考試前一定要稱念文殊菩薩名號！－菩提煉心曼陀羅

文殊菩薩：考試前一定要稱念文殊菩薩名號！

農曆四月初四

文殊菩薩聖誕日

文殊菩薩代表大般若無上光明智慧

值此殊勝功德日

願大家廣發善心、廣行善業

誠心持誦文殊菩薩心咒

嗡(ōng)阿(ā)喇(rā)巴(bā)札(zhā)那(nà)諦(dì)

願大家在文殊菩薩加持下

開啟究竟圓滿的大智慧!

文殊菩薩是智慧的化身，乃三世諸佛智慧總集，七佛之師，與般若經典關係甚深，故稱為大智文殊師利菩薩，意思是妙智慧、妙吉祥，代表了大智慧。故考試之前，不少考生們禮拜文殊菩薩，祈願考試順利圓滿。

依照佛教典籍所載，文殊菩薩是過去世無量諸佛的老師，曾經引導無數的修行者證得佛果。

在《放缽經》中，佛陀也說：「今我得以成佛，都是文殊菩薩的恩德！」

過去無數諸佛，也都是文殊師利弟子；未來當成佛者，也都是文殊菩薩威神力所致。

就好像世間的孩童也有父母一樣，文殊菩薩就是一切眾生在佛道中的父母。

文殊菩薩之所以能為諸佛母、菩薩師；能說諸佛功德，策進行者；能權巧方便，現身說法，全憑久已證得的無上智慧。

所以，無論人們欲想成佛作祖、成聖成賢、建立功勳、造福社會或做個平平凡凡、堂堂正正的人，都應該放棄妄想，追求智慧。

我們拜文殊菩薩，除了祈福考試順利，更是對無上般若智慧的禮敬和追求。

佛與菩薩是生命某種品質純粹圓滿的代表，智慧文殊、慈悲觀音、大願地藏……我們禮拜、稱念佛菩薩的名號其實是一種連結，牽一個管道讓彼此相通，能連結到菩薩所代表的這種品質。

寂靜法師也曾開示到：不僅人與人之間有一個關係，與宇宙、與世界、與自然、與國家都有一個關係。這個關係就是一個無形的管道，生命就是關係，整個人的生命就是關係的網路。

宇宙中有無數的聖賢，這些聖賢代表了智慧的源頭、福氣的源頭、財富的源頭、美好的源頭。我們跟聖賢去連結，就表示對智慧、對真理、對美好的一種嚮往。

現在請您雙手合十

共同稱念三聲文殊菩薩名號

南無大智文殊師利菩薩

祈願每一個閱讀此文的你

都能連結到這宇宙中

無量的般若智慧與力量

南無大智文殊師利菩薩！

編後語

菩薩「下位不知上位，自位不知他位」。我們這個阿賴耶識就跟一面鏡子一樣，你拿來一朵華，鏡子裡是不是現出一朵華來了？你捧著一對癩蛤蟆，那鏡子裡是不是現出一對癩蛤蟆呀？你腦袋想一想不要緊，嘴巴講一講不要緊，可是你想了你講了，你果報跑不掉了；它到一定的時候，阿賴耶識這個信息系統一啟動，你就要受報應；受報應的時候由不了你想不想的問題，你後面的那個第七識，它自然而然來給你報應，前面的六種意識心擋都擋不了，你思想準備都沒有。

凡夫畏果，菩薩畏因。凡夫只有到果報出現的時候，他才開始害怕，可是已經遲了。我們修行就是要解決這個問題——怎樣把持好自己的命運，也就是給我們後面那個阿賴耶識，通過第七識來輸送良好的信息。

文殊菩薩-1.jpg

索達吉堪布：能夠開啓世間、出世間一切智慧之門的竅訣！

若想開啓內心的智慧，明辨所做之事如何取捨，可一心專念文殊心咒“嗡阿惹巴札那德”。尤其是孩子在讀書時，常念文殊心咒，對學業大有助益。

《大忿怒續》中說：“一切菩薩當中，文殊菩薩的加持最大。”現在有些人智慧不夠，為人處事時不辨取捨、不懂分寸。

若能經常祈禱文殊菩薩，不僅可以解決眼前的燃眉之急，而且，生生世世都不會變成愚昧眾生。

文殊菩薩，是三世諸佛的智慧總集，是一切諸佛的長子。《釋尊廣傳》中記載：“縱然是釋迦牟尼佛，往昔也在他面前發過菩提心。”

全知麥彭仁波切說，任何人憶念文殊菩薩，就能開啓世間、出世間一切智慧之門。

出世間智慧，指證悟空性、無緣大悲等超勝境界；世間智慧，則是取捨因果、待人接物的道理。

《寶積經》十五品的《文殊剎土莊嚴經》中還說：“念誦千百萬佛陀的名號，也不如念文殊菩薩的名號功德大。”

文殊菩薩雖現為菩薩身份，但實乃古佛再來。《寶鬘經》雲：“文殊菩薩早已成佛。”《文殊菩薩淨土莊嚴經》中也說：“文殊菩薩以菩薩形象利益眾生。”

另有經典言：“文殊菩薩於未來成佛。”由此可知，文殊菩薩是過去佛、現在佛、未來佛。

同樣是佛，諸佛的功德原本平等無別，但從文殊菩薩不共的願力而言，若要開啓智慧，他這方面的威力，決定超勝其他諸佛。

藏地歷代有許多大德，最喜歡念的，就是《文殊真實名經》和文殊心咒。

不管是誰，也不管是什麼身份，只要修持文殊法門，持誦文殊心咒“嗡阿惹巴札那德”，那無論是修行佛法，還是為人處世，智慧都必定大大增上。

喇嘛滇津多傑

有些人有疑惑：佛是完全的證悟者，我們持誦佛號不就行了，何必要持誦菩薩的名號？菩薩們不是還沒得到完全的證悟嗎？

我想，有幾點原因：

第一，有些菩薩發的願太大了，比方說「地獄未空誓不成佛眾生度盡方證菩提」，所以祂們即使還沒成佛，其願力並不遜於已成佛者。

第二，有些大師認為：好比一般百姓要直接向國王陳情並不容易，但透過大臣就比較容易；因此修持某佛的法門時，也要兼修其脅侍(佛旁邊最主要的兩位大菩薩)，以及重要的眷屬。

第三，菩薩是尚在修持佛道者，等於是我們的前輩，是我們的榜樣。

我常說，念誦《普門品》之類的經文時有兩大目的：一是向菩薩尋求幫助，二是向菩薩學習。

第四，有些大菩薩根本就已經成佛了，但是為了渡眾生方便，以菩薩的相貌顯現。

其實我還可以再列出幾點，不過沒有必要。眼尖的人已經看出端倪了：

因為從未渡眾生的角度來看，菩薩似乎和我們比較接近，所以感覺上也比較親切，因此我們修持菩薩的法門時，會有一種比較容易得到感應的感覺。

這大概也是有些佛以菩薩的姿態顯現的原因之一吧！

我不是亂蓋的：

當我肚子餓的時候，我不會唸阿彌陀佛，

我會喊我媽媽。

考試求神拜佛到底有沒有用？

很多父母每逢孩子有大型考試，比如說中考、高考、考研究生等，都會到寺廟裡去拜拜菩薩，上上香，特別虔誠，希望佛菩薩能夠保佑自己家孩子考試順利，能夠高中。甚至會在佛菩薩面前發願，若孩子能夠考上，自己會兌現當初的諾言來還願。還有些家長會請寺廟裡出家人做佛事，有超度、有吉祥。

特別是中國佛教四大名山之首五台山，它是文殊菩薩的道場，文殊菩薩是衆菩薩的老師，是最有智慧的象徵。所以，考試之前你會在五台山看到一番盛況，小編不用說大家心裡也清楚。大家對佛教的一個普遍認知就是，佛菩薩多慈悲啊，只要我足夠虔誠，菩薩定會保佑我們的。

如果在佛前祈願，後來真的實現了，自然是滿心歡喜，加倍感恩佛菩薩。會覺得佛菩薩真靈驗，以後我就有依仗了，把佛菩薩當成自己揮之即來、揮之即去的救世主。這樣對嗎？換言之，如果你去求菩薩了，但最後結果還是不盡如人意，你該怎麼想？埋怨佛菩薩嗎？平日不登三寶殿，考前臨時抱佛腳，和菩薩做交易，這都是不對的。

佛菩薩如何加持你？如果你自己平時不努力，佛菩薩會幫你嗎？人的命運都是由自己創造的，佛菩薩很公平，誰付出一定的因，自然會得到相應的果。如是因，如是果，不要迷信，不要迷惑。考試的時候如果很緊張，可以念念文殊菩薩心咒（嗡啊日，巴扎那底ōng ā rā，bā zhā nà dǐ），祈求菩薩保佑自己增長智慧、安心應考、正常發揮。

那麼孩子考試之前，請寺院出家人做佛事有用嗎？小編我曾經也在寺院裡住過一段時間，也參與過許多場佛事。那麼什麼叫超度呢？超度其實就是寫牌位超度自己的冤親債主，通過做功德回向給他們，讓他們早日離苦得樂，是給已經往生的人做的。而做吉祥佛事，就是給活著的人消災祈福，一切順利。

佛教里講人都有業障，這些業障是自己累世的造作所積攢，它們會擾亂我們的心緒，干擾我們，使我們遭遇很多不順。這些逆緣需要通過做佛事來化解。所以說，考試之前通過做佛事有一定的作用，但不是說做了這場佛事考試就一定會考上，沒有什麼東西障礙你了，你就能夠安心從容地應對考試，命運靠你自己，努力才會有收穫，加油。

高考祈福，誦念這個咒語文殊菩薩為考生加持！

2018年高考快到時間了，學子們馬上就要進入緊張的高考。在此建議各位考生和家長，儘管高考迫在眉睫，也要放鬆以平常心對待，以免在情緒上影響考生的正常發揮。今天推薦諸位師兄念誦一個咒語，可助考生們臨場發揮自如，考出好成績！

《文殊菩薩心咒》

ōng ā rā bā zhā nà dì。

嗡阿喇巴札那諦。

高考祈福，誦念這個咒語文殊菩薩為考生加持

文殊菩薩早已成佛，佛教四大菩薩之一，故其加持力不可思議。文殊菩薩是智慧的化身，家長和考生們可以多念誦，為考生們祈福加持。

因此，只要誠心念誦《文殊菩薩心咒》，向文殊菩薩祈禱，智慧無形之中即可開啟。以信心來祈禱，定能得到文殊菩薩的加持！

高考祈福，誦念這個咒語文殊菩薩為考生加持！

回向文

弟子XX 將持誦文殊心咒ＸＸ遍之功德，回向給ＸＸ（考生姓名），祝：茅塞頓開、智慧彰顯、答題無礙、金榜題名！

祈願眾考生在不久後的高考中都能蟾宮折桂，金榜題名！在此將此所做功德回向給全國高考考生！祝大家高考順利！

一願學子：

身心無擾，臨場從容發揮。

再願學子：

考入理想學校、適當專業，學有所長，奉獻社會。

三願學子：

不以分數論成敗，彌陀加持，前途預作安排。

四願全家：

上慈下孝，和樂幸福。信佛念佛，離苦得樂。

開智慧&考試必中密法---文殊菩薩智慧咒

文殊智慧咒：

這是文殊菩薩增長智慧的咒語。又稱文殊菩薩心咒。

咒語原文：

嗡啊惹巴扎那地。

ōng ā rā，bā zhā na dǐ。

發音註解：

注音：ㄢㄚㄖㄜˇ ㄅㄚㄓㄚㄋㄚˋ ㄉㄧˋ

梵文：Om Ara Pa Ca Na Dhih

藏文：Om Ara Pa Za Na Di

文殊菩薩智慧咒的其它寫法：

嗡啊惹巴扎納德。
嗡阿喇巴札那諦。
嗡阿諾巴札拿得。

文殊菩薩增長智慧的咒語

◎文殊智慧咒注音：

梵文：Om　　 A La　　 Pa 　Ca 　Na　　Dhih
嗡　　阿喇　　巴　札　　那　　諦。

◎　文殊智慧咒功德簡介：

文殊菩薩智慧咒能開啟我們的智慧。平時長念此咒能使您於空靈中將慢慢開啟智慧大門，事事如意。

由《金剛頂瑜伽文殊師利菩薩經》，可知持誦「文殊智慧咒」的主要功德為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間、出世間事悉得成就，離諸苦惱，五無間等一切罪障永盡無餘，證悟一切諸三昧門，獲大聞持，成阿耨多羅三藐三菩提等等。

同經又說：「唸誦數滿五十萬遍，即獲無盡辯才，如文殊師利菩薩等無有異。飛騰虛空，所求世間出世間事，悉得成就。又唸誦數滿一俱胝，離諸苦惱。滿二俱胝遍，五無間等一切罪障永盡無餘。三俱胝遍，證悟一切諸三昧門。四俱胝遍獲大聞持。五俱胝遍成阿耨多羅三藐三菩提」。所謂般若波羅蜜多成就，即智慧成就。難怪一般佛教徒會認為持誦「文殊咒」可令人獲得智慧成就，且持此一咒就包含一切如來所說法。

◎持誦的利益

常常唸誦文殊心咒，可以增長福德、智慧，還可以增強記憶力，辯才無礙。對修行人來說，更可消除愚痴，了知諸法實相。

咒語是佛菩薩的秘密藏中自然流露出的語言，當持誦者的心念集中時,就會得到佛菩薩的加持和相應,而感召不可思議的力量。

合掌　祈請文殊菩薩！

文殊摩訶薩，智慧通圓融；示現威德身，護持梵天真；
請尊揮慧劍，斬盡吾愚昧；眾生斷惡業，芸芸皆皈依。

頂禮文殊菩薩摩訶薩！（　三拜　）

合掌念　　文殊菩薩心咒１０８遍

迴向文參考：

若求學業：

弟子０００　今日持　文殊菩薩心咒108遍，以此功德迴向xxx考試順利、增長智慧、金榜提名，
蒙佛加被，常安於智慧光明中、避除一切障難、思路靈敏、心神安定、離諸佈畏、善願圓滿。

求智慧助行：

人的智慧來緣自於恭敬。謙虛。有禮因此孝順父母。恭敬師長。不吝法
（幫助別人課業或解惑。可以使自己智慧增長很快。）
則恭敬心可折伏慢心、消減業障、福德積聚;持咒時的專注無二,則定力養成、智慧開啟。 ...　

注意事項：

１。不綺語（不說黃色笑話。    　）
　　不妄語（不講沒意義的話      　）
　　不惡口（不說不好的三字經　）
　　不兩舌（不說是非　    ）
　　不邪淫（男女未婚同居，包括看黃色書刋，打槍 )
（若不守以上規矩　護法神遠離之。　）

２。持咒每日不可間斷（若不能吃素。最低限度三淨肉）

至誠感通，心誠則靈

求考狀元應拜什麼菩薩？

文殊菩薩

文殊菩薩代表聰明智慧，文殊菩薩又稱文殊師利、曼殊室利、法王子。文殊菩薩與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛左右脅侍，世稱“華嚴三聖”。應化道場為山西五臺山。

據《文殊師利般涅槃經》所記載：文殊菩薩是舍衛國多羅聚落梵德婆羅門之子。後來詣仙人處，求出家法，卻無酬對者，乃皈依佛，出家學道，住首楞嚴三昧，行稀有難事，佛涅槃後四百五千歲時至雪山，為五百仙宣暢演說十二部經，後還本生地，在尼拘樓陀樹下入涅槃。

依照佛教典籍所載，文殊菩薩是過去世無量諸佛的老師，曾經引導無數的修行者證得佛果。在《放鉢經》中，佛陀也說：今我得以成佛，都是文殊菩薩的恩德！過去無數諸佛，也都是文殊師利弟子，未來當成佛者，也都是文殊菩薩威神力所致。就好像世間的小孩有父母一樣，文殊菩薩是一切眾生在佛道中的父母。

文殊菩薩常與普賢菩薩同侍釋迦牟尼佛，是釋迦牟尼佛所有菩薩弟子中的上首，所以又稱為文殊師利法王子。文殊菩薩形象則為仗劍騎獅之像，代表著其法門的銳利，以右手執金剛寶劍，斷一切眾生的煩惱，以無畏的獅子吼震醒沉迷的眾生，這是文殊菩薩的基本形象。

除此之外，文殊菩薩相應於娑婆世界有情眾生的因緣，亦有種種不同形象的示現。一般文殊菩薩的尊形有僧形文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、六字文殊等。

考試之前應該拜哪個神佛？

文殊菩薩【管智慧】和普賢菩薩【管信心】的，道家建議拜文曲星君和文昌星君。

觀世音菩薩

觀音大士為大乘佛教西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩，並稱“西方三聖”，同時她也是四大菩薩之一。“家家有彌陀，戶戶有觀音”，這句古今流傳的俗語，就充分說明了中國民眾崇敬供奉觀世音菩薩的盛況，以及觀世音菩薩在中國民間的深遠影響。印度的菩薩和中國民眾結緣最深的，莫過於觀音，中國民眾對她的崇信遠在其他佛教神祇之上。

中高考前，家長該怎麼「神助攻」？

傳喜法師

中高考臨近，考生在前方「奮戰」時，家長們莫要空坐著焦慮，其實可以做很多事情來幫助孩子排除障礙，超常發揮。

持誦文殊心咒

文殊菩薩為佛教四大菩薩之一，是無上圓滿智慧的象徵，稱念文殊菩薩名號、念誦文殊菩薩心咒，不但增長福德智慧，還可增強記憶力，辯才無礙，更可消除愚癡，明了諸法實相。家中有考生，要多祈禱文殊菩薩，多念文殊菩薩心咒，為學子祈福，迴向功德。

誦持六字大明咒

六字大明陀羅尼，是觀世音菩薩的根本心咒。能開一切智慧，能度六道眾生，能成大菩提，能救苦救難，能利益一切有情，能降魔治病，能令一切眾生衣食財寶皆悉具足，所求事事如意，其功德利益無量無邊。

誦持觀世音菩薩聖號、六字大明咒、《心經》等，仰仗佛力加持，為孩子至誠迴向。同時，也讓孩子學會持誦心咒，求佛菩薩加持。考場上遇到難題時，不要急，要讓自己冷靜下來，須知佛菩薩的法身遍一切處，只要以至誠心祈求，必能感應道交，蒙佛護念。

全家一起發願吃素

齋戒會產生不可思議的力量，考試期間一定不要讓孩子吃活物，蕎腥類的食物會讓頭腦昏沉，吃素食只要注意營養搭配，可以讓身心清淨並且充滿活力。

全家最好一起發願齋戒，吃素、不喝酒、不抽菸、不打麻將、不看電影、不看電視、不玩遊戲。生活中不與人計較、不罵人、不生氣。把時間與精力都拿來念佛、祈禱，把功德全部迴向孩子考試超水平發揮。

世間福德，放生第一

世間福德，放生第一。眾生在世間最為寶貴的就是生命，我們從屠刀下搶救生命，正是實踐佛陀之大慈悲。天地有好生之德，十方諸佛菩薩都以慈悲為懷，放生就是跟天地善神的好生之德相應，與諸佛菩薩的慈悲相應。如法放一條魚，可以消除十三世殺生的罪業，家長可以多放生，把功德迴向給孩子。

點燈祈慧

「燈」是光明與智慧的表徵，亦為十種供養之一。點燈，就是點燃、啟發我們的智慧光明，一燈能破千年暗，一智能滅萬年愚。家長可為考生在佛前點燈祈福，祈請諸佛菩薩加持，為學子遣除違緣障礙，助力考生金榜題名。

供養三寶

快速累積福德資糧

萬法皆是因緣和合，孩子能否考上理想的大學與他今生及往昔所修善根福報都有關係。中高考期間，要為孩子多多培植福報，而供養三寶是累積福德資糧最快的方法。

家長可以去寺院供僧、做布施、做義工、種福田，以此功德迴向給孩子考試順利、所求所願皆圓滿。

雖然學習是學子的份內事，但在學的過程中，附帶的東西不要太多。愉快地學習，踏實地進步，輕鬆地考試，不要因為一紙文憑而迷失自我的本來面目。幾份考卷不會對我們的人生作出最終的定義，但一個高遠的目標，一顆清淨明亮的心，一份堅定無輟學的努力，卻會讓我們生生世世受益無窮。

祝福所有的考生

在人生路上

都能收穫一份滿意的答案！

濟羣法師：爲考試來寺院求菩薩保佑，有效果嗎？

問：如今信佛的功利色彩很濃，該如何引導？

濟羣法師答：現代社會是個功利社會，自然會有很多人把生意場上的一套帶到寺院，帶到佛菩薩面前。或是帶著投資心態供養三寶，希望得到更大回報；或是自己不想努力，事事都想依賴菩薩；甚至自己想幹壞事，也要去求菩薩保佑。看到這些，我覺得菩薩實在不好當呵！

從人之常情來說，這種現象也是可以理解的。但從學佛的角度來說，顯然不是正確的發心。但目前這種情況還比較普遍，所以，我們不能粗暴地否定，而要本著慈悲心、憐憫心和包容心理解他們，耐心加以引導。先以一些善巧方便攝受他們，然後逐步提高他們對佛法的認識，所謂「先以欲鉤牽，後令入佛智」。至於引導方式，主要是針對衆生的不同根機，以每個人最容易接受的方式進行。

問：我總在敬香，爲什麼還會生病？

濟羣法師答：敬香和生病矛盾麼？生病有很多原因，既可能是由於往昔業障，也可能是由於四大不調。若平時疏於調理、暴飲暴食、生活毫無規律，再去敬香質問菩薩：爲什麼我還會生病？菩薩又如何回答你呢？所以，我們要學會保護自己。如果只知敬香，供兩個水果就提一大堆要求，那不是供佛，而是和菩薩做生意。

問：爲考試來寺院求菩薩保佑，有效果嗎？

濟羣法師答：祈求佛菩薩幫忙當然可以，不過關鍵還要自己用功。到考試時，如果自己不加努力，只是等著佛菩薩保佑，恐怕是不行的。此外，我們還可以通過靜坐、誦經、拜佛來調整心態。靜下心來再去學習，效果必定更好。若是通過禮佛靜坐開了智慧，對學習也會有很大幫助。但不是說，完全放棄對學習的努力，而將所有希望寄託於佛菩薩，那樣就流於迷信了。

大安法師：燒香拜佛到底有沒有用，看完你就明白了

到寺廟拜佛燒香是少不了的，燒香自古至今，已經成爲約定俗成的拜佛儀式。人們似乎覺得到寺院如果不燒香，就顯得自己誠意不夠，對佛菩薩不夠恭敬，甚至懷疑不燒香就無法得到佛菩薩的加持。

首先要明白一點燒香，不是給佛菩薩聞的，是用來提醒自己，念念不忘佛菩薩的教誨，「香」代表戒定，香贊裡面有戒定真香，五分法身香。所以我們每天在佛菩薩形像面前燃香，你要懂得它的意思，不是佛菩薩要的。我們看到香的煙、聞到香的味道，就要想到戒定慧，勤修戒定慧熄滅貪嗔癡。因爲「貪嗔癡」是三惡道的因，三惡道即畜生道、餓鬼道、地獄道。

所以燒香拜佛有沒有用，就看你是什麼心態。以恭敬心拜佛，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。所以恭敬心拜佛，是有功德的，而功德也可能包含福報。假如你是以「求」的心態燒香拜佛，沒有多大意義。求的不過是世間的名聞利養，求富貴長壽，升官發財等。這些佛菩薩給不了你，因爲佛教是主張因果的。

就是「萬法皆空，因果不空」，因果通三世，前世多生前今生和來世。今生的過得怎樣和一切遭遇，都和前世多生前所做有很大關係。否則就不會有「人生酬業」這句詞了，就是今生首先要償還前世或多生前所做的善的業和惡的業。而且佛菩薩只會教給你怎麼做，就是釋迦牟尼佛涅槃後，佛弟子整理記錄的佛經。按照佛經修行，就是依教奉行。佛菩薩不能改變衆生的因果，但是告訴衆生改變因果的方法。

總得來說就是「諸惡莫作，衆善奉行」。通過因果循環的道理，我們知道因果報應，都是我們自己造作的。種什麼因得什麼果，善有善報惡有惡報。從理上講，燒香拜佛拜的就是自性佛，因爲每個人心裡都有一尊佛。佛不在寺廟裡，佛在你的心中。不過，雖然自性是佛，卻被貪嗔癡慢疑覆蓋著，需要持之以恆地修行，自性佛才會顯露。從事上講，十方諸佛也是真實存在的，阿彌陀佛，釋迦牟尼佛，藥師佛，等等，都是真實的，恭敬禮拜功德無量。

《大乘本生心地觀經》:「勤加修習孝養父母，若人供佛，福等無異，應當如是報父母恩」。師父說：你們知道增福最快的方法是什麼嗎？就是回家孝敬父母去。你要是發現自己沒有福報了，你趕緊買點好吃好穿的給父母送去，你就會發現，你的福報立即升起。所以孝養父母，是我們培植福德的一大助緣，可以改變命運。《大集經》講「世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也」，父母是殊勝福田、恩田。

大安法師說：每天拜佛的重要性，我們每天修行，必須要有一段時間來禮佛。禮佛一方面降伏我慢，另一方面從世間的身心來看，也是一個很好的鍛鍊身體的方法。整個的全身都在運動，血液可以傳輸到大腦神經。我們宋代有位大居士，叫王龍舒，他每天是要禮佛一千拜的，最後他往生的時候是站著往生的。所以我們不要一拜佛就覺得腰酸腿疼，又流汗，就不拜了。你至少一天要拜108拜，再不濟的話，至少不能少於48拜。能夠拜幾百拜一千拜，那是最好的。

你拜慣了拜久了，你的禮敬的心就能出來。那你以後看到出家人，你自然而然就會禮拜。甚至對有道德的人你會禮拜。對你的父母，你會禮拜。恭敬怎麼樣的表達，就是以禮拜來表達，你能拜下去你就了不起。《法華經》裡的常不輕菩薩，這是釋迦牟尼佛因地示現的一個菩薩。他見到四衆弟子就禮拜，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，禮拜的時候說一句話：「我不敢輕慢汝等，汝等終當作佛。」

那很多人就看不慣他這種行爲，就說你憑什麼向我授記，就罵他，罵他他照樣禮拜。這些人就要打他，拳打腳踢，他也不生氣，常不輕菩薩於是就在他們拳打腳踢打不到的地方，照樣頂禮。這些人就更看不慣了，就用木棍子打他，然後他在木棍子打不到的地方又頂禮。這些人就用石頭來拋擲他，他就在石塊拋不到的地方——遠處，還頂禮，就這樣的修行。一輩子他不做其他修行，就專門禮拜，最後臨終的時候得法華三昧，所以這個禮拜一定要去做！

這就是從孝養父母擴展到恭敬一切衆生，畢竟佛說過一切衆生皆有佛性，一切衆生皆可成佛。燒香拜佛是少不了的，但是真要解脫生死和六道輪迴。阿彌陀佛是一定要念的，因爲《佛說阿彌陀佛根本祕密神咒經》言：阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深祕密、殊勝微妙、無上功德。所以者何？「阿彌陀」佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。阿彌陀佛被稱爲佛中之王，光中極尊。念一句「阿彌陀佛」就等於念十方三世一切佛菩薩羅漢一切經咒，所以這個功德是無量的。

而且具足信願念阿彌陀佛，是往生西方淨土的關鍵。我們燒香拜佛的最大目的不是成佛嗎，念佛就是成佛的捷徑，往生到西方淨土，起點就是阿惟越致菩薩，即三不退「位不退、念不退、行不退」的菩薩，等同於八地菩薩，而且一生成佛，永不再搞六道輪迴，並廣渡衆生。敬請常念：南無阿彌陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿彌陀佛。

高考求神拜佛，文殊菩薩VS文昌帝君，誰更靈？

又到高考、中考季節。

每到這個時候，家長都要求神拜佛，香火最旺的是各地的文殊院和文昌廟。有的人求文殊菩薩，有的人求文昌帝君。還有人兩者一起求，甚至有些地方的廟裡文殊菩薩和文昌帝君一起供奉。

文殊菩薩是佛教四大菩薩之一。佛教的核心價值是悲智願行，分別有四大菩薩與之對應。其中，觀音救苦救難，最為慈悲。文殊菩薩最為聰明智慧，思維敏捷如獅子。地藏菩薩願力最大，「眾生度盡，方證菩提。地獄未空，誓不成佛。」佛學的道理，不能光說不做，普賢菩薩最有行動力，所騎大白象有九牛二虎之力。

文殊菩薩的智慧，本來是引導人覺悟的智慧。但在民間崇拜中，他成了佛教分管教育和文化的領導，能夠保佑學生順利考試和錄取。小編家鄉的劍山文殊院，每到四月，就開始外請好多僧人，為敬香的考生家長念經拜佛，往往多有靈驗。

文昌帝君是道教的神，與民間崇拜有關。史料載：東晉寧康二年（公元374年）晉朝蜀人張育稱蜀王起兵抗擊前秦苻堅，英勇戰死。人們在梓潼郡七曲山建張育祠，尊他為雷澤龍神。七曲山本來有梓潼神亞子祠，張亞子是孝親仁愛的楷模。後人將兩祠神名合稱張亞子祠，後來有的書中將張育也稱為張亞子，合二為一。

宋朝的各位帝王先後加封張亞子為「忠文仁武孝德聖烈王」，「英顯王」，「神文聖武孝德忠義王」等。元代仁宗又加封張亞子為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」。於是，梓潼神張亞子被認為文昌星化身，被稱為文昌神、文昌帝君或者文昌梓潼帝君，專門負責人間的科舉考試，主持文運功名，能不能考上，考上了以後做多大官，文昌帝君一手包辦。許多地方的道觀里都有文昌星，家長到了考試季節就要上香進貢，祈求保佑。南通海門的法光寺，既有文殊菩薩，又有文昌帝君，靈驗得很。

考試之前，求神拜佛，主要是求得心安理得。筆者好友的兒子高考前許多天睡不著，到文殊院拜佛後，當晚就睡得很踏實，告訴人說：「這個事情就交給菩薩了，菩薩總比人有辦法」。僧人能安告訴我：考大學主要還是前世功德。前世功德深厚，一下子就能考上名校。功德不深，本來只能考專科，佛祖保佑，能夠跳上一級台階考上三本，不太可能連跳幾級台階。

小編認為，考大學主要靠自己學習勤奮，還有靠運氣好。運氣好，佛教和道教都認為主要靠積德行善，好事做多了，福澤深厚，自然運氣就好。

道教主管文運的兩位神仙，古人考試前會拜他們

中國民間和道教尊奉主管考試的神有兩位，一位是掌管士人功名祿位之神文運的文昌帝君，一位是主宰文章興衰的神魁星。興揚今天就把這兩位神靈介紹給大家，希望大家在考試中不掛科！

一文昌帝君

《明史》的《禮志》稱，「梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟祀之」。張亞子即蜀人張育，東晉寧康二年(374年)自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰死。後人為紀念張育，即於梓潼郡七曲山建祠，尊奉其為雷澤龍王。

據《梓潼帝君化書》中說，文昌帝君生前叫張亞子，張亞子或者的時候對母親的孝感動了天神神授以《大洞仙經》並法籙，謂可治邪祛瘟，行之果驗。

文昌帝君生前孝，如是不孝之人，祈求文昌帝君保佑不靈驗就別怪神不靈了。

文昌寶誥

志心皈命禮

不驕帝境。玉真慶宮。現九十八化之行藏。顯億萬千種之靈異。飛鸞開化於在在。如意救劫以生生。至孝至仁。功存乎儒道釋教。不驕不樂。職盡乎天地水官。功德難量。神威莫測。大悲大願。大聖大慈。九天輔元開化主宰司。祿職貢舉真君。七曲靈應保德宏仁大帝。談經演教。消劫行化文昌梓童帝君。更生永命天尊

二魁星

魁星是道教中主宰文運的神。魁星信仰盛於宋代，從此經久不衰，成為封建社讀書人於文昌帝君之外崇信最甚的神。七月七日為魁星誕。

唐宋時，皇宮正殿的台階正中石板上，雕有龍和鰲(大龜)的圖像。如果考中進士，就要進入皇宮，站在正殿下恭迎皇榜。按規定，考中頭一名進士的(狀元)才有資格站在鰲頭之上，故有「魁星點斗，獨占鰲頭」之譽。

對考試很有信心，想考第一名的朋友，就可以拜拜魁星，祈求魁星保佑，高中魁首！

自身的努力，再加上菩薩保祐，考上「高考」的實際案例

這個專輯我們為大家介紹兩則（古、今）考功名的真實案例

1.自己努力，再加上菩薩保祐，考上「高考」的實際案例...

2.護法神對犯邪淫者狠記一筆，但地府「功過簿」改來改去，為什麼呢？

下面這兩專題中，告訴我們自助而後天助，除了努力準備考試外，為人剛正，守佛戒律，平時多行懺悔、禮佛、供佛，必有善神隨行保祐...

下圖為禪門東區道場，釋迦壇城，前面則是佛友的「佛前供燈」

舍弟考上高考之有感

alain / 文

除了福報之外，我想應該還要付出相當的努力與心力才能考上吧？所謂先自助而後天助之。

我舉個比較"硬斗"的實際例子就是我弟弟叫他KD好了，他大學畢業十年前退伍之後進入社會到處找不到工作，索性轉換人生的跑道立志考上公務員，我媽認為是他異想天開，於是KD便離開家裡，一個人跑到了人生地不熟的高雄，獨自租了個小房間，天天閉門苦讀，家裡也只是定期給他每月五六千元的生活費，經過了兩次的落榜打擊。

終於皇天不負苦心人，在第三年通過了公務員初等考試（該科只錄取3名)，在北市府個小書記（最低職等，就是處理收發公文），這段期間還是每天下班後繼續唸書，連假日也是跑去K館（他的好處是他跟那個都是公務員的圖書館員很熟所以都有座位）。
又經過了3年，在最後要放棄的那一年，因為腦神經已經快負荷不了，終於考上了公務員高考，如今他已經升到了七職等的督學。

在這過程當中，我看他那麼辛苦，就幫我弟在禪門東區道場供了3,4年的油燈，又供養文殊師利菩薩，祈求能夠這一路上能夠順利。

我弟後來跟我說哥很奇怪，考上高考的最後一年，運氣特別好，到考場後他沒有臨時保佛腳的習慣，可是第一節考試前十分鐘，因為他看別人都在看書，所以又從背包抽出的一本參考書，隨手背了兩題不熟的，然後一發考卷他整個人就愣住了，因為高考都是申論題而且題目有時候都是天馬行空，可是第一題的答案就在他十分鐘前剛剛背過的內容。
剛好這就成為了跨過錄取生死線的門檻（總平均差0.1 分就差多了，一般人起初每年大概可以進步平均2-3分，但最後會遇到貝蒙障礙,成績就會徘徊不前) 所以佛菩薩應該算是幫了臨門一腳，但是不要想說沒準備好就要佛菩薩幫你背書一定要成功，這可能違反因果原則吧。

我弟弟高考入取後，分發到縣政府教育局，剛開始弟弟每天工作12小時，工作量超大，且其所負責工作就是審核全縣200多所學校的教師任用資格，還好我父親對我們兄弟之家教嚴格，做人絕對要守法，不貪，公正，因為舉頭三尺有神明啊...

在那時我弟弟每天上班，都要面對許多校長、議員、長官...的關說（都被弟弟拒絕），因為教師的任用資格之審核，就掌握在我弟弟手中，有人也會走後面、送紅包，舍弟也拒收....

有些來關說者，更惡劣，還偷偷錄音，想抓什麼不法，我弟弟就告訴來關說者：「你錄呀！錄呀！反正我不收紅包，不接受關說....」

所以不論做什麼事，臨時抱佛腳是不行的，不論是重要考試，或修佛，貴在平時的精進....

alain 合十

護法神對犯邪淫者狠記一筆，但「功過簿」上的壯元功名卻改來改去

（舉頭三尺有神明）

摘自廣化法師見賢思齊

（一名廣化律師弘法故事集）

中國人有句話：「舉頭三尺有神明」，我們每個人頭頂上都有神明。又有另外一種說法：「舉頭三尺有青天。人可欺，天不可欺」。

這句話是叫我們時時刻刻檢討自己的起心動念、所作所為，要止惡行善。

佛家的說法是：每個人身上有兩個神，一個叫「同名神」，另一個是「同生神」。同名神是男的、是白的、是計善的神；同生神是女的、黑的、是計惡的神。我們任何一個起心動念，是善是惡，他們都會記下來。

所以我們最好不要隨便起心動念，以免造惡因。萬一造了惡因，就要趕快回頭，不要一直繼續下去，觸犯了戒律。《無量壽經》說：「神明記識，犯者不赦。」有神明記下我們所造的善惡，如果犯了罪，他是不會饒恕你的。

他們是每個月六次以上，到天堂、地獄去校對那裡的善惡簿，我們要隨著自己所造的善惡，而去受苦受樂。講這些都是為了警惕大家持戒。現在，我講一個我學佛以前，看過一本世間法的雜誌，上面所記載的故事給大家聽。

清朝末年，有一個舉子要到北京去考狀元，狀元是春榜，是過了年才考的。一般遠地方的人，就要在冬天時出發赴京，才能趕上春天的考期。在大陸上，一到冬天，北方就是冰天雪地，一片白茫茫，根本分不出路在那裡，出外的人，若是遇上了大雪封路，就只有等，根本沒地方可走。

這位舉子在赴京城的途中，就遭遇到這種情況，無法向前行，就只好住到一家客棧裡面。這家客棧的老闆娘是位年輕的寡婦，先生才去世不久。這位舉子原來只打算在這家客棧住一晚，第二天就繼續趕路，沒想到大雪連綿不斷，道路上的積雪很高，無法成行，就只好繼續在客棧住下去。

一天復過一天，一個是青年男子，一個是年輕寡婦，孤男寡女，天天對望，日久生情，就動了念頭了。在動了婬念時，就犯了「遠方便」的輕罪。在起了婬念之後，男的就起身走向女的房間，在他舉手敲門前，這個舉子想到：「不可以！我是去考狀元的，這一進去要是犯了婬，天庭會除名的，回去吧！」他這邊回去了；她那邊起了念頭，想去找他了。

一出門，心裡想到：「咦！不可以，我是個寡婦，應該為丈夫守住貞節才對，怎麼看到年輕人就忘了本份，不可以，回去吧！」在我們中國，女子若是嫁了丈夫，就要為丈夫守節，丈夫去世，要為他守寡，守得貞清白，死後可以昇天的；但若是寡婦犯婬，這個罪惡也足以令她下地獄的。

所以這個寡婦想到這裡，就回房去了。那個男的回去以後，又禁不住慾火的煎熬，又來到女的這門邊了，到了門邊就是「中方便」，敲了門，那個寡婦就起來開門時，那男的又趕快跑掉，因為他又覺得不可以這樣做，怕犯了婬會被革名。

我們古時候有這種說法，縱然你有很好的學問，命中註定是狀元，倘若是犯了婬、或是造了惡，天庭會除去你的狀元名份的。所以他趁女的將要開門，趕快回頭去了。但是那個女的已經知道了，也跟過來敲他的門，而內心又掙扎的告訴自己，不可以失節，又回去了。就這樣來來回回的走了兩三次。

最後一次，這個男的起來開了門，這時候就是「近方便」了，兩個人在那邊半推半就，又想要，又想不可以這樣做，就在這要成不成的時候，聽到空中有聲音說話了：「你們兩個王八蛋，要又不，把我的功過簿，劃得稀疤爛！」說完就用下一個東西來。他們兩個在床上聽到這些話，嚇得發抖，趕快撿起來看，原來是一本「功過簿」，上面有他們的名字：一個今科狀元，犯婬革名，打差劃掉了；一個是守節寡婦，死後昇天，現在犯婬，也劃掉了。

再看看，又寫「不犯」，勾上去。

又再看下面，又寫「犯」，又劃掉了。然後又是「不犯」，勾上去。「犯」，劃掉。把這本功過簿又劃又勾的弄得一塌糊塗，連神祇都生氣得破口大罵。這兩個人一看，趕快各自回房，從此再也不敢犯婬念了。書上雖然把狀元的名字隱藏起來，但這是一個真實的故事，大陸上凡是書香家庭的子弟，都會聽到這類故事的告誡，學問好，道德守也不能虧損，才有求取到功名的可能。出家人尤其要注意到這一點，一犯婬戒，什麼功德都沒有了，所以要特別小心。

錄自《戒學淺談》頁二○九～二一三

恭迎文殊菩薩出家日！
賜你智慧寶劍，斬盡煩惱三千！

農曆十月二十，恭迎文殊菩薩出家日。
文殊菩薩乃七佛之師，法王長子。
其銳利的智慧，被喻為三世諸佛成道之母。
因而有“三世覺母妙吉祥”的尊號。
於此殊勝吉日，敬請發菩提心斷惡修善！
南無大智文殊師利菩薩摩訶薩！

「文殊贊」
印能法師 - 華藏梵音

具大慈心妙吉祥，三世覺母智難量；
右持利劍煩惱斷，左執青蓮德相彰；

孔雀神獅供乘馭，毒龍猛獸伏清涼；

童形五髻知權現，本是如來歡喜藏。

文殊菩薩，又稱大智文殊師利菩薩，在佛教中是大智慧的象徵。
佛經中說，文殊菩薩於無量阿僧祇劫前早已成佛，文殊菩薩指導的弟子很多也已成佛，所以常被稱為佛母、
諸佛之師。

在燃燈佛將成佛時，文殊菩薩倒駕慈航為“妙光菩薩”，為燃燈佛說法。
娑婆世界中，文殊菩薩與普賢、觀音、地藏諸大菩薩合稱為佛教四大菩薩。
文殊菩薩因德才超群，居菩薩之首，被稱為法王子。
又因為代表智慧，注重一切般若，故稱為智慧第一。

文殊菩薩增長智慧的咒語，又稱文殊菩薩心咒。
有五字真言、六字真言、八字真言，還有一字大明輪咒，常常唸誦文殊心咒，可以增長福德、智慧，還可增強記憶力，辯才無礙。

嗡阿喇巴札那諦

ōng ā rā bā zhā nà dǐ

「文殊菩薩心咒的功德利益」

據《金剛頂瑜伽文殊師利菩薩經》，佩戴持誦“文殊智慧咒”的主要功德為：業障消滅，獲無盡辯才，所求世間、出世間事悉得成就，離諸苦惱，令眾生智慧成就。五無間等一切罪障永盡無餘！
若持誦一遍，能除行人一切苦難。
若誦兩遍，除滅億劫生死重罪。
若誦三遍三昧現前，若誦四遍，總持不忘。
若誦五遍，速成無上菩提。

若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，讀誦書寫修行，現世成就一切吉祥，諸事圓滿，壽命長遠，眾人愛敬，生珍重心。

若生於諸人中，貴豪英俊，宣言辯利，人所愛樂，壽命長遠，所於求願，事與心規者，無人違信。

文殊菩薩有十種無上大願，諸佛子若能依十大願精進修行，定能得到文殊菩薩的慈悲護佑，併發殊勝菩提心，恆求福慧圓滿具足，證悟自性，利益無量眾生，福德不可思量！

文殊菩薩十大願

一、若有一切眾生，所生三界，或我作他作，隨緣受化。

二、若有眾生毀謗於我，嗔恚於我，刑害殺我，是人於我自他常生怨恨，不能得解，願共我有緣，令發菩提之心。

三、若有眾生愛念我身，欲心見我，求得於我，願共我有緣，令發菩提之心。

四、若有眾生輕慢於我，疑慮於我，枉壓於我，狂妄於我，毀謗三寶，憎嫉賢良，欺凌一切，常生不善，願共我有緣，令發菩提之心。

五、若有眾生賤我，薄我、慚我、愧我，敬重於我，不敬於我，悉願共我有緣，令發菩提之心。

六、若有眾生常殺生命，賣肉取財，如此之心者，永失人身，不相舍離，對報如是令發菩提之心。
若有他人取我財物，我施財物，所得財物及不得者，願共我有緣，令發菩提之心。
七、若有眾生供養我者，我供養他者，聽受我教，我受他教，同行同業，願共我有緣，令發菩提之心。

八、若有眾生，廣造諸惡，墮於地獄，無有出期，願共我有緣，令發菩提之心。

九、若有眾生縱恣身心我慢貢高，故於我法中汙埿佛法，一切諸罪，死墮阿鼻入諸地獄，從地獄出輪迴六趣，入生死海，諸趣惡道，願共有緣，同業同道隨緣變化，當以救之，令得出離，願共我有緣，發菩提心求無上道。

十、若有眾生當於我法，若我有緣，若我無緣，同我大願，曼殊室利言：
“我有大願，以聖性力，加持有情，
令罪垢消滅，得入菩提、諸佛聖果。
則是名菩薩十種大願。”

值此殊勝功德日，願大家廣發善心、
廣行善業，盡力行善、吃素、放生、
供燈、持咒、誦經，開啟智慧，
究竟圓滿，南無大智文殊菩薩！

南無孔雀文殊菩薩（見像可滅四重五逆重罪）

一、孔雀文殊菩薩，出自「文殊師利寶藏陀羅尼經」。法相為五髻的童子相文殊，騎乘金色孔雀，見到此聖像者，可滅四重五逆重罪。孔雀文殊可修持文殊八字最勝威德心陀羅尼 (文殊八字咒): 「唵．阿．尾．囉．吽．佉．佐．洛」。禮拜孔雀文殊菩薩，能怨敵退散、滅除罪障、無諸災難、國土安穩、直至菩提等，非常殊勝。

二、禮拜孔雀文殊菩的功德

(1) 敵人退散、(2) 見孔雀文殊聖像者滅除四重五逆重罪、(3) 直至菩提、(4) 國土安穩、(5) 消除刀兵水火惡賊之災、(6) 消除旱災、(7) 消除蟲寒之災、(8.) 五穀豐收、(9) 無諸災難

「畫文殊師利童子像。安於象馬上當於三軍前。先頭而行引諸軍眾。彼兇愚賊自然退散。」

「若有一切眾生見畫像者。所有四重五逆等罪悉得消滅。常得面覩文殊聖者童子親為教授。即得究竟解脫乃至佛果。」

「凡此畫像已。有人但能所在處安置。於中土境皆得安寧。設有惡賊水火刀兵。劫賊之橫並得除滅。乃至非時疫病旱澇不調。蟲霜損害亦悉除滅常得依時龍王降雨苗稼茂盛。國土豐熟無諸災難。」

「相畫像之法須作童子貌。乘騎金色孔雀。若有一切眾生見畫像者。所有四重五逆等罪悉得消滅。常得面覩文殊聖者童子親為教授。即得究竟解脫乃至佛果。」

三、向孔雀文殊聖像修持文殊八字真言的功德

(1) 惡人退散、(2) 隨心滿願、(3) 得大智慧、(4) 得大富貴、(5) 智慧聰明、(6) 眾人愛敬、(7) 災禍消除、(8.) 善神庇佑、(9) 得佛智慧三摩地門、(10) 文殊接引與文殊及大菩薩為眷屬

「時時每誦一百八遍勿令斷絕。常得一切眾生見者皆來歸伏。惡人自當退散。」

「若能每日三時念誦各一百八遍。所作稱意所求諸願悉得隨心。一切皆得圓滿具足。得大富貴所遊無障。自在恣情受諸快樂。設臨命終。即得聖者文殊師利童子親現靈儀。為說大乘深妙法藏。聞法心大歡喜。即得普門三昧。得此三昧已。於煩惱生死當永隔別。即與文殊聖者及大菩薩同為眷屬。位階三地進修不退。住文殊聖者之位。同得佛智慧三摩地門。」

「能書寫此呪安於宅中。其家即得大富貴饒財常富。兒女聰明利智辯才。巧計相貌端嚴具好。人所愛樂。所出言音。眾人所奉施行無違。象馬畜類悉盛成群。奴婢寶貨受用無盡。宅中災禍自然消滅。善神護宅人福強盛鬼神無嬈。設有鬼神皆是有福之鬼。皆護其人不求人短。」

四、孔雀文殊菩薩的畫像法 (文殊師利寶藏陀羅尼經．菩提流志譯)

五、孔雀文殊菩薩真言

文殊八字最勝威德心陀羅尼 (文殊八字咒):

「唵．阿．尾．囉．吽．佉．佐．洛」

回向

法布施功德殊勝行　無邊勝福皆迴向

普願沉溺諸眾生　速往無量光佛剎

十方三世一切佛　一切菩薩摩訶薩

摩訶般若波羅蜜

考試前一定要稱念文殊菩薩名號！

文殊赴宴說法

摩竭陀國位於古代印度的南方，國王阿闍世王是一位虔誠的佛教徒。在處理朝政之余，他總是潛心學佛，並且做了大量善事，積了許多功德，全國上下處處呈現出國泰民安的景象。

阿闍世王成為佛教徒還有一段曲折的來歷。他尚未出世時，有一天王宮里來了位相師。當相師見到懷著身孕的王后時，臉上頓時顯出驚恐之色。在頻婆娑羅王的威逼下，相師膽戰心驚地說出了一個可怕的預言——這個尚未出世的王子將來會犯下弒父之罪！

王后驚得目瞪口呆，頻婆娑羅王面色凝重，一言不發。

第二天，國王低沈著聲音對王后說：「這個將要出生的孩子就叫<阿闍世>吧，意思是<未生怨>。一切就聽天由命吧！」

儘管阿闍世王始終不懈地修學佛法，終因悟性有限，許多疑難問題雖經苦苦思冥想，卻總是找不到滿意的答案。

有一位大臣向阿闍世王獻計道：「聽說文殊菩薩具有無限智慧，他說法時能把深奧的佛理說得通俗易懂、明明白白，我們不妨請他來說法。」

阿闍世連連點頭，為了表示誠意和對文殊的尊重，他特地準備了一個相當豐盛的宴會。

阿闍世王親自出馬邀請文殊赴宴說法。文殊聽後沈默半晌，才微蹙雙眉說道：「弘揚佛法是我義不容辭的責任，我定會前來宣講，可是設宴則大可不必。學習佛法主要是靠自己深入鑽研，細心領會精妙之處。遇到疑難問題不可心存疑慮，更不可有畏難情緒。只要心誠，任何人都可以學習佛法，並且能受到感悟。」

阿闍世王聽了，認為文殊是在婉轉地推辭自己的邀請，心頭掠過一絲不快。

然而阿闍世王還是心猶不甘地繼續說：「您方才的教誨，我在佛經上都看到過，可是我所遇到的疑難問題，佛經上根本找不到答案。因此，我想懇請您來說法。」

文殊望著阿闍世王充滿渴望的雙眸，被他一心學佛的精神所打動，答應他一旦取得釋迦牟尼的同意，即刻動身前去說法。

阿闍世王見文殊答應了他的請求，高興得差點手舞足蹈起來。他馬上追問道：「那您準備帶領多少人前來赴宴說法呢？」

未待文殊回答，侍立一旁的舍利弗早已按捺不住，脫口而出：「總有五百來人吧。」

阿闍世王連忙說：「那我得趕加去好好準備一下。」說完，就急急忙忙告辭回宮去了。

回到宮中，阿闍世王立刻下令各路人馬都投入到宴席的準備工作中去。全國上下、裡裡外外全都忙開了：餐桌上擺滿了色澤誘人、香味撲鼻的食，宮殿里到處是五彩繽紛、奇香四溢的的瓊花瑤草，其間散落著裝鉓一新的五百張坐床以供客人垂坐，就連宮外的街市上也打掃得乾乾淨淨，布滿了鮮花。

第二天一清早，全城的百姓就擠滿了街道兩旁，人人都想第一個見到文殊菩薩。阿闍世王也率領群臣，早早地恭候著文殊的駕到。

「來了，來了！」恭候的人群騷動了起來，興奮的浪潮由遠而近，一浪高過一浪，很快就吞沒了全城。

文殊高高端坐在蓮花台上，騎著雄獅緩緩而行，面容安詳莊嚴，光彩照人。隨行的大約有二萬二千五百多人，其中比丘就有五百人之多。

阿闍世王一看到這支浩浩蕩蕩的隊伍，心中暗暗叫苦：「昨天我明明清清楚楚地聽到來的只有五百人，可現在卻增加了四十多倍，這一時半會兒，我到哪兒弄這麼多的食物呢？」

阿闍世王急得火燒眉毛，不知所措。

忽然，他的身邊悄無聲息地來了一位天王。天王彷彿洞穿了他的心思，寬慰道：「大王請放心，文殊菩薩不但有超人的智慧，而且功德無比廣大。即使只有一份飯食，他也可以運用他那深不可測的法力，讓千千萬萬的人都能吃飽。而今天您準備了五百份飯食，來的只不過二萬多人，您根本用不著發愁。」

一席話說得阿闍世王立刻轉憂為喜，滿面笑容地率領滿朝文武將文殊一行迎入宮內。

然而，原先只準備接待五百人的宮殿又怎能一下子湧入二萬多人呢？愁雲又飛上了阿闍世王的眉頭。

此時，普視悉見菩薩奉文殊菩薩之命維持秩序。只見他張開雙目，緩緩環顧四周，眾人立刻便依次列好了隊。接著，法來則得菩薩將雙手高高舉向天空，像是取物一般，隨著他的雙手揮向宮內，二萬多只坐床整整齊齊地擺了出來。

阿闍世王和群臣看得目瞪口呆，過了好一會兒才回過神來。他們還從未見過這等召喚萬物的本事呢！

文殊菩薩率天人、比丘就席後，阿闍世王上前致歡迎詞。他說：「眾位菩薩和天人大駕光臨，令敝國蓬蓽生輝，萬民歡顏，鄙人實在是榮幸之至。不過有一件事還得請各位菩薩和天人原諒，我原先只準備了五百人用的飯食，現在已經派人去補辦了，請各位稍候片刻。」

文殊菩薩卻說：「不用了，你該辦的都已辦好，用不著再費心了。」

話剛落音，毗沙門王率家眷、僕從恭恭敬敬地來拜見文殊菩薩。緊接著，釋提桓因及其夫人帶領眾多天女飄然而至，他們將手中捧的名貴香料和鮮花撒在端坐的文殊和各位菩薩、比丘身上，而大梵天王轉眼變成了一個美少年婆羅門，手執長扇為文殊菩薩扇涼，其他天神也都執扇為菩薩和比丘扇涼。

讓阿闍世王和大臣們瞠目結舌的，是隱身於空中的阿耨達龍王那一手「貫珠供水」的傑作——只見空中突然垂下千千萬萬條晶瑩剔透的貫珠，不但圍成一扇扇帷幡，還不斷地噴出八味香霧，而每位菩薩和比丘恰好坐在由垂珠香霧隔成的帷幡中。

在群臣如雷般的掌聲中，阿闍世王又憂心忡忡了：「不知兩手空空的賓客又如何盛飯喝湯呢？」

文殊菩薩彷彿知道他心中所想似的，不問自答道：「一旦修行菩薩的果位，根本不用持鉢化緣，吃飯時鉢也會自來！」

宴會開始後，隨著各位菩薩念道：「鉢來，鉢來！」無數只金鉢、銀鉢、銅鉢排著整齊的隊伍從天而降，龍宮中的宮女在阿耨達龍王的率領下，把一隻只洗淨的鉢盛滿香水，送到菩薩和比丘手中。

用過香水，即可上飯。令人稱奇的是，每盛出一鉢飯後，鍋中的飯立刻又滿滿的，像根本未盛過似的。即使所有的賓客都盛完了，那一鍋飯彷彿從未動過似的。

更奇的是，宴會結束時，菩薩和比丘都把鉢擲向空中，那二萬多只鉢閃著銀光自動排成一列，眨眼間就消失了。真可謂「來無影，去無蹤。」

親眼目睹了這一系列奇異的景象後，阿闍世王和大臣們對文殊菩薩無邊的法力萬分敬佩，因此當文殊菩薩開始講經說法、解疑釋惑時，他們個個洗耳恭聽，生怕有一絲遺漏。

文殊菩薩對阿闍世王的每個疑問都作了詳盡的解答，他那妙語連珠、充滿睿智的說法就連在座的菩薩、比丘都心悅誠服，而阿闍世王更是如同撥開雲霧見太陽，心頭頓覺豁然開朗。

文殊菩薩-3.jpg

文殊菩薩降伏魔王

一日，阿難尊者告訴舍利弗尊者，說自己曾見過文殊師利顯現神通變化。阿難尊者說道：昔日，佛在舍衛國祇陀林中的給孤獨精舍，與八百位大比丘僧，及一萬二千位菩薩同俱一處。當時，連續下了七日七夜的滂沱大雨，無法外出乞食。其中，已得禪定及解脫的聲聞聖者，入禪定中，能七日不進飲食，而尚處凡夫位的諸學道人無法不吃不喝，經過五日未進飲食，饑餓羸瘦，虛弱地無法前往覲見佛，供養禮拜。

阿難尊者心想：「這些比丘們實在是太苦了，應當將此事秉白佛。」於是阿難尊者前往佛所，頂禮佛後，說道：「有眾多比丘已經五日未進飲食，極為羸瘦、虛弱。」

佛告訴阿難尊者：「你可以將此事告訴文殊師利，他能讓比丘們有充足的飲食。」

阿難尊者於是前往文殊師利的住所，詳細說明此事。當時，文殊師利正在為帝釋、梵王說法，故對阿難尊者說：「請先敷座在旁稍後，到了用齋時間，你便可擊楗槌集眾，請眾僧來用齋。」

阿難尊者便敷座在一旁靜候。當時文殊師利正在為帝釋、梵王開示「分別一切身三昧」之妙法，一直未離開住所。見此景，阿難尊者心想：「文殊師利真的能讓比丘們有充足的飲食嗎？」阿難尊者並不知道，文殊師利為帝釋、梵王開示「分別一切身三昧」之時，同時也入「分別一切身三昧」，以分身入舍衛城乞食。

這時，魔王波旬心想：「文殊師利已演說妙法，現在正入舍衛城乞食，我應設法阻擋舍衛城中所有的婆羅門、長者與居士們，讓他們不能出入房舍，不令其供養文殊師利。」因此，文殊師利所到之處，家家門戶緊閉，路上也無行人。

文殊師利知是魔王波旬用幻術障蔽了城中的人，當下至誠發願：「我生生世世所積累的福德與智慧，即使只取一毛孔許，恆河沙世界魔王的福報總和也無法超越。若我說的真實不虛，魔王障蔽人民的幻術將失效，且魔王將化作居士的形像，在街道巷弄中稱揚讚頌：『應當布施供養文殊師利！應當布施供養文殊師利！若能布施供養文殊師利，將獲殊勝果報。若布施給三千大千世界中所有眾生，經百千億年，所得的福報，尚不如布施給文殊師利一爪許所得之福來得殊勝。』」

當文殊師利說此誓言後，天人們立即將城中所有的門戶開啟，使大家皆能前往供養文殊師利。此時，魔王波旬果真化作居士的形像，在街道巷弄中稱揚讚頌：「應當布施供養文殊師利！應當布施供養文殊師利！若能布施供養文殊師利，將獲殊勝果報。若布施給三千大千世界中所有的眾生，經百千億年，所得的福報，尚不如布施給文殊師利一爪許所得之福來得殊勝。』」

當時，文殊師利以神通力，令所持的缽能容受大家所供養的上妙飲食與餅果，且如同用不同容器盛裝，食物不相混雜。八百位比丘僧和一萬二千位菩薩所需之飲食皆在此缽中，但不見缽中的食物滿溢出來。

文殊師利乞食畢，離開舍衛城時，將缽置於地上，對魔王波旬說：「你現在是淨人，可以捧著這個缽在前行。」然而，魔王波旬卻舉不起缽，頓時心生慚愧，對文殊師利說：「我無法舉起地上這個缽。」

文殊師利說道：「你具有大威神力，為何無法舉起地上這個小缽？」魔王波旬盡使神力，依舊無法讓缽離地分毫，驚怪從未曾發生過這樣的事，乃向文殊師利說道：「我的神力能舉起伊沙陀山，將其放在手掌中，甚至投擲到空中，但卻無法將這個缽舉起分毫。」

文殊師利說道：「具大願、大行、大力的菩薩所持之缽，並不是波旬你所舉得動的。」接著用一根手指舉起地上的缽，放到魔王波旬的手上，並說道：「你現在是淨人，可以捧著這個缽走在前。」魔王波旬便使盡全力，捧著缽在前而行。

當時，自在天子與一萬二千位天子，前來頂禮文殊師利，然後問魔王波旬：「你不是文殊師利的侍者，為何捧著他的缽走在前面？」魔王回答：「天子！我無法和真正具有大力的菩薩相比。」天子說道：「波旬！你也具有大威神力啊！」

此時，魔王波旬被文殊師利的神力所攝持，答道：「愚癡之力是魔力，智慧明達之力是菩薩力；憍慢之力是魔力，大智慧力是菩薩力；諸邪見力是魔力，空、無相、無作力是菩薩力；諸顛倒力是魔力，正真諦力是菩薩力；分別我、我所之力是魔力，大慈悲力是菩薩力；貪瞋癡力是魔力，三解脫力是菩薩力；生死之力是魔力，無生、無滅、無有諸行、無生忍力是菩薩力。」當魔王波旬宣說此法時，在場有五百位天子發起阿耨多羅三藐三菩提心，一千二百位菩薩成就無生法忍。

文殊師利和魔王波旬帶回這一缽食，讓所有的比丘僧皆得飽食，而缽中的食物並未減少。

典故摘自：《大方廣寶篋經．卷第二》

文殊菩薩-6.jpg