宣化上人：飲食神、草木神
「飲食神」：飲食也有神，人每天即使喝一口水、吃一個水果、吃一樣東西，都有神管的。你若信，它有的；你不信也一樣有，只是你不知道。不是說我不信就沒有，那是愚癡的說法。你信這個神，也有這個神；你不信這個神，也有這個神。以前北京有位段正元，一般人叫他段師尊。他就曾遇著這麼一個人，專管世間人一天誰吃多少東西，喝多少水，喝多少酒，吃多少糖，都有一定的。他如何管呢？他天天睡覺，而他父親是位連長、營長這類的官員，手下有四、五百人。他這兒子二、三十歲了，不做事，只會成天睡覺。他很生氣，心想我都五、六十歲了，還要做工賺錢來養你，而你二、三十歲了，郄不設法自己做工維持生活，你一點工都不做，這在世間有什麼用呢？不禁罵他這兒子，兒子卻說：「你做人間的官，我做陰間的官。」「你做陰間的什麼官？」「每天所有的人吃多少，喝多少東西，都是由我分配，由我來給他們的。」他爸爸說：「你胡說八道什麼？人吃東西還要別人分配，沒有這個道理嘛！那麼你知道我明天吃什麼東西，你分配給我看看。」
「請等等，等我睡一覺才告訴你，現在我還不知道。」他父親氣得不得了，真是胡說八道，我吃東西還要你來分配？等到他兒子睡醒了，兒子告訴他：「明天你沒飯吃的。」他大笑道：「我做這麼大的官，會沒有飯吃？那我吃什麼？」他兒子說：「你明天只吃一個臭了的雞蛋，和半碗餬了的小米粥。這是你明天的飲食。」「我那麼有錢有勢，怎麼可能吃這麼點，還是又臭又餬的東西？」
到了第二天一大早，他趕緊殺雞、宰鴨，又預備魚肉的，弄了一堆好吃的東西，正准備吃時，他的上司來了一個命令，要他即刻出發到某某地方去剿土匪，刻不容緩的，連一秒鐘都不可停留。這下煮好的東西，連碰也不能碰的要趕去打土匪。這一仗打得昏天昏地，他打土匪，土匪也打他，打得落花流水，非常熱鬧。折騰了半天，把土匪打跑了，他們也沒飯吃，好不容易看到一戶人家，想找東西吃，那卻是個最窮的人家。這家人說我什麼東西也沒有，找了半天，米也沒，面也沒有，菜也沒，只有一個臭蛋和半碗餬了的小米粥，這還是准備要給生小孩的產婦吃，現在你要吃，可以，我們寧可不吃。做官的餓得不得了，拿過這些東西就吃了，而他手下並沒有想要吃豐富的東西，所以出兵前個個很早就吃飽，就他沒有吃。在他吃了一個臭雞蛋及半碗小米粥之後，才想到兒子昨天說他只吃這些東西的話，今天果然就吃這些東西。由此之後，知道他兒子的確在陰間當官，所以也就由他去了。這就是飲食神。
「草木神」：草有草神，木有木神，樹有樹神。樹，豎也，豎立，豎起來。在南贍部洲（南閻浮提）有棵樹王，是最大的一棵樹。樹木大的時候，叫鬼神村，是鬼神所住的地方，鬼神就依著大樹來住，如果沒有這種樹，鬼神就要受苦；有這種樹，鬼神住在樹的地方就覺得很快樂。所以大的樹木就叫鬼神村。
在三國曹操那個時候，有棵大樹，大家稱它神樹。曹操不信，還叫人將樹砍了，以後他便得了頭風，一天到晚頭痛，後來請華陀給他治病，就是因他得罪了鬼神〈樹神〉。在《四分律》上說，不准比丘砍一切的大樹，大樹都有鬼神住著。例如在南華寺有棵樟樹，向虛雲老和尚求受戒；在南岳津山老人有一棵白果樹，結白果的樹也去受戒。樹神受戒的例子很多，是不可思議的境界。
我方才說你信這神，這神也存在；你不信有這神，這神也不是沒有。一般人都會說信就有，不信就沒有，但在這裡是：你信也有，你不信也有。就好像地裡頭有金礦，不管你知道有金礦或沒金礦，信或不信，這金礦在地裡頭都有的。你信，就是知道有這個神；你不信，是你不知道有這個神，並不是這個神就沒有，而是你根本就沒有知識，沒有這種智慧。所以我們不能跟著一般人的錯誤見解走。
淨土法門：草木神、花神是怎麼一回事情？
問：下面這是河南省南洋理工學院同學們提出來的，他們有八個問題。第一個問題是樹有樹神，花有花神，這些樹神、花神是植物自己的靈性，還是寄居在上面其他的生命？
答：你說的沒錯，確實是寄居的，不是本身的，本身它沒有，寄居的。從前古時候，出家人修行都住在山上，人跡罕至之處，環境比較清淨。就地取材，砍幾棵樹搭個架子，蓋個小茅蓬，都是自己蓋的。所以佛講，戒經上說的很清楚，要砍這棵樹，這棵樹的高度有一個人高，就有鬼神寄居在那裡，那是他的家。現在我們想砍這棵樹，怎麼辦？三天之前要去通知他，要去給他誦經、念咒，請這個樹神搬家，三天之後再來砍它。對他要有禮貌，他也會很合作，因為看到你在山上修行，他也很歡喜，會跟你配合的，他會搬走。
如果你沒有去祭祀，沒有去給他通知，那就結了冤仇。雖然他沒有受到傷害，他也會離開，但是很怨恨，「我的家、我的房子，你把我破壞了」，怨恨的念頭有，總是結了不善的緣。所以一定要曉得，三天之前。我們在澳洲，澳洲人諸位曉得，因為他們地大人稀，生活非常悠閒，沒有香港人這麼積極。你看香港人走路是跑步，他們走路是大搖大擺慢吞吞的，干什麼事情都慢。鬼神大概也是這個習氣，也慢，所以我們在那邊，也是有棟房子拆了之後重建。前面門口有四棵樹，我們是三天之前依照佛法去做，通知他。以後這個樹神托夢，他說請你們以後通知我們在七天以前，好像三天他來不及搬。所以以後我們就了解這個狀況，最好是七天之前。
說到這個地方，鬼神這些事情，佛法裡頭說九法界眾生，這都是我們人肉眼看不見的。九法界，六道之外還有聲聞、緣覺、菩薩，所以九法界都是眾生。大乘教裡面，六道是內凡，凡夫；四聖法界叫外凡。內外就是六道是界限，六道以內的叫內凡，六道外面的是外凡，不是聖人。那我們都稱聖人，稱阿羅漢都稱聖人，在大乘教裡面，他們是凡夫，內凡，比我們高。聖的標准是什麼?聖的標准是破一品無明，證一分法身，這是聖人。你還沒有證得法身，就是說你還沒有大徹大悟，明心見性，都算是凡夫。明心見性那是聖人，為什麼？他已經超越十法界了，不但超越六道，超越十法界，這才算是聖人。
教裡面常常講，你看看十法界外面，那真正是聖人居住的，叫一真法界，西方極樂世界是一真法界，華藏世界也是一真法界。加上跟十法界合起來，至少是有十一種不同的法界，十法界就是十個不同的，至少有十一個不同的法界。這很巧，巧合，現代的科學家給我們講，宇宙之間確實有不同維次空間存在。不同維次空間就像我們電視上頻道一樣，不同的頻道，我們現在只看到一個畫面，一個頻道，不曉得它還有很多的頻道;如果很多頻道都能夠看到，宇宙觀就不一樣了。所以科學家說，在理論上講空間維次是無量無邊，可是現在科學有證據，大概是從數學裡面推斷到的，他說至少有十一種不同空間存在;我們佛法裡叫法界，正好也是十一種。不知道他們是怎麼個推算法的?這是一種巧合。
科學是非常希望找出方法來突破，到現在還找不到方法。宗教裡面有方法，最早突破這個空間維次的，不是佛教。佛教歷史到現在，就算中國人的講法，我們中國古書裡頭記載，釋迦牟尼佛滅度到今年是三千零三十三年，這中國人記載的。可是外國人記載的，今年是釋迦牟尼佛滅度兩千五百多年，差不多相差五百年。到底哪個正確？這個話誰都不敢講，我們也不必為這個事情去操心，去考究，沒有這個必要。就算是他們的說法准，也有兩千五百多年。
突破空間維次，就是知道六道輪回，真正見到六道輪回，是婆羅門教。婆羅門教就是現代的印度教，他們的歷史，他們自己講有一萬多年，因為印度人不重視歷史，說一萬多年。可是現在世界上一般肯定它，就是肯定印度教在全世界是歷史最悠久的，至少有八千五百年，比我們佛教要早了五千年。印度婆羅門教首先突破了，用什麼方法？用禅定，所以他的定功深。在禅定裡面見到餓鬼道，餓鬼、地獄清清楚楚，他都能說得出來;見到天道，欲界六層天、色界十八層天、無色界四層天，統統見到，天人生活狀況都講的很清楚。可是這些現象究竟從哪裡來的？什麼原因產生的？他們不知道，這就所謂是知其當然，而不知其所以然。
一直到釋迦牟尼佛出現在世間，才把這個事情講清楚，講明白。不但是六道從哪裡來的，佛說得很清楚，四聖法界從哪裡來的，也講得很清楚，有他的業因，有他的果報。所以世出世間法總離不開因果，善因一定是善果，不善的因一定是不善的果報。大乘經教裡面，十法界的因行，我們在講席裡頭也講過很多遍，《華嚴經》後面還會很多次的要講到，往後一次比一次講得深入，講得詳細，這是《華嚴經》的好處。我們對於這些都明白，懂得了，我們相信它，雖然我們沒見到，我們相信有理論的依據。凡事它都有個理，理明白了，事就可以相信，理要是不明白，事我們就很難接受。所以，一切法有理、有事、有因、有果。佛法講到最高的就講到性相，性是它的體，相是它所現的相，那就講到很深了，這些道理我們要懂。
今天有從台灣來的同修，剛才跟我見面，我用了很長的時間，這位同修身上有很多眾生附身，不是附身，住在他身上。這些眾生最初進住的時候都是報仇的，過去生中有過節，過節不是他本人，是他的祖先，所以現在他們是發瞋恨心，要來報仇的。可是發現什麼?發現這個人是個好人，但是時間太久了，現在想出出不來，希望我們來幫助他。他為什麼找到我們？曉得我們對於這個事情可以接受，如果我們對於這個事情完全不相信，理都不會理他，他也不來找你，找你沒用，你不肯幫忙。
我一生遇到這個事情太多了，所以這些幽靈界的找我就相當多，我總是幫他們忙，連「萬姓先祖紀念堂」也是的，都是來找我的。這是不是迷信？一般人講這是迷信，其實迷信這兩個字，大家都含糊籠統，沒搞清楚。迷是你不了解，你對於這個事實真相、理事因果都不了解，你就相信它，這叫迷信，相信它的;你不相信它，也叫迷信，為什麼？你沒搞清楚。沒搞清楚，信它是迷信，不信也是迷信，你們想想對不對?你真的搞清楚，搞明白了，那就不叫迷信。
我們是在理論上搞得很清楚，事實上我們接觸很多，真有這回事情。他說我迷信，我說我承認，但是你?你是迷信裡頭的迷信，你加了一倍，你比我加一倍，你是迷迷信，我比你還強多了。這些事情我們也不要跟人爭，他能信，很好，不信也好，總有一天你會信，信了之後你會後悔，太遲了。總而言之一句話說，多讀書，我們今天所有一切問題都在念書、念聖賢書念的太少了，多讀聖賢書。不但對人要尊重，一生當中絕對沒有一個惡念對人，也沒有一個惡念對鬼神。對一切眾生我們都是誠誠懇懇，老老實實，與一切眾生結善緣，不要結惡緣，要常常想到令一切眾生生歡喜心，那我們多快樂!
這些鬼神找我的時候，就說：法師，你能接受，所以我才來找你，求你幫忙。找到了，都是算是有緣，所以我說我會幫助你，我們這個地方立牌位，可以讓你來聽經，讓你來道場念佛。他又提出來，立牌位的時候還不能來，不是立了牌位就可以來的。這個話說的有道理，不是沒有道理。譬如說請客，我們拿世間人情來說，我們今天有宴會，我們請大家，請帖都發給大家了。但是沒有恭敬的邀請，很草率的請帖就發出去了，甚至於請帖上寫的也不客氣。你到這邊來了，在門口要有警衛看到你，他要不相信他不讓你進來，有這個事情，很多。我們參加很多這些大型的這種宴會活動，拿到請帖，一定主人甚至於主人的代表，一定在門口那邊迎接。這一見面，請帖都不需要看，警衛人員看一下，馬上就請你進去了。那是什麼？禮遇。
我們今天請這些鬼神也是這個道理，給他立個牌位，沒有寫請帖;已經給你准備座位了，他說沒請帖給你，進不來。所以寫牌位的時候一定恭恭敬敬的禮請，就是邀請，這個手續很多道場都忽略掉了。做得最圓滿的，我們楊老師做得很圓滿，好像她還有個光碟，把她自己的經驗做了個報告，告訴大家應該怎麼樣做法。寫了牌位，恭恭敬敬的啟請，就是邀請，他才歡喜來，你對他很尊重，不來也不好意思。這是不能不知道的。跟九法界眾生往來也跟人間一樣，禮貌要周到，態度要誠懇，他就歡歡喜喜來了。
淨土法門：植物有靈性，也應該有輪回嗎？吃植物殺生嗎？
問：第二個問題，如果說植物有靈性，也應該有輪回，那麼我們因為一頓素食傷害的生命，甚至於比一頓肉食傷害的生命更多。那佛教徒因為慈悲不殺生而素食，豈不是失去了意義？
答：這個不必說了，植物可以說有靈性，沒有神識，它的神識是別的靈魂寄居在它這個地方，它本身沒有神識。草木雖然還有神，草木的神遷移非常大，你在收割的時候，他知道，他就走了。他好像是游牧民族，他到處為家的，哪裡可以住就住，不可以住趕快走，這跟樹不一樣。樹神他住在那裡時間比較久，他執著那是他的家，所以一定先給他打招呼。愈是年代久的樹，那個神要是再住得久，我們常常講就變成樹精，成精了，有時候祂也會現形，祂確實會現形。
《地藏經》：復有他方國土。及娑婆世界。海神。江神。河神。
復有他方國土。及娑婆世界。海神。江神。河神。樹神。山神。地神。川澤神。苗稼神。晝神。夜神。空神。天神。飲食神。草木神。如是等神。皆來集會。
如前面說有那麼多的天，這麼多的鬼神、天龍等，都還沒有說完。
「復有他方國土」：他方是指其他的世界，其他的國土。
「及娑婆世界」：不是單他方國土，他方世界的鬼神，而是和這娑婆世界的鬼神一起也都在這兒。
「海神、江神、河神」：都是水裡的神。海有很多神，龍王就是海里的神。海神中有一個叫海若，一個叫陽和。海若是獸類，它有十八條尾巴，八個頭，長得和人的面貌一樣，有八條腿，是海中最高的神。江當作公講，指它很公平。河也有一種講法就是「掌」，河面平靜如同手掌般，水平如鏡。
又有「山神」：山可當產字講，又可當生字講，在山上可生長東西。又可當虛字，虛發萬物的種子。
「地神」：地當底字講，它在最底下，能生長萬物，又能運載萬物。
「川澤神」：川，穿也，能穿過本來沒有水的地方。澤，也是有水的地方。
「苗稼神」：植物從地里生長到某一高度叫苗。稼是種子，種子種入地里時叫稼，收成時叫籽。
「晝神」：管白天的神。
「夜神」：管晚間的神。晝夜的區分是晚上十二點以後屬晝，白天十二點以後屬夜。晚上十二點雖沒有太陽，不過那時陽氣已經生出來了。
「空神」：空神就是《楞嚴咒》前面阿難的偈頌中的舜若多，「舜若多性可銷亡，爍迦羅心無動轉」。
「天神」：天上的神。
「飲食神」：每天所有的人吃多少，喝多少東西，都是由飲食神來分配的。
「草木神」：草有草神，木有木神，樹有樹神。在南贍部洲（南閻浮提）有棵樹王，是最大的一棵樹，是鬼神所住的地方。鬼神就依著大樹來住，如果沒有這種樹，鬼神就要受苦；有這種樹，鬼神住的就覺得很快樂。所以大的樹木就叫鬼神村。
「如是等神」：這許許多多的神，不僅僅是提出來的這些，其他還有很多神。
「皆來集會」：都來忉利天聽佛說法。
問：第三，植物的生命是如何緣起的？
答：這個緣起很深，希望你多聽《華嚴經》，《華嚴經》我們在前面講過「緣起甚深」，你細心去聽聽。因為整個宇宙，不單是植物，包括礦物，只要是現相，法相唯識宗裡面講得很清楚，現在科學家把這個生命分成兩個部分，一個是物質，一個是精神。在佛法裡面講也是這兩分，色法、心法，心法就是靈性，色法就是物質。世間人把它分做二，佛法是看作一個，為什麼?色、心同源，在法相裡面講，色是相分，心是見分。你看阿賴耶裡面有三分，自證分、見分、相分，八識五十一心所統統都有三分。這個三分裡面，自證分是相同的，自證分就是佛家講的真心、本性、法性。名詞很多，但是都說的是一樁事情，那是真正的自己，禅宗裡面常講「父母未生前本來面目」。
最近我們講的，這個底下還沒有講到，還沒有講到賢首菩薩的偈頌，講到偈頌會說到，「一道甚深」就講到。這是講的很深很深的意思，講到宇宙的緣起，一道甚深，這個「一道」就是法性。法相是法性變現出來的，所以法性是自證分，法性不是精神，也不是物質，精神、物質都是從它那裡生的。所以自證分變成了見分，見分就是精神，就變成心法;從見分就又變成相分，相分就是物質。所以精神跟物質是同一個源生的，它不是兩樁事情，這個講得很深。因此所有一切萬事萬物都具足本性的功能，本性有見聞覺知，有色聲香味，本性確實它具有這個。現在見分裡面就很明顯的看出它有見聞覺知，相分裡面就很容易看到它的色聲香味，但是這都是從起心動念會產生變化。十法界依正莊嚴不同，佛講「一切法從心想生」，你的心善、念頭善，就變得很美好;念頭不善，就變得很差，變得很壞。
這個道理你要是通達明白了，你就懂得怎麼樣養生，養生之道，養生不要去找別人，就是這個道理。你要自己容貌很端莊，身體很強壯，你天天念善。為什麼?整個身體會變化，你的心情也會變化。心裡面非常安靜，非常歡喜，這心多舒暢!你沒有恐懼，沒有憂慮，沒有牽掛，沒有煩惱，所以你的容貌會變，你的體質會變。學佛頭一個得利益的就是身體。如果你說學佛很多年，你相貌還是這個樣子，甚至於還一年不如一年，你學錯了。你要是真正學得好的話，不一樣，真正學得好的話，你很不容易老化，很不容易衰老，而且在精神、體力方面一定能夠很明顯的覺察到，跟年輕的時候沒什麼兩樣。
我現在拜佛，平地平拜，拜個一、兩百拜拜下去，我感覺得跟我學佛二十幾歲的時候差不多。但是我們看到有很多法師，五十歲之後他就沒辦法平拜了，他就要用拜墊，隨著年歲大拜墊愈來愈高，這是我曾經看到過的，骨頭僵硬了。這個說實在話，功夫不得力，沒有從心理上產生變化。身體是受精神的支配，從心想生，這個道理很深。日本東京的江本博士搞水實驗，我到他的實驗室參觀過兩次，每次去都承蒙他很熱心的接待我，還跟我做一個詳細報告他實驗的結果。所以我告訴他，我說你的實驗跟佛經上所講的完全相應，我說我一看到你的報告我就認同。但是你做的還不夠，現在看到這水是礦物，見聞覺知發現了，確實證明水能聽、能看、能懂得人的意思。不單水如此，石頭也是這樣的，泥沙也是這樣的，只要是物質統統都有見聞覺知。
所以整個宇宙，現在的話說，有機體，整個宇宙是有機體。為什麼?法性變的，法性本能就是這樣的。不管它變什麼東西，變成再小的原子、電子，它還是具足，它絕對不會把它的本能喪失，它還有色聲香味。你今天實驗的，只看到它的色，還沒有聞到香，還沒有聞到它的味道，還沒有聽到它的聲音。它還有色聲香味，你只有一個色，聲香味你還沒有發現，繼續努力。所以科學進步能幫助佛法，佛法能幫助科學更進步，更向上提升。
花精靈投胎（尊者分享法身超度）
當時母親還是個善良的花精靈，經常幫助靈界中各種不同的生靈，就像草精靈、樹精靈等等。因為母親的善心，讓她得以在做花精靈的最後一刻，飛到了寺院裡的蓮花內，聞到了一句南無阿彌陀佛名號，投胎到人道，重新得到人身......
二Ｏ一八年十月十三日
洛迦一出生就喜歡聞花香，所有的花種洛迦都喜歡，只要在房間內擺放一盆鮮花，那一整天洛迦都會過得很開心。原來洛迦是母親曾經救起的花精靈。
母親還是個小女孩時，也是個喜歡賞花的女孩，經常跟著姊妹們到各個地方賞花。一日的清晨，天色還未全亮，母親已經睡不著覺，獨自一個人走在外頭散步，突然看見有個小身影躺在一朵鮮豔的花朵上，母親仔細一看，是個黃色的花精靈。他看起來已經奄奄一息了，大概是要去投胎了吧！母親取了一滴剛降到葉面上的露水，滴在花精靈身上，並為他念上一句南無阿彌陀佛，花精靈就消失了。
這一世，黃色花精靈投胎成一個小男孩，就是洛迦。母親在還沒懷有洛迦之前，就習慣在房間裡擺放黃色的花朵，當懷有洛迦時，母親喜歡黃花的程度又更勝以往。每天母親都會親自到花園裡採花，更換不同的花束在自己的床邊。當母親臨盆時，花盆更是一盆又一盆的擺放在房間內。
有人問母親，為何這麼喜歡花朵？母親也不曉得。直到有位比丘看出了母親過去生，原來母親也曾經是一位花精靈，全身都是黃色的樣子。當時母親還是個善良的花精靈，經常幫助靈界中各種不同的生靈，就像草精靈、樹精靈等等。因為母親的善心，讓她得以在做花精靈的最後一刻，飛到了寺院裡的蓮花內，聞到了一句南無阿彌陀佛名號，投胎到人道，重新得到人身。至於洛迦，在當時就是母親身邊最親近的姊妹，兩位精靈經常一起四處遊玩，當母親離開時，洛迦非常難過，從此就剩洛迦自己一個在花世界中生活。直到母親十歲時，才又和洛迦相遇，以一句南無阿彌陀佛，幫助洛迦投胎人道，成為母親的孩子。
這一世母親是村子裡的大善人，四處行善布施，廣結善緣，大家都知道母親喜歡花朵，經常有人送花到家裡給母親，村民們只要看見好看的花，都會特地送到家裡來給母親欣賞。曾經有師父告誡過母親，對於花朵乃至世間的任何事物，都不可太過執著喜愛，母親雖然知道，卻還是無法改掉自己對花朵的迷戀。有一日，母親在睡夢中看見一朵色彩鮮豔的黃花，好大、好美、好豔麗，母親一腳就要踏上這朵黃花，隨著黃花而去，洛迦突然叫醒了母親，黃花在母親眼前瞬間消失，成了一位男子消失在夢境裡。母親這時才驚覺剛才夢境的異樣，原來師父所說的全都是真實的，冤親債主真的會化現成自己喜好的東西，來引誘自己這顆貪戀的心。母親從這一刻開始，才開始學習淡化對花朵的迷戀，也將這件事情告訴洛迦，洛迦聽從佛的教導，努力的改掉自己所有的嗜好，明白這一生還是抓住南無阿彌陀佛最重要，對所有事物都保持平常心就好。
母親改掉對花的迷戀，對村民來說可是一件大事，所有村民都難以相信母親可以改掉這個嗜好，因為母親迷戀花的程度，就像中毒一樣的厲害，突然傳出母親放下對花的迷戀之消息，大家都難以置信，紛紛到家中關心母親是不是發生什麼事了？母親將自己夢境中所見的情景和大家分享，也希望大家都能以此為借鏡，莫要貪戀生活中的任何事物，也莫要養成各種嗜好，因為這些都容易成為冤親操控我們的目標。若真的在夢境中受困時，必定要趕快提起覺性，念這句南無阿彌陀佛名號，才能解救自己，從冤親的控制中脫離。
母親的分享讓所有的村民都非常驚訝，沒有想到只是迷戀花而已，竟然這麼嚴重。每個村民都有自己的嗜好，有的迷戀石頭，有的迷戀玩偶，有的喜歡釣魚，有的喜歡登山，大家聽見連母親這樣的大善人都會被帶走，自己怎麼可能還會安在！大家趕緊跟著念佛，努力的改掉自己對世間的貪戀，學習好好念一句南無阿彌陀佛求生西方極樂世界。
母親帶著洛迦到寺院裡拜師學佛，洛迦長得斯文秀氣，出家後變得更加莊嚴。師父早已看出洛迦的根性，對洛迦和其他師兄弟的教導方式都不一樣。師父並不會主動給予洛迦太多的指導，只會在必要時提醒洛迦修行的精神，特別是慈悲的重要。雖然師父沒有時時刻刻待在洛迦身旁，但是洛迦在修行上所走的每一步路，師父可都比誰更清楚，一旦洛迦走偏了，師父就會以各種不同的方式，將洛迦導回正路，這讓洛迦敬佩不已。
洛迦跟著師父修行四十多年的時間，師父在所有弟子面前示現站著念佛往生西方極樂世界。洛迦以師父為自己一生修行的榜樣，在這一生度化了無量無邊的眾生，修得在臨終的最後一刻，坐在拜墊上念一句南無阿彌陀佛佛號往生西方極樂世界。
蘇佛慈悲帶著洛迦一同到宇宙中超度，宇宙的空間中也有好多花精靈的存在，洛迦連續超度了好幾個月，見到各式各樣不同的花精靈，有大也有小，怪不得這世間有各種不同的花朵，原來整個宇宙之中，就有這麼多種類的花精靈存在。
這幾日洛迦超度了一顆大花星球，這個星球裡的花朵都長得非常大朵，比現今的人類還要高大，在地球上可能還從未出現過。他們都是生長了千年、萬年的花精，既然是花精，就有她吸引人的魅力，她們吸收靈魂來滋養自己。雖然她們看起來還在大花世界裡活得好好的，殊不知這一切都會有因果報應。洛迦今日為她們介紹佛法，用一句南無阿彌陀佛來灌溉這些大花，她們從原本妖豔的模樣，變得普普通通的樣子，但又不失其大方的姿態。在連續度化幾天之後，有許多大花已經懂得懺悔自己所造的罪業，她們的靈從大花中走了出來，一個個都是貌美的女人，她們修練成了妖精在宇宙中隨時來去自如，這裡是她們共同居住的地方。
今天佛光注照下，她們終於願意信佛了，有許多去了人道重新投胎，有善根和福報因緣具足者，則往生西方極樂世界。感恩蘇佛慈悲給了洛迦超度有緣眾靈的機會，千萬年來才等到這次的因緣，感恩我佛慈悲，感恩蘇佛慈悲。
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