菩提煉心曼陀羅

文殊儀軌經論宿曜：你今生修行能否成就、法驗強弱在出生時便可知曉

傾蓮池

敬禮本師釋迦牟尼佛

敬禮文殊師利菩薩

敬禮蓮花手觀世音菩薩

（一）命運探索

在中國，陰陽五行八卦、八字風水等學說傳承幾千年，研究者無數。面對浩瀚星空和無盡的時間，人類對於命運的探索從未止息。

宋代梅花易數的創始人邵康節，易術精準，常能準確預測到未來天象人事之變化。

邵老先生臨終時留下遺言：

第一，我死後不能把我埋在洛陽，要葬在伊川先人塋地。

第二，墓誌銘要由程顥程伯來寫。

第三，不要陪葬任何東西，頭枕轆轤頭，身穿粗布黑衣，衣服要抹上油。入殮時把李家的小禿閨女找來，讓她看著。

一晃六七十年過去了，那個小禿閨女嫁人了，生了兒子，兒子又娶了媳婦，生了孫子。他的這個孫子長大以後不成器，專幹那些偷棺劫墓的勾當。

有一天，和別人嘀咕著要去偷邵雍的墳墓，恰巧被小禿閨女聽見了，趕忙阻攔說：“你們可別去，邵先生入殮的時候，我看得清楚，裡面什麼東西也沒裝，連衣裳也不是好的，還抹了油。”

孫子問：“是真的嗎？”“千真萬確，我親眼看到的。”這樣，邵雍的墳墓便沒有遭劫。、

原來，邵雍死前就料到，小禿閨女的孫子是個偷棺劫墓之人。可見其預測能力之高。

未來是可以預測的，不論通過周易、占星，還是夢境、禪定。

在中國古代，術法之巔峰分別為：太乙神數、大六壬、奇門遁甲三式，三者為帝王之術。預測部分，可推知萬事萬物、國運、人類之興衰變化；還有成為絕學，祕密傳承的法術部分，據說學了之後，在神通法術上，幾乎無所不能。

以前見過修奇門遁甲法術者，通過佈陣，可以咒語手印，迅速擊退山妖鬼怪，其敕令威力很大。根據這個體系的陣法，可以隱身、飛行、遁地、召請非人等，其法理甚是驚奇，比如你站在陣法的某個方位裡，別人會看不見你。

以前讀過一篇好文《告訴你們一個我所認識的真正的奇門遁甲高人》，一個作者訪問修奇門盾甲法術的民間奇人。

奇人說：奇門法術的確存在，你來找我，我隨便動一下我家的桌子椅子你就看不見我，但這不是法術，而是陣法，真正的法術，我懂得如何做到，但是這有一個緣分的問題，和能力的問題，我自認為自身能力太差，無法駕馭它，只能放棄。

作者問能改命麼？他說，你看我現在家裡的情況就知道能不能改了。他家很破，在農村，家裡連電視收音機都沒有，一輩子就是平平常常的人。

那個作者後來訪問了另一個高手，剛才那個與之相比，可謂小巫見大巫，善於金口訣。

問：你說命中有的事情能改嗎？答曰：“能改。奇門可以改，不過很費勁，且易傷施術人。”那麼袁了凡他是怎麼改的命呢？

他說袁了凡所謂的改命雖然跳出了小圈圈，但還在大圈圈之內，就是說他命中註定要碰著個老道士提醒他，註定要碰著個老和尚解救他，都是宿世的緣，躲不掉的。

用奇門即便改了運，從窮命變富命了，那也是將下輩子的錢提前支取挪用到現世來用，佛教講的因果不虛，反正錢的總數不變，現在用了以後就少用些。作者從此將改命的念頭徹底打消，老老實實按照師師講的從學會佈施做起。

以上摘錄的對話中，那位奇門的高人所談的，其實就是佛教裡常說的透支未來福報之說。哪怕在密宗圈子裡，有些活佛還說，沒有福報，修財神法也發不了財。

這種觀點之外，還有另外的觀點：即修財神本身含有上供下施之部分，財神表徵佈施波羅蜜，每日以之為對境則增福無量。如此說來，兩種說法都對。

因為一個人若無福報，修財神法之後相應也慢。而財神法本身亦有供修瑜伽之部分，增益福德，因此若久久行之，亦有效驗。

有人會擔心，如果無福報，修了是不是無效。我說，你有福德因緣才能聽聞，故應當生起信心。若是持續攝心修法，必有轉變。這是法界的規律。

談到的數術法術，皆是從我們凡夫的分別心而論，從凡夫立場來化解。若是對於早已超脫生死輪迴，得大自在的菩薩，其視角和加持眾生的緣起，與我們就不一樣了。

上文所說的那位奇門高人，有一次得了胃癌。

據作者所云：

“師父得了一次胃癌，醫生說活不過三個月，結果硬挺到現在，在去年的時候，開始發高燒，燒的幾乎不省人事，大家非常擔心，高高手（以後改稱領頭大哥）拿了一串力量非常的念珠借給了師父戴，師父的病立刻緩解了好多，逐漸的沒事了。

說到念珠，大家莫等閒視之。可是領頭大哥還是不放心師父的病，於是就起了一課，一看大吃一驚，原來師父的大難還在後面！

還好要等幾個月後才來，於是大家憂心忡忡苦想對策，大家不約而同想起地藏菩薩，（我們不是不懂陀羅尼咒語，大悲、寶篋印、尊勝等咒都有背誦。但我們還是一致認為地藏經消業非常神速）。

於是發願念地藏經迴向給師父，祈求師父躲過此難，但沒告訴師父。（之前師父有病時自己也曾說以後還有一場大難在等著他）。

3個月過後，我為師父唸了100部地藏經，再見師父的時候，我還沒告訴師父，師父一個勁地謝我，說他的難過去了，再有，誰造的業誰自來受，別人幫你的忙都是要還的，不必再念了。

傾蓮池：說到念珠，確實頗有講究，在經典裡，不同材質的念珠，會影響悉地之遲速。也許有些人會說，何必著相？這和禪宗真不一樣，密宗除了空性，還重視妙有，重視無量莊嚴顯現。”

我發現這些數術高人，很喜歡唸誦地藏經。他們一些人認為地藏經是最易相應的。當然法無高下，只是從眾生界而言，這個時代，地藏法易感應。

從這個故事中，我們也可以受到啟發，如果是未來將有一個劫難，通過共修，發願，連續唸誦N萬遍咒語，或者N遍地藏經，專門迴向能度過此劫，必有效驗。

從因果緣起來說，未來的某一個大災大難，是宿世惡報成熟所致。危機時刻，通過大量做功德，祈請佛菩薩之佛力，和功德力，摧伏惡業，則能平安度過。有些人不通過修功德，而是以數術，則最後可能的結果是，治標不治本，最後遲早要還。

關於法術，我以前已經發布過相關的文章，法術易遭反噬，現實的案例比比皆是。背後的原因，應是天道有其平衡法則，以法術來逆天改命，往往是投機取巧的行為。

上次一位居士提到，她的祖上學法術，後代過得好的沒有幾個。雖然不能肯定都是學法術所致，但法術本身帶來的反噬不可忽略。我們老家那邊，學法術之人，必反噬到後代身上，要麼兒子突然患重病或者短壽，要麼自己貧、殘。

我認為這是一種能量的交換，你學了一些驚天地泣鬼神之術，每次使用，會以你的福報、壽命等來抵消。

如一些人以奇門遁甲之術來為人佈陣解災，最後反噬到了自己和親人身上。有些人不同意，說這是他水平不高所致。真的嗎？對方的業力果報，你幫他修術法躲過去了，但是業債不能憑空消失，總需要有人來還，而施術法遭反噬實為必然。

宣化上人曾有一個成就物——白拂，他的弟子得到之後，遇見生病者，只要用白拂一拂，病就好了，由此救了大量的人。上人告誡那個弟子不要這麼做，他不聽。最後這位弟子患了絕症，用白拂也治不好自己，死了。

不說法術，藏地有修忿怒本尊成就的，對怨敵修誅法不久，自己的親人馬上出事死亡。

銀河系，傳說為須彌山所在處。上次在飛機上我問一活佛，須彌山在哪裡？活佛答言，在外太陽空，肉眼不能見，人類所能見的只是南瞻部洲的一部分而已。

（二）註定與自由意志

命運是註定的嗎？按佛理而言，分定業與不定業之說。就如上面那位奇門遁甲高人所說的，袁了凡改變了自己的命運軌跡，只是跳出了小圈圈，而是在大圈圈裡。

小圈圈是袁了凡的不定業，大圈圈是他的定業。他跳出了短壽的圈圈，但仍然被侷限在減劫時人壽百歲的框框中。

以前有師兄說，袁了凡晚年想成就五通仙人悉地，但是修不成，72歲去世。五通仙人，也就是持明仙，壽命一大劫，能夠親見彌勒佛出世，參加龍華三會。

釋迦牟尼佛在一字佛頂經典中說，上一尊佛迦葉佛時代，有一個人修成了一字佛頂持明仙，住在阿修羅世界，一直活著。釋迦牟尼佛出世時，他就和眾天女修羅女眷屬出來供養佛陀。

我家族中有一位堂哥，他小時候去找算命先生批八字。先生說他33歲那年有大難，難以過去。他剛好33歲那年突患絕症走了。

第一重緣起：如果他會修佛法，如修地藏法，造像放生，是否可以成功延壽？

第二重緣起：理論上可以，但是現實不可能，因為他沒有這福報遇到佛法。以前我有些同學和我說，如果佛法這麼好這麼靈，那全世界都來學佛好了。這不可能，沒有福德因緣，不會遇到、學習、乃至成就佛法。

雖然在中國，阿彌陀佛的名號很普遍，但是能夠唸佛號的少之，能如法念誦的更少，能成就的更少。這都與福德因緣有關。於全世界而言，一生未曾聽聞阿彌陀佛名號的佔大多數。

第三重緣起：如一些精通八字的師兄說的，他的八字中就沒有信仰宗教的資訊。他們還說，一個人修佛法靈不靈，在八字竟然也看得出來。

我對八字多少研究，但是上次一師姐，她確實推算我的星盤時，看到我今生的興趣愛好，皆一一對應。雖然我一直以為是自己獨立而自由的選擇，但是從我的出生年月中，早就能看出來了。

在一部大乘經典《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》中，世尊釋迦牟尼佛，早有論述相關問題。這部經典，在藏傳亦頗為重視。

《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十三·一切法行義品第十五之餘》：

一、成就者之相：

釋迦牟尼佛雲：我今復說善人相貌持誦修行。於真言行得成就義上中下品法。

上品

若復有人族望尊高。種姓清淨身相殊異。色如真金頭如傘蓋。髮色紺青面如滿月。額相廣平眉不雜亂。眼長而紅睫不交雜。鼻如截筒脣色赤好。舌如蓮葉牙齒齊白。髭相青密頦圓顎深。頂發右旋耳相垂下。有精神復勇猛愛語無嗔。

少貪離欲常好清淨。樂著妙衣好食上味。淨行自居所言誠諦。歸重三寶供養賢聖。孝順父母悲愍有情。智慧高深復長壽命。修行決志精進不退。樂求菩薩摩訶薩位乃至無上正等覺位。斯等之人決定成就上品之法。必能瞭解一切儀軌甚深之義。

注：以上是佛世尊對於上品成就者所說之相。雖然世人都說人不可貌相，但是能夠成就，從相上看，亦能看出一二。世尊釋迦牟尼佛剛出生時，當時印度的苦行仙人來為他看相，說太子若在家，必是一個偉大的帝王；若是出家，則為一切天人之師。

中品

又復有人或剎帝利。及婆羅門諸清淨種族。人相具足身紫色或白色。胸臆圓滿乳相高起。毛毫右旋大腹深臍。其腰廣闊兩肩平滿。兩腋兩肋如師子王。手臂傭長筋脈不現。上下相稱不矬不長。

具勇猛心好祕密行。樂於持戒復好佈施。言行真實悲愍一切。學法無畏恆樂世間出世間智。發菩提心常供養三寶。亦具大福德勤行精進修持不退。此之相人於中品法決定成就。

注：出生時之相，乃由前世之業報所決定，我們生下來之後無法再改變。能改變的，是精進、勤行、修持不退。雖然這些主觀的努力，也與宿世之習氣有關。

下品

又復有人種姓清淨。身肢具足無缺無減。或紫色或白色。光澤肥好不大肥瘦。偏順下分而有殊特。腰身廣闊腿相圓滿。脛膝上下不曲不戾。如鹿王踹。二隱密相具足圓滿。足掌之內紅色滋潤。有吉祥輪相幢相門樓相。魚相幡相優缽羅花相。如是諸相悉皆嚴好。又復好樂清淨不雜惡人少貪嗔痴。

有大福德常行慈愍。好行佈施供養三寶。亦復供養三十三天。於世出世法精進修習。斯等相人於第三品法決定成就。

又復有人發菩提心修菩提行。總具如上三品妙相。又具種種功德慈悲喜捨。勇猛精進修習大明大陀羅尼。志行不退無怖無畏。決定超越諸修行人。獲得最上第一成就之法。

佛又說：持誦行人以宿福故具諸妙相。而於修行決定成就。又復有吉祥星宿吉祥時分。於一剎那一瞬息間。輪轉天際臨顧世間。所有眾生於此時分生時遇者。有大吉祥獲大福德。修諸大法決定成就。若有眾生無宿善根多惡業故。即於生時遇惡星宿。決定無福諸根缺減人相不具。所修大法決定不能得成就故。

注：佛說：持誦密咒之行者，以宿世福德的原因，具有諸成就妙相，於修行決定成就。

又在吉祥星宿于吉祥時分輪轉天際，臨顧世間時，如果有眾生的神識碰到這時機出生的，具大吉祥大福德，修諸大法決定成就。

如果眾生沒有宿世善根，多諸惡業，在出生時會在惡星宿轉臨天際時出生，決定無福德，諸根缺減，人相不具，所修的諸大法，決定不能成就。

以上所言乃是佛在經中明說，一個人修諸大法，能否決定成就，在他出生時所遇之星宿可略知一二。

因此，我們看很多大成就者，出生時常有各種瑞相，或者有授記。

這裡涉及到印度的二十七星宿之曆法，後來流通的為二十八星宿。怎麼知道？網上一搜即可知道。或許看下面的圖片，對照你的農曆出生月日，即可知道。記住是農曆。

在唐密，從印度傳入中國，本應是二十七星宿，無牛宿。

在唐密不空阿闍梨所傳的《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》中，有一大唐月建表，即是二十七宿與月日的具體對照。但是表格與實際的口傳和經文有所不符，如將牛宿加入表格中。

根據民國時王弘願阿闍梨（馮達庵阿闍梨之師）所言，經中的月建表是明朝時燒錄出錯所致。

弘願謹案：曩聞密教祖師。凡擇日曜依世間通行之歷。宿則必依文殊菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經。而宿曜經楊景風注曰，天竺牛宿為吉祥之宿。每日午時直事。每日午時直事。則不值日。

牛宿不值日。則值日者只二十七宿。而本經景風（楊景風，不空阿闍梨之弟子——傾蓮池注）附錄之唐月建圖。

所配十二月值日之宿。則牛宿在焉。如是則與經說口傳皆不符。考之他書，謂為明人刻本所雜亂也。因奉訊大和尚。蒙艸此數論見示。因錄登入端。公之同志焉。

佛曰：若復生時在於晨朝遇於鬼宿奎宿。張宿星宿。亢宿房宿。角宿畢宿昴宿等。及日初出同時臨顧。此人所作所修皆得成就。

如果你出生在鬼宿、奎宿、張宿、星宿、亢宿、房宿、角宿、畢宿、昴宿這些日子的早晨，日初出時，緣起特別好，你所修法皆能成就。

大家可以查查對照一下，看看你的有沒有在這些日子出生。如果有，恭喜你。如果沒有，也不要灰心，沒有這先天基礎，後天多精進努力。

根據隋天竺三藏闍那崛多譯《佛本行集經卷第六》所載：菩薩欲入母胎之時。取鬼宿日。然後乃入於母胎中。其受一生補處菩薩胎母已前其母必須受八關齋。然後菩薩入於彼胎。

關於釋尊之生日，有多個說法。有二月初八、四月初八之說，因為印度曆法和中國曆法有所不同。

《佛說大摩裡支菩薩經》載：復有成就法。就鬼宿直吉日。用無憂樹木作形長一肘量。復就鬼宿直日畫摩裡支菩薩。

佛曰：又於晨朝及日中時兼在白月。遇金星木星水星。此等宿曜有大力勢。臨顧世間一切眾生。於此之時人若生者。所修善業及修行持誦大明大陀羅尼。一切事業決定成就。

如果在白月，即農曆初一到十五，農曆十六到三十是黑月。在白月的早上或者中午，遇到金星、木星、水星臨照，此時機的生人，所修諸善業功德，持誦諸明咒陀羅尼，所求一切事業決定成就。

一般古代有七曜配日之說。而此段經文，指的是人出生時間，那一時刻的在天空中能值遇哪些星曜，來判定出生的這個人這一生的福德大小。

金木水火土星，這幾個大的星曜，在不同的月份和季節，在天空中能觀察到的時間，是早上，中夜還是黎明，時間是不同。這要配合天文的觀察知識。

密教中，常認為早上出生緣起很好，特別是破曉太陽初升之時，取其照破黑暗，光明遍照之意。

上次有師姐的朋友，精研八字，說我雖經常寫研究佛法文章，修法也頗靈驗，但在我的八字中早有資訊顯現，我就是擅長這方面的知識。其他人若八字裡玄學宗教的資訊不明顯，他們修起來效果也不明顯。

我於是留意了出生時間，為早上八點五十分，我母親告訴我的。以前有師兄說我命宮帶金龍，八字帶火龍。

有位師姐以前用西方占星術查看了我的星盤：前世：宗教或者精神工作方面社會地位頗高，有兩位傑出的雙親。善變且柔軟的感情，行動不夠果決，感覺細膩，記憶力超強，憑感覺行事，想象力豐富。精神工作方面與文學有長才，適合從事自由業，可更好發揮潛質。

我對此沒有詳細的研究，只是覺得雖然是屬於數術之範疇，但必有其道理和理論體系。

其他宗教和文學方面確實有專長，而我的記憶力在佛法知識方面比較強，世間的生活等事往往記得不清楚。因此常有朋友說我老是問他們同樣的問題，我總是記不住。而對於佛法的細節問題，出自哪部經典，佛說了什麼，常能迅速回記起來，看過也能記住不忘失。

佛曰：又復此金星木星水星。隨有一星與日與月。同居方所臨顧生者。此人生後必大富貴壽命長遠。得大自在一切見重。

若如上在你出生時，於出生地，觀察到金星、木星、水星等出現臨顧，天現瑞相，恭喜你，生後得大富貴壽命長遠，得大自在一切見重。

西周周昭王二十六年四月初八時，就是釋迦牟尼佛降誕的那一天，在我們中國也有瑞相出現。

當時太陽出現重影，有五色的祥光（佛光一般有五種顏色，五色代表契證五分法身之香所放出的光明，是非常吉祥的）。

大吉祥光明就貫穿到太微垣的星宿，遍照十方世界。周昭王的整個宮殿都為之震動。

當時周天人命太史蘇由占卜，看看是什麼預兆？

太史佔得到乾卦的九五爻。乾卦九五爻傳達的資訊就是，這是西方有大聖人降誕之相，並且一千年之後教法將會傳到東土。

周天子就命令把這件事情，刻在石碑上記錄下來。石碑就立在當時京都南郊的祠堂前面，這是《周書異記》裡所記載的。

一般大人物出生時，常有瑞相出現。彩虹掛天、紅光遍地……當然，也不一定，但是向佛菩薩之降生，一般必有祥瑞，除非是示現為凡夫。

佛說：又復有人於日中後日沒時生。而彼生者於此時分。多遇惡星臨顧方所。惡星者所謂土星火星。羅睺星計都星。多囉星及黑暗哩瑟吒等星。如是等星亦非實惡。

如果有人在下午、日落時出生，且遇到惡星臨照，所謂惡星，即你出生時，土星、火星、羅睺星、計都星等星臨照天下，在你所在地能夠觀測到。當然這些星星實際上不惡，根據個人的情況來判定。

若是上上品人宿善根力。福慧具足生時遇者。於大福德轉增威勢。若是中品於善惡事各減其半。若是下品善根微劣及有宿業。如是之人生時遇者。無有福德兼無智慧。不修善業多貪嗔痴。

如果是上上品人，即具大福德大善根之人，福慧具足出生，遇到此類惡星臨照世間，由於大福德故反而增加威勢。因此好壞並不是絕對的，如障礙逆境對於一些具大威力人物，反而成了踏腳石。但是對於普通人，則是致命之違緣。

有些人唸誦經咒後，做了惡夢、身體發熱、出門撞牆後，開始懷疑：怎麼回事啊，怎麼唸咒了突然不順？而若是大根機人，別說撞牆，撞上飛機也安然自若，縱失身命不退轉。

修行路上要正常看待一些反應，不要太把夢境、感應、小障礙太當回事。比如夢境，在不同的時間段做，有不同的意義，初夜做，往往是習氣夢。你若當真，自己誤導自己。即使是預知夢、修行夢，也可能滲入習氣而半真半假。

以前有人留言說，夢見大天說要在某個時刻賜予他諸神通。我說真的實現了再說，否則戲論居多。當然在我看來他真能由此夢證得六神通的可能性為0。

真正的神通，一是親見本尊時證得，或者由咒力功德所得；二是修禪定達四禪時發起。若未達四禪，所得時準時不準，且不穩定易退失。

蒂帕嬤進入四禪後，能分身、穿牆、飛行，能改變地水火風元素，在空中造出一個房子。天台宗的慧思大師赴金陵時，直接從衡山飛行過去，當時皇帝和群臣、百姓都見到了：竟然有個人從天空中飛下來，一時驚為天人。膜拜者眾。

當然，兩者的難度係數都很高，世間人多是鬼通妖通，或者報通，時準時不準。即使是證悟了空性的活佛，由於定力未深，所觀也不一定準確。

昨天有位師兄留言，有個師兄還打坐的時候見到了本尊，向本尊求願增高。但是至今還是沒有成為巨人。我深深地懷疑他所見的是不是真的。人在身心靜下來的時候，由於氣機和妄念的交感，容易出現一些影象，栩栩如生。

境界中、夢境中的未必是真的，勿過於執著，當做遊戲即可。

如果你連這些都過不去，更別談大的成就和悉地了。上次有個人唸了千部金剛經，但是做了一個噩夢，開始慌了。我說你念了這麼多金剛經，竟然連一個夢都過不去……

若是中品人，善惡事各減其半。好事壞事減半。下品人善根福德微劣，業障深重，如是之人遇到惡星，無福無智，不修善業，多貪嗔痴。

又於此時遇天晦瞑。風雨暴惡電閃晃耀。雷霆大震雨雹俱下。於中雲色或變紅赤。斯皆大惡。若於生時遇著此者。其人諸根缺減顏貌醜陋。受身屈曲瘡癩莊嚴。無主無依貧窮微賤。或受戒律違犯不守。聖賢悲愍傷其墜墮。如是之人於惡增上於善轉退。一切吉祥全無少分。於諸修習真言行業。如盲聾人不見不聞。設遇聞見不能生信。如是之事說不可盡。

如果出生時遇到惡星，而且還是陰天、風雨暴惡，電閃雷鳴，雲呈血色。佛說這都是大惡之相。此人出生後諸根缺減，相貌醜陋，身體患殘疾，或者五官不正，無莊嚴之相，無主無依，貧窮微賤。

此類人如果受持戒律，常違犯不守，聖賢常悲憫他們墮落。他們對於真言密法，如盲聾之人不聞不見，即使見聞了也不能生信。因此，今天你能夠聽聞佛法，且心生敬信，也是有宿世的善業所致。不像一些人不但不信，還妄加誹謗。

又復如是眾生以少福故。或被一切部多及摩多囉等諸惡鬼神。住於身中而作惱亂。復有眾生歸向三寶奉重賢聖。乃至於佛十地菩薩闢支聲聞等處曾種善本。

以貪嗔重故不得解脫。雖復有得生於天上。乃至得生無色界天盡三界際。未免輪迴還復墮落。閻浮生聚亦復受身或愚或痴。又被部多及摩多囉等諸惡鬼神。住於身中而作惱亂。

如是眾生由於少福德故，有時被部多等惡鬼神住於身中作惱亂。這種情況在這個時代就太多了，住於身中即附體之意，被各類非人鬼神、大仙附身障礙，或者患神經病、強迫症，事業破敗、怪病不亂……

此類眾生即使皈依三寶，於諸佛菩薩聲聞緣覺眾種善根，但是由於三毒重故，不得解脫。即使能夠生天人，甚至生在天界最高層，無色界天的非想非非想處天，福報盡時仍會墮落，再次降生閻浮提，或愚或痴。

且再次被諸惡鬼神附體作腦亂。

彼持誦人以常誦大陀羅尼大明力故。諸鬼神等不能障礙。彼持誦人心不昏迷威德具足於陀羅尼得大自在。於此大地所有部多及哆囉等。住人身中作惱亂者。皆能呼召使來集現。各各令其如實自說。以陀羅尼力離彼人身。又復與彼說深妙法令其調伏。彼部多等去離人已。恆病之人而得解脫。

如果行者常持誦諸佛菩薩明王的心咒，由於咒力故，諸惡鬼神不能障礙。行者心不昏迷，具足大威力大自在。若大地上所有部多惡鬼神附體於人身上作惱亂者，皆能召喚前來，令它們自說因緣，以咒力令它們遠離人身，以妙法令它們調伏。

當這些部多鬼神遠離人身，經常生病的人則痊癒。

我經常收到各種各樣的鬼神、動物仙附體障礙問題，久不得脫。問我怎麼辦？即使他們找了各種神通人士和高人，依然解決不了。

我們從上面經文中可以知道，被附體之因緣：無福，福薄業重。對治之方是以明咒之大威力化解。因此，最核心的方法是增加你的咒力，特別是一些立驗的咒語，對治惡非人，一般方法是先超度，溫和方式化解。

以前朋友被動物精附體，上師打卦要寺院做馬頭明王火供、大鵬金翅鳥火供等，以及種種法事，她自己也遍修各種咒語，找了很多高人，依然化解不了。

還有見一位女士，自己的工作和家庭遇到障礙，找了很多活佛做了大量的火供，經常做，但是沒反應，無效。然後讓我幫問一下妙心師兄。妙心師兄見此類問題太普遍了，無暇理會。

我說，你怎麼都是請人做護摩法事，自己不好好修呢？以前有母親，孩子精神分裂，找了很多活佛打卦，包括一些著名的活佛，雖然觀察給予建議做法事，但還是解決不了。他們為此奔波輾轉，時間、精力、金錢耗費巨大。

此類案例見多了，我有時候也在想，也許解決他們問題的機緣未到。多上供下施，自己好好修法，機緣到了，解決問題的方法自然出現。而且在這過程中，各種障礙，皆可視為一種重罪輕報、消業的過程。甚至你還可以來一個淨觀，將非人觀為佛菩薩對你的考驗和示現。

夏壩仁波切曾經講過自己降魔的經歷。

有一個婦女開始還好好的，忽然被當地一個很有名的女羅剎附身，家裡的三五個男子怎麼按都按不住，就要朝著仁波切衝過來，仁波切當時馬上脩金剛手三尊合一的自身修法，然後，衝著那女人吹出一口氣，結果，三五個男人都按不住的女人，被這口氣一下吹得跌到了對面的牆上，動不了了。

從此，這個羅剎隔三差五的，就要來騷擾仁波切，添些麻煩，仁波切也總是修威猛的金剛手三尊合一修法來治她，趕走了又來，來了再趕走，如此這般，總來搗亂，有幾年的時間了。

可見幫人處理非人鬼神問題，是有很大的風險的。一是你幫別人驅趕了，最後可能來找你算賬。若是你天天護身修法，找障礙不了你，可能找你的父母、妻兒。或者趁你不如法時，不留意時，如開車時，突然轉動方向盤，讓你出車禍……

後來，夏壩仁波切有次騎馬往一個寺院，女羅剎再次現身。

仁波切心想：她雖傷害我，可她無始以來，也做過不知道多少回我的母親啊，我怎麼能這樣做，這樣傷害她呢？

然後，仁波切就開始痛哭起來，說：你要吃我的肉就請來吃我的肉，要喝我的血就來喝我的血，喜歡嚼骨頭就來嚼我的骨頭吧，以前我傷害了你那麼多次，從今以後，我再也不傷害你了，你想對我怎麼樣都行……（這種作意思維頗似施身法之觀想內容）

然後，仁波切見到上空中，出現了一個非常端莊的婦女的形象，向仁波切和掌三次後，消失了。從此以後，羅剎女再沒來搗過亂了。

繼續講解文殊菩薩根本儀軌經的內容：

釋迦牟尼佛：若持誦人於過去世。曾作諸惡業障未盡。而於今生所作事業不成就者。當依諸佛所說悔法志心懺悔。必得業障除滅。復更依法修行速得成就。或是愚迷之人。輪迴業重不能依法懺悔修行。所作所求不能成就。於諸有情無由利樂。

如果持咒行者於過去世，曾經做諸惡業，業障未盡，於今生所做事業不成就，所求不遂。應當依諸佛所說懺悔法，志心懺悔。業障消除之後，依法修行，速得成就。

愚痴之人，輪迴業重不依法懺悔修行，於所作所求不能成就。自己尚且不能自利，自然也無法利樂其他有情。

佛法之核心，講的是緣起性空，一切基於緣起無自性，故沒有永遠不變的命運和人生。即使你的命運再差，修各種咒法皆不靈驗不見效驗，所求不如意，這都是由於前世的業障導致，只要誠心懺悔，業障除滅時，速得法驗悉地。

以上是其中的一重緣起。雖然出生之時，一些資訊有顯現，但是不等於是固定不變的，而是一種業報之結果，今生亦可通過修法滅諸障礙，一切所願悉皆成就。

從另一重緣起而言，真能死心塌地地懺悔的，本身也要有這福德因緣。因為很多人即使知道這層道理，但就是偷心不死，不願意去做，而是希望通過某個法，迅速爆發，如暴發戶的心理一般。

佛雲：又復諸持誦人須修定業。若不修定不能趣入解脫之門。若能修定與法為緣。決定解脫速證菩提。

佛說，諸持咒人必須要修定業，這裡的定業不是指業力，不是指定業不定業的意思，而是指禪定、止觀、三摩地。佛說不修三摩地不能趣入解脫之門。如果能修三摩地，以此因緣決定解脫，速證菩提！

我以前的文章中已經多次談到這個問題了。今人每日唸誦各種經咒，求家庭平安、求世間如意，都是資糧道中事，與解脫是無關係的。即使唸誦了幾十年，離解脫也還是很遙遠。

如果你想要解脫，必須修三摩地。有人說，唸佛法門呢？我說，唸佛三昧，觀佛三昧，即是三摩的。如果能修到唸佛三昧，決定往生極樂世界，趨向解脫之門。

近年有位新加坡的名居士，佛教團體的領導者，學佛唸佛可謂四五十年，但是死後竟然被人謂為下地獄去了。以前我也請妙心師兄觀察到，總之去處不好。對於唸佛的道理、佛法的理論，他懂得的肯定不少。

但是這結果，值得深思。我見瑪吉拉準談到她所傳的法時，提到修到生起覺受驗相時，決定不墮惡道。如果你雖然也是修了，但沒有什麼反應，驗相生起，對不起，還是繼續下去。

所以，不是說你會念誦咒語、聖號就厲害，必須是修到一定的相應境界，類似於考試合格了，來世不墮三惡道，往生淨土才有希望。修法一般分上、中、下三品成就，如考試分頂尖、優秀、中等、良好、不及格等。

上個世紀的方於教授，諾那上師傳她觀音修法，囑修觀音心咒600萬，然而她依儀軌才修了6萬，即親見本尊，獲得成就。又成就祕密本尊尊勝佛母。她可以說是密法課程中的頂尖生。若論成就而言，現在大部分同學，仍屬於不及格的水平線上。

若同樣持咒，沒有任何驗相出現，沒有相應，考試不合格，game over！

故我再次強調的修行路線，一是修福德門，淨障集資，唸誦經咒，上供下施。二是修三摩地門。你可以打坐禪修，如入法身法門，或者修某一個心咒，融入止觀的修法。

如鳥之雙翼，車之雙輪，福慧雙修，不偏不倚，令你現世富樂吉祥長壽，無常來臨時，你能微笑、安詳、自在地告別娑婆世界，前往諸佛清淨剎土，而不是接受牛頭馬面獄卒的鎖鏈。