菩提蓮心

宣化上人住世之時，經常提醒十方善信及佛弟子，可以常持誦「消災吉祥咒」以消除種種災難，並增加福分與吉祥。而在台灣民間以及佛教徒常發心印製流通的十小咒 中，亦有消災吉祥咒。一般佛教徒或善知識，大多只是拿著十小咒的冊子，於早晚課時誦持數遍、做做功課而已，實不知「消災吉祥咒」的大功德利益及妙用。

　　消災吉祥咒是出自於「佛說大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災難陀羅尼經」的，以下筆者就節錄部份之經文供讀者們參考。

　   「爾時釋迦牟尼佛。住淨居天宮。告文殊師利菩薩摩訶薩。及諸四眾八部游空大天九執七曜十二宮神二十八星日月諸宿。我昔於過去娑羅樹王佛所。受此大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災難陀羅尼法。於未來世中若有國界。日月五星羅侯計都慧孛妖怪惡星。照臨所屬本命宮宿及諸星位。或臨帝座於國於家並分野處。陵逼之時或進或入作諸災難者。應於清淨處置立道 場。志心持是陀羅尼經一百八遍或一千八十遍。若一日二日乃至七日。依法修治壇場受持讀誦。一切災難自然消滅不能為害???。

　    「佛言若國界分野及男子女人。被諸天星辰所臨身形。但書寫此經志心受持讀誦。常須護淨。此陀羅尼一切如來同共宣說。能成就八萬種大吉祥事。復能滅除八萬種大不吉祥事。若有國王大臣及諸眷屬一切庶民。 或被五星羅侯計都彗孛怪惡諸宿。陵逼帝座於國於家並分野處所屬宮宿。災難競起。或土星侵陵或進或退。及宿世冤家欲相謀害。諸惡橫事口舌厭禱咒詛符書以為災 難。令諸眾生依法受持。一切災禍不能為害。變災為福皆得吉祥。我說此真言不可思議功德無比。秘密受持勿妄宣傳。佛告大眾若有國界不安災難起時。及男子女人 災詳變禍。但請僧眾如法建立道場安置佛像結界護持。香花燈燭隨分供養。令諸眾生獲福無量其災即除。」

佛陀是在色界第四禪天的淨居天，宣說此消災吉祥陀羅尼的。在這四禪的淨居天中，有許多的三果阿羅漢（即「阿那含」）在此用功，而隨佛陀來到淨居天的，還有許多阿羅漢弟子，以及文殊菩薩、諸天的天神，還有宇宙中五斗、二十八星宿、太陽星君（太陽的元靈）、太陰星君（月亮元神）及金、木、水、火、土各星君。還有中國人把天空分成十二宮位之中的各星球之靈體，也都來到了淨居天。

釋迦牟尼佛許多殊勝之秘法亦漸失傳，除非您到大藏經中去查閱，否則許多法都漸漸失傳，而消災吉祥法門，到如今只留下消災吉祥咒流通在民間的「十小咒」之中， 這是很可惜的。現今末法惡世時的眾生，根器稍差，且福分淺薄，業障又重，故不明白真正的佛法是貫穿宇宙大地萬物的，也包括了日月星宿、一切生靈，故釋迦牟 尼佛，又有三界大導師之尊稱。

就如佛所說的，天體運行奧妙變化，非一般世俗之人所能明白。而在天空中，由地支分成了十二宮位，在這十二宮位中的五斗、二十八星宿、十二宮神，以及九大行星 之變化，磁力、氣運、仰角、排列、易數之不同而產生了天地萬物之法則。而古人是累積了幾千年的觀察及經驗才懂得這些相星之法則，故發展成了中國之星相學。 但這些星相學以及西洋的占星術，雖有其道理，可是佛陀是禁止佛弟子為人占卜或相命推算的，因為這容易讓眾生養成投機取巧，或破壞因果，或造成眾生迷信等等不良後果。故佛是禁止為人占卜星相的，但佛所說的「佔察經」以及「地藏木輪相法」是佛允許的一套相法，因為該相法是包含地藏菩薩的大願，以及一切佛法的十 善業、十惡業，及身、口、意三業之變化所形成的相法。

佛陀住世之時，當時中國的許多星相派之大預言家，如鬼谷子、李淳風、袁天罡等根本都尚未出世，而且佛陀的出世更是比中國星相派的鼻祖早四、五百年以上，但佛陀當時所提出的許多五星、七曜、十二宮神、二十八星宿???等，卻比現代的星相學更精準，不由得不令人對佛陀甚深的智慧敬仰讚歎！

而 且佛陀是成就無上正等正覺之開悟者，根本都不需要算什麼命、卜什麼卦，就能知悉宇宙萬事萬物的一切道理了。其實，所有證得四果阿羅漢以上果位的聖者，包括 菩薩及佛，早就跳出陰陽五行，不受宇宙六道輪迴之苦，且對於三界諸天（二十八層天）早已來去自如，生死自在啊！這就是佛法浩瀚無邊、珍貴殊勝之處了。當初 佛在四禪天中的淨居天時，各日月星辰及諸龍天護法等也都來到淨居天。佛陀因此一因緣才講演了「消災吉祥咒」。而這消災吉祥咒之修持也算是一種秘密法門，可 惜流傳到今天末法時代，只剩下咒語之流通。

佛陀在講演「金光明經」時，也是有許多天地諸神，以及日月星宿神祇來參加該次法會。而當法會結束時，各星辰之元神星君也都發大菩提心，並發願護持正信佛教。

如果任何地區的人民信奉正信佛教，且行十善、止十惡、常行六波羅密，則各星球的星君以及龍天護法，必定會保佑該國家（或地區）之人民，風調雨順，五穀豐收，瘟神病毒瘴氣不能侵擾，而且諸大星君們還能以引力磁場之強弱，來使外層空間的殞石、流星、慧星等，避免其撞上地球。

所以如果有人告訴您，您今年犯太歲，或災星、劫星落入您命宮之中，今年您會流年不利或有血光之災等等，這時您也不要慌亂才好，您可以誦持「金光明經」，或修 持藥師七佛法，或修持消災吉祥咒、准提神咒、六字大明咒等等都可以。佛教徒不要貪生怕死才是，今日遭逢災難或病苦或一切惡運等，此乃多生多世自己所造之惡 業感召的結果，應以平常心及懺悔之心來看待，再則勤修佛法，以消災劫。

佛在講演「圓覺經」時，也是進入甚深的大光明禪定，而十二位大菩薩也一同入此光明大定，故才有這般的特殊因緣宣說了「圓覺經」。所以，佛的智慧深不可測，佛的大神通力，佛的悲願無法度量啊！

據傳說：佛到了中國後，觀中國當時（近三千年前）人民百姓的佛法機緣尚未成熟，且佛法實在太深奧了，當時的中國人尚無法明白。所以佛又回到了印度，後來佛陀請文殊菩薩飛到中國的五台山（佛經中所稱的清涼山）度化中國眾生，而佛經中亦稱呼當時天竺（印度）北方的中國為「震旦」。故文殊菩薩就將五行八卦、星相、 神算、醫藥、術數傳入中國。結果！大大的受到中國人的歡迎。

在佛教大正新修大藏經第二十一卷（密教部四）之中，有一部經典，經名叫做「文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經」，此部經典就是專門介紹西洋占相術中的十二宮星座神祇，以及道教現今所使用的農民曆之天文星球運行之法則以及曆法等；同時也教導佛教中修持密宗的弟子，要如何的以天相與曆法來瞭解人的吉凶禍福，以及天地萬物的變化氣數、節氣、供養十二宮星座諸神的供法等。此文殊菩薩所說的經典，可以稱之為西洋佔相術的鼻祖，甚至於西洋的星相學大多是源自於佛教密宗的。

此部文殊菩薩所說的佛經，是由唐朝開元年間的三位密教大成就者之一的～不空法師，奉皇上之命而翻譯的，經文一開始是這樣寫的：

「天地初建，寒暑之精化為日月，烏兔抗衡生成萬物，分宿設宮管標群品。日理陽位，從星宿順行，取張冀軫角亢氐房心尾箕鬥牛女等一十三宿，迄至於虛宿之半，恰當 子地之中，分為六宮也。但日月天子，俱以五星為臣佐，而日光炎猛，物類相感，以陽獸師子為宮神也；月光清涼，物類相感，以陰蟲巨蟹為宮神也。

又日性剛義，月性柔惠，義以濟下，惠以及臣，而日月亦各以神宮均賜，五星以速至遲，即辰星太白熒惑歲鎮，排為次第，行度緩急於斯彰焉。凡十二宮即七曜之躔 次，每歷示禍福經緯災祥。又諸宮各有神形，以彰宮之象也。又一宮配管列宿九足，而一切庶類相感。月廣五十由旬，得系命以京吉凶。」

「??? 第一星四足，張四足，翼一足，大陽位焉。其神如師子，故名師子宮，主加官得財事，若人生屬此宮者，法合足精神富貴孝順，合掌握軍旅之任也。???第七虛二 足，危四足，室三足，鎮星位焉。其神如瓶，故名瓶宮，主勝強之事，若人生屬此宮者，法合好行忠信足學問富饒，合掌學館之任。第八室一足，壁四足，奎四足， 歲星位焉。其神如魚，故名魚宮，主加官受職之事，若人生屬此宮者，法合作將相無失脫，有學問富貴忠直，合掌吏相之任。第九婁四足，胃四足，昴一足，熒惑位焉。其神如羊，故名羊宮，主有景行之事，若人生屬此宮者，法合多福德長壽，又能忍辱，合掌廚膳之任???。」

以上只是「文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經」的一小段經文，實在因本書之篇輻有限，無法刊登全文。而佛經是遠早於西洋占星術之發明的，且於此部經 典中，文殊菩薩所講的天上星辰分為十二宮神，即是西洋占星術的十二星序了，如下例：文殊菩薩於此經中所說的「羊宮、牛宮、淫宮、蟹宮、獅子宮、女宮、秤 宮、蠍宮、弓宮、磨蠍宮、瓶宮、魚宮」等十二宮神，即是相對於西洋星相中的「牡羊座、牡牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、少女座、天秤座、天蠍座、射手座、 山羊座、水瓶座、雙魚座」等等星座的。

文殊菩薩所說的這部經典，告訴了我們，我們出生的年、月、日、時辰以及天象的星辰變化、黃道曆法、節氣的變化，包含日宮及月宮（即太陽、月亮）之運行變化，都與人的氣勢、命運以及一切吉凶禍福、災劫、榮祿、財運、健康、感情、子女、子孫、事業等等都息息相關的。

其中更有講到依農曆中的月、日、時辰來斷禍福，以及論大吉、小吉、什麼不宜等等。而且根據星座的變化及時辰的變化，天上在某日某時是何星宮神值日，而此時人 間會發生何事等，都有介紹。更重要的是，此部經中，有教導我們如何供養禮拜諸天星君（宮神），以及家中的灶神、門神、土地神、護法神等等，其所用的供食要 怎麼製造???。介紹到這裡，相信我們都會得到一個共同結論，那就是，除了西洋的占星術之外，連我們中國的農曆，都很有可能是源自於佛教的。

所以佛法之浩瀚偉大，真是包含了我們這宇宙的一切真理，並不是我們凡夫所能想像的。佛法於三千年前就已普度天下蒼生了，而佛法中的五斗二十八星宿的星相法傳 到了中國卻變成了紫微斗數，至於佛法中的十二宮神，往西洋流傳，最後卻讓洋人（外國人）去發揚光大，所以我們佛教徒也應該反省了。而且這兩大系統在東、西 方流傳開來，卻由不是佛教徒的人去推廣，這就很容易造成眾生的執著與迷信，這「迷信」是違背佛陀的基本精神的。

於中國的唐朝玄宗開元年間，除了開元三大士～不空、金剛智、善無畏等三位大師，將印度佛教密宗及密法傳入中國的偉大貢獻之外，另一位高僧，則是一行法師了。 一行法師可謂唐朝的國師，於唐玄宗開元初年，當時玄宗還帶兵御駕親征哩！而在軍陣中，一行法師亦隨侍在玄宗身旁。有一次，一行法師忽然結壇作法，一時之間 召請了二十八星宿所管轄的三十個大力鬼王，通通來到一行法師的面前。這時唐玄宗看了之後，臉都綠了，差一點沒昏倒，因為這三十鬼王，簡直就是妖怪，好恐怖哦！

此時一行法師以這佛教密法召請了這些鬼王，且詢問這些鬼王，敵方的軍營、兵力、糧草、馬匹以及軍隊布屬的情形。哇！這招比美國中央情報局的軍用衛星還厲害。而唐玄宗得知一些軍事情報後，當然是用兵如神，每戰必勝囉！

當時，唐玄宗很好奇的在想，這些法門之法力可真厲害啊！後來，一行法師才說：這三十種鬼是二十八星宿，以及七大星（太陽、月亮以及金、木、水、火、土等五 星）所管的，平時有數以千萬萬計的鬼眷屬們遊走人間，有的散佈疾病，有的使人運差倒霉，有的使人惡夢連連，有的使小孩哭鬧不停、腸胃不適、嘔吐等。這三十 種鬼的作祟，導致人間產生了種種的疾病與凶衰災難。

而西域及印度一帶，有佛教密宗的法門，可以制伏這三十種鬼，只要將這三十種鬼的「鬼相」，即鬼的形貌畫好，用釘子釘於門板上，並修些特殊的簡單密法，以及供 上酒???等密供，就可以將這三十種鬼驅離了（制伏這三十種鬼的修法各個不同）。而有的是要將受法者姓名、八字或身上物品、衣物，用淨水灑淨，且要用紙 錢、清酒、白脯來供養，然後誦咒，即可使這些病鬼遠離。後來唐玄宗下令，請人專門去印度將佛教中的「七曜星辰別行法」傳入中國，並且廣令中國民間使用此一 密法，經過這一千多年來，不知道怎麼傳的，卻變成了現今道教與民間信仰的「收驚」法門了。

上乘的佛教秘密法門傳到了西洋卻變成了西洋的占星術，嚴格來說，西洋的占星術是不夠完整的。而於佛教大藏經中的密教部，除了前面介紹過的之外，還有「宿曜儀 軌」、「北斗七星唸誦儀軌」、「北斗七星護摩秘要儀軌」、「佛說北斗七星延命經」、「七曜攘災決」、「七曜星辰別行法」、「北斗七星護摩法」、「梵天火羅 九曜」以及「消災吉祥咒」等等，都是與星相、星座、星辰以及太陽系的九大行星有關的佛法　。

佛教天文地理的密法傳入中國，漸漸在中國生根，而於戰國時代，中國最早的鬼谷子九星術數法，便是源自於佛教密法的，後來的紫微斗數等星相學，其源頭亦是來自 佛教密法。當今台灣的道教廟裡，每年所舉辦的消災、祭太歲、解厄、防煞等，也就是民間所謂的「拜斗」，更是源自於佛教的北斗七星系列法藏。

東方藥師七佛也是以大神變，化成了道教之護法星君如下：

（１）東方最勝世界運意通證佛化作道教的「貪狼星君」
（２）東方妙寶世界光音自在佛化作道教的「巨門星君」
（３）東方圓滿世界金色成就佛化作道教的「祿存星君」
（４）東方無憂世界最勝吉祥佛化作道教的「文曲星君」
（５）東方淨住世界廣達智辨佛化作道教的「廉貞星君」
（６）東方法意世界法海遊戲佛化作道教的「武曲星君」
（７）東方淨琉璃世界藥師琉璃光佛化作道教的「破軍星君」

由上我們可以知道，佛教徒常供奉的藥師琉璃光佛（藥師佛）化現成道教的破軍星。上述由東方藥師七佛所化現的道教七大護法星君，在道法中其重要性更勝於其它星君。

上述之種種不為人知的秘密，所以西藏密宗紅教的開山祖師蓮花生大士，更以漢藏，以及印度的密法創造出了佛教九宮八卦鏡，這就是為什麼密教的鎮宅防煞之法寶有中國的八卦圖了，因為都是文殊菩薩所傳的。

所以佛弟子不要再畫地自限了，佛法是偉大又殊勝的，如今許多道教徒或一般人都不知不覺的在使用佛教法寶，且用我佛法而去宣說道教、耶教，這實在令我佛弟子十分慚愧。所以我們應該好好發揚佛教，請大家告訴大家。願正法永住，佛法光大復興。