很多沒有學佛的朋友吃飯之前應該沒有供養佛的習慣，在此教導大家一個最簡單的方法，可以每天修大福報，只要在吃飯之前，乃至喝飲料吃任何麵包，蛋糕乃至零食之前，
只要念一句：
「供養千百億化身釋迦牟尼佛」
三次！
只要吃任何東西之前都這樣念！
您一輩子老實做下去！福報就修大了～不花任何費用！
若能夠素食供養最好，若真的沒辦法素食供養！吃飯的時候總有白飯吧！供養白飯也可！
祝福大家～嗡阿吽～阿彌陀佛
願以此功德
迴向法界六道一切眾生
飯前供養偈
「供養佛，供養法，供養僧，供養一切眾生（三遍）。
願佛力加持，以食施百，百施千千萬，供養一切眾生。
願佛力加持，願以食為藥，療眾生病；
願以食為大悲水，拔眾生苦；
願以食為智慧水，灌眾生頂，增長慧根。」
可說是修行的靈魂，亦可說是大乘佛法的心要。供養佛法僧三寶，是為感恩；供養眾生，是為報恩。平常供養三寶，亦同時為了廣度眾生。三寶接受供養之後，即可以此力量去幫助更多的人。這便是將自我的所有，轉變成為一切眾生共享的利益。然後再把自己所供養的功德回向給三寶及眾生，所剩的便只有無我的智慧及平等的慈悲了。
簡言之：我們先以物品供養，再將功德回向，即是淡化自我，消融自我的靈藥良方。
索達吉堪布：飲用食物前的小偈文
真正的大乘修行人，有生之年最根本的就是對三寶生起誠摯信心。要想有這種信心，就應該推翻外道的觀點，與外道的見解不能混為一談，始終提醒自己是一個佛門弟子。皈依了三寶以後，阿底峽尊者說，供養三寶不能間斷，因此，很多老修行人在吃飯時、睡覺時、起床時，經常念一些偈頌來感恩三寶、憶念三寶、供養三寶，自己的一切威儀攝於三寶的氛圍中，在三寶的加持陽光下進行運作。
然而末法時代，很多修行人並不是這樣，所以我希望不管是出家人、在家人，應當時時憶念三寶和祈禱三寶，只有這樣，修行才會逐漸歸入正道。
藏傳佛教專門有一個偈頌，不管到哪個寺院或者居士團體，大家在飲用食物之前，都會將獻新部分先放在獻新杯裏，然後念這個偈頌供養三寶。獻新杯就是供護法杯，它不僅可以用來供護法，還可以當作供三寶的碗（拉薩等地稱之為“獻新碗盞”）。現在有些人分別念非常強，認為護法杯就是供護法的，每個護法神要準備不同的杯，不然他們到時候會打架，而且本來是護法神的杯子，如果再讓佛法僧三寶用，那肯定不行。這種分別念是不合理的。作為修行人，我們平時喝茶、喝水、吃飯時，應該將獻新部分放在獻新杯裏供上。假如沒有條件每頓都供，至少早上起來要供一次，其他時候只是念誦就可以。
念誦的偈子是：
敦巴拉美桑吉仁波切， 無上本師即佛寶，
秀巴拉美丹秋仁波切， 無上救護即法寶，
珍巴拉美根登仁波切， 無上引導即僧寶，
嘉內滾秋森拉秋巴波日。 供養皈處三寶尊。
從今天開始，我們暫時規定：出家人和居士團體中，每次吃飯之前，由一個維那師起調，大家一起合掌念誦。凡是有三四個人以上，就應該這樣行持。
——《入行論》講記180課 【本文章引用自此】
索達吉堪布：用餐前要念一遍供養偈
作為一個三寶弟子，本來應該經常供養三寶，但有些人在這方面做得非常差。記得很早以前，我就要求道友們，每天在用餐前念一遍供養偈：「無上本師即佛寶，無上救護即法寶，無上引導即僧寶，供養皈處三寶尊」，可是到目前為止，有些道友還不會背這個偈頌，有些發心部門用餐前也沒有念這個偈頌。也許我說話份量太低，也許我說的不是佛法，所以有些人把我的話當成耳邊風。我沒有他心通，不知道這些人有沒有內在的證悟，但從學佛的經歷看，他們學佛的時間不長，平時也很散亂，所以不一定有很高的境界。如果內心沒什麼境界，又不重視身語的善法，連一天念一遍供養偈都做不到，這是非常慚愧的事。如果是一些高不可攀的境界，做不到也情有可原，但這麼簡單的一個偈頌，我強調了不止一次，時間也過去這麼久了，除了一些老人之外，再笨的人也不可能背不下來。
我覺得這些人不是智慧有問題，而是學佛的態度有問題。在依止上師的過程中，雖然我根機下劣、智慧淺薄，但有一點自己是問心無愧的——不管哪位上師吩咐的事情，只要符合正法，自己總是盡心盡力去做。在依止上師的過程中，像華智仁波切所說的「捨棄今世瑣事如唾涎，苦行修習追隨先輩跡」，這一點自己是談不上的，但至少內心有隨學傳承上師，老老實實依教奉行的意樂，根本不像有些人那樣，上師再怎麼講都不去做。我每天辛辛苦苦地傳法，有些人雖然坐在聽法的行列中，但只是聽一聽，從來沒有身體力行，沒有以所聞之法調正自相續，這樣最多有一個聞法的功德，對改變自相續沒有多大意義。結果佛法是佛法，相續是相續，佛法和相續南轅北轍，最終會成為佛教油子。這種人就像《水木格言》所說的那樣：「多聞若未實修，則於自心無益，百年住於水中，石性乾燥而存。」希望每個人好好觀察自己：我聽了這麼長時間佛法，到底有沒有依照善知識的教言行持過？我的相續到底有沒有改善？
本文引用自【聖救度母作舟航藥師如來出苦海】
修行如果缺乏了信心，什麼法門都修不成功
《大佛頂首楞嚴經》經文當中有契悟、有修證，例如憍陳如尊者所說的道理實在很好，把這些道理了解，對於修行有很大的助益。
大慈世尊所說的八萬四千法門，都是隨順眾生而安立的，不論大乘、小乘，最後皆無一法可得，如此才是真實的道理。
「無一法可得」，並不是像虛空、頑空一般，空空洞洞，什麼都沒有，一般人不了解，只要聽到般若上所講的的「空」，就一概認定什麼都沒有，所以認為造惡業、生是非、起邪見也沒有關係。其實「般若」有文字般若、觀照般若與實相般若，實相般若就是作主，就是要實實在在、了了分明、寂照一如，動也作得了主，靜也作得了主，乃至於作主亦不著作主想，這些道理去要靠自己去落實、去契悟。
憍陳如尊者把他悟道的因緣講出來，是大慈悲心的顯現。大眾若能隨順根性、因緣來修行，一定可以體會《大佛頂首楞嚴經》二十五圓通中的法門、契入圓通。這些法門理中有事，事中顯理，只要事相上做到了，其中的理必定會現前；理上了解，必能成就事上的發心。人人都有佛性，都能有所契悟，能夠作主，照見諸法畢竟空寂，佛性就契入了法性；所謂法性空寂，若能不住空寂始終就是圓融無礙，如此才是最真實的心境。每個人都做得到，對於佛性要有信心，人人都能成就無上菩提。
菩提就是了了分明，涅槃就是畢竟空寂，這當中的意理有深、有淺，在這上面用功、修行、契悟，必能有所成就。還沒成就之前，也不能離開文字，假文字為方便契入無為，了解客塵的道理後，更能對這一念心產生信心，所謂「信為道源功德母」，修行如果缺乏了信心，什麼法門都修不成功，反之，如果信心達到了百分之百，就能成就無上菩提。
【吃了肉或是要吃肉之前，要先念什麼？】
海濤法師開示：
並不是說你會這個咒就可以吃肉。吃肉有吃肉的因果跟惡業，但是因緣不具足，沒有辦法吃素，就最少先減低跟它的惡緣，如果它的中陰身還在，先給它超度。
可以念《文殊八字咒》【唵 阿咪羅吽 卡佳拉】或是念藥師咒也可以，或是直接念《六字大明咒》「唵嘛呢唄美吽」。
當然這個是沒有辦法的辦法，最好是福報具足，可以全然的吃素。
慈誠羅珠堪布：萬不得已，吃肉的方法！
《大智度論》
諸業無量力，不逐非造者，
果報時節來，不亡亦不失。
壹｜肉食的過患
釋迦牟尼佛在大乘經典中明確指出：肉食我過去沒有開許，現在不開許，未來也不開許。
並宣講了很多肉食的過患：吃肉非常影響慈悲心的誕生與成長等等。
但我們也不能因為吃肉不好，就將吃素和學佛完全等同起來，說不吃素就不能學佛，
這樣很多人就不能學佛了，就會中斷這種人的善根，
佛也沒有這樣要求，所以我們還是要顧全大局、從長計議。
在任何一個問題上，都不走極端，這是佛對我們的要求，否則將欲速則不達。
貳｜對肉食者有用的方法
很多不瞭解的人以為，密宗可以開許吃肉，因為很多密宗修行人在吃肉。
其實，密宗經典和大乘顯宗經典基本上一樣，根本沒有開許可以把肉當成食品來吃，
大圓滿是這樣，時輪金剛更是這樣。
時輪金剛甚至把肉食的過患，講得比一般大乘顯宗經典所講的還要嚴重。
但對剛剛學佛的人，要求不能太高，只要他們能做到自己不點殺，不吃活的生命，就已經不錯了。
很多佛教徒在吃素的過程中，也會遭遇家人、朋友的不理解，甚至會造很多口業，從而造成家庭的不和諧。
在這種情況下，若能克服困難堅持吃素，當然很好，實在萬不得已，
密宗也有一些對肉食者有用的方法，通過咒語的力量，把吃肉的罪業減輕，同時還可以利益一些眾生。
叄｜念咒
念咒之前首先要知道，自己吃肉是有罪過的，因為自己的吃肉，會間接導致殺生。
有吃肉的人，才會有屠宰的行為，所以不能說動物的死亡和自己沒有關係；
其次要對面前的眾生發起真正不造作的慈悲心；然後念誦不動佛心咒、尊勝母陀羅尼，
以及系解脫裡面的一些咒語，念完以後，給肉食吹口氣。
還可以念一百遍：嗡啊布日阿吽，克咋日阿夢，
或者念七遍：嗡啊布日阿吽，克咋夢梭哈，
然後對眾生的骨肉吹口氣，之後再吃肉。
這樣一方面可以消除吃肉的罪過；另一方面，被吹氣的眾生還可以免墮惡趣。這在很多佛經上都有記載，
我們完全可以相信，所以咒語的功德是不可思議的。
肆｜還是要以吃素為主
我們不能以為念咒可以減少罪業，同時還可以利益眾生，就心安理得地去吃肉。
還是要以吃素為主，這是佛教顯密共同的要求。
只有在實在沒有辦法的情況下，不得已而為之，才能念這個咒。
什麼叫做實在沒有辦法不吃肉呢？
比如說，在青海湖的湖心，有一座海心山，過去很多修行人，會到那座山上去閉關，
在山上已經沒有糧食的情況下，如果海浪碰到岩石，而撞死了某些魚類，修行人可以依靠這些魚肉來維持生命。
這種情況，叫做實在沒有辦法不吃肉。
伍｜不能隨意吃肉
我們恐怕很難遇到這種情況吧？即使家人對吃素不理解，也沒有關係，不和他們計較就行。
他們總不可能要求你不能吃肉邊菜，一定要吃肉吧。
家裡人如果要殺雞殺魚，能勸就勸，
實在不行，自己絕不能殺，這是最低限度，
是根本不能讓步的原則性問題，所以無論如何，我們還是不能隨意吃肉。
海濤法師：吃東西前一定要念《解毒神咒》《吹肉往生咒》《消除蔥蒜過惡咒》
現在看很多食品不安全的報導，我想大家是不是要養成吃東西前念解毒咒的習慣呢？而且很簡單，念三遍，吹口氣在食物上就可以了。
每次吃飯，「食存五觀」要背一次，你就知道「我為什麼要吃飯」，這個飯來得不易呀！我很慚愧啊！吃的時候不能起"貪瞋癡"，是把飯當做藥這樣來吃的。
食存五觀：
（一）計功多少，量彼來處。一日三時粥飯，所食的美味素齋，皆是得來不易，故受食時，應作此觀。
（二）忖己德行，全缺應供。檢討自己的德行，是否具足戒定慧三學，藉此警醒行者，常當精勤用功。
（三）防心離過，貪等為宗。須防心離於貪瞋癡三過：於美味食物不起貪心，見下味食不起瞋心，時時起覺照，觀想一切飲食皆為眾緣合和，莫恣意貪圖美味。
（四）正事良藥，為療形枯。應視飲食為滋養假有色身之藥，心不起貪著。
（五）為成道業，應受此食。一切所食皆為資身修道之用。
而且吃之前還要念一個《解毒神咒》：「三缽囉伽多」。
各位，傳染病流行的時間一定要念，很多病都是透過食物傳染的，對方也不是有心的，邊炒菜邊聊天，噴得全是口水，如果他剛好有流感，我們就被傳染了。你也沒辦法，也不可能去廚房檢查他有沒有戴口罩。
這世間有很多傳染病，所以各位吃東西、喝水一定要念《解毒神咒》：「三缽囉伽多」。
吃飯前一定要念，可以減低很多生病的機會。
這個咒個人以為尤其給小孩子吃東西的時候一定要念，尤其小食品，奶粉啊，肉啊，一定要念的。
那我們自己一定要記得，很多菩薩吃完了說：「師父，忘了念。」這不容易，你吃之前要念不容易，而且吃之前還要念一個咒。各位，每吃東西之前要念一個咒，這個叫解毒咒。因為在佛陀的時代，佛陀的團體越來越壯大，很多外道就想要害佛陀，害出家人，出家人都是托缽的，那些外道就故意加了很多毒品在那個飯裡面供養出家人，要毒死出家人，佛陀的時代很多出家人被毒死。所以那個時候，佛陀把全部出家人都找來說：以後出家人要吃東西，一定要念這個《解毒神咒》。
尤其現在傳染病特別多，如禽流感，香港前一段時間說連魚裡面都有問題了。有時候你到其他國家，那個水不乾淨有細菌，你就要念這個咒，很簡單五個字，跟我念：
「三san缽be囉la 佉qie多duo」
《吹肉往生咒》：唵 阿比惹 吽 嘎雜惹“芒”梭哈
先把這個《吹肉往生咒》看一下，吃肉以前念這個咒七遍，吹口氣在肉上面，可消除吃這個肉的過失，你所吃肉的這個畜生道，則可以生善趣，等於和它結善緣。
《吹肉往生咒》：唵 阿比惹 吽 嘎雜惹“芒”梭哈，所以老菩薩要背呀。老菩薩你已經吃素了沒問題，但是你的子孫都還沒有吃素，那你多幫他們念，吹口氣，讓他們沒有吃肉的過失。
—–海濤法師
PS：《文殊菩薩吹肉往生咒》：唵 阿比惹 吽 嘎雜惹“芒”梭哈
食肉前，誦此咒七遍，吹氣於肉上，可除食此肉過失，所食畜生則得生善趣。 另有聲明，不可以因此咒有僥倖之心，而放縱自己吃肉的惡行。
文殊菩薩往生咒亦名文殊菩薩破地獄咒、文殊菩薩摧獄往生咒、文殊菩薩救畜生咒
有人問華藏上師（吳潤江居士）：肉食難免要殺生，有何咒語能超度被殺之眾生？
答：最好是不要吃，若不能免，則吃三淨肉──不見殺、不聞殺、不為己殺。
吃時誦文殊菩薩往生咒七遍，可超度眾生：唵 阿比惹 吽 嘎雜惹“芒”梭哈。
若在巴剎（注：市集之意），見豬肉、牛肉、魚蝦等攤檔，念咒七遍，吹一口氣，一切豬牛魚蝦等畜生，皆能往生。
茶樓酒館，念咒七遍，一切被殺之畜生，亦皆 往生。 遇人出殯，念咒七遍，可超度亡者。
掃墓拜山，念咒七遍，盡視線範圍之墳墓，所有亡靈，無論其墮落地獄、餓鬼、或畜生三惡道，悉獲超度。
賢仁注曰：密咒功德不可思議，但非通達者易懷疑不信。蓋密咒能生起功德，乃仰仗該佛菩薩的大悲願力，及六寶（或四寶）傳承加持力，還有持咒者本身的心力相合而出生，故其力用大也。若不具足以上三力，則功德小矣。至於無傳承而自修自學者，能有多少效用，會者自知。
常有人從書上或網絡自行學了一些密法密咒，但持誦無驗而生譏謗，故今略而談之。望有心學習者，能虛心從師而學之，並多用功修學（建議持誦至少十萬遍為基礎），才能有「實力」來濟度有緣眾生。 注:此文殊菩薩往生咒真言亦是大日如來報身真言，亦是文殊八字大威德真言，末後加梭哈是成就之意 。
消除蔥蒜過惡咒
《消除蔥蒜過惡咒》：「匝查 匝匝娘」。
佛經有說，吃一口蔥，你今天整天所做的所有功德馬上不見了，吃一口蒜，一整個月的功德不見了。
★不是說那我就可以買多一點蔥蒜來煮了，不是那個意思。是沒辦法，我不想吃，但是他們給我的加了這個東西，妳是吃素的，所以妳趕快要念《消除蔥蒜過惡咒》：「匝查 匝匝娘」。
所謂素食，不僅僅是不吃肉而已，而且連蔥、洋蔥、韭菜、大蒜和蒜頭也不吃。
為什麼呢?《首愣嚴經》裡有這麼一段經文：『一切眾生，食甘故生，食毒故死，是諸眾生，求三摩地，當斷世間，五種辛菜，是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離;諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住。福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。』
從《首愣嚴經》中，我們可以瞭解到飲食對身心的重要性，因此對於食物，絕對不能不謹慎選擇。
而經文所提到的五種辛菜：蔥、蒜、韭、薤、興渠，雖然其本身並不具有毒素，也不是葷菜，但是辛菜裡面所含的成份，對於學佛修道的人來說，猶如毒藥一般會危害我們的身心。
因為如果生吃這類辛菜，會使人動肝火，容易增長嗔恚的心念;如果煮熟吃，則會助長淫慾的念頭。無形之中便助長我們犯下種種殺生、偷盜、淫慾、妄語等……惡行，斲喪我們的法身慧命。
世間有人辯才無礙，能講說一切經典，但如不斷除五辛，即使有諸天菩薩、護法龍天想發心護持，然而一聞到口中的臭味，便避之惟恐不及，當然也就不肯來守護了。
而且由於本身的臭穢氣味，剛好與鬼道的眾生臭味相投;因為餓鬼本就喜歡臭穢的味道，所以一聞到口中的氣味，便會感召他們來舔舐嘴唇。
因此，常常和鬼道眾生在一起，善法、善緣逐漸地遠離，福德也就日漸消減了。總而言之，食用五辛不但沒有任何利益，反而還有種種的壞處;真正學佛修行的人，必須戒除五辛，才能趣得清淨。
教你正確使用吹肉往生解毒筷
吹肉往生咒
一、解毒筷可以用來吃肉嗎？
二、用解毒筷吃肉會不會對佛菩薩不恭敬？
三、平時在家裡可以使用嗎？
四、怎麼清洗，保養有要求嗎？
一、關於解脫筷能否吃肉的問題："解毒筷"一對各刻有解毒咒和吹肉往生咒，與解毒筷接觸眾生(被宰殺動物)皆與諸佛菩薩結下甚深因緣，得受利益。 在當前還有吃肉食習慣的情況下，正是使用解脫筷對肉類食物進行凈化的功德展現，讓吃肉的人與被吃的動物結個清凈的緣，同時皆與諸佛菩薩結下解脫之緣。 但是不要因為用了解毒筷就以貪食眾生肉，這樣不但不慈悲反倒增加了自己的貪欲心。
二、用解毒筷吃肉會不會對佛菩薩不恭敬和還有吃肉的習氣的人不敢恭請解毒筷？ 任何人都可恭請，解毒筷的推出正是諸佛菩薩的慈悲化現，在人類還有吃肉的習氣的情況下，讓被宰殺動物與諸佛菩薩結緣的一種廣大方便，是諸佛菩薩悲心的化現，在使用解脫筷初期吃肉時不生貪心，對諸佛菩薩生起恭敬心就好。
三、解毒筷可以放在家裡使用的問題：解毒筷不但可以放在家裡使用，還可以攜帶外出旅行、外出就餐，任何地方都可使用解脫筷進行就餐，我們所流通的每一雙筷解毒，都來自清淨法界的真實加持力，三漫陀純淨發心的傳遞，而非世俗的一種力量，也不是普通的慈善事業的造作。 還配送了加持筷袋，便於大家外出旅行就餐，也是為了保護環境，減少一次性筷子的使用，共同維護我們賴於生存的環境。
因為我們有習氣，在吃肉使用解脫筷時一份保持恭請心，對食物保持覺知而不生貪心，吃肉盡量吃三淨肉(三淨肉，具備三種條件，一、眼不見殺：我眼不見它被殺時的情景；二、耳不聞殺：我耳不聽見它被殺時哀叫的聲音;三、不為己所殺：它之死，不疑是為我而殺者。 )，當然為了減少傷害，能不吃眾生肉那就更好。
四、筷子是家庭的必備生活用品，解脫筷需定期更換，用久了，表面就不再原先那樣光滑，會出現許多細小的凹槽，容易殘留食物及細菌，建議6個月左右更換一次。
常對解脫筷進行消毒(在鹽水中煮10分鐘，鹽水濃度在5%左右)，把不用的解脫筷放置到乾淨、通風的地方。
注意事項：不可以因你自己喜歡吃肉，為了滿足自己的口福之欲，拿這個咒來亂用，你有這個吃眾生肉的惡毒心，這種心不誠就很難得到利益。 所以說，吃肉那是沒辦法，或者根本沒學過佛，不知道覺悟，那我們説明他來解這個毒，以這種慈悲心來説明人且不求回報，這樣就得大利益。
即使是不信佛的人用了咒語加持的筷子，也能減少他的罪業，同時利益了盤中眾生。 便利暫時改不了吃肉習慣的人，也能每次都為那些給自己提供生命能量的眾生念咒，讓那些被殺害的眾生消除業障，得到解脫，往生善道，也減輕消除自己吃肉的罪業。
吃東西前一定要念《解毒神咒》《吹肉往生咒》《消除蔥蒜過惡咒》
文殊儀軌經論宿曜：你今生修行能否成就、法驗強弱在出生時便可知曉
《圓滿奉送咒》施食了，從醫院、殯儀館等陰氣重的地方回來，一定一定要念這個咒！
吃肉、吃大蒜、喝酒能否往生西方？吃肉念經或念佛，有如『含血噴經書』？
修大乘者絕不能吃“三淨肉”--吃肉的過失
素食者能吃蜂王漿、蜂蜜嗎？
不吃牛肉福祿壽三星已在身邊保護您
蠶絲衣服、皮衣、皮鞋、皮包等可以使用嗎？
為什麼雞蛋和牛奶不能吃
千萬不要吃肯德基、麥當勞了，共業太大！
煙毒之害！很快耗盡福報，墮落惡道！
喝酒的過患
佛教文章 (15)