智渡法師：佛菩薩為什麼不以神通度眾生
問：佛菩薩為什麼不以神通示現世人，引起世人的信仰？
智渡法師答：因為：
1、佛菩薩若以神通示現世人需要具足示現因緣，也就是理由和條件，否則即犯炫耀、攀緣等名聞過失，即著我相等。過去，諸佛、菩薩們是有種種神通示現，那都是有針對性的調伏因緣。
2、若為令世人的信仰而作種種示現，包括某某人過去是某某大師、某某人是某某菩薩等等，皆是魔族言辭和行徑，皆不足信。因為：佛菩薩慈悲，如觀音菩薩，一旦為世人所知即行隱去。為了不使眾生犯不敬罪、種下遠離佛法之因。
佛菩薩為什麼不多顯神通利益眾生
信仰宗教，大多數都是為了所信仰的物件，能夠感應與保佑。如果能得到感應，不管物件是神或是鬼，是聖人或是妖魔鬼怪，都很多人去信仰拜拜。所以信仰多數是為了感應，那麼誰能顯神通，誰就有信徒；誰神通最大，誰就信徒最多！那麼誰神通最大呢？
佛號稱三界的導師，人天的教主，神通不是最大嗎？不但是神通最大，智慧、德行、慈悲都最大。為什麼不見得感應最多呢？就是菩薩、羅漢，也應此一般的神通廣大，為什麼佛菩薩不大顯神通利益眾生呢？難道如俗說，“賣花說花紅，賣酒說酒香”，是佛教徒為了自己的名利，而作虛偽的宣傳嗎？
感應的多不多，一半是人為的，“和尚不作怪，施主不來拜”。一半是神格的問題。人為的問題，為了避免傷害他人的人格，不討論也罷！至於神格，神也有天神、地神、鬼神、正神、邪神種種的差別。越是正神，或越高的神，感應的機會即越少，譬如人間的越大官，接觸老百姓的機會就越少一樣。
佛是大覺者，大慈悲、大智慧、大神通者，為什麼感應比一般的神少呢？佛教是正教，不講邪言邪語，佛好比人間正派的人，不作假，不用邪法迷人或感情用事，你來求我就感應，要看事情能不能幫忙。而且佛主要目的是，教我們怎樣處世做人，怎樣解脫我們的業障與煩惱，怎樣解脫生死，怎樣離苦得樂的問題，而不是開保險公司，你們的一切危險痛苦的事情，我統統包辦，包括推薦上天堂，不下地獄。所以佛是我們老師、慈母，而不是保險公司的老闆。
譬如，我們有什麼糾紛，如果到了法院，法官必查清楚，糾紛的原因，要經過三審五審，辯論誰對誰不對。總是要使雙方都心服口服，要經三月五月，或一年半載，把雙方的氣都磨平了，才好解決事情。世間的是與非，不論原告被告，受害或被害者，都有一肚的怨氣、恨氣，都欲爭勝利、爭面子，或多或少都蒙蔽了理智。官司慢慢的拖延，慢慢的把怨氣、恨氣都拖平了，理智一點，才好解決事情。這是正法的途徑。
若是不依正法呢？走後門、向法官送紅包，或拜託司法黃牛或雇職業殺手，或雇流氓之類，都比依司法途徑來得快，而且乾淨俐落，何必那麼多麻煩呢？有人直接向事主談判，只要一個公正人就行，或向他求懺悔，求原諒賠禮、賠罪、賠償。那一個方法好呢？各人有選擇，只是方法正不正而已。
再說，事情的快解決，也不一定是好，恐還有後患呢！
世間有人欲親近有錢有勢力的人，有人欲親近流氓黑社會的人。有人欲親近奸詐邪佞的人，有人欲親近有德有修行的人，有人欲親近有智慧有慈悲心的人。“近朱者赤，近墨者黑”，“龍交龍，鳳交鳳”，將來當然同路，而同升同墮。
信仰宗教欲求感應與保佑，如同小孩依偎在父母膝下一樣，無論飲食、穿衣、睡覺，乃至大小便，都依父母照顧，一切困難更不用說。我們希望永遠作小孩嗎？父母希望我們永遠作小孩嗎？父母希望我們成功立業，做大事，做大人物，不是嗎？那我們要怎麼做才能做大人物呢？如果依賴在邪師、奸佞的人又怎麼樣呢？
佛菩薩大顯神通，感應和庇佑我們，這是人人希望和要求。那佛菩薩為什麼不多多的給我們呢？
一者眾生養成依賴性，不用功不修行。
二者各人前生所造所帶來的惡業，不能夠消滅。
三者信佛只是信感應和神通，不是學佛，不修行。
四者信神通會陷入名利邪窟。
五者事事依賴必懶惰墮落。
六者佛也變名利邪神等等原因。
是故佛菩薩該感應的時候才感應，沒有胡亂感應就是了。
索達吉堪布：高僧大德為什麼不“大顯神通”度化眾生？
對佛教不了解的“修行人”，非常執著天眼、天耳、天上飛行，或者開中脈、見聖尊等神通。常聽有人吹噓“某人又開天眼了”、“某人又見到觀音菩薩了”……不少人為追求這些而學佛，卻不知這不但達不到解脫的目的，反而很有可能會走火入魔。
常有人問：佛教大德為何不以神通度化眾生?
有些人不相信有輪迴或者放生功德之類，甚至還對一些上師的能力存有置疑，認為你要證明給我看才會相信。
他們這種說法比較幼稚，像放生的功德，是不需要用神通來看的，只要換位思考，就知道生命有多麼可貴。
現在有些人認為神通很重要，但在佛教中，最重要的不是神通。 就像現在很多魔術師，看起來也能變很多東西，但這對你有什麼利益？
佛教從兩千五百多年前到現在，帶給世人的，主要是它的教義、它的智慧，而且，這些智慧連科學家也無法推翻。
1954年美國普利斯頓大學出版過一本書，裡面有愛因斯坦的一句話：“如果有一個宗教能與科學共依共存，那就是佛教。”從這句話看，很多科學家都相信佛教所揭示的生命奧秘。
《長阿含經》中就有現成的答案，佛告堅固：“我終不教諸比丘為婆羅門、長者、居士而現神足上人法也，我但教弟子於空閑處靜默思道。若有功德，當自覆藏，若有過失，當自發露。”
《釋量論》中也有一句話：“能立由大悲。”意思是說，釋迦牟尼佛成佛的唯一理由就是大悲心，這是佛陀最突出的特點。
可是有人認為，具有神通、能看見遠方的東西，才是非常了不起。
針對這種人的觀點，《釋量論》又作了駁斥：“如果你認為能看見遠方的東西就很了不起，那應該依止吃屍體的禿鷲，因為它也可以看見幾千由旬以外的東西。”
所以，神通神變並不重要，重要的是具有真實的菩提心。
追神通的人，往往有急功近利、獵奇顯異、求財求名的心態。 這充分顯示了自己的愚昧無知，容易受到迷惑和欺騙。
世間的特異功能、雜技、魔術，都能顯示許多難以置信的現象。隨著科學日益發達，上天入地早已不是神話，所謂的神通若僅限於此，除了盜名欺世，又有何用呢?
從前，仲敦巴格西與四位瑜伽士前往熱振。一天，已到驕陽當頭，應當食用午餐時，他們的食物卻一無所剩。
一行人飢餓難耐，正商量如何應對之際，袞巴瓦卻胸有成竹地說：“我將會吃到從山嘴往上攀登的人所帶來的食物。”當他話音剛落，一位施主便攜帶著豐盛的齋食即時而至，他們終於得以飽餐一頓。
仲敦巴格西向來喜歡隱藏功德，對袞巴瓦示現神通極為不滿，聲色俱厲地訓斥道：“袞巴瓦，你不要妄自尊大!”
可見，若無特殊必要，高僧大德除了開顯佛理引導眾生外，一般不會輕易顯示神通。
現在有些修行人，整天神神叨叨，到處炫耀自己的夢境、驗相或感應，看到一點東西、聽到一點聲音，就自以為得、沾沾自喜。其實這些並不重要。倘若你通過修行，自私自利的心減少了，利益眾生的心增上了，這才是最高級的神通!
也有些修行人一聽到某某大德有“神通”，就成了追星族。這些追神通的人，往往有急功近利、獵奇顯異、求財求名的心態。這充分顯示了自己的愚昧無知，容易受到迷惑和欺騙。
其實宇宙中存在的所有神秘事物，在佛法中早已說得明明白白。學習佛經論典，可以開闊眼界，增長這方面的知識與智慧，提高辨別是非善惡的能力。
如果一味追求神通，不培養道德品質，不追求大智慧，還不如轉生成餓鬼和動物，因為餓鬼也有很大的神通，鳥魚蛇蟲也能空行、潛水、遁地，它們都比人厲害。米拉日巴尊者說過：“具有神通有何益，空行餓鬼亦有此。”
即便有了神通，貪嗔痴卻等同於普通人，這樣造的惡業比平常更嚴重。只有通過修行調伏自己的貪嗔痴煩惱，才會得到真正的快樂和解脫;否則，開發出再多的特異功能，人世間也只能變成一個怪力亂神的世界。
追求神通，就像追求物質一樣，會使人們盲目跟隨，從而喪失最寶貴的心性和靈性。
藏地大德喬美仁波切曾說：“末法時代，最大的神通是能守持清淨的戒律。”神通再大也抵不過業力，所以，不要去追求虛妄的東西與狂妄自大的能力，而應發展美好的心靈和解脫的智慧。
淨宗法師：佛菩薩為什麼不以聖人的身份或者顯現神通來度眾生
問：古往今來往生者很多，他們應該都在極樂世界成佛了。那麼回娑婆世界度眾生的再來人也應該很多，為什麼不能示現菩薩的身份，而要示現為凡夫的身份呢?
淨宗法師答：菩薩度眾生，是看怎樣對眾生有利益。示現菩薩的身份眾生能得到利益，就示現菩薩;示現凡夫的身份眾生能得到利益，就示現凡夫。
以現在娑婆世界眾生的惡劣根器，不可能示現為菩薩來度眾生，示現為菩薩就不相應，沒有人相信，造罪會更多;或者謗焰四起，或者妄充尊大，因為現在的凡夫都很虛浮。
菩薩即使有很高的德望，也示現為凡夫，這樣就可以抑制凡夫的妄自尊大，“未得言得，未證言證”的過患就會滅除，同時也不會自招羞辱。在這種情況下，就像孩子得了神經病一樣，他根本就不認識誰是他真正的父母。眾生不認識誰是真正的佛菩薩，示現佛菩薩相給誰看呢？所以也只能以凡夫可以接受的形象來接近我們，即使眾生侮辱了他，也不會令眾生有大的罪過;如果真的示現為聖者，那凡夫造的罪過就大了。
就好像天很冷，天很冷就要燒暖氣，你只能燒二十幾度，如果把一二千度的大爐子拿來，還不把你燙死啊？佛菩薩的熱力、熱量、能量非常足，凡夫根本受不了的，只能以我們凡夫能夠適應的這種身份、狀態，熱也不是太熱，冷又不是太冷，這樣溫溫乎乎的，我們還可以活命。如果佛菩薩那種能量一來，凡夫根本就沒法存活。這些都不是我們凡夫所能測度的境界。
問：佛菩薩為什麼不用神通顯示地獄的景象，讓大家都相信因果、六道輪回?是因為業力和福報的關系嗎?
淨宗法師答：我們往往都用自己的心來想佛菩薩，最好不要這樣想。
用神通顯示出來，是不是大家就能相信呢？也未必。如果用神通顯示對某一個人有利益，對其他人也有利益，那佛菩薩一定會用神通顯示。但這不是通例，是特例。對於大多數眾生來說，就是要用佛法來教化，讓大家聽聞。所謂“眼見為實”，還是站在眾生這一邊說的。如果要眼見為實的話，我們幾乎是沒辦法踏入信仰之門的。因為有些根本就不是我們眼睛所能見到的，靠肉眼見才能啟發信心嗎?所以，佛菩薩不顯示這些，反而是讓我們把信心的法眼啟動起來，這樣我們學佛就快捷了。
靠神通顯示，就像你總是扔不掉手中的拐杖，那你本身腿腳就沒有力量；又像喝水一樣，你總是靠喝水補充水分，那本身內部的津液分泌能力就不夠，如果你不喝水，或少喝水、正確地喝水，那你本身的津液分泌功能就能正常發揮。一樣的道理。如果我們不再靠神通顯現來增加信心，那我們就必須以聽聞來增加信心，所謂“聞其名號，信心歡喜”。這個信心是通過聽聞阿彌陀佛的救度，感悟佛法，感悟人生，這樣所產生的信心就會非常堅固。如果一切都要以眼見為實為標准產生信心，就不是一個通行的原則。
而且，這樣的事情都是非常幽冥、秘密，也有很多作偽的空間。比如一些幻相、幻覺，怎麼辨別這是幻覺還是業力顯現呢？有的人妖言惑眾，就會用種種的景象來迷惑眾生。如果佛菩薩也這樣做，那豈不是承認這種方式方法是正確合理的？我們一般人怎麼分辨呢？所以，一般是不用這種方法的。不用這種方法，你就不會被這種幻相迷倒；不受迷惑，就會避免這方面的缺失。這也是佛菩薩對這方面的遮止，給我們特別的慈悲呵護。
如本法師：佛既然神通廣大，佛法無邊，為什麼不把天下惡人全度脫？
佛既然神通廣大，佛法無邊，為什麼不把天下惡人全度脫？
神通(梵語rddhi)，佛的確神通廣大，佛法亦無邊，但佛陀說一句話：我無法度無緣的眾生，無緣不是不度，而是眾生不讓佛度的意思。佛對眾生一律平等，不分富貴貧賤，智愚美醜，一律發心度化，甚至罪惡深重的人，佛也平等之心而度化之。
但是眾生不肯學佛，不肯親近佛法，那麼佛陀雖然慈悲眾生，眾生不接受佛法，佛陀亦束手無策。舉個例子來說：如果你不想到西方極樂世界(梵語Sukhavati)去，佛陀硬性以神通將你運送到，西方極樂世界去，你不但不感謝佛陀一番慈悲之心，反而臭罵佛陀一頓，業障深重的你，還想回人間思凡，過著男歡女愛的生活，沾染五欲之樂，請問眾生如此的心態，要佛如何度化他呢？
所以我們要正見佛陀度化眾生的立場，什麼是佛度化眾生的立場呢？就是佛慈悲要度化你，你也必須具備被度化的條件，如磁鐵相吸，又如母子連心一般。佛如導師，能教化眾生知苦離苦，但佛不能代替眾生修行，不能代替眾生離苦，更不能代替眾生成佛。
你肚子餓，自己要吃飯，佛不能代替你吃飯，明白嗎？你有煩惱痛苦，要自己解脫痛苦，佛不能代替你解脫痛苦，佛只能教化你解脫煩惱之法，明白嗎？你有輪迴生死，你要自己修行，得證菩提，佛只能教導你修行之法，但不能代替你修行。
佛有廣大神通，神通不是特權，更不能赦免眾生之罪，惡人有惡報，善人有善報，縱然神通可度罪惡之人往生淨土，這也是治標不治本而已！他到極樂世界，豈不是思凡之心所燃燒，又想回人間嗎？佛度他不是多此一舉，他不向著佛學，而背佛而走，佛緊追亦不得。
惡人若想跟佛修學佛法，再大的惡人，佛都能度脫他，令他得證菩提。現在將佛度化眾生的立場，引錄佛遺教經的一段話，供養諸位。
佛遺教經云：『我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也。又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。』
佛菩薩為何不顯神通來度眾生，令其相信佛法？
經常有人說，信佛之人都不聰明，信這些看不見摸不著的東西。在這類人看來，好像必須看得見摸得著的東西他才會相信。你去跟他理論，告訴他，空氣你看不見，但是空氣真是存在……你跟他說這些沒有用的，為什麼呢？人就是這樣的，非常執著自己的見解，會排斥他人的意見，除非有一天他自己想明白了。
那麼有個問題，既然那麼多人不信佛，說佛菩薩看不見，摸不著，為何佛菩薩不顯現神通，讓這些人看看呢？這樣可以讓這些人轉而信佛啊？這個問題比較大，我只能依靠自己的理解來給大家分析，說的不對的地方，請大家及時指出。
首先，神通不是佛法的本質，神通是一個人修行過程中的附加品而已，我們都知道有六種神通，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。其中前面五種神通，不僅佛法可以修成，外道法一樣可以修的出來。比如鬼神就有五通啊。佛法的目的是讓人解脫煩惱，了脫生死。而不是追求神通，如果佛菩薩顯現神通度人，特別容易令人著迷於神通，而不是佛法。
其次，魔也會神通。有一種說法，魔也是修行人，只不過修的是邪法，所以入了魔道。可想而知，魔的能力也是很厲害的。既然魔也會神通，那麼佛菩薩示現神通的話，我們普通人根本是沒有辦法分辨的。所以如果佛菩薩示現神通教化眾生，我們又無法分辨是佛是魔，我們該聽還是不聽呢？
《楞嚴經》中詳細地描述了五十陰魔的情況，這些魔能力大的不行，無一不是現種種殊勝的相來迷惑修行人，或者放大光明，或現成佛身，或菩薩身，或出家人相……不僅如此，他們還可以讓你心生歡喜，甚至讓你馬上就獲得神通……那麼我們讀了《楞嚴經》就知道，這些都是魔來示現，是絕對不能信的。
所以佛菩薩深知此事，故而不願意以神通度人。
第三，佛菩薩並非不能示現神通，只要機緣成熟，也會有所示現。歷史上的很多高僧，都親自見過佛菩薩真容，比如虛雲老和尚朝拜五台山，文殊菩薩就示現來接引。我可以說一個我自己的事情。以前我跟一位修的不錯的師兄聊天，跟他說我最近學了個咒好厲害，然後我就告訴他種種殊勝的事情，他沉思了片刻告訴我說，你知道嗎？這些都是護法神故意示現給你看的，為什麼要示現給你看，是為了讓你對這個法門生起信心，但是以後慢慢的就不會再示現了，為什麼？因為如果再示現你就會執著這些境界，一執著就會入魔。
這個事情我想著重強調一下，很多的同修都有這樣的體驗，自己剛修習某個法門的時候，可能會比較殊勝，比如做種種殊勝的夢，夢見佛菩薩啊，夢見淨土啊等，或者感應比較強烈。於是就會心裡特別歡喜，對這個法門很有信心。這些現象都是佛菩薩，或者護法神，為了鼓勵你給你的感應，讓你堅持把這個事情做下去。但是隨著時間的推移，這些殊勝的感應就會沒有了，或者說變少了。這個時候，我們千萬不要退轉，就像上面所說的，佛菩薩護法神不可能一直給你感應，這樣的話，是害你而不是幫你。請大家特別注意這個事情。
最後想提醒大家兩點：1、凡是自稱佛菩薩再來的人，都是魔來示現。2、凡是熱衷於用神通來接引眾生的人，都不是善知識，應當遠離。
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