馮馮居士
常有人問我：拜佛供奉什麼香最好？
這可把我問得愣住了！舍下小小佛堂從不上香。儘管常有熱心人士送來各種名貴的香，什麼都有，檀香、沈香、線香、臥香、枝香、條香、片香、爐香……種種名 牌，琳琅滿目；又有現佛香，點燃之後，香灰柱立，漸漸現出佛像或菩薩；也有假香，是電燈小泡亮了現出一點火光的……，我都沒有予以點燃供佛。每年我都把一 大批名香轉送給熟稔的佛寺、佛會，連同數以千百本計的佛書，送去佛寺結緣。我只留下少數常用的佛經，香可是一支不留，佛桌上的臥香爐永遠是虛設的。
為什麼我不上香？是因為無恭敬之心嗎？不是的！
首先，我個人的了解是，原始佛教並不燃香供佛，只有供奉蓮花與各種潔淨清雅的花卉，與一些新鮮水果。從原始的佛經文字來看，都是供奉鮮花水果，沒說焚香燃 燭供佛。我推斷原始佛教是不焚香的，焚香是外教，特別是婆羅門教的作為。那些跪倒以至五體投地的膜拜，都是外道的儀軌，不是原始佛教的要求。釋迦牟尼主張 眾生平等，他推翻婆羅門教的不合理專制階級制度，他提倡自由自在無拘無束，人人佛性平等，人人均可成佛，他就是厭倦透了身為太子在宮廷的許多繁文縟禮與拘 束，他又怎會到外面來接受任何奴隸式的五體投地膜拜？又怎會接受焚香的供奉？我推斷佛陀是不許焚香燃燭供神的。本來焚香就不是供人的，原是外道用以供神祗 的。佛陀從未自稱是佛，更從未裝神扮鬼，他一直以謙虛 自稱是行者（修行人），我推斷佛陀在世之時，弟子都會恪守師教，不敢焚香燃燭供奉他。我推斷必是在佛入滅之後，才有弟子敢於倡導焚香燃燭來拜佛。到了後 世，更演變成為供奉素品、點心、佳餚一大桌，還有人抬了烤豬、烤羊去供佛的，又有焚指供佛的、刺血供佛的、叩頭流血供佛的……都已離開原始佛教很遠了，演變成了迷信的神教色彩。
基於此種了解，所以我不焚香供佛，只供奉水果與鮮花，現在連鮮花也改為塑膠假花了，因為鮮花往往有蟲，又不耐久，有些又香氣太烈，叫我這個有過敏症的人頭痛頭暈。特別是玫瑰花與一種英文名為Baby's Breath的 白色小花，奇怪的香氣使我頭暈、呼吸困難，幾乎暈倒。若供鮮花，我只用菊花、紫陽花或牡丹花。（春夏季節，園子有草本牡丹盛開，與中國大陸的木本牡丹有 別；紫陽花屬於杜鵑花家族，但較為巨大而重瓣豔麗），或者也用洋水仙，或用木蓮花、鬱金香，這些香氣清淡的花卉。蓮花在此地是極少見的珍品，沒有那種清香 的中國荷塘蓮花，只有睡蓮，睡蓮不及中國荷花的純淨高雅清香，而且到了晚上它要合起來睡覺，也很惹蟲子。我不用它來供佛，我推斷當佛在世時，弟子們是用中 國荷花供佛的，中國荷花源出印度，是佛教傳入中國的，經過改良品種，變得比原產地的荷花更美。加拿大太冷，我三十多年來試圖培植荷花都不能成功，只好買人 造的荷花供佛。
問道供香問題，一般都以檀香為最上品，或用檀香木片，或用木屑、木粉，焚燒冒煙，香味強烈，可是不俗。可是檀香難得，原產地是檀香山（夏威夷因盛產檀香木而得名），現在也很少出產了。檀香樹生長需時多年，必須是三、四十年以上的老樹才可供伐，檀農已漸漸改為種植其他較為快速收成的農作物，很少人等待四十年 去收取檀木了。檀香的主要顧客，可能是佛教徒，我觀察到印度教徒已很少焚、供檀香，可能是價錢太貴及太稀少。他們已改用現代人造檀香粉末，是化學藥劑的芳 香藥品合成的，幾可亂真，可是更能使人暈眩。印度教及其他外道，喜歡焚香打坐入定，聞了這些異香，據說有助於入定，獲得禪悅，飄飄欲仙，不願醒來。我推斷 異香內可能含有麻醉藥品成分，例如印度大麻之類，會使人的大腦功能因受麻醉而產生幻覺，久之會引起大腦神經細胞的死亡。他們所謂焚香“入定”是相當危險的 中毒現象，並非真的禪定。
沒有分析過藏香的成分，可是焚點起來，它的香氣濃烈，近似上述的大麻合成香。我懷疑也可能摻有印度大麻，我嗅到會立即暈眩天旋地轉，搖搖卻倒。若不及時衝出戶外，難免昏迷倒地，須打電話叫救護車送去醫院急救室。只去過一次本地某一處藏密道場，經驗可怖，永遠不敢再去，那邊再有大法，也不敢再去了。他們人倒極友善周到，只是受不了那些濃烈的藏密臥香。西藏人十分好客，可是他們藏香太可怖！西藏人卻若無其事，可能是他們世代從小習慣了，身體產生抵抗力，也可能他們的修為有成，已經不怕濃香了，控制了嗅覺，於香味觸覺都不起心？我卻不濟，一分鐘之內就須緊急撤退！我想，那種香若用殺蟲藥，必可賣大錢、發大財。不 知它是什麼秘方配製的。
中國人喜用的枝香，有些是摻入少許檀香木的粉末，但大多數都是用化學芳香藥劑，加上木糠粉、泥土、膠水、一些脂肪（傳統上是使用豬油，因為成本低廉，現在有 些改用素油或蠟油，曬乾成為枝香。以上是從一本刊物介紹製香手工業的文章獲得的資料），焚燒的香氣比藏香或臥香或印度香都清淡得多，比較能接受，但還是會 不舒服，會頭痛或頭暈，實在跟菸草沒有什麼分別，與雪茄菸差不多，都是很不衛生的，都會侵害肺臟，它的二氧化碳也有害大腦，太濃厚的束香焚燒，使人心跳呼 吸困難，頭痛暈眩。廟宇內往往插焚太多的枝香。一個香爐或香鼎，插滿了焚香，數以千百支計算，全寺香煙繚繞，煙霧彌漫，使人窒息。上香者源源絡繹而來，人 人供奉大把大束的焚香，以為供香愈多愈顯恭敬誠心，愈得神佛庇佑。殊不知那些香燭的烏煙瘴氣，把神佛都熏得跑掉啦！神佛倘若是看誰焚香最多才去保祐他，那 豈非笑話！佛菩薩會那樣貪著嗎？人若無善念？若無清淨心，再多焚香燃燭，供奉一萬支香，一萬斤香油，也是白供！正信的正直神佛會稀罕人間的香火嗎？若為供 奉香火之多寡而加祐於人厚薄不同，恐怕也不是正經的神佛罷？事實上，供奉香火，只不過是信徒自求心安，香火多寡，於神佛何尤？香燒太多了，真可能把佛菩薩熏得受不了，嗆咳著飛跑而逃哪！
假如香燭的濃煙不熏跑了神佛，至少也會熏壞了人！不信麼？不妨統計一下，那些廟祝、香火道人、出家人，其中有幾個倖而不害上呼吸系統疾病？肝病、腎病、心臟 病，為什麼吃絕對全素的出家人修行那麼好，也還會患這些病？吃素固然有正面，也不免有負面影響。並非凡是吃全素的就百病不侵、長生不老，只是比多吃葷的人 較能保健一點而已。廟堂裡每天日夜成千成百的焚香與燃燭產生的二氧化碳與那無色無臭的一氧化碳，還有那些毒氣，，卻不是吃素就能抵擋的。種種毒氣進入了呼 吸系統、肺臟經血液運到各處內臟、全身細胞、大小腦子、中樞神經系統，或許部份被解毒，但是殘餘的毒素會累積日增，就像累積的菸草尼古丁鹼那般，終於擊潰 人體的天然免疫力，引起死亡，難怪就有那麼多的出家人也會換上肺癌、肝癌、心臟衰竭、腎臟衰竭、血癌……，謎底答案就是……長期受到香火的煙霧中毒！可說 就是給香火濃煙毒死的！出家人不吸菸草的香菸，卻也會死於肺癌、肝癌，是中了香火的毒而不自知，也從來沒人提出過任何警告，很可能我還是頭一個人發出這樣 的警告吧？應該不算是危言聳聽吧？
近十年來，見到先後多為法師死於肺癌與肝癌，素來不吸菸、不喝酒、戒行嚴肅、生活嚴謹的法師，也會罹此絕症。有些人就說是由於前生的惡業，我推斷不是。我認 為是長期日夜被香火的毒氣所侵害的結果。假如有人懷疑這是太大膽的假設，何妨帶科學與醫學儀器到各處廟堂去搜集香火濃煙標本，予以化驗，作定性、定量分析，那就不難測出是否有妨害人體健康之可能。
假如我的推斷沒錯，我們就明瞭了香火其實有害無益！不知害死了多少無辜的善良修行人與出家人！我主張應該廢除焚香燃燭，以茲保健，同時也防止回祿之災！（每年均有聽聞佛堂被火災焚毁，泰半由於焚香燃燭不慎引起！）
其實，真正最佳的香，是“心香”！而不是任何外物製成的香。
原載《佛乘世界》第12期 ：1998年6月13日
問：在家居士做早晚課上香，有人說點三支香代表戒定慧、佛法僧，右手上中間一支，左手上一支，右手再上一支。請開示。
淨空法師答：你怎樣上香都可以，這三支香是佛門的表法。佛門表法，「三」用得最多，如三寶、三學、三慧，所以通常上香都是三支。
但現在我們 居住的空間比較小，香煙會染污空氣，所以供佛的香不能不選擇，一定要選擇好香，一支就可以了。你早課上一支香，晚課也上一支香就行了。上三支香多半在寺 院，大眾在一起共修時。連出家人的小精舍，通常早晚課誦也只上一支香。這可以提供給你做參考。
問：某法師說，不燒香沒有慈悲供養心。什麼都可以省，此支出不能節省。請開示。
淨空法師答：燒支香就有慈悲心，而不燒香的人就沒有慈悲心，我想不見得。所有一切供養具裡，我覺得最重要的是一杯水。水代表清淨心、平等心，有清淨、平等心才會生慈悲心，這個重要！
我們在家裡供佛，尤其是現在公寓房子，面積都不大，香燒多了，會污染空氣，所以做早晚課時只要燒一支香就好了。一定要了解現代的生活環境，住這麼小的房子，不適宜燒很多香，燒香多了，香氣會污染到隔壁鄰居。
供水非常重要，看到水就想到：「我要用清淨心、平等心處事待人接物」。香代表心，即心香，不是說不燒香就是不信佛，不能這種說法。
他說的這些話，一定要有經典做依據；沒有經典做依據，我們不能相信。縱然經典裡面有說，而佛是條條戒裡都有開緣，不是教我們一定要這樣作法，一定要看環境。每一條戒都有開緣，這是開戒不是破戒，也不是犯戒。
凈空法師：在家禮佛上香應注意哪些問題？
在家禮佛上香應注意哪些問題？
問：因條件限制，家中只有在牆上貼一張阿彌陀佛像，沒燒香，沒供品，平時念佛、禮佛，請問這是否如法？
凈空法師答：很如法。佛法並不重視形式，重視在你一個對佛菩薩恭敬的心。這還不重要，重要的是什麼？對佛菩薩的恭敬心對一切眾生，這才重要，你真的學到佛了；對一切眾生不恭敬，對佛菩薩再恭敬，等於零。為什麼？佛菩薩對一切眾生恭敬，你對一切眾生不恭敬，你對他恭敬，你有分別執著，所以這個不如法。
問：有人說十二點以後的時間，晚課不用禮佛上香，這樣講是正確的嗎？
凈空法師答：基本上香叫佛使，點香就是通知佛，或是供養佛，就像佛的使者一樣，你願意點香可以，沒有規定說十二點以後不能點香。而且這個香還有兩種，叫上供下施，有些香是供養佛菩薩的，有些香加了香料、食物，可以布施給外面的眾生。因為很多鬼道眾生都是吸味道的，如果你點了有食物的下供香施食，他們會很高興。
問：家裡佛堂點燈，是二十四小時把它點著，這樣如法嗎？
凈空法師答：基本上有兩種說法，依據《賢愚經·貧女難陀品》的說法：佛陀時代，有一個乞丐女人，乞討了一整天才得到一點點東西，就把東西拿去換油來點燈供佛。佛陀平常有交代，天亮就把燈吹熄掉，但是乞丐女點的燈就是吹不熄。如果按照這個說法，點燈是從晚上點到天亮，白天不點。另外《藥師經》的說法是：續命燈要點四十九盞，連續二十四小時。所以兩種都可以，但是要注意安全第一。
問：禮佛上香，香爐裡面的香灰滿了要怎麼處理？
凈空法師答：家裡的香爐，要永遠保持乾淨。我剛出家的時候，我師父常跟我講，香爐的香燃完了，香腳就要拔掉，把爐內的灰抹平，千萬不要擠的滿滿的、臟髒的，如果香灰太多，就挖一些起來，以尊重心放在花盆，不要讓人家踩踏就可以了。
問：香點完以後香腳如何處理？
凈空法師答：我們中國人向來尊敬佛，香拿來供佛，點完了香腳也不要亂丟，就像處理破損的經典一樣，給它火化，灰放在清凈的地方，有幾分恭敬心就有幾分福報，但是也不要太執著；如果住在都市真的沒辦法處理，把它包好放在垃圾桶拿去倒，如果有辦法就處理圓滿些。
問：已經皈依了，但是家裡要我早晚燒香拜神怎麼辦？
凈空法師答：已經皈依了不能拜神，但是你可以轉，因為你拜的很多神都是佛教徒，譬如關公、韋陀、媽祖，為什麼我們要拜他呢？晚課讚歎他的時候有一句，「韋陀天將菩薩化身」對不對？所以就善巧的觀你家裡供的神，是地藏王菩薩的手下，你看過《地藏經》，地藏王菩薩手下那麼多，都是菩薩化身，在幫助地藏王菩薩，地獄不空誓不成佛。化現地獄道、餓鬼道的神，就觀想他們是佛弟子，發菩提心示視神像，幫地藏菩薩救度眾生，你這樣想就不違犯。那家裡面既然神都供了，供上佛菩薩也是可以的嘛，就把佛的位置放高一點，其它護法神明的位置放低一點就可以了。
【怎樣供香才能真正得到利益和加持？】
“修行都是在修心，我們供香花燈燭，供養的是佛，修養的是心，這一顆習慣於煩惱、貪吝的心，在那時那刻歡喜了，寧靜了。心裡常常裝的是莊嚴、美好，生活也會變得莊嚴、美好。”
諸多佛經論典及高僧大德都提到供香有不可思議的功德。供香散發出來的香雲，可讓我們內心虔誠地發願：祈願香雲能夠供養十方三世一切諸佛菩薩，廣大無邊。
把供香普薰的香雲作意佈施給法界一切眾生，讓他們得到滿足。做功課前點上一支香，可讓自己的心安靜下來，而且一些清淨的藥香和除障香對遣除病障等違緣有很大幫助。
供香也是積累資糧的一種方便，經論中也提到供香代表著行持精進度。供香時要發心清淨，遠離貪心、吝嗇、噁心。
供香要結合自己的生活條件：只能買一毛錢的香就買一毛錢的；能夠買兩毛錢的香就買兩毛錢的，供品價格的貴賤不是決定我們資糧大小的標準，我們要量心而為。
如果是為了炫耀、傲慢、賄賂三寶，或是供養後又後悔或產生吝嗇心，這樣的發心就不清淨了。遠離惡心，就是不要發惡願。
經論中有個公案：阿育王在前世年幼時捧起一把泥沙，觀想成如意寶供養佛陀，放在佛陀的鉢裡，由此清淨善緣積累了巨大資糧。
最終，阿育王對整個佛教作出了非常不可思議的貢獻。由此可見，供品是否清淨主要觀待我們的發心。
供香的時候，我們可以通過普賢雲供的方式進行觀想，唸誦雲供陀羅尼咒、《普賢行願品》偈頌等，或是供香的《香贊》《爐香贊》等。
我們也可一邊供香一邊念“南無阿彌陀佛”“南無大慈大悲觀世音菩薩”等自己非常有信心的佛菩薩名號或心咒。供香的功德之一就是“上感諸佛”——供佛時，我們可觀想佛。
《入行論》裡有句頌詞：“香溢結香雲”，就是觀想將縷縷香菸結成殊勝瀰漫的香雲，可觀想結成八吉祥、七輪寶等形狀，遍滿整個虛空界，一一供養十方諸佛，這就是“香雲供”。
一邊觀想，一邊唸誦雲供陀羅尼咒或諸佛菩薩的名號、心咒。另外也可以唸誦《普賢行願品》裡關於供養諸佛的偈頌：“以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。”
雖然我們目前暫時無法現前普賢供養的境界，但是可以用普賢菩薩的十大願王來攝持供養，積累資糧。
我們去寺院裡做早晚課的時候也經常會念《爐香贊》：“爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）。”
一邊唸誦一邊觀想我們供養的香“上感諸佛、下施眾生”，給我們帶來身心上極大的加持。
供養發願的時候要注意發善願。哪怕我們只為了自己現世的安樂發願，也不要發傷害別人的惡願。供養之後要迴向，把供香的功德如理如法地進行迴向。供香除了是一種供養形式外，對修行也有加持。
《佛說戒德香經》中講到，阿難尊者想：世間的花香、枝香、根香會隨風飄散，有沒有一種香，不會被風吹散？
於是阿難尊者就去問佛陀，佛陀開示道：“奉行十善敬事三寶。孝順仁慈道德恩義不失禮節。是香名曰隨風逆風靡不周。照十方宣德一切蒙賴。”
行持善法，行持十善業，對三寶有信心，在日常生活中做個人格良善的人，這是真正的香，順風也好、逆風也好，整個大千世界靡不周遍，這種香可遍滿整個虛空界，是真正的供養。
佛陀宣說偈頌曰：“正士名丈夫。普薰於十方。木蜜及栴檀。青蓮諸雨香。一切此眾香。戒香最無上。”
龍猛菩薩也說過，奉行十種善業，涉及了一切戒法。平時身體不殺生、不偷盜、不邪淫，語言上遠離妄語、綺語、離間語和惡語，心能遠離貪、嗔、癡，這是最殊勝的供養、最殊勝的香。
《六祖大師法寶壇經》當中也提到了“戒定真香”，以此提醒我們以戒定慧、解脫和解脫之見來攝持，上供十方諸佛，下施六道眾生。
自己的修行境界，相續中對正法的信心，持戒、修持禪定、修持般若空性等，是真正的供養。
以後再看到香盤上的“戒定真香”時，我們就要提醒自己：要勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。在燒實物的香時，也應提醒自己要“勤修戒定慧”。這是真正最殊勝的供佛之香。
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