為何想吃？身體也是鬼神村！體内有很多鬼要吃飯啊！ @ 菩提煉心

南懷瑾：一個人體內到底躲了多少眾生？人人必看

修行人的身體，一定是輕飄飄的，所謂仙風道骨。

虛雲老和尚，到了一百一十多歲了，還每天能走60華里路。廣欽老和尚八十多歲，走路如一陣風。這就是修行人。

看一些老人，有的人到老了，就坐在輪椅上，或者走路要人扶，要不走一走，就全身痛，這就是業障重的緣故。

那麼為什麼人到老了，身體會越來越差？為什麼會衰老？──都是被自己的“欲望”折磨的。

比如說，淫欲心很重的人，會消耗腎精; 貪心很重的人，會消耗心臓功能; 嗔恨心很重的人，肝臓會有問題。

這些都是慢慢的消耗的。這是從情緒上來講，人因為這三樣東西衰老。

而人衰老的原因中，還有一種原因，是受到外在磁場的干擾。

比如說，一個人體內躲了很多眾生，那些殺業過重的人、吃葷過多的人，或者是燒山林木的人，他們體內都會躲了很多眾生。

那麼他們的身體也會感覺很沉重。

拜佛時很累，有的人拜佛起來輕飄飄的，是體內眾生走了的緣故。

我們體內躲藏了很多地獄道和餓鬼道的眾生，這些眾生要維持生命，就要吸我們的精氣神，吸我們的能量。能量不足時，他們就會來搗亂，讓人神志不清。所以我們能量不足，就很難支撐起這個身體，常常感覺身體很重。

業障輕的人，會感覺身體很清爽，這是內在的感覺。所以修行時，體內一定會起反應。

念佛久的人，念到一定境界後，體內眾生度脫了，那麼就越來越清爽了。

大家看看寺院看那些老人，一個個都是精神氣十足的，這就是福報。

再去養老院看看那些老人，哦，死氣沉沉的。

養老院是個很可怕的地方，陰氣太重的緣故，冤魂又太多。所以那些老人都是很苦命的。

要多念佛，讓全身清爽，度脫掉以前吃過的眾生後，身體就輕松了。

在准提佛母經上有講到，業障消除時，會夢見嘴巴吐出黑物，拉出黑血，拉出黑色的糞便等等。這就是業障消除的表征。這個業障是一種磁場。

修藥師法門時，也會感應到體內有很多種眾生脫離了身體，身體就清淨了，然後就會拉肚子。這是一個表征。大家有機會可以去觀察觀察，佛法真實不虛，一定會在身體上其反應的。

業障很重時，拜佛是一件最辛苦的事情。尤其是大拜，很多人拜大拜，比幹苦力活還累。而且念經也累，會打瞌睡，還會經常念錯，念得精神不集中。

有過助念經歷的人，都知道，有的死者業障很重，我們給他助念，那是很累很累的事情，很耗費精氣神的。因為死者身上有很多眾生，他們要過來吸收我們磁場的緣故。所以很累。

有些人去醫院探望病人，病人沒事，探病的人卻出問題了，甚至倒下了。因為醫院是陽間、陰間很重要的“結算中心”，醫院里充滿了種種希望報仇雪恨的眾生，加上許多病房里、病床上死過很多人，他們的“殘留信息”仍然在那里。

所以，去醫院探望病人的修行人、有佛緣的人、單純善良的人，會被這些海量的眾生“瞄上、跟上”，出現種種“症狀”，因為眾生多，它們的陰性能量場很強大，所以就出現了反應。

但不要因為怕眾生多而不去醫院探望病人，而是要在醫院、病房里“用心”念佛、做簡單的超度，利益那里苦苦煎熬的無量眾生菩薩。

這是增上我們慈悲心、增上福德的好機會，所以，佛陀曾經開示說“瞻視病人”有無量功德，病患者、窮困者、凍餒將死者、受苦受難的眾生，都是我們的大福田，即佛家福田中的“悲田”。

所以，我們要多多的拜觀音菩薩等佛菩薩，拜久了，就會全身輕松，做任何事情都有精神，走路時感覺輕飄飄的。同時要多吃素，不吃葷。

趁著年輕，趕緊學佛，趕緊把學佛前殺過的眾生，吃過的眾生度化了，他們脫離了我們的身體後，色身漸漸清淨，那麼身體就感覺很輕飄飄的。這種感覺真的很好。

所以，有時候，念佛拜佛，是一件很開心的事情。

送給大家兩句話：

第一句，就是多多拜佛，每天拜佛，每天誦經念佛。

第二句，就是要吃素、不殺生。

我們身體內也是一個鬼神村。也是鬼神居住的地方

福安古觀音閣

●過去傷害的眾生，包括感情的傷害，墮胎的傷害，吃過的傷害，都會在身體內。

現在人體內寒氣特別重，除了與平常的飲食、生活作息有關以外，冤親債主也能干擾人的身體。
很多人來問，體質寒要怎麼辦？跟大家講。我觀察現在人體質寒，已經沒辦法用藥物來完全解釋呢。這已經扯到了體內的冤親債主的事情了。

體質寒，有三大來源。第一個是墮胎。一般來講女性體質寒都是墮胎引起的。
墮胎後，第一損身體；第二，是陰性的眾生在體內，就是體質寒。
所以一般肥胖的人。都是體內有很多眾生，很陰。
包括過去的冤親債主。還有吃過的海鮮，等等。這也是眾生。

為什麼會這麼拼命吃，吃出一個啤酒肚呢。啤酒肚其實是腎虛。那就跟犯男女邪淫有關。腎虛還包括什麼？
包括一個人浪費福報過度，透支得厲害。

現在社會，你看大家都在提倡提前消費，貸款消費，甚至把子孫的福報都拿來消費掉。這就導致了腎虛。
很多老闆，為了工廠利益，不顧環境，污染大自然的水大，那你身體內的水自然也不好。這也是導致腎虛。
所以透支福報也會導致腎虛。

沿海地區的人腎虛比內陸嚴重，老闆腎虛比一般員工嚴重，吃喝多的人腎虛，比吃喝少的嚴重。
為什麼？這就是福報透支得厲害。所以就腎虛。
那體質寒，墮胎有關，破壞大自然水大有關。
這一類體質寒的人，很容易被附體，就是冤親債主躲進他身體內。

在道教本來就有一種說法，認為人的五臟有五神，這五位神在體內。
如果你不犯殺盜淫妄，你的神就比較安穩。
比如犯了邪淫，那你腎臟的神就跑了，就導致你控制不住地想要邪淫。

或者說，這個人淫欲心重，過去因為邪淫，傷害很多人。比如破壞人的婚姻，破壞人的貞潔。
這個人腎臟神也比較薄弱，鬼就容易住進去。那腎臟就不好。

腎不好，跟透支太厲害有關。所以盡量不要透支你的福報。
腎不好表現，第一，骨骼不好，經常扭到，閃腰。第二，耳鳴，耳聾。

年輕人做事就閃腰，因為腎不好的原因。第二類，體質寒跟吃海鮮有關。海鮮配合啤酒，是讓體質寒的原因。
現在很多男的，就挺著一個啤酒肚，看起來都非常痛苦。
這跟飲食無度有關。從這點看，我才勸大家可以去唸黃帝內經第一章，太古天真論。這個我就不怎麼說了。

再說第三點，體質寒，腎虛，跟你做的行業太虛有關。現在很多行業都是很虛啊。
包括各種金融，股票，反正跟金融有關的都是虛。這也導致自己體質虛。
一般金融來錢。來得快，可是存不住。

所以如果體質寒，我建議大家多念經，迴向給自己的本命元辰，還有自己體內冤親債主，你就能改變體質了。
我們身體內也是一個鬼神村。也是鬼神居住的地方。
過去傷害的眾生，包括感情的傷害，墮胎的傷害，吃過的傷害，都會在身體內。你要念經迴向給他們。才能改變自己對質寒。

【業障是躲在色身上】

●色身的健康程度能看出業障輕重

人的業障，其實是可見的。比如說人的色身健康與否，就可以看出業障程度。雖然禪宗講不執著色身，但修行一定會改變色身。業障小的人，色身比較輕鬆，比較輕盈。像虛雲老和尚，到了一百多歲了，到哪裡建道場都是走著去的，一雙腳走遍天下。

●修行即是轉變業障身成為佛的福德智慧身

《證道歌》講到：「幻化色身即法身。」你想想看，我們人的法身和佛的法身是一樣的，那為什麼佛是圓滿的、神通無礙、智慧辯才慈悲無礙，而我們卻是有障礙呢？

就是因為業障的緣故。

我們這個色身就是業障身，福德小、漏劣，所以說法身的功德無法顯現出來；而修行就是要轉變這個業障身，成為佛的福德智慧身。人的福報跟上了，色身就會健康，智慧也會開發，而且相貌會慢慢趨向佛和佛一樣圓滿。

當人有業障時，連走路都會感覺沉重，以前去朝拜普陀山，回來後夢見自己上廁所排便，知道是業障有一些清淨，果然醒來後，走路跑步全身都很輕鬆，不會像以前那樣的笨重拖滯了。尤其是拜佛時特有感觸，越拜越輕鬆，其實便是業障變小之故；有些業障較重的人，幹活很有力氣，可是拜佛就沒有力氣了，甚至念經時跪也跪跪不住，這也說明業障是會表現在色身上、可以看得見的。

●人的色身存有六道、十法界的屬性

藥師法門講，色身是小天地，宇宙是大天地；既然是大天地，宇宙間存在著六道，那人體內一樣存在著六道。人體內有天道、人道、阿修羅、地獄道、餓鬼道、畜生道，這些都有；人的體內因為有六道的屬性，死後才會歸於六道，甚至不僅有六道屬性，而且還有十法界的屬性，所以人也可以成佛、成菩薩、成羅漢。

比如生病的人，體內有地獄道、餓鬼道，這些均可以得到證明：比如癌症，癌症可以病變、可以轉移，佛經提到有一種癌症鬼，叫做堆剔鬼，祂也是有生命的；比如說墮胎的人腰部會痛，莫名其妙的痛，其實是因為腰部有眾生躲著，所以全身就很痛。由此可知業障確實會躲在色身上。

●業障干擾時的色身現象

人業障現前時，其實是有感覺的。例如會很喜歡莫名其妙的發火、生氣，或感覺頭上有個陰影罩著，心裡很悶、開心不起來，這時就表示有業障了。嚴重的人，在中醫上說就是印堂發黑，感覺全身有東西在捆綁著，很不舒服....這些都是業障在干擾。

要是業障重，福德淺薄，不但吃什麼都不補，還會受病苦折磨、財物耗減、冤親來擾，此時更該做「逆增上緣」想，多念佛、吃素、廣行功德來迴向冤親，以求消災免難，化解冤仇。

業障若消，則福自來。

海濤法師：晚上吃飯必須要注意的一點，晚上也不要剪指甲

各位，晚上吃飯請不要出聲音。如果你出聲音，很不慈悲。晚上吃飯，你只要“鏘”一聲。那個鬼就會吐火，因為到了傍晚，所有餓鬼道都會跑出來了。然後肚子很餓，嘴巴很渴。

只要聽到有人在吃飯，喝水。它就會更餓，然後他就火吐得更大，燒了整個臉，燒了整個身體。

南傳比丘晚上不吃飯的，他們也了解這個道理。

晚上不吃飯，大乘佛教晚上雖然有吃飯。但是他們一定先施食。四點半施食完以後，為眾生而吃飯，那叫藥。

所以各位，以後晚上吃飯，那個碗筷千萬不要出聲音好不好。

晚上也不要剪指甲。

因為，晚上餓鬼道它指甲很長，它出來的時候就“喀...”

然後鬼怕鬼，鬼會殺鬼，鬼會欺負鬼。

所以它如果聽到指甲的聲音。所有的鬼都會嚇壞了。所以老人家叫我們晚上不要剪指甲。

晚上吃飯要有悲心。所以晚上最好吃少一點。

有時候晚上不吃飯身體會很健康。

鬼吃東西的時間，一定要盡量避免！

在佛教裏對於使用飲食方面，早晨是天人吃飯的時候，中午是佛吃飯的時候，過中午之後就是畜生吃東西的時候，到晚間就是鬼吃東西的時候。

本來鬼是找不著東西吃，可是我們人這兒吃東西，這碗和筷子一出動靜，它聽見聲音，就會來搶著吃。

我們所吃的東西，到它的嘴裡就變成火，因為它業報太重了，不能吃東西。鬼就以為人用法術將這飲食變成火，不給它吃，於是它就生出瞋心對人就打，或者令人生病，就和人來鬥爭。所以出家人晚間不吃東西，因為這是鬼吃東西的時候。

在早晨是天人吃東西，天上的人在早起吃東西，所以出家人在早起喝粥的時候，送出去一點飲食給天人吃，或者給鬼子母吃。

鬼子母，就是我們講的「羅剎鬼」，他專門吃小孩子。羅剎鬼子母，為什麼叫鬼子母？因為她有一千個鬼子。

它帶領這一千個兒子，各處去偷小孩子來吃；人家小孩子一出生，它給偷著來就吃。很多的家庭里，小孩一出生，就被它給偷著吃了，變成很多家庭都沒有小孩子了。於是有人去求佛，問佛這怎麼辦？

佛知道小孩子都是給鬼子母偷去吃的，於是佛就把鬼子母最小的兒子給拿來，放到佛的鉢裡邊扣著。鬼子母回到家裡一看，小兒子丟了，就各處去找，找來找去，也就找到佛的地方。

一聽，它這小兒子在鉢裡邊哭，它就想把鉢給抬起來，救它小兒子。殊不知，它抬不動鉢，回到家又把其他這九百九十九個兒子都帶來，大家一起用力來掀這個鉢，也是紋絲不動。

它就向佛來講道理：「你為什麼把我的小兒子搶來放到你鉢里，不給我呢？」佛說：「你有多少個兒子？」它說：「我有一千個兒子。」佛說：「你一千個兒子，現在只沒有了一個，你為什麼就這樣著急呢？」

它說：「我的兒子，我一個也不能少的！」佛說：「那麼你把人世間所有的小孩子都偷著拿去吃，這又怎麼講呢？」鬼子母說：「我不是想要吃小孩子，我是沒有東西吃！如果不吃小孩子，我這一千個兒子連我都要餓死！」

佛說：「從此之後，你也皈依三寶、受持五戒，不要再到處去偷人家小孩子吃。你有這麼多個兒子，卻一個都捨不得，我把祂給扣到鉢里，你就這樣著急，世間人的小孩子，你都吃了，人家的父母豈不著急嗎？你不要做這種事情了。」

鬼子母也就答應佛，皈依三寶，受持五戒。於是釋迦牟尼佛就叫所有的弟子，在午齋的時候，送點飲食給鬼子母吃。

所以送食念這首偈頌：「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾；羅剎鬼子母，甘露悉充滿。」說這吃的東西，好像甘露那麼甜，無論它們有多少，都可以吃飽的。這是中午送供的偈子，叫「施食」。這個施食，就是給大鵬金翅鳥和羅剎鬼子母的。

日中一食好處多

日中一食，就是早晨也不吃東西，晚間也不吃東西，只在中午十一點到十二點這個時間來吃飯，這叫日中一食。但是一般不明白佛法的人，以為日中一食就是持午；其實不是！持午，就是早晨吃、中午吃、晚間不吃。

日中一食是很好的，可惜不容易做得到。為什麼？民以食為本；一切人都有吃東西的食慾，餓一點，就想吃東西。早起也餓，晚間也餓；

好是最好，不容易做得到。好什麼呢？節省很多麻煩；你少吃兩餐，就少大便、小便幾次。

「日中一食」這種的功德，說也說不完的；總而言之，你少吃一點東西，就少一點麻煩；吃得太多了，麻煩就會多了。「日中一食」這種的好處太多了！

日中一食，是依照佛的制度、佛的規則來修行的。制度就是規則，就是規矩。早晨，是天人吃飯的時候；佛只有中午來應供；等過午未時，這是畜生吃東西的時候；晚間就是鬼吃東西的時候。

出家人為什麼晚間不吃東西呢？就因為你晚間一吃東西，這筷子、碗一響，鬼就想來同你搶東西吃。

可是人吃的東西一到鬼的口裡就變成火；一變成火，鬼就生瞋恨心，就要跟你打齋了，令你生病。所以修行的人，晚間不吃東西，就是這個原因。

【編注】恭錄自《佛陀十大弟子傳─摩訶迦葉尊者》（宣化上人講述）

【為什麼想吃？原來我們肚子裏有很多鬼在吃飯啊！】

當夏天的時候，空氣中的味道也會越來越重了，人身上的味道也會越來越濃。現在女人似乎都喜歡噴香水，夏天有汗味，所以香水也抹得特別濃。走過，就是一片香水的味道，其實不好聞。而修行久了，我們身上自然會有香味的。

我們去聞一聞動物，家裏的狗啊！貓啊！就會感覺到牠們身上的臭味；其實我們人身上也有臭味，但是因為自己天天聞，所以感覺不到，就像在廁所裏呆久了，聞不出廁所的味道一樣。

那如何讓我們身上味道更加清澈明淨呢？

●從飲食改變色身

要讓我們身上味道更加清爽明淨，需從飲食做起，飲食是最關鍵的。《楞嚴經》說：我們眾生食甘則生，食毒則死。所以佛陀說，不能吃四種辛：蔥、蒜頭、韭菜、大蒜。吃了它們，就算我們能懂得三藏十二部經典，但是因為身體太臭了，龍天護法善神都遠離不來護持，而那些餓鬼喜歡人身上的臭味，就會來舔人的嘴唇，使人福報漸漸減少。

所以飲食上很關鍵，這是經典的記載。

我們常常覺得自己是人，那麼所謂這個人該怎麼定位呢？即是肉體和精神的結合。

肉體可以影響精神，精神也影響身體。先說身體，我們這個身體是怎麼來的？在胎卵濕化中，我們是胎生的，是吃五穀成長的；但是我們平常吃什麼呢？

吃肉，肉是什麼？是動物的屍體。比如豬的屍體、牛的屍體、魚的屍體。人吃了這麼多屍體後，我們的身體上就會殘留有豬的習氣，那麼這個身體就是豬肉和人肉的集合體了。

●我們為什麼喜歡吃肉呢？

我們為什麼喜歡吃豬肉等這些呢？因為這個身體不是一個人的，而是所有眾生的。我們身上有很多鬼，這些鬼躲在體內喊著：「我要吃肉！我要喝酒！」然後吵得你受不了了，你就去吃肉喝酒了。當然，你不會發覺是鬼哦！如果發覺了，那就是覺悟了、有定性了，沒有發覺才會如此。

曾經有一位師兄，他以前殺業重，結果反應在他的報應就是當肚子餓時，心裡就像有許多蟲子在咬一般，難受無比，而吃了肉就沒有事情了。他一天可以吃很多餐，幾乎從早吃到晚，只要不吃就難受。因為他殺業過重了，那些被殺害的動物們沒有去任何地方，都躲在他的體內，天天喊著要吃！其實大部分都不是他在吃，而是肚子的鬼在吃啊！為什麼我敢說是肚子的鬼在吃呢？因為吃了一下沒多久又餓了。

大家有沒有見過附體的？我是有親眼見過，我村裏有個人，有一天他突然被附體了，把酒全部喝下；但是附體退出來後，彷彿什麼事情都沒有發生過一樣，也沒有酒醉現象。其實這個酒不是他喝了，而是附在他身上的那個鬼喝走了，這就是證明。

●我們身上怎麼有這麼多鬼呢？

南懷瑾說，我們人一天吃半碗飯就可以維持一天的工作量，但是為什麼我們還需要吃這麼多？因為身上的鬼要吃。

那我們身上怎麼有這麼多鬼呢？

因為我們曾經吃過很多動物的屍體。從小到大，數一數看我們吃過多少動物，數不清哦！尤其是現在的人，有錢了拼命給孩子吃肉，眾生都會執著於身體的，人會動物也會，牠們的身體被我們吃掉後，牠們跑哪裏去了呢？沒有到任何地方去，就躲在我們的體內安家了。然後我們每天吃飯也是為了侍候牠們，誰叫我們要吃掉牠。

體內為什麼可以容納這麼多鬼？佛法講法界，我們人看到的是三維次的空間，鬼是另一個維次的空間。在我們看來小小的五臟六腑，在鬼看來可能比城市還大，因為維次不同之故。那鬼也要吃飯，吃什麼呢？吃精氣神，吃我們人的精氣神。知道草木有草木的精氣神吧！如果草木的精氣被吸走後，跟我們所看到的是一樣的，其實只是渣滓了，沒有任何營養。供過鬼神的東西，吃了也沒有營養，就是這個道理。

●藥師法門中的「身如琉璃，內外明澈」

《藥師經》上講要「身如琉璃，內外明澈。」琉璃的感覺就是一片光明無礙，當我們達到了身如琉璃的時候，不僅沒有病苦，而且智慧和福報都展現了。所以說藥師法門就是如此的富貴，可以成佛的。佛的身體就是身如琉璃，內外明澈，沒有任何的雜質。

我們為什麼喜歡貪嗔癡，喜歡淫欲，因為身體沒有轉過來，當你身體如琉璃時，淫欲心自然就沒有了。

●法喜食，禪悅食

《法華經》說：天人的飲食包括兩種，一種是法喜食，一種是禪悅食。當我們法喜充滿時，就忘記饑餓了，很多天都可以不吃不喝不睡覺。有人拜佛連續拜36個小時，不睡不喝不吃不拉不撒，都不曾離開過拜墊。對我們來說很神奇，其實是因為法喜的緣故，法喜如同飲食。

禪悅食是什麼？虛雲老和尚一入定，就是十八天，不吃不喝不拉不撒，這就是禪悅食。當我們體驗到法喜時、禪悅食時，我們就體驗到了天人的境界了。

●吃肉濁氣重，吃素身輕盈

修行道家的人，一定有素食，為什麼素食？因為吃肉會濁氣沖天，吃素會讓身體輕飄飄的。我們人是怎麼來的？不是猴子變來的，而是從光音天下來的，看到地球上有地肥，感覺很好吃就拼命吃，結果吃了地肥就飛不起了，飛不回光音天，只好留在地球上繁衍後代了。因為吃了很多動物，我們也漸漸和動物接近了。

一定要少吃肉，吃了肉很多都消化不了，體內的垃圾排不去，便留在體內；而且油脂垃圾的唯一的排出口，就是汗腺。吃肉多的人，全身油油的，有很多的油脂垃圾，而這些油脂垃圾可能是豬油、可能是魚油、可能是牛油，絕對不可能是我們人身上的油。這樣我們身上還能有香味嗎？

中國古人有這麼幾句話說：
千百年來碗裏羹，怨深似海恨難平；
欲知世上刀兵劫，試聽屠門夜半聲。

你能否勸一下你的親人漸漸戒殺、素食呢？

●吃素首從「不見殺」開始

首先就從不見殺開始，勸親人朋友不要吃活魚、活魚、活蝦、活螃蟹、....一切現殺的都不要吃。再來牛肉、羊肉.....都不要吃，相傳古代道士，若近日有吃過牛肉或狗肉，他在施符唸咒時，其法力會失效。又若你有佩帶宮廟求來的符咒，若你近日有吃過牛肉，則你身上的符咒紙會破功失靈。若你不小心吃了牛肉，快快懺悔，放生，則持咒功德才會漸恢復。

素食給我們帶來很多快樂的。多誦經、禮佛、念佛等廣做功德回向這些眾生，將體內的鬼超度走了，不僅身體輕盈、福報具足，更能真正感受到吃素戒殺所帶給我們的身心喜悅與應證佛法的真實不虛。

飲食簡單的重要！貪吃，把福報都吃沒了！

作者：福安古觀音閣

世界上有兩個口填不滿，一個灶口，多少柴火都燒掉。一個是嘴巴，每天都要吃，填不滿。吃是為了養護這個色身，好安心辦道。但現在吃變成各種口慾和造業，就罪過很大。

數一數，我們每個月花吃上，花了多少錢。有些人幹活拼命，吃起來也特別拼命，這個是很不好的。實際上，好吃貪吃，可以把很多福報都吃沒了。

都說人靠五穀為養，但我就見過一個師父，他不吃飯，就吃菜而已。好像老天爺把他吃飯的吃完了。他吃菜也沒有不健康。這個是個奇人。正常人吃飯其實就可以了，肉類反而是多餘的。而且每個人吃的飯是有定數的。有的人不惜福，好吃，把子孫福報，婚姻福報都吃沒了。

凡是不貪吃，吃的少又能健康的地方，這地氣足，比如終南山，包括秦嶺住山的人。他們吃的比較少，地氣足。身體自然從大自然吸收養分。

人不僅嘴巴吃食物可以吸收精氣神，皮膚的呼吸也在吸收精氣神。社會上的應酬，造業很大。有些做生意的請客喝酒，福報用完了，這幾年生意就不好做了。經濟的衰退和人浪費福報，吃喝福報有關。

過度吃喝，就會吃野生的，喝酒，增長人的淫欲，就有了邪淫性質的場所。犯殺業，又有邪淫飲酒業。然後沒錢有去騙，各種金融的詐騙有很多，又犯偷盜妄語戒。五戒都犯了。

管好嘴巴，才能保持清醒的頭腦，才能守好五戒。人吃肉多了，腦袋就昏沉，經也念不下去。大腦就懶得思考，靈性就無法提升。

人吃多少是定數，大凡大吃大喝的地方，福報小，人又非常辛苦，靈氣提不起來。所以要惜福。

能吃素，就可以減少很多浪費。以前人為什麼精氣神好，就是吃肉吃的少，凡是高血壓的三高，都和吃肉有關。福報浪費太厲害。

西方看來，肥胖是一種罪業。肥胖就是人不節制的飲食，吃的多，人肉身太重了，靈魂都無法載得動。所以在西方看來，肥胖容易下地獄。人肉身太重的原因。被肉身拉著無法上升。

人能管好這個嘴，吃的少，可以節約很多時間。現在家庭三四口人，如果吃的多，家庭主婦煮飯炒菜就花很多時間。大叢林，煮大鍋飯才是最經濟的。煮兩個小時飯菜。供幾百人吃。普通家庭，煮兩個小時飯，三四個人吃。浪費時間很多。應該多節約時間來誦大乘經典。佛經是古佛所說，開智慧的。

病和陰性眾生

興國寺

人本來是沒病，四大不調的病，人體能主動修復。現在人的病，都是身體內的眾生。曾有一人，喘氣聲很大。我說這就是胸口感覺悶，胸口內有眾生。這病就是聲音沙啞，感覺喉嚨部分的水分被抽乾，根本講話講不出來。那這個被誰抽乾，就是體內的冤親債主。我讓他念了十部金剛經回向體內眾生，邊念就邊感覺到喉嚨來水汽了，念完聲音就好了。

人的病都是怨業病，這裡有殺業，有偷盜，有邪淫。這些惡業都壓在城隍神、東嶽大帝那裡。比如犯邪淫的容易得腎病。腎部的神識被抓進地府審判，所以腎就有問題了。然後犯邪淫的人，地府裡頭的污水往人身上一倒，人身體就有惡臭了。有了惡臭，人就愛噴香水。有了香水，化妝，人的精氣神就被鬼抽走了。所以化妝的人老得特別快。大家去看明星的素顏，慘不忍睹。不僅是化妝的原因，而是化妝時會引來色鬼，吸人的精氣神。

人的身體可以溝通三界。上界人和天神溝通，中界人和人溝通，下界人和鬼溝通。這些是業力使然。就像冤親債主來討債，它們就直接進去人的身體，吸人的精氣神。

其實人是包括三個部分，跟天神溝通的部分，跟地府溝通的部分，和跟五行溝通的部分。人跟天神溝通得越多，人靈性就越高，病就越少。但這類一般要吃素、念經。人身上首先不要有臭味。人有臭味，天神一聞就跑了。這個是一點。所以寺廟要點香，香可以淨化人的臭味。這個香，不是男女化妝品的動物香和植物香，植物的花粉香，其實也是植物的性激素，刺激人的慾望。現在化妝品的香都是惡香。真的香，是平常點的木頭的香。

但人體內的陰性的眾生，吃的動物，殺害的眾生，自己過去的祖先，這些都是我們大身體的一部分。我們血液裡頭有祖先的基因，這些陰性眾生沒有超度，就會拉著我們下來。這時念經回向給他們，超度就顯得很重要了。

現在很多病，都是鬼神討債的多。所以要念經，要化解掉。菩薩也好，神仙也好，通過誦經，都可以幫我們化解跟這些陰性眾生的怨結。

但現在很多方法，比如火燒法，針灸法，還有艾灸，這都比較強硬，強硬就是不究竟的。我們更應該和體內眾生好好懺悔和溝通。有的人生病，是部分神識已經進入地府去審判了。所以會生病，更應該懺悔業障。這部分屬於閻羅王管理的範圍。

不高估自己的能力，虔誠靠佛力

作者：福安古觀音閣

某師兄講起她哥哥，很喜歡賭博，欠債幾十萬，還在賭。師兄有學佛，就每天堅持念普門品迴向給他和他的冤親債主。慢慢的，他哥哥就不賭博了。後來她沒有念經迴向給他，他又開始借錢賭博。親人怎麼說他，罵他都沒有用。我說，不是他自己想要賭，而是業障作怪的原因，控制不住，甚至莫名其妙。你要慈悲他，罵他沒有用。只有去好好念經，再去求觀音菩薩。

這說明兩點：一、業力是不可思議的。人要賭博，抽煙，抽酒，乃至去自殺，這些都是業力在背後作用。賭博的人，體內有賭鬼。抽煙的，有煙鬼。愛吃肉的，愛吃肉鬼，愛喝酒的，有酒鬼。說了可能都不信。這些反常的行為，都是業力在做怪。比如賭博，其實不是他的想法，而是體內眾生的想法。比如對方也知道賭博不好，但卻無法改正。

第二，不要太看高自己的能力。學佛，要靠自力，加上他力，才能成就。沒有佛菩薩加持，無法成就。就想賭博一樣，沒有佛力加持，無法戒除。愛賭博的人，估計有欠債的債主在他身上，讓他起貪心，賭博，然後輸掉。賭博的人，都是以輸掉作為結局的。

學佛，一定要靠佛菩薩力量。我認識王貴仙師兄，她老公以前一有了錢就去賭博，賭輸了自己還吃老鼠藥，還有個聲音告訴他去哪裡買老鼠藥（這說明業力的可怕，很多行為都是有個聲音在干擾的，比如說自殺的人，也是有個聲音催著，你去死吧，去死吧。結果真的自殺了。這個聲音就是魅鬼發出來的。）有次真的買了吃，去醫院洗腸。導致晚上都不敢關燈睡覺。後來王師兄來參加共修普門品，她老公也來了多次，過了一個月，他老公的病就好了。她就特別感恩普門品共修，每週的供菜都是她親自準備的，來共修的人，都認識她，很樸實的一個人。這就是觀音菩薩的加持力，不可思議。

學佛不要高估自己的能力，不要覺得“我”可以解決很多問題。越是貢高我慢，越是遭受挫折。常告訴自己，我沒有本事，要靠觀音菩薩。多念普門品，多拜觀世音。

是體內有這個吃肉的神識在，這些神識一直喊著要吃肉，你相信嗎？

我有個師兄學佛，他媽媽也學佛，但他家人不學佛。在他媽媽五十歲的大壽時，為了世俗，就請了外面吃大餐。自然就酒肉都有的，既然有肉，就不免殺生。後來過壽完了，就生病了，這麼一病呢，就病了一兩個月。為了病好，專門念了五百部地藏經來懺悔。

講這個故事，也說明世俗人的可憐。為了世俗的面子風光，請客就殺生。如果學佛後，要知道無論生日，還是壽辰，乃至聚會，或者結婚，過年，都不應該殺生。人過年開心，但是家裡養的雞鴨鵝就過不了年。人的生日，是動物的死日，喜慶的日子，為何都是動物的悲歌呢。

十年前，我家裡養鴨子，在野外。每天能給它們送稻穀吃的。我在兩百米外，叫了幾聲，這些鴨子呢，就嘎嘎的哄順著田間跑過來。兩百米外，就跑過來，十幾隻，認得我的聲音。再後來，村裡有個人要買鴨子，然後我就去抓，看著它們逃命不想被抓的感覺。從那以後，我就不敢吃鴨子。後來呢，我再去送稻穀給它們吃，遠遠聽到我的聲音，它們仍然會跑過來，但是快到我跟前時，那十幾隻鴨子又哄哄的跑開了，不敢靠近我。我把稻穀灑到地上時，它們也不敢靠近，我走遠了，它們才來吃，看到我走近，它們又跑開了。我想，也許它們不知道我把它們同伴抓來賣掉，而賣掉呢，又被吃掉。它們如果知道真相，估計再也不敢靠近我。從那以後，我再也不吃雞肉鴨肉魚肉。再後來，那十幾隻鴨子，因為在野外的緣故，就剩下兩隻，也送人了。如果是現在，一定拿來放生。大家可以去多看《放生集》，弘一大師和豐子愷畫的，多看。

人要跟動物多相處，因為在城市裡，吃的都是包裝好的肉。看不到赤裸裸的殺戮，所以感覺吃的是營養。也許有的能看到殺戮，甚至親自殺，那時他內心的慈悲，已經蒙蔽了。人看到動物，不應該只想到吃它們。這樣和禽獸又有幾何呢？這也說明人的心，慢慢被蒙蔽了光明，對此才會無動於衷。

當一個業障重時，就喜歡吃肉。我見過一個人，他燒山林木後，他就很喜歡吃肉，那沒有肉吃時，整個胸口都像蟲子在咬，吃了肉以後，就好了。而且他最喜歡吃肥肉，尤其是魚腥味很重的魚類。那後來呢，他有念佛，念地藏菩薩聖號後，就不喜歡吃魚肉了。不喜歡吃肉了，這說明他業障在減輕。但後來，一段時間不念佛了，又開始吃肥肉了，而且口味很重的魚類。這也可見，業力不可思議，很可怕的。所以說，有的人不是自己想吃肉，而是體內有這個吃肉的神識在，這些神識一直喊著要吃肉。你相信嗎？

如果真的修行，就要有一些犧牲。有的人說，為恆順眾生，我不發願吃素，否則朋友看到我吃素，覺得我怪怪的，就會誹謗佛法。這不過是想吃肉的理由罷了。我建議，無論生日，還是各種節日，尤其是過年，都不應該吃肉，應該放生，做布施。如果生日一次，壽誕一次，就殺生一次，害命一次，你想，我們有多少福報，夠這樣子折騰和集體殺生。想想，這個很可怕。有人說，這是風俗，大家都在吃肉才正常。這正說明業力的可怕，就是共業，大家一起顛倒妄想，覺得吃肉是應該的。眾生的共業，你看很可怕吧。

末法時代，殺業的果報最可怕。學地藏經的，至少要吃素，不殺生。在家人中，犯殺業的罪過最重。同時也勸家人吃素，不殺生。不要買肉給孩子，給父母吃。這只是世俗的孝順，不究竟啊。要勸父母多念佛，吃素。慢慢轉化吧，眾生的習氣都很重的，父母也是眾生之一。

我們在放生時，更應該培養慈悲眾生的心，可以多宣傳《護生集》。建議以後的放生呢，能多樣化，不僅是放生，更能讓眾生知道，這些動物，也很有靈性，和人一樣。那就好好宣傳這些動物的故事，這樣子才能救人的法身。而不僅注重多放幾條生命，更應該注重多教育幾個人能放生，能不殺生，能吃素。如果能這樣子做，自然最好。

驚！很多病竟是因體內陰性眾生感召而來的！

福安古觀音閣

現在人之所以病很多，因為身體的智慧被蒙蔽了。人身體清淨時，許多病都被會發現。有些人一病，到醫院裡一檢查，已經是晚期。可見病情埋伏在身體內很久了，但一直沒有被發現。甚至你去醫院儀器檢查，也檢查不出來。因為人的身體，太粗重，加上吃許多動物，這些魚肉類，含重金屬，乃至藥物很多。你吃進去，這些雜質也進去了，自然你智慧就蒙蔽。

現在人的福報，不僅正報不大，連依報都越來越小了。正報就是色身的智慧，以及身高，健康。依報就是外在的環境。人天天要補充的，口吃地五穀，鼻吸天之五氣。不說五穀，就說水，水污染特別嚴重。

所以你吃進去的東西，再也沒有甘露味了。佛陀時代的水，比佛陀涅槃後的牛奶還好喝。現在的水，就無法和以前的水相比了。人的身體雜質自然就多。人的四大，地水火風，現在人水大出毛病最多，糖尿病，高血壓，腎病等，都屬於水大出問題了。

你看有些人，經常病怏怏的，但卻長壽。這類人覺察能力比較強，身體報警系統比較好。有些人身體一直很好，大病一來就倒掉了。人在病時，是在恢復體能時。而有些人看起來很有能力，不知身體都在透支。身體出現病灶，如果元氣足，元氣就會去病痛地方去修復。但你一直外洩，元氣透支，根本沒有精神估計病灶地方，身體沒有發覺，結果病灶就越來越嚴重，就形成了腫瘤之類的。

還有一種，身體很髒了，尤其是吃肉很多後，你體內就有這麼多動物的神識，甚至血管內都有，這些神識看不見，也無法用排走。這樣慢慢積累多了，身體髒了，自然智慧被蒙蔽了。什麼病你都找不到，或者你找到了，可是也無能為力。

我們經常會給身體洗澡，刷牙，但體內的魂魄，你要怎麼給它洗澡？或者你怎麼知道魂魄髒了？像動物，怎麼洗？身體都有臭味。有些人很愚癡，他身體就有一股臭味。人貪嗔癡很重時，身體就有腥味。不知道大家有沒有覺察到，有時候你去聞一聞就知道了。所以天人說，人的臭味衝到天上，有四十里高的距離，天人一般都不喜歡來人間。

這些神識在身體內，就喊著，我要吃肉，魚蝦本來是肉食動物，一日不吃肉，心口就會咬的慌。所以許多人斷不了吃肉慾望，跟這些神識有關。你要如何超度走這些神識？這就是佛法的部分。

佛經的力量不可思議。有些人可以學佛知識。但一念經，就打哈欠，許多人來念《地藏經》，哈欠連天，甚至一開始念，就犯困。念《藥師經》的，更有嘔吐，以及拉肚子的跡象。其實是體內神識，這些陰性的眾生從身體出來了。

現在很多人病，都是這些陰性眾生所感。但要相信，卻不是那麼容易了。面對這些陰性眾生引起的疾病，現在醫學仍然是許多無奈。這時你就要通過好好念經了，所以真生病者，你只有靠自己修行啊。

淨空法師：冤親債主就跟在你身邊，讓你心情寧靜不下來

只要你有恆心，堅持，勇猛精進，給你三、五年的時間，十年八年的時間，沒有不成功的道理！理論、方法我們都知道，現在所缺乏的就是真幹，沒真幹，真幹的人有福了。我們的福德不夠，善根有那麼一點，福德不足，善根是真的相信、真的明白了，還不肯幹。

不是自己不想幹，那是什麼？業障、習氣不准你去幹。業障、習氣裡頭有一半以上的成分是你的冤親債主，他在當中擾亂你。這個事情怎麼解決？要用至誠心跟冤親債主溝通。冤親債主很麻煩，你看不見他，你聽不到他，你也摸不到他，可是他就跟在你身邊，就讓你心情寧靜不下來。我們要認真跟他溝通，稱他作菩薩，希望他不要擾亂我，希望他幫助我，讓我好好用功，我功夫成就了，他也成就了，我不成就，他也不成就。我不成就，未來是六道輪迴，冤冤相報，彼此都痛苦，話要講清楚。如果我到極樂世界，我一定先來度你，我們彼此的問題全解決了，同生極樂國。我們做個好同參、好同學，將來我作佛，你幫助我，你作佛，我幫助你，何樂而不為之？真把話講清楚、講明白了，我相信他能接受，他真的會不再擾亂你，發心來保護你，變成你的護法神。

現實社會對人對事對物亦復如是，特別是對人，人與人之間有過去生中的情結在，這個事情也要化解，不化解也變成障礙。有智慧的，無論是順境逆境、善緣惡緣，統統幫助你成就；沒有智慧的，順境逆境、善緣惡緣統統是障礙。所以，學佛不能沒智慧，沒智慧，你的煩惱習氣不但不能夠減少，天天在增長，錯了！如果你有智慧來過日子，有智慧從事於任何工作，有智慧處事待人接物，你永遠是感恩的心，永遠是真誠的愛心，不斷提升自己的境界。

要想有智慧，首先把我淡化，你從這兒做起，懂得尊重別人、敬愛別人，學習《還源觀》上的四德，隨緣妙用。

真正能學到隨緣妙用，《還源觀》上前面的三科不能不知道，要以這個標準來看宇宙、看萬法、看眾生。從一體現二相，就是現依正，依也好，正也好，都有三種特性。第一個周遍法界，因為三種現象都沒有離開波動這個定律，全是波動產生的現象。這個波才動，周遍法界，法界裡面一切眾生統統都收到這個信息。我們的身體、我們的思想是波動的發射台，同時也是接收台，十方世界一切眾生他們的波動，我們的身體每一個細胞，一毛一塵的微點全都收到，而且一絲毫不雜亂，電腦要跟它相比差太遠了。為什麼我們沒有感覺？沒有感覺，是我們的機器現在有故障，我們發射出去沒有故障，我們收訊的這部分有了故障。我們有起心動念、有分別、有執著，所以十方的信息我們收到了，沒反應。如果我們把煩惱習氣放下，恢復清淨平等覺，一切時、一切處所收到的信息完全明瞭，智慧明了，照見萬法皆空，你確實知道它無所有、畢竟空、不可得。所以，雖然面對一切法，在一切法當中如如不動，那就叫妙用，清清楚楚，明明瞭瞭，如如不動，這叫妙用。

生活在這個世間，起心動念、言語造作給社會一切大眾做最好的榜樣。雖然天天給他們做好榜樣，實際上從來沒有起心動念，沒有分別執著，妙！就跟極樂世界一樣，不是有意這麼做的，自自然然，這性德的流露，自然流露。在常寂光如是，在實報土如是，在此地依然如是，無二無別。

你真正契入了，你會笑起來，釋迦牟尼佛講這麼多這些名相，說了好聽的，是不是事實真相？說是可以，說不是也可以。說是，是什麼？恆順眾生。說不是呢？親證境界。妙極了！真正會的人契入境界，釋迦牟尼佛在表演、在作秀，你會對他會心的一笑。這一笑，就像世尊當年拈花微笑，只有迦葉尊者懂，別人都不懂。微妙到極處！

淨土大經解演義第475集

夫妻吵架，很多是受到冤親債主的干擾

作者：福安古觀音閣

我的一個農村親戚，每到初一十五，家裡上香後，夫妻就會莫名其妙的吵架。後來就請了一尊觀音菩薩去供養，同時也頌地藏經。從那以後，再也沒有吵架了。這是地藏經加持家宅永安的一個例子。

家和萬事興，一個家庭要想興旺，口舌要少。吵架多了，把財富都吵走，財神都吵跑了。為什麼會吵架，家裡有恨氣，怨氣的緣故。這裡有兩種可能，一種是祖先沒有得到安寧。如果先亡在痛苦中沒有出離，那麼亡者的幽魂就會回到生前的家裡，希望通過種種的徵兆，包括託夢給人等，讓陽間的人給他做功德。地藏經中，十種利益，講到要先亡升天。如果先亡升天，子孫自然會發達。

第二種是怨業在干擾。比如家裡殺業重，殺雞殺鴨殺豬這些殺業過重的，家裡就有一種恨氣。那麼就會受到感染。還有現在的一個普遍情況，就是墮胎。墮胎引起的恨氣，往往容易讓夫妻反目，或者至少天天吵架。佛經說，我們造下的惡業，如果沒有懺悔，都不會消亡。到因緣際會時，果報就現前了。

那地藏經是最好的懺悔方法。多念地藏經，懺悔業障，尤其是在十齋日，要念經戒殺放生祈福，家裡就吉祥。只有把家裡的恨氣的磁場清淨了，夫妻就和睦。世俗的無名火，有一些是修養的問題，還有一些是受到恨氣氣場的干擾。在七月份，要多念地藏經，一者要迴向給父母和歷代宗親，在三惡道求地藏菩薩加持能迅速出離。二者迴向給自己曾經傷害的眾生，這些恨氣要解開冤結。很多事情需要去面對，比如說這個冤結。要坦誠的懺悔和面對。

如果家宅不安的，家裡不和睦，吵架的，一定要念地藏經。人不僅和人溝通，而且和其他法界的眾生也在溝通，最密切的，就是鬼神法界的。家宅要安，也要處理好和鬼神的關係。幾乎每個國家，都有這種鬼神信仰。不僅僅是佛教才有的。七月份和清明節祭拜祖先，是中國的民俗，在佛法沒有傳入中國前就有。這說明古人也注重處理好和鬼神的關係。佛法傳入後，這種關係更是提供了廣闊的空間。今生能得遇地藏法門，是處理好鬼神關係最好的法門。也是萬幸，有地藏王菩薩，就一定會有辦法。

飲食問題！不要吃魚肉，雞蛋，和蔥蒜韭菜！

作者：福安古觀音閣

飲食上，除了不要吃魚肉，雞蛋，和蔥蒜韭菜以外。其他素菜都可以吃，甚至爛掉的發霉的菜也可以吃。（補充：淨空法師：隔夜的東西不要去吃。）

我以前吃東西過分要求乾淨，結果呢越吃越瘦，營養不良得肺結核。和飲食乾淨有關係。因為吃的清淡，然後吃不完，菜放著就壞了，倒了很多飯菜，也浪費了福報。所以老天爺點醒我，就讓我得肺病，瘦的難看，和我浪費有關。

供佛的米飯可以吃，供過鬼神的能不能吃，宣化上人說可以吃。其實供過鬼神的東西沒有營養了。但也可以吃，為什麼呢，吃了就當做給體內的蟲子吃。

人體內八萬四千蟲，每天都要吃，所以不要嫌棄好吃不好吃，有營養的吸收精氣神，沒營養的吃了，就當做給體內蟲子吃。

本來人身體就不乾淨，醫學研究，人的七孔，耳朵，鼻子，眼睛，嘴巴，還有屁股，都有很多蟲子。看得見的蟲子，看不見的蟲子。所以你說有什麼好執著這個色身的。人死後幾天身體就發臭，水腫，為什麼？就是有蟲子，給蟲子吃了。

有些佛弟子不吃肉，雞蛋，因為這些肉雞蛋，更容易長蟲子，吃了體內就有蟲子。蟲子是什麼變得，就是鬼變得，討債鬼變得。

有個人愛吃，不吃就難受，不敢受持八關齋，為什麼愛吃，就是體內蟲子吃。體內為什麼這麼多蟲子，就是他欠債，欠太多債，打妄語騙人，欠債後，這些鬼就變成蟲子，在人體內，天天吃他吃進去的東西，來找他討債。

要持戒，不喝酒，不吃肉，不欠債。鬼有好多種，體內蟲子是鬼，細菌也是鬼，病毒就是更厲害的鬼。所以鬼就會變化，所以細菌也會變異。總之你殺不死它，它死後，又變成另一個細菌來了。這個就是鬼，要化解，要超度。

大鬼是人變得，蟲子鬼可能是魚蝦，雞鴨變得。吃那麼多肉，體內就有那麼多鬼。要超度他們。藥師經念了，人會排除大便，流鼻涕，這些都是鬼超度了，鬼排出身體了，人就輕鬆，一旦輕鬆，人就吃的少也很有精神。

人成就不壞之身是怎麼回事呢，禪宗許多祖師，包括道教也有肉身不壞的。這就是體內的鬼，看得見的蟲子和看不見的蟲子都超度完了。所以就會肉身不壞。

比如南華寺，有三尊肉身，唐朝的六祖慧能，明朝的憨山大師，還有民國的丹田禪師。丹田祖師每天念三十部金剛經，從不間斷，也成就肉身不壞。這個金剛經可以度鬼。

法華經也可以，念法華經可以證的六根清淨，六根都不壞，眼睛沒有蟲子，不貪色。如果貪色，人就會眼睛近視，甚至死後眼睛長蟲子。嘴巴罵人呢，死後嘴巴先長蟲子。耳朵愛聽是非，死後耳朵就有蟲子。鼻子愛聞香水，天天噴香水，現在國外香水，都是動植物的性激素提取出來的，讓人聞了頭暈暈起淫欲心。屬於惡香。愛噴香水，死後鼻子長蟲子。

念法華經要持四安樂行，也可以超度這些體內的蟲子。蟲子越多，人的貪心，淫欲心就越重。

淨空法師：隔夜的東西不要去吃

餿了，味道變了，就不可以吃

我過去跟李老師在一起，參加過不少的宴會，宴會當中通常我都坐在老師旁邊，老師看到那個菜裡頭不太對勁的時候，他就碰碰我，提醒我別吃。

食物餿了，味道變了，就不可以吃，這絕不是糟蹋食物。食物馊了、壞了，你還要吃，“以為這叫惜福，不糟蹋糧食”，你要用生病，甚至於死亡去面對它，這就錯了，佛不是這樣教人的。

佛陀在世，那麼大的一個僧團，一千多人常常跟著他，托缽的時候托到東西，當天要吃完。如果吃不完，喂鳥獸，布施給畜生，不可以吃隔夜的東西，這是佛的戒律。

古時候沒有現代的冰箱，怕你留的東西會變質，吃了容易生病，所以佛不許可出家人吃隔夜的東西。

佛的教誡，我們想到合情合理合法，從這個地方我們可以體會到：對我們一般凡夫的生活健康，佛是非常關心的。

你不知道的治病秘密！不要隨便吃藥、不要太迷戀藥！

作者：福安古觀音閣

有道友問，他一直有咽喉痛，經常吃中藥，針灸等，暫時起作用，可一直無法有大作用。要怎麼辦？

其實你不要太迷戀藥。我常說，不要隨便吃藥，也不要身體去按摩，針灸，艾灸，這些都不好。尤其是慢性病的。你天天搞這些，目前身體看起來好像好起來了，但你不知道，這個好起來，背後的代價就是元氣受傷了。可是很多人都無法體會到這一點。

現在許多年輕人的病，都屬於元氣受傷，以及腎精消耗過度引起的。腎精消耗過度，很容易引起虛火上來，喉嚨痛，上火。這個火是虛火。因為你腎精不足，腎水上不來，無法心腎相交。病就多了。

一般傷精的，有幾點：

第一，用電腦、手機過度，虛耗就特別嚴重。尤其是年輕人，你別看他身體很壯，但一捏他的手心，許多都是肝腎虛。肝腎虛，你做事情就沒有耐力。現在網絡上的一些新聞圖片，也是暗耗人的腎精。

第二個，就是墮胎、邪淫導致的傷精。這個問題很嚴重。尤其是女的，把後背，肚臍給露出來。這個行為很嚴重。古人要是不小心流產，都要坐月子一個月才可以。現在人往往很隨便了。現在墮胎不算犯法，但你因果上就犯了。最明顯的果報，就是身體不好。因為傷精的行為。

第三個，吃藥過度。其實不管西醫中醫，西藥中藥，補藥，神仙藥。你都不要去迷戀。別看我平常很挺中醫，但你經常吃藥，就是很大的問題。是藥三分毒，就是帶著三分的偏性。而且任何藥，最後都會傷腎，傷肝。尤其是現在補肝藥，最可怕的。他直接調動腎水來補肝。所以，許多藥都是傷腎，不要天天以藥為寶。

還有的人，動不動就按摩，原始點按按，或者艾灸。其實，這個身體，你還是不要隨便去動他。沒有任何的靈丹妙藥。也不要身上，這裡拍拍，那裡拍拍。反正現在養生市場，都非常混亂了。每個人的養生法，都有一套系統，但他沒有寫出副作用來。

人體有三重能量體，可以分為三界。上界，中界，下界。下界就是物質層次，就是身體的物質面，嘴巴吃五味，鼻子吃五氣，這都屬於下界的問題。都是物質層面的。你吃藥，吃補藥，一定都是下界的問題。而中醫最起碼的，就要解決中界以上的問題。

中界就是講到人的魂魄，這個是比較微物質的層次了。就是你眼睛看不到的。但修道人卻能看到的。這個層次就要見到魂魄，以及鬼神這些外力對人的影響。比如五臟，人解剖開來，是個器官而已。但他在活著的人身上，可不是那麼簡單。五臟能儲存不可見的物質，乃至鬼神道的眾生。

比如癌症，是體內有一股眾生業力，叫做堆剔鬼。所以癌症，腫瘤，它們會轉移，因為是一種能量體。鬼道的能量體。佛教也講，人的身體是個各種眾生的共生體。人體內有細菌，有蟲子，還有看不見的鬼道眾生。

比較高級的鬼道眾生，比如人的冤魂，他會躲在人的穴位的位置。有些人墮胎，腰痛。就是墮胎的眾生在他身上來。有些去針灸，你看起來是穴位，但裡面有眾生。那比較低級的眾生，就附在人的五臟六腑內，比如你吃了魚肉，殺生過重，它們的神識就躲在人的五臟內。或者人的水大內，比如血液中，讓人體質虛寒，肥胖。或者感覺身體很重。

你想想看，小孩體內乾淨，主要是水乾淨。大人體內髒，不僅吃的髒，主要是你吃了動物後，神識還藏在體內。這個髒才是很可怕的。如果這中間，沒有處理好。你吃藥，吃補品，都沒有用。

再一個，上三界，就是很高了。起碼的，人的覺悟要提到很高的層次。前面講過，人的五臟是個器官，能藏可見的，比如食物，細菌，空氣。也有不可見的，比如鬼道眾生，動物神識。更重要的，人的五臟，還能藏道德。這就是比較高了。

現在科學還無法研究，比如人產生仁義時，體內會產生怎麼樣的物質，會作用哪個器官。或者當人產生殺生、不孝、邪淫、邪惡念頭時，會產生怎麼樣的物質，作用於哪個器官。因為看不見，又比較形而上，我們只能說，五臟他藏著人的仁義禮智信，或者說佛教的五戒。

聖人都是發現了宇宙的規律，但因為太形而上了，根本無法向凡夫解釋。他只好創造一些規則來。就像仁義禮智信一樣。其實很多人去挑戰這些規則，但後果一定很淒涼。比如犯邪淫的問題，腎臟就一定不好。這就是天道。人必須要服從的。

現在人的病，許多都是上界出了問題，就是思維方式出了問題。其實人本來就沒有病，人只要按照道德來做事，什麼病都沒有。有病的話，就是違背了道德。真的生命，你先用道德把關後，慢慢的，天地宇宙自然會恢復你的身體健康。

「民」以食為天，下地獄做「鬼」同樣要煩惱下一餐的著落

我們想讓你知道的是：饑餓的痛苦對於鬼魂也不例外，所以如果撇開鬼的結局不談，無食可進對鬼魂也未嘗不是件極嚴重的事了。

文：栾保群

鬼也會餓肚子

民以食為天，因為沒有飯吃就要死掉，也就是成了餓死鬼。從這結局來看，鬼的飲食問題就沒有生民那麼嚴重了，即便是餓死鬼，那就繼續餓下去是了，還又能怎樣？但鬼挨餓的感覺卻是與生人一樣的。如今的年輕人已經很少有機會體驗什麼叫餓了，「我餓了，找個麥當勞吧！」如果讓咬文嚼字的人來說，那也只能叫「饑」，而不能叫「餓」。

饑可以忍，而餓就只能挨，而挨餓是一種很折磨人的痛苦，《基度山恩仇記》中唐格拉爾肯用十萬法郎買一隻雞，不是因為他怕死，而是他受不了餓火的煎熬烹炸，那種在死與不死之間的折磨。饑餓的痛苦對於鬼魂也不例外，所以如果撇開鬼的結局不談，無食可進對鬼魂也未嘗不是件極嚴重的事了。

靠子孫吃飯

不知道為什麼，中國的冥界有官有民，牽強一些也可以說有工（但大多是到人世打工）有商（鬼市似也介於人鬼二界之間），但就是沒有農民，那裡沒有春種秋收這一行。然而，沒有農民並不是說鬼就不需要吃飯，「鬼猶求食」，這道理是載於聖經賢傳的（《左傳》宣公四年）。早在冥界還沒有從天界分離出來的時候，祖宗的飲食就是靠人間子孫的祭祀來供應的，子孫如若滅絕，祖宗的在天之靈就只能「若敖氏之鬼餒而」了。

而且這好像也不是中國獨有的特色，由周作人先生所譯，希臘《路吉阿諾思對話集》中有〈關於喪事〉一篇，其中說道：「他們的營養似乎專靠我們在墓上所供獻的奠酒和祭品，因此假如在世上沒有親戚朋友活著，那麼這鬼在陰間只好餓著肚子過這一世了。」

可是子孫的祭祀並不是送去整車的冷凍食品供祖宗慢慢享用，而是只管這一餐，除了請祖宗盡力多吃一些以外，可能連打包都不好通融的。所以鬼魂如果還沒有擺脫人間一日三餐的習慣，那就難免饑腸轆轆了。而佛經傳入中國之後，對冥界的吃飯問題並無改良，且有雪上加霜之勢。原婆羅門教中，閻王爺就是主管地獄的大老闆，所以那裡的社會就等於是公堂加監獄，而這監獄又是不搞外快的兢業模範。

所以「黍稷稻粱，農夫之慶」是不會有的，自然也就沒有麵粉廠，更沒有饅頭鋪、豆腐坊，飯館、食堂就更無須提及了，所以吃飯對於鬼魂確實是一大問題。唐人谷神子《博異志》中記一餓鬼向人哀訴：「我本江淮人，因饑寒而離鄉打工，前月至此縣，死於旅舍。現在實在是又餓又冷，很想做您的僕役，以求一食，再請賞頂小帽禦寒，不知可否？」

這是路死之鬼，本來就是困於饑寒，死後無業，仍然饑寒，也在情理之中。但南宋洪邁《夷堅乙志》卷八〈秀州司隸廳〉條中記一已經死了兩年的鬼魂，雖然口袋裡不缺錢，但卻無處買吃食，只能靠偷人間廚房中的食物或沾享人家祭祀來充饑。

至於那些冥役，本是吃官飯的，也是空著肚子出官差（主要是勾魂），結果便是「無薪不能養廉」，常常出現吃人家一頓飽飯就可以洩漏天機或放犯人一馬的事。唐人《會昌解頤錄》中有一故事：一個大雪天，牛生在一家村店無意中請個又冷又餓的冥吏吃了四五大碗麵片，這冥吏感激不盡，竟把冥簿中有關牛生的機要洩漏出來，知道牛生將來要遇到三次災難，便學著諸葛亮，把解救之法寫入三個信封，讓牛生到時候拆信解災。李玫《纂異記》則記一冥吏四十年方得一飽，而這一飯之恩居然就讓他把一個貪財好殺，見利忘義的狗官給放過了。

冥吏如此，高級的陰官也不例外。唐人戴孚《廣異記》言一高級冥吏對放還的裴齡索求錢財，並言：「鬼神常苦饑。燒錢之時，可兼設少佳酒飯，以兩束草立席上，我得映草而坐，亦得食也。」洪邁的《夷堅志補》卷六〈細類輕故獄〉中一位陰官說：「鬼神均苦饑。若子孫歲時享祀精潔，則可一飽。否則不得食。」鬼神均苦饑，冥神和幽魂全都吃不飽，大約是冥間上下的一般狀況了。

鬼得一飽，可耐一年

唐初的唐臨《冥報記》中有一冥官對生人訴苦：「鬼神道亦有食，然不能得飽，常苦饑。若得人食，便得一年飽。眾鬼多偷竊人食。我既貴重，不能偷之，從君請一食。」這位冥間的貴官既吃不飽，卻又礙著面子不肯去偷竊，守著清規不肯去搞官匪一家的勾當。故事中常說人間的廉吏死後就榮任陰官，寫到故事中真是羨煞活人。但我想老天爺在這一惠而不實的獎勵之外，還有一個考慮：反正這些清官在陽世已經餓慣了，繼續餓下去也不會鬧罷工，而且不只如此，他們顧惜生前的羽毛，此時也許會特意餓出個樣子給大家做模範的。

冥間這種難得一飽的境況，就讓鬼魂們練就了忍饑挨餓的本領。子孫在年節時祭祀，可得一飽，平時不知吃的是什麼，總之是不能果腹的，於是就有了「人得一飽，可耐三日；鬼得一飽，可耐一年」之說，一頓飯才能抵上三天，這個不爭氣的肚子真讓尚在人世的老百姓感到慚愧！

鬼魂不管怎樣，都是生民的祖先，如果祖先在冥間總是吃不飽肚子，那麼以孝治國的人間子孫是不能不感到責任重大的，所以儘管他們不能一日三餐地祭祀祖先，但逢年過節總應該對祖先有一些表示。所謂「鬼得一飽，可耐一年」，那就是給人間子孫限定的最低標準。

餓鬼四處打牙祭

人餓了要求食，是不能責怪的，即使是懶漢也要填飽肚子，才能讓他聽得進規勸。而對於饑餓的鬼魂，就連勸誡都大可不必了。無地可種、無工可打、無物可買，陰山道上連「嗟來」之聲都聽不到（《禮記》中，齊國鬧饑荒，黔敖在路邊發放糧食，因其態度輕慢，一饑民曰：「不食嗟來食。」拒絕接受接濟最終餓死）。

那麼鬼魂們如何取得食物以解決肚子問題呢？除了那一年一度或數度的子孫祭祀，最體面的就是等人施捨了，此外的取之之道都不大光彩：有智有勇的去搶去騙，力氣小些就去偷，最不濟的就只有向人乞討了。

但也不要誤解，好像冥世裡滿街都是乞丐騙子，一片陰暗面。其實那裡真是個太平世界，家家都家徒四壁，根本不必擔心會有不速之客光顧，所以夜不閉戶是自然現象，閉戶的鬼可能倒是有些毛病了。至於鬼魂的乞食，那也只能到人間，冥界是行不通的。一個社會要想沒有乞丐，除了大同世界之外，只有兩種情況，一是有法令嚴禁，見一個抓一個，二是大家全都釜中生塵（鐵鍋都生灰塵了，可見生活之清貧︱其實冥界哪裡還有釜），無物可以乞討。

冥世應該屬於後一種情況，所以那裡的餓鬼只能盲流到人間（六十年代，大陸三年災害時期，一些農民沒飯吃而跑到城裡討飯，稱之為盲流），豈知裡面卻是治安模範，一個乞丐也沒有，頗可作為政績申報玉皇大帝的。而且如果按照考亭夫子的定義，填飽肚子是天理，品咂滋味是人欲，那裡就是只有天理，即使讓最苛刻的道德家去考察，也要嘖嘖不絕於口的了。

子孫祭祀不算是求食，有個好稱呼叫「歆享」，是要冠冕堂皇端著架子來接受子孫們孝敬的，而且別有重大取義，放到最後另說。

無祀幽魂的官辦收容所

提起人間對鬼魂的施捨，厲壇之祭要放到首位，因為它是官辦，列入祀典的。關於厲壇之祭說來話長，此處僅說與鬼魂飲食相關的，所謂厲壇，正如人間的收容機構，只是它收容的是無祀幽魂，即人世間已經斷了香火的孤魂野鬼。「遭兵刀而橫傷者，死於水火盜賊者，被人取財而逼死者，被人強奪妻妾而死者」如此之類，這些鬼魂生前多是人間的下層百姓，「死無所依，精魄未散，結為陰靈，或倚草附木，或作為妖怪」，如果不加以收容，就要為害於社會了，所以天下各級政府都要設有厲壇。但是厲壇之祭只能施捨野鬼幽魂，至於枉死城裡關著的冤魂，就如竇娥進了死囚牢，是不能享受這種社會福利了。

厲壇之祭在明代為一歲三次，即清明日、七月十五日和十月初一。京師的泰厲之祭要設城隍神位於壇上，無祀鬼神等位於壇下之東西，羊三、豬三、飯米三石，這些東西也只是僅具形式，只要弄得熱熱鬧鬧，要黎民百姓明白聖天子的仁政已經澤及九幽就夠了。

實際上，厲壇不僅是無祀之鬼一年三餐的聚食處，平時無家可歸，也往往要到此處棲身，那情景就與街頭的叫花子一樣。因為有了這樣一個處所，平時免不了有些行善的人來燒香上供，這樣那些孤魂就在一年三餐之外，也有一些零星東西打打牙祭了。

民間施食之俗

厲壇的中元節施食是官府的事，民間另有中元節施食之俗。農曆七月十五日，古代號稱鬼節，道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭盆節。其實這是典型的中國本土節日，即道家所謂「正月望為上元，七月望為中元，十月望為下元」也，但佛教傳入後，目連救母的故事與中國的孝道一拍即合，到唐代便有了盂蘭盆節，也定在七月十五日，而這天僧侶們正好歷時三個月的「安居」結束，也開始出來活動了。

這一天，依中國民俗是要祭祖宗，而依佛教說，是目連因母親死後陷於餓鬼獄中，故設此功德令諸餓鬼一切得食。中外二節這一湊合，正如俞理初所論，也就是「佛用道家中元，是僧徒爭分中元之利而為之也」（《癸巳存稿》卷十三〈中元施食〉條），那結果就出現了一個意外的場面，本家的祖宗與外來的餓鬼都聚於一堂了。明人于慎行對此頗有微詞，在《谷山筆麈》卷十六中指責唐朝的皇帝於中元節祭祖，道：「是以七廟神靈皆在餓鬼中也，其不道而辱先甚矣！」

但這種道學家的口吻極為討厭，國人講究宅心仁厚，為富而不能不仁，你家的祖宗聚在一起大吃大喝，何妨同時向無家的野鬼做些施捨？而且不過就是一年一次，做做平等的樣子，和諧一下也不算困難吧？

也是明朝的蕭山人魏驥，每年除夕之夜，肅衣冠立於大門之外，祝曰：「凡無主孤魂，今夕無處棲止者，都到驥家過歲。」廳堂上則盛設牲醴以享之，至元旦一早，複衣冠送出（這用心真是令人感動，但倘若此公能把人間的叫花子招到家裡開除夕派對，那我就更為佩服了）。

謝肇淛《五雜俎》卷二說的閩人風俗也很得體，一面是「家家設楮陌冥衣，具列先人號位，祭而燎之」，一面是「是月之夜，家傢俱齋，餛飩、楮錢，延巫於市上，祝而散之，以施無祀鬼神」。所以有見鬼本領的人，往往會看到放焰口（讓僧眾夜間誦經渡亡魂，施食餓鬼，稱之為放焰口）時餓鬼紮堆兒搶饅頭的火爆場面。

除了中元節之外，人家或做水陸道場之類的法事，對於鬼魂也是一次得以果腹的機會，他們得到哪家要做水陸的消息，總要奔相走告，呼朋引類，成群結隊地去趕齋的。

在平時則多是乞討求食。即使是英雄豪傑，也或有過窮途末路的時候，饑火中焚，事關性命，向人乞討食物並不是什麼丟人的事，對於鬼界中的乞丐尤應作如是觀。元代統治者把人分為十等，乞丐就列於儒者之後，算是比鄰而居吧！這安排其實並無大錯，有的儒者有乞丐風，有的乞丐有儒者風，戔夫小儒（小人物或自謙學識淺陋的文人）也無須因為自己比乞丐多個學歷就忿忿不平的。《閱微草堂筆記》卷十二記一乞食之鬼，吐辭蘊藉，儼然是一飽學窮儒：

其人恧然（慚愧的樣子）曰：「君既不畏，我不欺君，身即是鬼。以生為士族，不能逐焰口爭錢米。叨為氣類，求君一飯可乎？」

清人俞樾《右台仙館筆記》卷九中的老者，能報一飯之恩，也是乞食中的賢者。至於某些餓鬼為了求一食之飽，小施騙術，也確有不得已處。

比方說，唐臨《冥報記》寫一野鬼冒充人家亡弟，卻被本主揭破，打出戶外，最後說一句「饑乞食耳」，則頗讓人心酸。《閱微草堂筆記》卷二十四敘一野鬼冒充名人蔡邕的鬼魂以求野祭，但此鬼只看過《趙五娘琵琶記》的唱本，把故事當了漢朝的那些事兒，所以就露了餡。但冒充蔡中郎而不冒充高衙內，還算是近於風雅，而且面紅知恥，不僅在鬼界，就是在人間也算是難得的了。雖然紀昀也許借鬼事來諷刺世情，但揆以情理，鬼趣中也不應少此一種。

但有時為了騙一頓吃喝，弄得人家虛驚一場，也著實可恨。《夷堅丁志》卷一五〈詹小哥〉條寫一野鬼冒充老太太的兒子，讓老人家以為兒子死了，請來和尚誦經超渡，野鬼趁機大快朵頤。但數月之後，那兒子從外地回來了，家人卻以為是鬼，操刀動杖，差一點兒惹出人命。

鬼界中還有一種大型騙局，類似於《聊齋》中寫的「念殃」、「局詐」者，那就不是一疊紙錢和一場野祭就能打發掉的了。《閱微草堂筆記》卷十三記一廖太學，悼其亡妾，幽鬱不適。諸鬼就幻出亡妾之形，捆綁起來，伏地受杖，讓廖太學大放焰口，施食超渡。廖太學不敢不從，可是諸鬼嘗到甜頭，一而再地來詐騙，而且胃口愈來愈大，硬要做七晝夜水陸道場才行，結果是事跡終於暴露。

偷食之鬼

靠偷竊得一果腹，在鬼界也屬於盲流之類，算是小偷，也最為可憐。

北宋劉斧《青瑣高議》前集卷一〈彭郎中記〉說一野鬼入廚房竊食，被灶神捉住，鞭打一頓。主人見此，質問灶神道：「餓而盜食，汝何責之深也！」

在仁者看來，因餓極而偷食是不足深責的。而人間不少冠冕人物，尸位素餐，把他們拿來跟偷食之鬼相比，就未免有些從輕發落了。

清人梁恭辰《北東園筆錄三編》卷四〈為師惡報〉一條，專有偷食鬼的名目，雖談報應卻頗有理致。有楊御史者與一道士善，而道士目能見鬼。一日，道士來楊家，笑道：「君廚下有偷食小鬼，今投生矣，特不知何家償其債耳。」楊因言近日得一子，令媼抱出，道士審視愕然，道：「不知君曾造何孽業，這偷食鬼竟投生為爾子矣。」楊道：「吾自信一生無大過，只是未得功名之前曾教過私塾，授課有些不大盡責。」道士拍其背道：「妄食東家粥飯，廢卻子弟歲月，尚不為大過乎！」後來楊御史的兒子長大，日事酒色，田地賣盡則掘屋磚換酒，竟不識一字而終。

當教員就開始混飯吃，後來官至中央監委的大幹部，也不過就是那麼混上來的，其惡劣遠勝於偷食之鬼了，由這樣的人掌監察之責，國家的吏治也就可想而知。袁枚《續子不語》卷三〈鍋上有守飯童子〉一則，記人家中有一小神，專防餓鬼竊食。看來此等竊食小鬼易防，對於尸位素餐的大人先生們就只好求之於因果報應了（董含《三岡識略》中對這種人的懲罰是讓他本人做狗吃屎三年）。

最後補充一點，鬼魂中也有靠到人間打工混口飯吃的，如前面提到的谷神子《博異志》中的那位，但這究竟算是另類，而且鬼到人間打工的事以後可能有機會另文詳說，此處就從略了。

奈河就是佛經中的「地獄」，但在中國譯文中變成了河流

我們想讓你知道的是：奈河只是佛經中「地獄」（Naraka）一詞音譯的變化，奈河就是地獄！但既然這地獄在中國譯文中變成了奈河，於是也就只有把它當成河流了。

文：栾保群

奈河橋

冥界本來就是人間的複製品，人間的山河樹木也會很合理地在冥界出現，但奈河卻不同於一般的河流，它是一條血汙之河。嚴格說起來，奈河只是佛經中「地獄」（Naraka）一詞音譯的變化，奈河就是地獄！但既然這地獄在中國譯文中變成了奈河，於是也就只有把它當成河流了。

這裡先看看這條奈河自唐代以來的演變。與人世的河流日久則變小以至湮沒相反，奈河是由小溪而變為巨河的，在唐人張讀《宣室志》中，那是一條「廣不數尺」的小河溝：「（董觀）出泥陽城而西去。其地多草，茸密紅碧，如毳毯狀。行十餘里，一水廣不數尺，流而西南。觀問靈習，習曰：『此俗所謂奈河，其源出於地府。』觀即視其水，皆血，而腥穢不可近。又見岸上有冠帶褲襦凡數百，習曰：『此逝者之衣，由此趨冥道耳。』」

這樣的河溝不需要橋梁，亡魂至此要脫光衣服，全部留到此岸，然後赤著身子過河，就算正式進入冥府了。這條奈河頗像是幽明二界的分界處，說成陰陽界也是不差的。在《大目乾連冥間救母變文》中也有相似的描寫：「目連聞語，便辭大王即出。行經數步，即至奈河之上，見無數罪人，脫衣掛在樹上，大哭數聲，欲過不過，回回惶惶，五五三三，抱頭啼哭。」

這奈河自東向西流，水勢十分湍急，不同於《宣室志》的小河溝。河的南岸有樹，亡魂掛衣其上，卻還是要涉水而渡，渡水前要點名，「牛頭把棒河南岸，獄卒擎叉水北邊」，想不下水是不行的。北宋彭乘《續墨客揮犀》卷五〈獻香雜劇〉條記伶人作劇中提到奈河，在人們的理解中，那水也應該是深的：

戲裡面有一和尚道：「我近日打坐入定，神遊地獄，見閻羅殿側有一人穿著官服，走近一看，原來是工部都水監的侯老爺，他手裡擎著一物。我就悄悄問左右人等，他們說：『因為奈河近日水淺，侯老爺上一圖，請示要另開河道呢！』」當時侯叔獻正準備興作水利以邀恩賞，讓百姓們甚感不安，所以伶人就在戲中編進這麼一個段子來影射他。

演變為對罪魂的刑罰

小說中寫奈河者以《三寶太監西洋記》第八十七回和清初人丁耀亢的《續金瓶梅》第五回最為鋪張。丁書說，河上雖有三座橋，有罪的亡魂卻不能過，只能涉水，只見那奈河：

這奈河是北方幽冥大海內流出一股惡水，繞著東嶽府前大道，凡人俱從此過。茫茫黑水，滾滾紅波，臭熱濁腥，或如冰冷，或如火燒，就各人業因，各有深淺，也有淹到脖頂的，到中腰的，到腳面的，那些毒蛇妖蟒伸頭張口，任他咬肉咂血，哪裡去回避！

原來這奈河對於罪魂已經成了一道刑罰，其深淺寒熱俱因各魂罪業而自動變化。現在讓人看來，也不免想到，自唐而至清，原來整治人的想像力有了這麼大的進步！

清人所編《玉曆寶鈔》中也有一條大河，但它不在進入冥界處，卻在罪魂受過十殿的刑罰，喝了孟婆湯，要進入六道輪迴之前，也就是離開冥界之處；墮入河內，也就是進入到輪迴中了。那段文字寫得渾渾噩噩，不知所云，也像喝過迷魂湯似的：

諸魂飲畢（指「忘醧」，即迷魂湯），各使役卒攙扶從甬道而出，推上麻劄苦竹浮橋，下有紅水橫肉流之澗，橋心一望，對岸赤石岩前上有斗大粉字四行，曰「為人容易做人難，再要為人恐更難，欲生福地無難處，口與心同並不難」。鬼魂看讀之時，對岸跳出長大二鬼，分開撲至水面，兩旁站立不穩，……落於紅水橫流之內，根行淺薄者歡呼幸得人身，根行深厚者悲泣自恨。……男婦等魂如醉如癡，紛紛各投房舍，陰陽更變，氣悶昏昏，顛倒不能自由，雙足蹬破紫河車，奔出娘胎……。

《玉曆寶鈔》的其他地方沒提奈河，不知此河是否指奈河，也許是奈河繞到陰山背後那一段了吧！

而在《聊齋》中，奈河索性就成了市廛中（商店雲集之地）的臭水溝，九幽十八獄的垃圾糞便全部歸納於此。王十一篇中說它「河水渾赤，臭不可聞」，淤積的全是「朽骨腐屍」，而在〈酒狂〉中更添了個小道具：「水中利刃如麻，刺脅穿脛，堅難搖動，痛徹骨腦。黑水雜溲穢，隨吸入喉，更不可耐。」這都是蒲翁小說中的隨意點綴，從而讓我們知道古代的都市中本有此一景，至於距離奈河的原始位置太遠了些，也就不必太認真奈河橋的出現了。

入冥的關口

再來看奈河橋，奈河上的橋梁自應比奈河較為後出，如果把條件放寬一些，則最早見於唐人段成式的《酉陽雜俎》，其前集卷二〈明經趙業〉條提到，趙業病中入冥：

初覺精神遊散如夢中，有朱衣平幘者引之東行。出山斷處，有水東西流，人甚眾，久立視之。又東行，一橋飾以金碧。過橋北入一城，至曹司中，人吏甚眾。

此河即奈河，而飾以金碧的那座橋雖沒有名稱，自然就是奈河橋了。後來見於宋人筆記中，或稱冥司橋（南宋洪邁《夷堅支戊》卷四〈太陽步王氏婦〉），只是在《夷堅志補》卷三〈檀源唐屠〉一條中才明言是奈河橋，這則故事很重要，言屠夫唐富為冥吏所拘，緣由是他殺了一隻蟢子（即蜘蛛）：「唐富求道：『自念平生不妄踐踏蟲蟻，只記屠牛十三頭、豬二十口，若得放還，誓願改過。』」於是：

吏云：「此非我可主張，到愛河橋（明朝的鈔本中寫作「奈河橋頭」），汝自告判官乞檢簿。」遂偕進。至一河邊，高橋跨空，有緋衣官人執簿立，吏附耳語曰：「此判官也！」兩犬極獰惡，迎吠河津，不容人過。於是再拜致禱。緋衣為閱簿，曰：「幾乎錯了，殺蟢子者乃彭富，與汝不相干。兼汝壽數未盡，更當復生。」

這項記載不僅是奈河橋初次見於文獻，而且確立了奈河是入冥的正式關口，專門設有判官來對入冥鬼魂進行審核，不該死的，即時遣回陽世，就是想見閻羅也不行，因為有兩條惡狗遮攔著（這也許是想防範陽世的刁民，如席方平之流的來告陰狀吧）。這是此前此後都不再提及的，但這兩條惡狗也不是沒有來由，就是古印度傳說中，地獄之主閻摩的那兩條四眼犬娑羅彌耶（見《梨俱吠陀》）。

《夷堅丙志》卷十〈黃法師醮〉說到陰間有一條灰河，與唐人所說奈河相似，應是奈河之誤，灰、奈兩字形相近耳（佛經中的地獄有灰河獄，或由此而誤也未可知）。其中提到奈河橋，但只給無罪之人渡河用，也沒有冥吏和惡犬看守，而罪重者則仍與以往記載一樣，要脫下衣服涉水而渡，而岸上有大柘木數株，鬼卒就把脫下的衣服掛在上面（註）。與以往不同的是，衣服上都寫上每個人的名字，然後裝到車上，由橋上運過，再讓本人穿上。一絲不掛地見閻羅，終是讓人難堪，可見陰司也逐漸人性化了。

明清兩代的小說和戲文中提到奈河橋的地方很多，但也眾說紛紜，最為人所熟知的自然要數《西遊記》中唐太宗入冥時過的奈河橋了。冥河上設有三橋，一是金橋，二是銀橋，三是奈河橋，冥司很是勢利，金橋是只給帝王將相預備的，忠孝賢良之輩，公平正大之人，也只配過銀橋；倘若是無功無德的鬼魂，那就只能過奈河橋了。那橋「寒風滾滾，血浪滔滔，號泣之聲不絕」：

橋長數里，闊只三皻，高有百尺，深卻千重。上無扶手欄杆，下有搶人惡怪。枷杻纏身，打上奈河險路。你看那橋邊神將甚凶頑，河內孽魂真苦惱，椏杈樹上，掛的是青紅黃紫色絲衣；壁鬥崖前，蹲的是毀罵公婆淫潑婦。銅蛇鐵狗任爭餐，永墮奈河無出路。

丁耀亢的《續金瓶梅》也說是有三座橋，卻是金、銀、銅，統稱為奈河橋了。但這橋對於沒有資格過橋的罪魂卻是看不見的，他們只能泅水過河：

這奈河是北方幽冥大海內流出一股惡水，繞著東嶽府前大道，凡人俱從此過。只有三座橋：一座金橋，是佛道、聖道、仙道往來的；一座銀橋，是善人、孝子、忠臣、義士、節婦、貞夫往來的；又有一座銅橋，是平等好人，或有官聲，或有鄉評，積德不醇全，輪迴不墮大罪，或托生富家、轉生官爵，或女化男身、功過相准的，才許走這橋。各有分別。這橋神出鬼沒，該上金橋的，一到河邊，金橋出現，即有童子引導；不該上橋的，並不見橋，只是茫茫黑水，滾滾紅波……

但《三寶太監西洋記》第八十七回中的奈河上卻只有一座橋，只有好人可過：

只見前面一條血水河，橫撇而過，上面架著一根獨木橋，圍圓不出一尺之外，圓又圓，滑又滑。王明走到橋邊，只見橋上也有走的，幢幡寶蓋，後擁前呼。橋下也有淹著血水裡的，淹著的，身邊又有一等金龍銀蠍子，鐵狗銅蛇，攢著那個人，咬的咬，傷的傷。王明問道：「姐夫，這叫作甚麼橋，這等兇險？卻又有走得的，卻又有走不得的。」判官道：「這叫作奈河橋。做鬼的都要走一遭。若是為人在世，心術光明，舉動正大，平生無不可對人言，無不可與天知。這等正人君子，死在陰司之中，閻君都是欽敬的，不敢怠慢，即時吩咐金童玉女，長幡寶蓋，導引於前，擁護於後，來過此橋，如履平地。若是為人在世心術暗昧，舉動詭譎，傷壞人倫，背逆天理，這等陰邪小人，死在陰司之中，閻君叱之來度此橋，即時跌在橋下血水河裡，卻就有那一班金龍銀蠍子，鐵狗銅蛇，都來攢著咬害於他。」

清人小說《青樓夢》第三十六回中所說奈河橋也是只有一座，高有百丈，闊僅三分，如同在三峽上空架了一條鐵索，亡魂無論善惡都是不好過的。而橋下的水卻是血汙池，裡面沉溺著無數男女。

說起「奈何」，陳叔文《回陽記》說，進了鬼門關便見有一座橋，但橋上卻分為三條道，其中一道就名喚奈何。而橋下之水廣數十里，也不叫奈河，卻叫苦海。編鬼故事總要標新立異，否則就難以引人注目，但每個人都隨心所欲地編起來，結果往往讓人無所適從，只感到所有的招牌全是騙人了。

鬼山下的奈河實景

守著長江的鬼城酆都似乎沒聽說有奈河一景，人間的奈河要到另一座「鬼山」泰山腳下去尋找。因為最晚到了元明之際，人們就把奈河當成冥府的標誌性景觀移到山腳下了。

《新編連相搜神廣記・後集》：

李琚，本衛州三用人。周世宗朝為將，善騎射，於國有功。後因病至重，有問疾者甚眾。公無別語，告眾曰：「我授山東渿河將軍也。」言訖公卒。後人立祠於此。至唐玄宗開元年（原文如此）封為靈派將軍，宋真宗大中祥符間封為靈派侯。

這位渿河將軍是五代時人也好，宋真宗封侯也好，都是後世傳說，靠不住的。可以確信的就是《搜神廣記》的編寫者是元人秦子晉，而明查志隆《岱史》卷九進一步確立了渿河的位置：

靈派侯廟在州城渿河東涘。其神舊名渿河將軍，後曰通泉侯。

顧炎武《山東考古錄》有〈辨渿河〉一條提及：

岳之西南，有水出谷中，為西溪。自大峪口至州城之西而南流入於泮，曰渿河。其水在高里山之左，有橋跨之，曰「渿河橋」，世傳人死魂不得過而曰「奈何」。此如漢高帝云「柏人者，迫於人也」。

高里山即蒿里山，現在的蒿里山在泰安市區內，已辟為公園，從火車站東南行數分鐘便可到達。那裡的酆都大帝廟早已焚毀，失去了瞻仰的目標，所以我至今也沒有實地看一看那小山包之左的渿河。

而泰山開合萬象，儀態千方，地方上也沒有必要用鬼界的東西作招攬，估計這渿河也和酆都峪、望鄉嶺一樣漸漸為遊人所忽略了吧！