淨界法師：為什麼會有望夫石這類「精神化為土木金石」的無想相眾生
由因世界愚鈍輪迴，癡顛倒故，和合頑成八萬四千枯槁亂想，如是故有無想羯南流轉國土，精神化為土木金石，其類充塞。
這個無想跟前面的有想剛好相反。就是說他有色身的色質，但是他自己沒什麼特別的思想，以色質為根本。看經文就清楚。
「由因世界愚鈍輪迴，癡顛倒故。」他輪迴的相貌，內心特別的愚癡暗鈍，平常什麼都不想想，所以他整個迷惑的根本是「癡」。他把愚癡無想當作他的一個真實的功德，內心當中就經常保持一種愚癡的相狀、暗鈍的相狀、無想的相狀，以這樣子來當作他的一個迷惑顛倒的根本。
「和合頑成八萬四千枯槁亂想。」他造業的推動力就是「頑」，這個是冥頑無知。所以他的整個因緣就是「枯槁亂想」，內心就像死灰槁木，如此的昏昧跟固執。你看那個枯木，它就是非常的暗鈍。
「如是故有無想羯南流轉國土，精神化為土木金石。」所以這一類的眾生主要的特色就是無想，以這樣的無想來流轉在有情國土當中。他依止有分別思想的精神，但是因為他好樂愚癡、暗鈍、無想，所以他經常從精神當中轉化成一種無想的土木金石，「其類充塞」。
什麼叫作「精神化為土木金石」？這個解釋一下。我們一念的五陰心當然是有想，但是他因為特殊的因緣轉成無想。比方說，在這個古德註解當中，望夫石。她的先生到很遠的地方做生意，很久沒有回來，她每天就在海邊去期望她的先生回來。期望久了以後她的心就暗鈍了，就化成一個石頭，一個望夫石。
或者說，比方說有一種有錢人，他特別愛他的黃金，他收集很多黃金。死了以後，因為他對黃金的那種執著特別的愚癡、特別的好樂，他就變成一種戀屍鬼，整天就守住在黃金當中，以黃金為他生命的根本。他心中就是保持一種愚癡暗鈍的思想，但就是守住黃金。這叫「精神化為土木金石」，這一類的無想眾生。
淨界法師《楞嚴經》
淨界法師：為什麼會有「神鬼精靈」這類眾生
由因世界罔象輪迴，影顛倒故，和合憶成八萬四千潛結亂想，如是故有想相羯南流轉國土，神鬼精靈，其類充塞。
有想，就是說這一類眾生心中充滿了種種的幻想，但是他沒有身體的實質。就只是那一念的種種的幻想，有想。看經文。
他的輪迴相貌是「罔象輪迴」，他在生命當中就是追求那種若有若無的虛無之相，來當作他輪迴的相貌，所以他的顛倒是「影顛倒」。他往往以如幻如化的影像來當作真實的功德，所以他好樂靈通感應這種特殊的勝境，追求這種虛妄的影像來當作他的顛倒。那麼這個是指的他的惑。
看他的業。「和合憶成八萬四千潛結亂想。」他的心境和合，他造業的推動力就是「憶」，心中經常存有一種愛念的憶想，心中存著很多很多的影像，對這個影像有所追求、有所愛念，所以他就產生一種「潛結亂想」，有很多很多的潛藏內心深處的幻想，而愛樂種種的靈通感應，依止這種靈通感應來依託物質而生。
比方說，你看土地公，土地尊神，他就是好樂這種靈通。所以你只要能夠塑造一個相狀，他就以那個相狀來當作他的身體。這個身體相狀壞了以後，你再創造另外一個神相，他又以另外一個神相為身體。他就是有各式各樣隱藏的幻想，來當作他的靈通幻想，來當作他的一個業力的推動。
「如是故有想相羯南」流轉在國土當中。這類眾生有「神鬼精靈」。這個神就是城隍廟裡面的神、土地神等等；精靈有山精、海精，還有動物的精靈。這些都是特別喜歡這種靈通感應，隨便地依附一個樹木、一塊石頭或者一個雕像，就可以當作他的身體了。這個就是有想的果報。
宣化上人：為什麼精神會化為土木金石呢？
“由因世界愚鈍輪回，癡顛倒故，和合頑成八萬四千枯槁亂想。如是故有無想羯南，流轉國土，精神化為土木金石，其類充塞。”
“由因世界愚鈍輪回，癡顛倒故，和合頑成八萬四千枯槁亂想”：因為世界有這一種愚癡而暗鈍的關系就造成輪回，所以就有這一些個癡顛倒造成的羯南。他和合這種愚癡的業，造成這八萬四千種枯槁的亂想；他這種亂想，想得非常枯槁。
“如是故有無想羯南，流轉國土”：因為這樣，所以才有無想羯南到每一個國土去，輾轉互相流轉。在這前邊是有想，這是無想了。“精神化為土木金石”：因為思想枯槁，所以他的精神就化為土、木、金、石。“其類充塞”：這種的種類，也充滿每一個角落、每一個地方。
怎麼說這個精神會化為土木金石呢？好像在香港有一座望夫山。據說有一個女人，她的丈夫去當兵，總也不回來，她就每一天都背著她的孩子，到那座山上去望。久而久之，她這種精靈所感，“精誠所感，金石為開”，這個女人就變一塊石頭，那塊石頭永遠好像女人背著個小孩子在那兒站著，總那麼望似的；離著很遠就看見了，那叫“望夫山”。這種精神化為土、木、金、石的情形，是很不容易令人相信的，可是這種情形還的確是有的。在中國，人化成石頭，這個事情是很多的。
還有人的精神，可以變種種的東西，都有的。舉一個例子來講，譬如我們人火氣大，火性大到極點，他這個精神就會變成什麼呢？他這種火，就會變成在煤礦裡挖出的煤，變成煤了！為什麼變成煤呢？就因為他火性大，所以他和火相合，就化成煤炭了。所以那煤炭，你用火一點，它很快就著火的，這都是由人的精神所化成的。
還有，金、木、水、火、土這五種，你這個人和哪一類相近，如果你太接近了，就會變成這種東西。這也是因為一種執著，也是因為一種枯槁的亂想，所以有這種的情形發生。那麼將來會不會再變回來做人呢？可以的。不過不知道要多少時間，這個時間太久了！
“由因世界相待輪回，偽顛倒故，和合染成八萬四千因依亂想。如是故有非有色相成色羯南，流轉國土。諸水母等，以蝦為目，其類充塞。”
這是非有色這一類的眾生，即本來沒有色，而假借他物以成色。
“由因世界相待輪回”：因為這個世界，有這互相假對待著，就造成輪回。“偽顛倒故”：它虛偽的這種顛倒想的緣故，“和合染成八萬四千因依亂想”：這種和合的性，染成有八萬四千因依亂想。“因依”，也就互相依賴著，你依賴我、我依賴你；有這種的亂想。
“如是故有非有色相成色羯南，流轉國土”：因為像這樣子，所以就有這個非有色相，它還成一種有色的羯南，流轉國土。“諸水母等，以蝦為目”：就好像水母等類，自己沒有眼睛而以蝦做它的眼目。據說這水母，就是在水裡頭的一種泡沫；雖然是泡沫，但它也是這一類的眾生，它必須要和蝦在一起，以蝦為目。“其類充塞”：這一類的眾生，也到處都有的。
“由因世界相引輪回，性顛倒故，和合咒成八萬四千呼召亂想。由是故有非無色相無色羯南，流轉國土，咒詛厭生，其類充塞。”
這種是非無色。怎麼非無色呢？因為它本來沒有，但用這咒術一呼召，它就有了，所以這叫“非無色”。
“由因世界相引輪回”：因為世界有互相引，你引我、我引你，這有一種輪回性。“性顛倒故”：因為這互相相引這種性顛倒故，“和合咒成八萬四千呼召亂想”：所以就和合有一種咒，就會有這一種的成就，成八萬四千呼召亂想。“呼”，前幾天不是說有“勾召法”嗎？這勾召法，又叫“呼召法”。這“呼”，就是呼它的名字，叫它來；本來平時你沒有看見它，但是你一誦這個咒，它就現形了，你或者就有的時候會看得見的。這呼召，雖然說是鬼神之類的，但是這是一種咒神，不是一種普通的鬼神。
“由是故有非無色相無色羯南，流轉國土”：因為這個，所以就有“非無色相”這一種的鬼神、護法，或者也有這種邪神，有這個非無色相無色羯南，流轉國土。“咒詛厭生”：在西藏密宗裡頭，就有這個法。他不願意活著，他或者念一個咒，七天修這個法，就可以死。而且他不但可以叫自己死，又可以叫其他人死，他這個咒是很靈的。“其類充塞”：這一類的眾生，也到處都有的。
“由因世界合妄輪回，罔顛倒故，和合異成八萬四千回互亂想。如是故有非有想相成想羯南，流轉國土。彼蒲盧等，異質相成，其類充塞。”
“由因世界合妄輪回，罔顛倒故”：因為這世界，二妄相合，輾轉互取，故有輪回，有這一種虛妄顛倒。“和合異成八萬四千回互亂想”：那麼互相和合，異質相成；異質，不同的；這兩種不同的相成八萬四千回互亂想。這個八萬四千是個總的數目，每一類眾生都說八萬四千，因為每一類眾生都是多得不得了的，數不盡那麼多。
“如是故有非有想相成想羯南，流轉國土”：像這樣子，所以才有“非有想相”，不是由想像而成的，它是由想像所不及的，它沒有預先想到是這樣子的；有這種非有想相成想羯南，在每一個國土裡都流轉。
“彼蒲盧等”：“蒲盧”，是一種動物，這動物取桑蟲做它的兒子。這蒲盧，就是蜾蠃；桑樹蟲子，又叫“螟蛉”。在中國的《詩經》上，有這麼幾句話：“螟蛉有子，蜾蠃孵之。”螟蛉生蟲卵的時候，蜾蠃就給搶去，搶到它泥造的巢穴裡頭，它就念一個咒，這個咒是怎麼說呢？“像我！像我！”說就好像我！好像我這樣子！它這麼念來念去，念到七天上，這個桑樹蟲子果然就變得和它一樣了。所以怎麼叫“非有想”呢？因為這桑樹蟲子，沒想到它會變成一只蜾蠃。
中國有這個風氣，拿其他的人的兒子就做為自己的兒子，這叫“螟蛉子”。螟蛉子，就表示本來不是我的兒子，那麼現在做我的兒子，這也就是從這個地方來的。“異質相成，其類充塞”：桑蟲和蜾蠃本來不是一類的，但是桑蟲就可以變成蜾蠃的兒子，和蜾蠃是一樣的。這一類的眾生，也充滿法界。
“由因世界怨害輪回，殺顛倒故，和合怪成八萬四千食父母想。如是故有非無想相無想羯南，流轉國土。如土枭等附塊為兒，及破鏡鳥以毒樹果抱為其子，子成，父母皆遭其食，其類充塞。”
這是第十二類，這一類的眾生叫“非無想”；不是沒有想，它有想，可是非常不正常，這也可以說是一種精神的不正常。
“由因世界怨害輪回，殺顛倒故”：“怨害”，就你怨害我，我怨害你。你殺我，我殺你；你怨恨我，我怨恨你；這種輪回相成，所以就造成這個殺業的顛倒。“和合怪成八萬四千食父母想”：所以就這種的殺業互相和合，這種怨毒充滿，所以就成了一種怪現象。這種怪現象有八萬四千吃父親、母親的肉這種想法。“如是故有非無想相無想羯南，流轉國土”：因為這個，所以就有什麼呢？有這種非無想相而成無想羯南，流轉國土，好像什麼呢？
“如土枭等附塊為兒”：“土枭”，是一種鳥的名，中國人叫它“貓頭鷹”，又叫它叫“不孝鳥”。怎麼叫“不孝鳥”呢？這種的鳥，它本來沒有什麼蛋的，它就“附塊為兒”，菢那一個土塊，它就會菢出它的子來。可是把這個兒子菢出來怎麼樣啊？這只小的土枭就把母親的肉給吃了，所以這種鳥叫“不孝鳥”。
“及破鏡鳥以毒樹果抱為其子”：這“破鏡鳥”，恐怕是翻譯錯了！本來在中國的書上，有“破獍獸”，這種獸的形像和虎、狼一樣，不過沒有虎、狼那麼大。這種獸也不是它自己生出來的，它用毒樹果——那一種有毒的樹上果，也可以菢出它的兒子，所以這是非無想。這兒子菢出來，也是把它父母親就吃了，所以這種破獍獸，又叫“不孝獸”。
“子成，父母皆遭其食”：土枭附塊為兒，破獍獸將毒樹果做為它兒子，兒子長成了，都會把父母吃了。“其類充塞”：這是非無想的這一類，也充滿每一個地方。
“是名眾生十二種類。”
“是名眾生十二種類”：這個名字叫眾生十二種類，就是前邊所說的十二類眾生。
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
宣化上人：為什麼叫“化生”呢？
一種生物裡邊的互相來回變化
“由因世界變易輪迴，假顛倒故，和合觸成八萬四千新故亂想。如是故有化相羯南，流轉國土，轉蛻飛行，其類充塞。”
這個是化生，化生只有一緣，只有自己的業，它願意喜新忘故。所以怎么叫“化生”呢？有的老鼠就化成蝙蝠了，會飛；有的雀鳥又會變成魚，它又變成水裡頭的動物；有的蟲子，就會變成蝴蝶；這是一種生物裡邊的互相來回變化。
“由因世界變易輪迴，假顛倒故”：這一種“假顛倒”的緣故。“假”，就是假借(lend)。你借我的東西，我借你的東西，所以就互相有變易了，這假借顛倒“和合觸成八萬四千新故亂想”：所以又有一種和合觸成。成什麼呢？成了八萬四千種新的想、舊的想。“故”，是故舊的；“新”，是新鮮的。有的就厭故喜新，對於這個故舊的東西，就不歡喜了，願意再換一個新的。好像它做這個雀鳥，不願意做了，願意做蛤蟆，變成一隻蛤蟆，在水裡頭住著；有的做蟲子，不願意做了，又變成了一隻蝴蝶；它這老鼠不願意做了，又變成一隻蝙蝠；這互相來變化，這叫“化生”。
“如是故有化相羯南”：因為這個，所以就有“化相羯南”。“化相”，就是化生的相。“羯南”，就是硬肉；後邊那八種的生，都是以這個硬肉做比喻了。“流轉國土”：化相羯南在這國土裡流轉，轉來轉去。“轉蛻飛行，其類充塞”：或者在地下行的，會變成飛的東西；或者飛的東西，又會變成在水裡生活的東西，所以這互相變化。這一個種類的東西，也充塞世界。
“由因世界留礙輪迴，障顛倒故，和合著成八萬四千精耀亂想。如是故有色相羯南，流轉國土，休咎精明，其類充塞。”
這是那個有色的；有色，它有形色的。
“由因世界留礙輪迴，障顛倒故”：“留礙”，“留”就是滯留，“礙”就是障礙。有滯留障礙這種輪迴，它種種事情都有一種障礙，而造成顛倒的緣故，“和合著成八萬四千精耀亂想”：這是因執著這種業造成的八萬四千精耀亂想，這種東西很精明的，想的也很聰明的，它是一種亂想。
“如是故有色相羯南，流轉國土”：因為像這樣子，所以就有“色相羯南”，有了有色的這種硬肉流轉國土。
“休咎精明，其類充塞”：“休”，是吉祥的事情；“咎”，是不吉祥的事情。“精”，是很聰明、很精明的東西。這種有形的東西，有的人見著它，就很吉祥的；有的人見著，很不吉祥的。這種東西雖然有形，但是也不是常見的；雖然不是常見的，但是可也有這種東西。這一種類的眾生也充塞世界，充塞這個宇宙。
“由因世界銷散輪迴，惑顛倒故，和合暗成八萬四千陰隱亂想。如是故有無色羯南，流轉國土，空散銷沉，其類充塞。”
這是講的無色眾生；無色，就是無色界天。
“由因世界銷散輪迴”：因為這個世界，有銷散輪迴。“銷”，就是沒有了；“散”，就是散了。可是雖然你看不見它，說是銷了、散了，但是它還是有這種的識、有這種的業在虛空存在的，所以也有輪迴。“惑顛倒故”：“惑”，就是不明白。由這個無明，顛倒的緣故，“和合暗成八萬四千陰隱亂想”：就暗暗有這種業成就了，成就八萬四千種的陰隱亂想，就是很不容易見著的這種亂想，很細微的。
“如是故有無色羯南，流轉國土”：像這樣子，故有這種無色相的眾生，在每一個國土流轉著。“空散銷沈”：這個“空散銷沈”，屬於無色界天，就是空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非非想處天這四空處。“空”，是空無邊處天；“散”，是識無邊處天；“銷”，是無所有處天；“沉”，是非非想處天；這些個地方，它沒有身體、沒有色相的，所以屬於四空處的眾生叫“空散銷沉”。
“其類充塞”：這四空處是有眾生，但是沒有色相，只有一個業識。那么這一類的眾生，也充塞宇宙、充塞世間。
“由因世界罔象輪迴，影顛倒故，和合憶成八萬四千潛結亂想。如是故有想相羯南，流轉國土，神鬼精靈，其類充塞。”
前邊講“胎、卵、濕、化、有色、無色”，那么現在文當“有想”一類的眾生。
“由因世界罔象輪迴”：這種的眾生，由於它有一種的想像，是什麼呢？就是鬼神精靈之類的。“影顛倒故”：鬼神都有一種影顛倒，最初它的因緣是執著影像。
“和合憶成八萬四千潛結亂想”：由這種業造成的，有八萬四千種的潛結亂想。“潛”，潛伏著，人所不知道的；“結”，就是結集到一起。
“如是故有想相羯南”：“羯南”，是硬肉。像這樣子，故有想相羯南。這個想，可不是卵生那種想；它這種想，是由它的妄想造成的。“流轉國土”：這想相羯南，也是互相流轉到每一個國土去。那么這種有想的眾生是什麼呢？就是“神鬼精靈”：鬼神，有的是屬於邪神，有的是正神。這鬼，也有的是菩薩示現的鬼王，有的真正是一種不正當的鬼；而這個精靈，是完全一種不正當的，所以說那個人“古靈精怪”的，就是言其這個人不是一個好人。那么這個精靈，就是一些個妖怪。這些個妖怪的種類太多了，有說不完那么多，“其類充塞”：它這個眷屬，也是每一個角落都有。
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
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