不善修習身戒心慧，更相忿爭謀毀誹謗，耽著妙好種種衣缽房舍敷具，由與諸惡徒党集會，雖經多年守護淨戒，於須臾頃悉皆毀犯。雖經多年集諸善本，由多憂恚悉皆退失，以是因緣天龍等眾，悲傷懊惱舍不守護，國王大臣長者居士，于三寶所不生淨信誹謗輕毀，由是因緣令正法滅』

《佛說法滅盡經》的記載：

『吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟，五色之服，飲酒啖肉，殺生貪味。無有慈心，更相憎嫉。

自共於後，不修道德，寺廟空荒，無複修理，轉就毀壞。但貪財物，積聚不散，不作福德。販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心。奴為比丘，婢為比丘尼。無有道德，淫劮濁亂，男女不別。

令道薄淡，皆由斯輩。或避縣官，依倚吾道。求作沙門，不修戒律。月半月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞。抄略前後，不肯盡說。經不誦習，設有讀者，不識字句。為強言是。不諮明者，貢高求名。虛顯雅步，以為榮冀，望人供養。

眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄，五逆罪中。餓鬼畜生，靡不經歷，恒河沙劫。罪竟乃出生在邊國，無三寶處。

法欲滅時，女人精進，恒作功德。男子懈慢，不用法語，眼見沙門，如視糞土，無有信心。法將殄沒，登爾之時，諸天泣淚。水旱不調，五穀不熟。疫氣流行，死亡者眾。人民勤苦，縣官計克。不順道理，皆思樂亂。惡人轉多，如海中沙。善者甚少，若一若二。

劫欲盡故，日月轉短，人命轉促。四十頭白，男子淫劮，精盡夭命。或壽六十。男子壽短，女人壽長。七八九十，或至百歲。大水忽起，卒至無期，世人不信，故為有常。眾生雜類，不問豪賤。沒溺浮漂，魚鱉食啖。』

楞嚴經中的記載：

『阿難當知。是十種魔，于末世時，在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎淫欲，破佛律儀。先惡魔師，與魔弟子，淫淫相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民。失正遍知，墮無間獄。汝今未須先取寂滅。縱得無學，留願入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信眾生，令不著魔，得正知見。我今度汝已出生死。汝遵佛語，名報佛恩。阿難。如是十種禪那現境，皆是想陰。用心交互，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量。逢此因緣，迷不自識，謂言登聖。大妄語成，墮無間獄。汝等必須將如來語，於我滅後，傳示末法。遍令眾生，開悟斯義。無令天魔得其方便。保持覆護，成無上道。』

而末法時代「邪師說法，如恒河沙」，加之末法眾生善根淺、福報薄、業障重且退緣多。縱能修行，亦不易證果。明師難遇，魔徒甚眾，邪說紛紜，不易識別；修其他法門，無明眼人指引，歧途較多，易於迷誤；盲修瞎煉，走火入魔，也是常見事。

二、觀世音菩薩功德略說

佛所說的一切法門，都能了生死，證菩提，法法平等，無有高下。但是，由於時節因緣不同，眾生根機各異。如同治病，必須對症用藥，方能獲得療效。

而佛教眾多法門之中最適合末法薄福眾生的法門之一是：持誦觀世音菩薩的聖號。觀世音菩薩是眾所皆知的大菩薩，隨類現身，於各宗教皆有其示現。

觀世音菩薩是一位不可思議的如來，無量劫前早已成佛，祂的佛號是：『正法明如來』，但為悲憫眾生受苦，而化身無量並倒駕慈航為：『觀世音菩薩』，未來成佛的佛號是：『普光功德山王如來』。

觀音菩薩曾發願說：『願我行菩薩道時。若有眾生受諸苦惱恐怖等事。退失正法墮大暗處。憂愁孤窮無有救護無依無舍。若能念我稱我名字。若其為我天耳所聞天眼所見。是眾生等若不得免斯苦惱者。我終不成阿耨多羅三藐三菩提。』

所以眾生凡有種種苦惱憂愁常會喜歡向觀世音菩薩傾訴，也常常都有感應。

念誦觀世音菩薩的名號能于末法眾生及五濁惡世之對治如下：

1、方便易行：

不經灌頂亦可修持，免除盜法的疑慮。但又有密法的靈驗及功德。隨時隨地只要有信心有緣皆能開始修行。有許多人處於無師之處或沒有善知識的因緣，此時修持觀音聖號于眾生的苦惱死厄能為作依怙。

修學方面無須怕念錯咒音及需學習正確梵音。人人皆能朗朗上口。觀音菩薩無人不知。可念「南無觀世音菩薩」七字名號，或「南無觀音菩薩」六字名號、或「觀世音菩薩」五字名號、或「觀音菩薩」四字名號。任君視情況選擇。容易學習。或僅起一剎那憶念，觀世音菩薩亦能遍知無礙。

2、得無量福：

沒有力量可以修持福報者，持誦觀音聖號也能積聚福德資糧，《佛說十一面觀世音神咒經》中言：『觀世音菩薩名字難可得聞。若複有人稱十萬億諸佛名字。或複有人稱觀世音菩薩名字者。彼二人福正等無異』。

《佛說大乘莊嚴寶王經》中言：『佛言：如殑伽河沙數如來應正等覺，以天妙衣及以袈裟、飲食、湯藥、坐臥具等，供養如是諸佛所獲福德，與觀自在菩薩一毛端福其量無異。善男子！又如四大洲，於其一年十二月中，於晝夜分恒降大雨，我能數其一一滴數；善男子！觀自在菩薩所有福德，而我不能說盡數量；善男子！又如大海，深廣八萬四千逾繕那，如是四大海水，我能數其一一滴數；善男子！觀自在菩薩所有福德，而我不能說盡數量。

佛告善男子：非獨此界唯我一身，乃至他方無數如來應正等覺俱集一處，亦不能說盡觀自在菩薩福德數量。』

《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中言：『一切人天常須供養。專稱名號。得無量福、滅無量罪。』

可見觀世音菩薩福德無量無邊能施予眾生。

3、滅無量罪：

修持觀世音菩薩聖號亦能夠滅除無量之罪，《佛說觀無量壽佛經》中言：『作是觀者，不遇諸禍，淨除業障，除無數劫生死之罪。如此菩薩，但聞其名，獲無量福，何況諦觀……善男子善女人，但聞佛名，二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念。』

《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中言：『一切人天常須供養。專稱名號。得無量福、滅無量罪。』

《佛說十一面觀世音神咒經》中言：『爾時觀世音菩薩。白佛言世尊。若善男子善女人及一切眾生。晝夜殷勤稱我名者。皆得阿毗跋致地。現身得離一切苦惱。一切障難一切怖畏。及三業罪悉得除滅。』

3、離一切怖難：

《華嚴經》中觀世音菩薩言：『善男子，我修行此大悲行門，願常救護一切眾生。願一切眾生離險道怖，離熱惱怖，離迷惑怖，離系縛怖，離殺害怖，離貧窮怖，離不活怖，離惡名怖，離於死怖，離大眾怖，離惡趣怖，離黑暗怖，離遷移怖，離愛別怖，離怨會怖，離逼迫身怖，離逼迫心怖，離憂悲怖。複作是願，願諸眾生，若念於我，若稱我名，若見我身，皆得免離一切怖畏。善男子，我以此方便，令諸眾生離怖畏已，複教令發阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉。』

普門品雲：『念念勿生疑。觀世音淨聖。於苦惱死厄。能為作依怙。』

4、所求皆得：

能至心祈求觀世音菩薩，那麼善願皆可以得到，如楞嚴經雲：『我得佛心，證於究竟。能以珍寶種種，供養十方如來，傍及法界六道眾生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃得大涅槃。』

5、安全普傳：

眾所皆知，末法邪師說法如恒河沙，念觀音聖號不一定要有師傳授，不用怕遇到邪師，不會有邪師與弟子同落地獄之虞。沒有三昧耶戒，不會有落金剛地獄之虞。

而「移喜泰賢（陳建強博士）所撰「上師」的爭議性一文」說：

「由於「密乘」于實質修持上，極為深入、細微、專修，必須由「教、證」俱備之「上師」，亦即是具有教理基礎、修行經驗、已證取證量之「上師」指引，方有成效。若果指引錯誤，輕則心性歪離，重則下墮退轉。

上師肩負重任，既是引領成就之「主導者」，亦是重整思維之「調節者」。由於「密乘」修持高度要求修行者要對「上師」具足服從性與信心堅固，令不少無恥之徒、欺世盜名者、貪婪者、極具我慢者、別有用心的野心家，有可乘之機。此等附法外道之「假上師」，又或獅子蟲，借題發揮，搖身一變成為「主控者」，以「邪見」蠱惑人心，控制修行者之思想、行為、現在、未來，令無數之修行人，墮入極度痛苦的深淵。

現世為「末法時期」，眾生福薄慧淺，「假上師」舉目皆是。曆世受騙者之多，難以估計。眾生受創之深，令人震驚。外在創傷如肉體被玩弄、財寶被騙、有如奴隸般被驅策利用、因教法錯誤而傷身、甚至性命亦被操控等；內在創傷如精神備受打擊、信念被無情踐踏、心靈被引入痛苦深淵、欲脫離者被惡言咀咒恐嚇等；深層創傷如「智慧之命」被中斷、心性被扭曲、方向被錯誤引導，令「貪、嗔、癡」急劇增加.。因其變本加厲，令「惡因」銳增，「善因」劇減，修行反成為墮落之「因」，引致命終時下墮「三惡道」，永難脫離輪之痛苦。

所以在未皈依之前，欲修行者必須先仔細觀察此等「上師」。以往在西藏之修行人，觀察其「上師」可長達十二年之久。究竟如何分辨「真、假上師」，成為所有修行佛法者之最重要，也是第一道難關與課題。」

6、滿願證果終生淨土：

某些淨土流派過於重視臨終與來生。忽略現世眾生的需求，造成法門暮氣沉沉。所以，年輕人都往密宗裏去，因為密宗能滿足現願，又能修學佛法。而觀音法門能救此偏，能滿現世求願，臨終也能往生淨土。甚至菩薩親來接引。

觀音菩薩慈悲至極。對於眾生的願求只要不是惡事都能滿足眾生願。能滿足世間的願望，同時也能滿足出世間的願望。經言：

「假使三千大千世界一切眾生，同時有種種苦惱及八難苦，或希望世間、出世果報，若能一心稱念觀自在菩薩摩訶薩名號，應時不舍大悲誓願，即現種種隨類之身，能滿眾生一切勝願」。

《楞嚴經》中觀世音菩薩言：『我得佛心，證於究竟。能以珍寶種種，供養十方如來，傍及法界六道眾生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃得大涅槃。』

往生淨土方面：

《佛說大乘莊嚴寶王經》中言：『善男子於此世界若有人。能憶念觀自在菩薩摩訶薩名者。是人當來遠離生老病死輪回之苦。猶如鵝王隨風而去。速得往生極樂世界。面見無量壽如來聽聞妙法。如是之人而永不受輪回之苦。無貪嗔癡無老病死無饑饉苦。不受胎胞生身之苦。承法威力蓮華化生。常居彼土侯是觀自在菩薩摩訶薩。救度一切有情。皆得解脫堅固願滿。」

《大悲心陀羅尼經》中言：『善男子，此觀世音菩薩。不可思議威神之力。已於過去無量劫中。已作佛竟號正法明如來。大悲願力。為欲發起一切菩薩。安樂成熟諸眾生故現作菩薩。汝等大眾諸菩薩摩訶薩梵釋龍神。皆應恭敬莫生輕慢。一切人天常須供養專稱名號。得無量福滅無量罪。命終往生阿彌陀佛國。」

7、得不退轉：

修持觀世音菩薩的名號，更有得不退轉的不可思議效用：

《佛說十一面觀世音神咒經》（耶舍崛多譯）：「爾時觀世音菩薩。白佛言世尊。若善男子善女人及一切眾生。晝夜殷勤稱我名者。皆得阿毗跋致地。」

《佛說十一面觀世音神咒經》（玄奘譯）：「若有稱念百千俱胝那庾多諸佛名號，複有暫時於我名號至心稱念，彼二功德，平等平等。稱我名者，皆得不退轉地」

以上功德所述僅略舉幾例，自古大德皆提倡鼓勵持念觀音菩薩聖號。可見其功德無量無邊。

三、觀世音菩薩聖號功德經文略舉

以下舉經中記載觀音菩薩聖號之功德，幾乎大乘經文皆有記載觀音菩薩之功德。又有人言整個亞洲的信仰即是觀音：

（1）千光眼觀自在菩薩秘密法經：

『我念往昔時。觀自在菩薩于我前成佛。號曰正法明十號具足。我于彼時為彼佛下作苦行弟子。蒙其教化今得成佛。十方如來皆由觀自在教化之力故。於妙國土得無上道轉妙法輪。是故汝等勿生疑惑常應供養。但常稱名號。等供養六十二億恒河沙數如來功德。何況至誠供養其福無量。說是語已佛默然坐』

（2）佛說十一面觀世音神咒經（周宇文氏天竺三藏耶舍崛多譯）

『至心誦持此咒。行此法者當知是人。得四萬劫離生死際。世尊我觀世音菩薩名字難可得聞。若複有人稱十萬億諸佛名字。或複有人稱觀世音菩薩名字者。彼二人福正等無異

爾時觀世音菩薩。白佛言世尊。若善男子善女人及一切眾生。晝夜殷勤稱我名者。皆得阿毗跋致地。現身得離一切苦惱。一切障難一切怖畏。及三業罪悉得除滅。』

（3）《十一面神咒心經》（玄奘大師）：

『若有稱念百千俱胝那庾多諸佛名號，複有暫時於我名號至心稱念，彼二功德，平等平等。稱我名者，皆得不退轉地，離一切病，脫一切障，一切怖畏，滅除身語意惡。』

（4）《佛說大乘莊嚴寶王經》：

『世尊告言。善男子是觀自在菩薩。救度無數百千俱胝那庾多有情恒無間息。具大威力過於如來。

世尊告言。觀自在菩薩。於其眼中而出日月。額中出大自在天。肩出梵王天。心出那羅延天。牙出大辯才天。口出風天。臍出地天。腹出水天。觀自在身出生如是諸天。

佛言如殑伽河沙數如來應正等覺。以天妙衣及以袈裟。飲食湯藥坐臥具等。供養如是諸佛所獲福德。與觀自在菩薩一毛端福其量無異。善男子又如四大洲。於其一年十二月中。于晝夜分恒降大雨。我能數其一一滴數。善男子觀自在菩薩所有福德。而我不能說盡數量。善男子又如大海。深廣八萬四千逾繕那。如是四大海水。我能數其一一滴數。善男子觀自在菩薩所有福德。而我不能說盡數量。」

「佛告善男子。非獨此界唯我一身。乃至他方無數如來應正等覺俱集一處。亦不能說盡觀自在菩薩福德數量。

善男子於此世界若有人。能憶念觀自在菩薩摩訶薩名者。是人當來遠離生老病死輪回之苦。猶如鵝王隨風而去。速得往生極樂世界。面見無量壽如來聽聞妙法。如是之人而永不受輪回之苦。無貪嗔癡無老病死無饑饉苦。不受胎胞生身之苦。承法威力蓮華化生。常居彼土侯是觀自在菩薩摩訶薩。救度一切有情。皆得解脫堅固願滿。

時除蓋障菩薩。白佛言世尊。普賢菩薩摩訶薩。於彼毛孔行十二年。不能見其邊際。而諸毛孔各有百佛在於其中。普賢菩薩摩訶薩尚不能得見於邊際。我今雲何而得入於是中耶。

佛告善男子。我亦不見如是微妙寂靜。彼無相故而現大身具十一面。而百千眼圓滿廣大。得相應地湛然寂靜。大智無得無有輪回。不見救度亦無種族。無有智慧亦無有說。如是諸法如影響故。善男子，觀自在菩薩。無見無聞彼無自性。乃至如來亦所不見於意雲何。善男子普賢等諸菩薩。皆具不可思議不能了知彼觀自在之所變化。善男子觀自在菩薩摩訶薩。變現種種救度無數百千萬俱胝那庾多有情。令得往生極樂世界。見無量壽如來。得聞法要皆令當得成菩提道。』

（5）普門品

「佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩。即時觀其音聲。皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不能燒。由是菩薩威神力故。若為大水所漂。稱其名號。即得淺處。」

「觀世音菩薩摩訶薩威神之力。巍巍如是。若有眾生。多於淫欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩薩。便得離癡。無盡意。觀世音菩薩。有如是等大威神力。多所饒益。是故眾生。常應心念。　禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。眾人愛敬。無盡意。觀世音菩薩有如是力。若有眾生。恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生。皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意。若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字。複盡形供養飲食。衣服。臥具。醫藥。于汝意雲何。是善男子善女人功德多否。無盡意言。甚多。世尊。佛言。若複有人。受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養。是二人福。正等無異。於百千萬億劫。不可窮盡。無盡意。受持觀世音菩薩名號。得如是無量無邊福德之利。」

（6）千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經：

「善男子，此觀世音菩薩。不可思議威神之力。已於過去無量劫中。已作佛竟號正法明如來。大悲願力。為欲發起一切菩薩。安樂成熟諸眾生故現作菩薩。汝等大眾諸菩薩摩訶薩梵釋龍神。皆應恭敬莫生輕慢。一切人天常須供養專稱名號。得無量福滅無量罪。命終往生阿彌陀佛國。」

（7）葉衣觀自在菩薩經：

『爾時婆伽梵住極樂世界，與諸大眾宣說妙法。

時金剛手菩薩，從座而起偏袒右肩，雙膝著地頂禮觀自在菩薩摩訶薩足，白觀自在菩薩言：聖者住大悲解脫如幻三昧，能除一切有情苦惱，與世出世利益安樂。

假使三千大千世界一切眾生，同時有種種苦惱及八難苦，或希望世間出世果報，若能一心稱念觀自在菩薩摩訶薩名號，應時不舍大悲誓願，即現種種隨類之身，能滿眾生一切勝願；亦能護持國界拔濟苦難；亦能攝受養育增長吉祥、亦能遮止囚禁苦形、亦能銷除蠱毒鬼魅及諸惡病、亦能臨陣禁制刀杖、亦能消除水火災難、亦能斷除[示*厭]禱咒詛、亦能結護方隅地界。』

上文略舉幾端念誦觀世音菩薩名號功德的利益，更多功德請參閱相關經論。可知念誦觀世音菩薩名號其功德實不亞于修持種種方便密法。

觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴累劫修，

三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮，

瓶中甘露常遍灑，手內楊柳不計秋，

千處祈求千處應，苦海常作度人舟。

如果您目前身處苦難、人生的低潮、有種種的痛苦無法解脫，只要對觀音菩薩有信心，稱念他的名號，觀世音菩薩必然會如慈母般給予您最大的安慰與救度。

願觀世音菩薩的威德光明普照末法眾生，離苦得樂，滿願解脫，往生淨土！

願觀世音菩薩的光明充滿你我心中，生起人生之喜樂。

南無觀世音菩薩摩訶薩！

拋棄了觀音菩薩，我們將一無是處

飛機失事乘客默念觀世音菩薩成功脫險

依觀世音菩薩得度時，需要什麼條件