「我昔於有情，曾作如是害，既曾傷有情，理應受此損。」～ 寂天菩薩
「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。」──古德
【如是因，如是果】 ～夢參老和尚
「我們要相信因果，現在受的都是因果報應，有什麼好抱怨的呢？
譬如過去生，破壞他人家庭，今生遭人破壞時，就想：「好吧，這一切都是自己的業果，正因為自己過去生曾破壞他人，今生才遭此果報，現在歡喜來還，從此彼此互不相欠。」假使你在還的過程中，還不斷地反駁或反擊，雖然老本是還了，但利息又生了不少。
無始劫來，生生世世，六親眷屬經常不停地輪轉，這其間的因緣說也說不清楚。要到了自己真正明白自己的心，明白他人的心，明白一切眾生的心時，才看得清，善因惡因。善惡因果業報就是這樣來的。佛菩薩加持與否，就看自己是否心誠。
至於如何求呢？用一顆誠誠懇懇的心去求，求消業障，業障消失了，福報自然現前。這些道理看似淺顯，真正做起來卻很深刻，例如同一件事，看他人做起來，覺得輕而易舉，不費吹灰之力，等自己真正去做，才知道困難，並不容易。
再以叩頭為例，叩頭很簡單，人人都會；若與佛無緣者，你要他在佛前叩頭，那可是比什麼都難。同樣的，信了佛的，對三寶非常恭敬；不信的，就有不同的看法。由此觀照我們的煩惱，這一連串心的活動，從受、想、識乃至善惡的心境，你就能明白一半了。
知道自己現在所受的，都是自己過去生所做的；現在想解決問題，從今後別再做就好了。不做就不再受，以前的，我今生受了，還了；還了之後不再做，就不再受。
再舉個例子，譬如我們誦《地藏經》，或觀音的經，或《金剛經》，就不再墮入三途，因為我們的心和念及所有意識的活動，都沒有墮三途的念頭，念頭沒有了，身不行，怎麼會再墮入三途呢？
有人曾問我：「老法師啊，監獄裡頭是什麼味道？」我回答說：「你想嘗一嘗嗎？想嘗的話，你造點罪就去啦！」你一犯罪，就來捉你入牢；你沒造罪，自然沒有進監獄的因。
所以《地藏經》第一品，婆羅門女問無毒鬼王，我怎麼到地獄來的呢？無毒鬼王說到地獄有兩種力量，一是業力，另一種是諸佛的威神力。一切的業都是自己所做，都是自己現前這一念心所起。
修行就是把心看好，看看自己一天之中起了多少好念頭，起了多少利益他人的念頭？又起了多少個壞念頭，起了多少害他人的念頭？我們的身若是清淨，心也清淨，這樣進佛堂拜佛，都是清清淨淨的。
反之，身不清淨，也許多天沒沐浴，或幾天沒換衣服，渾身散發異味，又帶了一顆煩惱的心，這樣進了佛堂，想求佛菩薩加被，替你解決問題，那是不可能的。這種人最好先解決自己的身心問題，再進佛堂。」～夢參老和尚
諸惡莫作，眾善奉行!
經常被騙，肯定曾經是個壞人！
夏壩仁波切
偷盜的異熟果，是墮入地獄、餓鬼、畜生之中。從三惡趣中出來的時候，是不是果報就完了呢？不是。等流果還等著呢！即便受生為人身，也是非常缺乏財物、非常貧窮。就算有一些錢財，也經常被騙子所騙。有的人以被騙，作為好人的衡量標準。說：「我這個人是好人吶，你看經常被人所騙」。經常被別人騙，證明不了是好人，只能證明其曾經是個壞人。
因為這是前世偷盜的領受等流果所致。過去不曾種因，怎麼現在會被別人騙呢？凡是經常被人騙的人，肯定曾經是個壞人！這不是我誹謗，因為因果不虛！作善業絕不可能遭受任何痛苦。所有的痛苦都是惡業所致。所以說，他過去一定是個壞人，不過今生是不是壞人，我就不知道了。或許前世是壞人，今生還不錯。
造作等流果是什麼呢？繼續喜歡騙人，別人騙自己，自己也騙別人；喜歡偷東西，喜歡搶東西，喜歡以不正當的手段獲取自己所喜歡的東西。有的人總是懷疑別人偷東西，說明他也是壞人。因為他心理不正常，不健康。邪淫、妄言、惡口、綺語、兩舌、貪、嗔、邪見，除了異熟果之外，還有造作等流果和領受等流果。
果報的種類
因果的道理——異熟果、等流果與增上果淺說
保護自己最好的辦法
祖古顏班
佛陀教育我們要利益眾生，大慈大悲，實際上是在告訴我們保護自己的方法。
不想別人罵你，你就不要罵別人;不想別人講你的是非，就先管好自己的嘴，不要講是非;不想讓別人騙你，你就不要貪。
常常有人給我打電話說：「上師，我又被騙了!」其實，不是你的親朋好友、冤親債主騙你，大部分是因為你的貪念作祟。人家告訴你「把錢投過來，有高利潤給你」，心就動了，錢可能很快就沒了。
貪念是最大的苦難來源，是從我們內心產生的，不是由別人造成的。「你不要貪」的意思就是：當你情況好的時候，有餘力就去幫助別人，不要求回饋，努力去做;當你能力不及的時候，就要保護好自己。
「諸惡莫作」就是保護我們的方法。表面上聽起來，哎呦，這麼高尚的情操，這麼偉大的思想，我可做不到，只有那些修行者或高尚人士做得到，目前我管好自己就行了，自己過好就行了。問題是，要想自己好，就要對別人好一點。
如果你對自己家人都不好，家人為什麼要對你好?你每天發牢騷說和家人關係不好，自己有沒有檢討你對家人的態度?你對人家好，反過來人家就會對你好。遇到婆媳關係緊張的問題，兒媳婦總覺得婆婆對自己不好。如果做好自己，對婆婆的態度很好，「伸手不打笑臉人」，婆婆也不好意思再和你「作對」了。很多人學佛之後，對自己的家人越來越好，兒女對父母孝順了，婆婆對兒媳好了，家庭關係就會變得非常和樂。
我們昌列寺的東西都是各地信徒捐獻的。大家到那兒以後，就像回家一樣，就算你是幾百億身價的富豪，也是跟大家一樣吃住，擠房間打地鋪。無論你官有多大、名氣有多大，到這裡全不存在了，你就是一個普通人。財產是大家共有的，不僅僅是我們這一代的，也是下一代孩子們的。
完美的境界里，思想永遠是崇高的，所以，我們每個人都應該盡量讓自己變得更完美。
偉大的佛法，能調伏人心。如果你信因果，就會擔心，前面造了這個因，後面就會有那樣的報應，於是就會約束自己，不去做貪贓枉法的事。因果並不遙遠，也不複雜。你不觸犯法律，自然就不會受到法律的制裁;不作惡，自然就不會受惡報。所以，保護我們自己最好的辦法就是不做壞事。
宣化上人慈悲開示
若遇到是非人，專造你的謠言，無論如何冤枉你，說些無中生有的話，要忍！
這是往昔的業債，今生來討債，不可抗債不還。
債還清之後，自然海闊天空，無煩無惱，無憂無慮。
南無阿彌陀佛
明華居士：為什麼你總會被人騙？
標題中的你，其實幾乎是我們所有人了。大家想想日常生活，是不是經常被人騙？和人本來說好的事情，說變就變。現在被人用言語欺騙，損失錢財，損失感情的，非常普遍。用佛教上來說，肯定是因為我們騙他人，所以最後遇到自己被別人所騙。可是有些人想來想去，我從來沒有騙過人呀？這是因為我們每個人對自己都很寬容，對自己所犯的錯誤，都不重視，都容易被自己輕易原諒，最後形成了自已沒有任何問題或缺點的錯誤認識了，所以我們所有人，都普遍以為自己很好，自己的觀念是對的，說話是對的，行為是對的。
其實我們在孩提時代就在被騙了，不知道大家有沒有這個認識：很多家長在哄小孩的時候，很容易許諾給小孩這個或那個東西，或許諾給小孩做這事或那事，很多情況下，家長的出發點就是一時哄得小孩不吵鬧或哄得小孩開心，可是你只要說出口了，其實小孩子就會記得很好的，如果你沒給或沒兌現承諾，他們仍然吵鬧，吵鬧事小，久而久之，就行成了一種意識，父母是騙自己的。他們有了這種習慣，長大後，也會隨口欺騙他人，因為在他眼裡騙人是正常不過的事情了。所以我說我們在孩提時代就被騙了。這得引起我們作家長的警醒，在教育小孩時，說一句一定要當成一句，不要認為他是小孩子就無所謂，就信口開河。信口開河的結果就是小孩把騙人這種不當行為當成正常了，而自己久而久之，也形成了信口開河、口無遮攔的習慣。
我回想自己以前也是這樣子的，經常會許諾朋友，什麼時候什麼時候去看你，但是大大多數情況下並沒有兌現，也引起過別人的不快。我相信大多數人也有我這種經驗，為了圖一時方便，或一時讓別人開心，經常口無遮攔地許諾他人，結果無法兌現。由於大家都這樣，所以這個社會多數人都覺得沒有安全感，不會輕易相信別人。但從佛教上來講，每一個果都是因為有因，社會目前這種現狀，其實與我們自己平時分不開的，我們大多數人，都對這種無奈的現實貢獻了自己的力量，但平時我們還在抱怨別人不對，而沒有檢點自己。所以我們學佛人要特別引起警醒，不要認為這些事情無所謂，這其實都是我們自己的身口意在造業，這個業所產生的後果，還是需要我們自己來承擔的。佛教中的因果就是這個道理，我們說的任何一句話，做的任何一件事情，甚至我們心理產生任何想法，都會對自己產生影響。好的就會產生好的影響，不好的就會產生不好的影響。如果我們身口意上不騙他人，在社會生活中，處處守信，然後不說沒有把握的話或為保險起見，盡量少說話，這樣心正、身正、行正，就能得清淨，而且被別人所尊重，這才是一個真正的佛弟子。
很多人總在想自己平時沒有做什麼壞事啊，為什麼自己的業障這麼重？除了累世我們造了大量的業外，我們這輩子身口意還在不停地造業，業越來越多，當然我們的業障越來越重了呀。
南無阿彌陀佛!
淨空法師佛學問答：為什麼會被騙?!
１.問：如何才能不受他人欺騙？
答：你提出問題，想必是你常常受人家欺騙，你才會有這麼深的感觸。
你有沒有想到，這個欺騙我的人，他為什麼不欺騙別人？
如果他不欺騙別人，單單欺騙我，這裡頭一定是別有因果。
這個因果可能是我過去欺騙他，今天他來騙我。
如果把這個道理想通了，他欺騙我，讓他欺騙就好了，這才能化解問題。
２.問：如何才能快速的消除業障和積蓄財富，弟子現在家庭不和，為什麼做了善事也沒有多大的改觀？
答：善事，善事是有標準的，真正斷惡修善，決定能改造命運。
如果你真的想家庭和睦，我勸你去念《了凡四訓》，你把《了凡四訓》念一百遍，你跟他學習，肯定你能夠轉運，你能夠改造命運。
命運是自己業力顯示的果報，業是自己造的，當然自己可以改。
前人有這個很好的範例，值得我們學習
３.問：現在災難頻繁，請問弟子和家人是繼續工作學習，還是放下一切，開始念佛修行？
答：放下，是放下妄想、分別、執著，不是放下工作。
特別是念佛法門，這個法門方便，能夠隨順一切工作，它都不妨礙。我們在做工，心裡一樣有佛號。
如果我們的工作是需要用思惟、思考，要用腦的，我們工作的時候把佛號放下，專心工作；
工作做完了，佛號就提起，這就很好。
畢竟工作的時間不是很長，念佛的時間就很長。
念佛最重要的是心裡頭真有佛，這才管用。口裡有佛，心裡沒有佛，這就很難起感應道交的作用。
經典上常講，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，相應就是真有佛。
特別是現在災難很多，這種災難都是提醒我們、警策我們，一定要認真努力學佛，求生淨土，這個世間不要再住了，一心求生淨土。
在這個世間能住幾天，自己也不必去考慮這個問題，多一天少一天根本就無所謂，時時刻刻準備往生，這個心就好。
印祖當年在世就是這樣教我們，他的關房，小佛堂，沒多大，佛像後面他老人家寫了一個字，很大，死字。天天想著我明天就要死了，還有什麼放不下的？
真放下。這個方法非常好！時時刻刻警惕自己，自然什麼都放下，這是決定往生淨土的，我們應該要學習。
想到死了，哪一樣東西你能帶走？生不帶來，死不帶去，你還有什麼放不下的？
放下，心清淨，心定了，定生慧。這個是真的，不是假的。
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