索達吉堪布：植物也是有生命的，會不會也像吃動物一樣不好？
問：動物是有生命的，吃它是一種不好的行為。但植物也是有生命的，我們吃了的話，會不會也像吃動物一樣不好呢？
索達吉堪布答：這個問題，我昨天在中文大學那邊也講過。佛在《涅槃經》中說：「眾生佛性住五陰中，若壞五陰名曰殺生。」所以，五蘊聚合的生命，才有真正的痛苦。動物就有這樣的生命，而植物，雖在外境的刺激下會產生某種反應，比如動搖、生長、死亡，但它並沒有真實的五蘊。假如認為植物也有動物或人一樣的生命，那佛在《楞嚴經》裡說了，若許「十方草木，皆稱有情，與人無異」，則墮入外道，「迷佛菩提，亡失知見」。
現在很多人覺得植物與動物完全一樣，這樣的觀點大錯特錯。包括有些大學老師也分不清楚，這是相當遺憾的。以前郭沫若翻譯過一部很厚的書，叫《生命之科學》，我也曾看過，裡面就講了很多生物學的知識，但也沒有把動物和植物的生命分開。
按照我們佛教的觀點，你今天割一根草，跟殺一頭牛有很大差別。殺牛是摧毀了有情的生命，這有極大過失；而割草的話，並沒有殺生的過患。
有些人可能會說：「佛教裡不是講了嗎，對動物不能損害，對草木也不能損害。「這種說法雖然是有，但意思並非完全相同。就像你去殺人和砍伐森林，盡管二者在法律上都不允許，但定罪還是有天壤之別。同樣，我們殺了動物的話，必定會墮入地獄；而砍一棵樹的話，則不會墮入地獄，只是有輕微的過失。
所以，在這個問題上，大家一定要弄明白。為什麼我一直強調佛教徒必須要學習佛法？原因也在這裡。現在很多人都認為「我吃肉也有過失，吃蔬菜也有過失」，對過失的輕重並沒有分。這樣的話，你偷金子也有過失，偷針也有過失，所有問題都一概而論的話，這是不合理的。
對學佛者的啟發：走出補營養的誤區
福安觀音寺
很多人都知道照顧身體。但方法有錯。一般人會喜歡吃補品，營養品。這來自兩個方面的誤導。第一是營養成分的誤導。第二個是只補營養，而不補漏。
第一個，食物營養成分的誤導。現在人提起某些東西補，就說可以補充蛋白、維生素、脂肪等。就是說，把食物分割成這些可見的物質：蛋白質、脂肪等。因為這些誤導，就導致了人們一提到吃素，就說營養不夠。所以就會去吃魚類，動物類，甚至魚鱉等。
但古人不是按照這個方式分，古人分法，把食物分為寒、涼、平、溫、熱，這五種。比如螺旋藻，現在科學證明他有不飽和氨基酸，對人體非常好。但其實，螺旋藻是很寒的，體質寒的人吃了，久了就會臉部發黑。這就是植物的屬性不對。
除了分為五種性以外，藥師法門看食物，人吃的是什麼？是食物的精氣神。人的鼻子食天五氣，嘴巴食地五味。你吃的是食物的精氣神。食肉者鄙。為什麼呢？因為肉是濁氣的，吃了會帶有地氣，表現出來就是他很有力量。干苦力活的人，一般都要吃肉，但他沒有耐久力。
有些人勸人吃素，就拿著素菜和肉對比其中的蛋白質，脂肪的含量。我想這個方法行不通。不是含量的問題，而是屬性的問題。吃肉的人，他就是地氣重，就有力氣。吃素的人，就是比較清爽，但力氣也是不如吃肉的。如果你要踏實修行，你一定要吃素。
中醫也把食物分為陰陽。比如說肉類，能見光的動物，就像雞鴨牛羊，肉就屬於陽性。不見光的，像蛇、魚鱉、兔子這些都躲在山洞的，肉屬於陰性。陰性的眾生的肉，是不能吃的。古人都有這個忌諱。但現在人，專門挑那些陰的東西來吃。結果整個人就是陰寒。
有的人無法生育，醫生就開一些補陰的藥物，其實那些都是極陰的，對身體都有損傷。這也是時代眾生的惡業感召。如果生育能力差的人，更應該吃五谷，尤其是種子類的，精子卵子也屬於種子。種子類的，就是屬於陽。相對來講，肉屬於陰，植物類的屬於陽。植物中，葉子屬於陰，種子屬於陽。所以，要多吃陽性的東西。
以前藏民要吃肉，吃肉前都要念經，就是先淨化這個肉。西藏地理環境惡劣，沒有蔬菜，也少糧食。人們只要是靠肉食。但動物死亡時，會產生毒素和恐懼的磁場在肉食上怎麼辦？就要去念經去化解掉，吃了才不會那麼煩躁。
吃素的相對來講，性格上比較平和穩定。吃肉丶就比較急躁。寺院裡，在廚房煮飯的也是特別關鍵。一般都要大修行者去煮飯。如果你性格不好，煮出來的東西帶著嗔恨心，讓別人吃了，也會長嗔恨。在天台山國清寺，就有文殊普賢親自下廚煮飯。飯煮的好，吃的人身心愉悅，修行都比較快。所以佛陀有一種名號，叫做調御丈夫，就是專門煮最好的飯給別人吃。
第二個誤導，就是現在人大談補營養，而忽略了補漏。就是補住你身體的漏洞，沒有補住，你身體是個漏斗，倒進去水，又漏出來了。身體是個大秘密，他有他運作的一套方式。《黃帝內經》就講身體是如何運行的，隨著時間空間的轉移，身體會有什麼不同。修行就像人開車，車就代表身體。你開車去北京，要對車很熟悉，哪裡壞了需要維修，如何保養。這樣子車會開的久一下，開車人也不會累。你對身體的規律懂了，你再用身體來修行，就能事半功倍。
要如何補漏的，就是珍惜你的元氣，或者中醫講的，珍惜你的腎精。腎精是先天父母給的，不能後天彌補的，你用了就沒了。人到老了，下元先虧，就是講腿腳先不靈了，表示人的能量往五髒六腑收了。能量都消耗在哪裡呢？消耗在六根欲望上。
比如眼睛看，耳朵聽，腦袋妄念分別，這些都是需要耗費能量的。尤其是接觸不清淨的東西。比如你看完一場電影，就會覺得特別累。這就是不清淨的緣故。老子說的，五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。我想，現代人應該好好體驗這句話。
現在人眼睛普遍近視多，有些小孩剛出生不久就近視，到了老了，耳朵眼睛都不好用了。這就是消耗腎精過度了。腎精的消耗，是因為人的欲望和妄念。古人說的，精滿不思欲。就是一個人精氣神很足時，他就很有志氣，充滿正能量。如果精氣神不足，就很悲觀頹廢，臉色暗淡，覺得人生沒有什麼意義，這就是明顯的腎精不足。
你去問小孩，將來做什麼？他說將來做科學家，做總統。不是小孩誇海口，而是他腎精很足，所以志向高昂。等到了年紀大一點，業障一來，腎精不足了，人志氣也小了，能過一天是一天。甚至做什麼都無聊，這就是典型的腎精不足的情況。
腎精不足，一般和縱欲有關。甚至意念中常起欲望，耗費腎精更為嚴重，這叫做暗耗。還有一個，經常算計，太精明了，也會暗耗腎精。
祖師大德法相莊嚴，巍巍堂堂，說話如獅子口，做事灑脫干淨利落，這也是他們腎精足的緣故。虛雲老和尚可以說是人瑞，一般人到八九十歲，早就退隱了，等著老死了。虛雲老和尚到114歲，還只身一人上雲居山去，把真如寺給重修起來。真正的禅者，他生命力是很旺盛的。而生命力的旺盛，也很腎精足有關。
現在社會不缺營養，缺的是補漏。俗人每天都補充營養，身體健康了，但世俗欲望也來了，然後又漏掉了，所以總是修不上去。所以，飲食以清淡為佳，生活以簡單為宜。
修行人生活要盡量簡單。俗人一輩子耗費精力，都為了柴米油鹽醬醋茶，修行人應該騰出更多的精力來修行，念經學佛。那就要求生活上簡單。比如像愛因斯坦他一輩子就穿同樣的衣服，這件衣服復制了二十六套，他不想為了世俗瑣事耗費太多的精力。就像出家人，要粗茶淡飯，不能千般求細膩，也是讓人有精力來修行。
索達吉堪布：吃藥殺菌消毒，傷害了微生物算殺生嗎
傳統認為植物也有生命，但我之前講了，植物並沒有五蘊所組成的生命。現在很多人、甚至一些法師也聲稱，植物不能吃，它的生命與動物一模一樣。若是這樣承許，則外道的說法。佛陀在《楞嚴經》中說了：“十方草木，皆稱有情，與人無異。草木為人，人死還成十方草樹……是人則墮知無知執，婆咤霰尼執一切覺成其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。是名第四計圓知心，成虛謬果，違遠圓通，背涅槃城，生倒知種。”
至於肉眼看不到的細菌、微生物，我們若是損害它，有沒有過失呢?沒有過失。往昔，佛陀的弟子阿那律在喝水時，用阿羅漢的天眼看到水中全是眾生，於是他就不敢喝了。佛陀告訴他：不應以天眼觀察，而應以肉眼為准。《根本說一切有部百一羯磨》雲：“阿瑜率滿阿尼盧陀以天眼觀水，遂便分明，於其水內覩見中有無量眾生。世尊告曰：不應以天眼觀水。”。所以，微生物並不是我們肉眼的對境，損害它不會構成殺生的罪業。
對於這樣甚深的因果道理，我們不能憑自己的想象去判斷，而應以佛經的依據進行取捨，這才是智者的選擇。
索達吉堪布：植物有沒有生命？吃植物是殺生嗎？
植物也有生命，佛教中為什麼不把吃植物當作「殺生」？
有些人認為，不僅人、動物，連植物和頑石等無情物都有生命。
有人則否認植物、微生物以生命形態存在於世，甚至認為動物也沒有情感和意志，如同一具機械，沒有靈魂。
他們無視動物的恐懼和痛楚，無知、殘忍而麻木，任意毀滅它們而無有些微的罪惡感。在他們眼裡，除人類外，任何一種形式的生命都如同草莽。
還有人著書：只有人類中的天才和精華、人類物種中最優秀的部分，才有生命價值。
這種人擁有超人的意志，是社會規範和價值的創造者，踞於整個人類之上。
而那些平庸、怯懦、如動物一般低賤和可笑的人類群體，像群氓一樣，除了被奴役的命運，沒有絲毫價值。
現代人應對這個問題得出確切的結論，因為生命是最重要的。
佛經中說，為了身體，人們可以放棄苦心積慮獲取的財產；為了生命，可以捨棄最為珍愛的身體。
無論何種民族、何種地位、何種身份的人，在一切的一切中，他的生命，是世間最昂貴之物，是一切歡愉、希望和意義所在，所有價值都依它而體現。
按照佛教的觀點，不僅人類生命是如此，一切眾生的生命也是如此。生命是唯一的、最珍貴的。
只要還活著，就能看到廣袤的世界，沐浴太陽的溫暖，感受生命的意義。
當生命被可怕的仇敵強行掠奪時，最悽慘、無助的時刻已經到來，世界也隨之沉入到黑暗中。
◎植物有沒有生命？
生物學家認為，生命的成分是有機物與水，由單細胞或多細胞構成，具有非常穩定的性質。它的運動、生長和生殖等都是在新陳代謝的基礎上進行的。
生命從狹義而言，有動物、植物和微生物；廣義來說，整個山河大地、日月星辰、草木花卉都有生命，包括地球，也已有四十六億年的生命……
一些佛教界論師在演講時說，萬物皆有靈性，乃至草木、瓦礫、礦物都有生命。按照生物學家給出的定義，這種說法未嘗不可。植物有產生、成長等一系列能量代謝的現象，遇到其他物質時，它會產生反應並發生變化。
有人說，在蘋果前讚嘆撫慰，蘋果會心花怒放，生長得非常甜美；在牡丹花前唱一些婉轉動聽的歌，它就會搖曳多姿，長開不謝。但如果把它放在粗糙、惡劣的環境中，它會很快凋零。
但是，它們不是真正意義上的生命。佛教中「生命」的概念與生物學家不同，按照佛教嚴格的定義，上述法師的觀點是不合理的。讓我們詳細觀察：
我方：如果萬物有靈，那它是否會成佛？
對方：當眾生成佛之時，在他清淨法界的顯現之中，世間一切萬法，無不會成佛。
《楞嚴經》中說過：「十方草木，皆稱有情與人無異……是人則墮知不知執……迷佛菩提亡失知見。」如果你認為青青翠竹、鬱郁黃花皆有靈知，佛陀說，你已迷失了菩提的方向，忘失了真正的知見。
在《大般涅槃經》中，佛陀還說：「一切穀物皆有壽命……如是說者即是魔說。」這也是外道之說。佛陀時代的裸體外道就認為植物有生命，毀壞草木形同殺人。
◎經中說植物變成了眾生，這又怎麼解釋呢？
有兩種解釋。第一種：不是指無心的植物變成了眾生，而是指生命居於草木之中。
《十誦律》云：「是眾生以草木為舍，亦以為村聚落城邑」。世間一些非人、羅剎或泉神、河神、土地神以草木為舍、為村、為城邑，住於泉水處，神樹內、山岩中。
當我們損害神樹、染污泉水，就會激怒居於其中的神祗，對我們施以報復。
有時，我們砍伐樹木時，樹木會發出奇特的、哭泣一般悽惻悲傷的聲音，還會出現一些無法解釋的現象。當非人住所遭到毀壞，改變了形狀，非人也會受到傷害，發生變化。只是我們肉眼無法看見。
第二種情況則如佛經所說，是眾生轉生於孤獨地獄。當年，佛陀身邊一些著名羅漢如嘎達亞那尊者、阿難尊者等，常常雲遊海邊和他方世界，親眼目睹眾生墮於孤獨地獄。孤獨地獄的眾生因惡業所感，以和無生命之物無二無別的形態存在於世，或以不可思議的方式，藏於老樹及岩石中。
當樵夫砍伐樹木時，它們的肢體也被千刀萬剮；還有些轉生為杵臼、笤帚、瓦罐、門、柱子、灶石、繩子等形象，感受人們使用它時的種種苦楚。
在加拿大的一些海岸邊，有一種形狀奇特的石頭，如果把它們放入篝火，或置於平坦之處，石頭會自己慢慢地滾動。
這種被當地人稱為有生命的石頭，很可能就是孤獨地獄的眾生。《本草綱目》中也記載了一種昂貴之石，學名寒石，據說，它也是有生命的。
《大圓滿前行》中也描述了這樣的事例：成就者上師要求弟子劈開一截漂流之木或一塊巨石，人們赫然發現，無縫之木或巨石中央，住一青蛙或蜈蚣；
◎既然植物沒有生命，佛陀為什麼制止毀壞草木？
為了保護環境，維護自然與生態的和諧，佛陀不讚嘆摧折草木。在佛陀對比丘制定的一系列戒條中，將無意中割草、砍樹作為一個輕罪而非重要的墮罪，更不是根本罪。
然而，佛教一直都嚴厲禁止殺生。如果犯了殺生這第一根本重罪，後世必墮地獄。
如果不了解二者的差別，則砍樹與殺人無異，割草與宰牛同罪。
《金剛經》說，生命包含在胎生、卵生，濕生、化生四種形態中。從不同層次的生命而言，則有地獄、餓鬼、動物、人、阿修羅、天人乃至羅漢、菩薩等九種。
他們以不同的方式生存於宇宙中，一般而言，人類肉眼能見到的只有同類和動物。植物雖有新陳代謝，有出生和死亡，但不屬於四生九有任何一種，不是真正的生命。
在植物有無生命的問題上，一些佛教徒迷失方向，人云亦云，宣揚外道錯誤觀點。他們不懂此理也情有可原。
因為他們深受達爾文進化論、西方哲學流派和現代生物學家的影響，沒有受過佛法的系統訓練。
因此，探索「生命」，對指導人類的行為，避免人類因無知造下深重的罪業，有著重大的意義。
◎什麼是佛教的生命觀？
真正的生命是五蘊的聚合體。五蘊包含了色、受、想、行、識這五類法，包括色身等物質之法、身心的感受、對善惡邪正、男女苦樂等一切相的想像、驅使心造作諸種行為的意志及眼耳鼻舌等八種心識。斷除這五類法聚合體的眾生命根，就叫殺生。
《大般涅槃經》「眾生佛性，住五陰中，若壞五蘊，名曰殺生，若有殺生，即墮惡趣。」
事實上，殺生雖能毀滅色身，卻不能摧毀心識。被殺眾生之肉身雖已化為塵土，但他心識不滅，會以一種又一種生命形態出現，如水車車輪一般流轉。
說到生命，首先要了解，是佛教所說的生命？還是現代生物學家或哲學家所說的生命？如果是前者，則指人與動物。
根據佛教典籍，「命」有二種：一是指命根；二是指輪迴中流轉的心識，也就是我們的靈魂。
命根是生命得以在世間存在的根。按照小乘某宗的觀點，它與心識並非一體。雖然它不是心，也不是色身，卻依靠心識和色身而存在。
《俱舍論》云：「命根體即壽，能持暖及識。」世親論師在《大乘五蘊論》中也說：「命」就是人們所說的「壽」，是暖熱和心識的所依。
眾生依靠「命」，身體才有溫熱，一旦命絕身亡，身體就會慢慢變涼；「命」又是心識的依處，依靠它，現世的意識能持續不斷地存在。
《俱舍論》又說，「命」是一種異熟果的現象。異熟果是指前世若造善業，會轉生於人、天善道；若造惡業，則轉生畜生、鬼道等。植物有沒有這樣的異熟果呢？絕對沒有。植物沒有命根和靈魂。
◎佛教生命觀的特點是什麼？
隨著世紀的更替，一代又一代哲學家們，抒寫著自己對人生的見地。比如尼采，在《自由今生》中，表達了他對精神自由的渴望：
只要是小鳥就會渴望藍天白雲
和自由的飛翔
即使遭遇嚴寒酷暑狂風驟雨
和致命的敵人
它也不願被人圈養
自由飛翔是它的本能它心之所向
可是，尼采鼓吹精英主義，宣稱「超人」要對如「群畜」一般的人渣宣戰。對掙扎於社會底層、喪失了自由的悲苦大眾，他都稱之為垃圾人。他說：如果去一陣狂風，把這些垃圾人統統捲走，該多好啊！
他無法理解宗教中慈愛和平等的思想，視為虛偽和欺騙。他說：「在上帝之前一切靈魂平等，不過是所有心靈卑賤者怨恨的藉口……」
很多智者認為，對基督教的嚴厲批判，是他一生中最大的錯誤。尼采尚不具足人類平等的觀念，更何況其它生命！
不說他的來世，讀過他傳記的人都知道，現世中，他身染重疴，最後精神癲狂，喪失了所有意識。 在美國未獨立前，白人把黑人當作動物一樣虐待。雖然黑人會叫、會哭，喜怒哀樂和白人一樣，但他們視若無睹。
如果社會以麻木、冷酷之心對待其他生命，又怎麼可能尊重和關愛他的同類？怎麼可能提升社會的道德良知，實現自然與社會的和諧及和平？目光短淺的人想依靠金錢獲取幸福，能得到嗎？
有些宗派認為：動物天生就是人類的菜餚。試問，當我們自己、我們的父母親人轉生為動物時，是不是心甘情願受人類的虐待和宰割？是不是在失去子女、身體和生命時，甘之若飴？
任何有心的人，都可以將心比心。己所不欲，切勿施與其他生命。否則，終有一天，我們不得不以自己的生命來償還。
當年，倓噓大師在火車上，曾與一位外教徒有這樣一番對話：
「凡是活著的動物，都是人們的菜蔬，你們出家人為什麼不吃葷？」
「因為他也是一個生命呀！」倓噓大師說：「當初上帝訓誡後人不要吃動物的血，因為動物的生命在血中。既是動物的生命在血中，肉是血長起來的，血里有生命，肉里就沒生命嗎？肉里就沒血嗎？」
如果用刀割自己的肉，我們會失聲大叫；同樣，割動物的肉，即使是比較愚鈍的動物，也會嚎啕不已。
雖然人和動物語言不同，但感受的苦樂相同。我們要培養對一切生命的平等觀，對任何一個生命，以自己的一生來愛護和悲憫。
不僅希望它們得到現世的滿足，而且祈願它們獲得較好的轉世，最終超越輪迴，住於不朽的大安樂中。
人類需要信仰和道德，它們契合生命的實相，順應自然定律，是真理的核心和精華。它們並非束縛，而是心靈的徹底自由和解放，是快樂之源。它們完好無缺地存於佛教的寶藏中。
如果動物沒有靈魂，佛教無需建立這樣的生命觀。佛教的生命觀，源於對生命本質的了解。
由此產生的廣大、開放、遍於一切生命的大悲心，能救度無量眾生於苦難。這樣偉大的思想，體現了佛教的大平等觀。這種大平等觀，在任何一個宗教和哲學思想中，都絕無僅有。
◎什麼是生命的真相？
《生命之科學》，是十九世紀對生命大檢閱的巨著，其中有一句話引起了我的興趣：生命的意義是什麼？
生物學家一致認為：就是在生命之中產生生命。他們認為，每一個生命都有一個遙遠、未知的源泉，如同一條無限的河流。
一朵花的生命源自何處？生物學家們說，它的淵源，類似於佛教所說的「無始以來」。表面上，它由種子產生，但種子源於之前的一個種子，之前那個種子，也從前面的種子而來。如果它不假因緣，憑空出世，則隨時隨地，虛空中都可以出現一朵花。
從植物延續的道理類推，眾生的生命，他們光明的心，也源自遙遠、未知的甘露之泉。它有沒有一個初始？如果有，它是什麼樣的呢？生物學家認為，人類的起源是一個未知法。
佛經中也說，生命輪迴的次序有十二個階段：由愚痴造作善和不善等行為，分別轉生為六種不同的生命：天人、非天、人、動物……這樣死而復生、生而復死。
如同種子開花，花朵結果，果實又出生，一直這樣輪轉，在一個圓圈中。或者說，生命的最初開端極其細微，是無限的。
既然未知數可以在心上安立，也可以在物質上安立。
生命的真相是，生命之源從未間斷，在不同的生命形式中流轉，包括在動物的身體中，乃至我們最終超越生死之前，將一直延續下去。
今生的任何心行，對我們未來以何種生命存在、感受何種苦樂，將產生決定的作用。對此，我們要有一個深刻的了解。
現代人認為，人死如燈滅，如風吹散灰塵，無蹤無跡。這種卑劣的見地，是人類未經觀察、思考的愚痴表現。不說《釋量論》等論典中尖銳有力的推理，即使運用一般世間之理，也能推翻這種貽害萬年的謬說。
佛教是一門綜合性的學說，無論是天文學、生命學還是人類學、社會學，任何一個學科都能在其中找到最深奧、最隱秘的答案。熱愛真理的人如能深入佛陀智慧的無盡寶藏，真理之門一定會為他打開。
當他佇立世界之巔，掌握真理之鑰時，他會喜極而泣，放出真正的利他之光。這時，他唯一想做的，就是致力於所有生命的福祉。世界也會因為他，增添了一分祥瑞與和諧。
什麼是八苦呢？八苦是悉達多太子總結的有情眾生所能覺受的痛苦，它們是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五蘊熾盛苦。以人類來說，略述述八苦：
生苦
每個人都有生苦，但都忘記了。以人類來說，生時的眾緣逼迫，就是苦。我們住胎時，子宮是最小的牢獄、胎兒手腳沒法伸直、縮成一團，好像坐監牢，痛苦極了。一出世就有如迷途般，無依無靠，苦到要死，怕的要命，所以生是一種苦。
老苦
我們的身心衰損，朽壞，生出種種的苦受，身體老化，慢慢的不聽話，不中用；而我們的心逐漸沒力，想東西也越來越遲鈍，樣樣不如人，因而覺得苦不堪言；人老不中用，皺紋滿面，腰彎背婁，老態龍鍾，做不了事情，苦死。
病苦
身體的四大不調，百病叢生，所以苦。病有種種，有些病很輕微，有些病很嚴重，有些暗病不容易查知，結果暴病而終。
最可怕的是牙痛，痛到呱呱叫，家人都要讓你三分，真正來講，「吃」是病，貪東西也是病，但這些是屬於心病，這兒講的是身病。我們的身體有如機器，終歸會變壞，變換就是病苦。
死苦
我們的壽命享盡，病逝，或是天災人禍眾緣逼迫而終。臨命終時，死的境象令人難以忍受，恐怖之心油然而生。有些人死時，嚇的面色變青，死相可怖；有些人在死時，不願死去，雙手抓的緊緊。
怨憎會苦
我們和冤家、仇人沒辦法避開，每每要見面，這就叫做怨憎會苦。比如一對夫妻，婚姻生活美滿，恩愛，過後吵架鬧翻了，但是為了兒女，夫妻之緣難斷，必須天天見臭面、臉臭；
或是打工仔，雖與老闆不和，但為了家計，為了五斗米而折腰，天天要和不喜歡的老闆見面；還有某些同事，跟你吵過一次架後，兩人見面就不說話，因為某種業因緣，你不能離開他，天天要會面，這就是怨憎會苦。
愛別離苦
與至親，相愛的人乖離分散，所以苦。因為某一些因緣，所心愛的人兒離你遠去，你捨不得，所以感覺到苦。
比如做父母親的，女兒出嫁或是兒子出國留學，思念總在分手後開始，常掛心頭。有的傷心流淚，哭哭啼啼；有的睡不著，吃不下。嚴重的是男女之間的情愛，常使人淚流滿襟。
求不得苦
我們用種種辦法與手段，希望獲得自己所喜愛的東西或崇高的理想，但是結果還是得不到，這叫做求不得苦。它是最普遍的苦，因為人的欲望太多了，這樣多的欲望我們沒法實現或得到，所以是苦。
五蘊熾盛苦
我們對五蘊（即是色、受、想、行、識五種身心聚合）的身心產生執著，稱為五蘊熾盛。取是執取的意思。五取蘊剎那剎那的生滅，它一直遷流變壞，所以是苦。
而植物則屬於「無情」眾生，植物雖然有生機，但無情識（沒有心識的投入）。植物雖有生長的現象，有神經的反應，卻無知覺的心性，不能感知八苦，沒有快樂悲傷等感受。因此植物雖然是生命，但是它們不在六道輪迴中感受生死。
有情眾生所造作的任何行為，都離不開「覺知」，倘若像草木一般無知無覺，如何能分辨善、惡價值？又怎會受善、惡業的牽引而輪迴呢？
佛教所說的不殺生，是指不傷害有情眾生，因為：有情眾生從無始以來都做過我們的父母，殺害他們並且並且吃他們的肉如同吃自己父母的肉，是顛倒覺性的表現，也是起禍造業，在六道中流離生死輪迴的主要原因，因此佛教戒殺，提倡素食。
通靈人終於揭開蔬菜水果千年宇宙驚異的投生之謎？蔬果喜歡讓人吃嗎？吃蔬果算殺生嗎？葷素是相同嗎？要少吃秋葵及香花(桂花等)料理，為什麼？
蔬果喜歡讓人吃嗎？吃蔬果是殺生嗎？葷素無分別嗎？
最近很多人對於植物喜歡讓人吃嗎？吃蔬果是否也算殺生？有不少疑問，因此，想來訪問各種蔬果，看看他們怎麼回答。
今天趁著郊外剛好有大片菜園，問問他們願不願意就此主題發表看法？
沒想到他們集體說：「動物界非常希望我們植物界出來說說這個問題，我們都很熱切地想說！」
於是，趕緊把各類蔬果都拍了幾張照片，回到家，馬上進行訪問，因為怕他們要是被吃掉了，就訪問不到這些植物意識啦！再加上一些自家的，總共16種蔬果訪問。
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先訪問絲瓜好了。
請問你們喜歡讓人吃嗎？
絲瓜：「這正是我們生存的目的，我的汁液如此豐美甘甜，千萬不要讓我老的變成菜瓜布，就不能吃啊。」
聽他這樣說我就笑了：「菜瓜布不是也挺好用的？很多人拿天然菜瓜布來洗澡。」
絲瓜：「我很想餵養你們，讓你們長的白白嫩嫩的。」
那麼，把你們割下來的時候，你會痛嗎？
絲瓜：「一點點而已啦，我巴不得趕快讓你們吃進肚呢。」
有人說：吃素、吃蔬果也是殺生，你的看法是什麼呢？
絲瓜：「太錯誤啦，吃我們不算殺生，天生蔬果的目的就是要餵養你們，這是我們被創造出來的目的。」
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再來訪問的是照片右邊這畦小白菜。
請問你們喜歡讓人吃嗎？
小白菜歡喜地說：「趁我們細細嫩嫩的時候，趕快摘去吃吧。」
那麼，把你們割下來煮的時候，你們會痛嗎？
小白菜：「我們幾乎不太有痛覺，我們期待讓你們吃，這樣我們生命的歡欣目的就完成了。」
有人說：吃素、吃蔬果也是殺生，你們的看法是什麼呢？
小白菜：「簡直是無知的說法，我們是歡欣的食物，你們能種我們來吃，讓我們很高興。這是我們能提升的機會。」
怎樣提升呢？
小白菜：「這樣我們能漸漸做為更高等的生物。也許將來慢慢有機會作為一棵樹。」
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這裡的地瓜葉長得真好、真美啊！
請問你們喜歡讓人吃嗎？
地瓜葉：「那是太好的事情啦！你何不摘我去吃吃呢？」
謝謝妳的好意，不過你們是別人栽種的，我可不敢偷拿別人的菜啊。
地瓜葉：「欸！我們長這麼多，我看主人根本也吃不完。」
那麼，把你們割下來煮的時候，你們會痛嗎？
地瓜葉：「不會啦，痛什麼？我們是非常強韌的一種蔬菜，一點點痛算什麼啊？」
有人認為：吃素、吃蔬果也是殺生，你們的看法是什麼呢？
地瓜葉：「我對這種說法感到非常難過，如果你們不吃我們，讓我們爛在田野裡，我們就沒有晉升的機會了。那我們活著是做什麼呢？」
「我們是上天創造出來給你們人類當食物的，每種物種都有它創造出來的目的。動物們也可以吃我們，我們結出的地瓜，更是大家(人與動物)都喜愛的呢！」
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再來訪問的是空心菜。
請問你們喜歡讓人吃嗎？
空心菜歡喜地說：「我們巴不得你們吃我們呢，我們懷著好大的愛心想餵養你們。」
不知為何，聽到空心菜這麼表達，突然被他們的愛感動得熱淚盈眶…這是一種內在的愛的傳輸…
抹去被空心菜感動的淚再問：「『菜』的愛怎麼可能有這麼大呢？ 」
空心菜：「是的，我們是一種滿滿愛力的菜，特別多、特別多。」
有人說：吃素、吃蔬果也是殺生，你們的看法是什麼呢？
空心菜：「吃蔬果是一種愛力的汲取。大地滿懷愛心養出我們，我們把愛從大地裡汲取出來，讓你們吃了覺得心裡好舒坦，心情被這種愛所撫平。」
那你們對人類吃動物肉有何看法？
空心菜：「歐，那太可怕了，動物太可憐了，請吃我們，不要吃動物。被殺動物的哭泣讓大地不安，我們也感覺得到被殺動物的顫慄。」
難道動物不是我們的食物嗎？
空心菜：「絕對不是，絕對不是！他們是來陪伴你們的，是你們的朋友、是同伴，請千萬告訴你的人類同伴這件事。」
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再來訪問的是茄子。
請問你們喜歡讓人吃嗎？
茄子說：「歐，你看我多可愛啊？我努力長得漂亮，就可以歡喜地餵養你們。」
那麼，把你們割下來煮的時候，你們會痛嗎？
茄子：「艾，那根本就沒什麼！把我們煮的爛熟爛熟的，好舒服啊。」
蛤？你們被煮爛熟會舒服唷？怎麼這麼好玩？
茄子：「恩，我們很喜歡這個過程！軟溜溜的，多好啊。」
說著還扭了一扭身子。我真難想像有這種回答…
有人說：吃素、吃蔬果也是殺生，跟吃肉一樣，你們的看法是什麼呢？
茄子：「艾！自己想吃肉就明說嘛！詭辯並不能掩蓋殺害動物的罪障，我們很擔心當這些人去地獄的時候，要怎麼詭辯？所有動物都會圍過來催討債務啊！」
聽了這回答，心一抽緊，感到很恐怖！你們茄子是怎麼會知道這些事情？
茄子：「只有人類不知道，才陷自己於危難！你們如果知道吃一塊肉的代價有多高，會多麼地驚慌失措！」
殺害動物、吃了動物肉，動物會催討冤仇嗎？
茄子：「血海深仇啊！他們哀泣啼哭、忿忿不平，不把吃他們的仇家弄致死不甘心啊！啊，我不想談這些了。」
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A菜，是家裡非常喜愛的一道菜，鮮嫩爽口。
請問你們喜歡讓人吃嗎？
A菜說話的聲音怎麼有點像歐巴桑，說著時還伸出雙手，有點像一種表情誇張的丑角：「歐，快來吃我們吧！」
很好笑。
把你們割下來煮、燙的時候，你們會痛嗎？
A菜耍寶：「嘿嘿嘿嘿嘿(連5嘿)，軟溜軟溜、溜呀吼嘿！越爛越好…」
笑問：「你們是小丑菜嗎？怎麼這麼好笑？」
A菜：「恩，我們會讓你們產生詼諧有趣的想法，放鬆你們的精神壓力，人一輕鬆，心情就好！趕快來吃我們，吃得越多越好啊。我們太希望你們吃我們啦！」
有人認為：吃蔬果也是殺生，跟吃肉一樣，應該葷素沒分別心，你們的看法是什麼呢？
A菜：「千萬別這樣說呀！蔬果才是你們人的食物，你們的腸道很長，天生是素食的設計。」
可是動物不是也會吃動物嗎？
A菜：「他們很多是不得已的，沒有選擇，猛獸(如老虎獅子)的意識等級常常比較低，如果地球進化，說不定他們的習性也會慢慢改變。如果有選擇，他們也會改變。」
難道就是聖經中說的：將來獅子將與羊羔在一處的意思嗎？
A菜：「一個星球越進化，殘殺的事情就會越少。」
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第一次看到秋葵在田裡是怎麼長的耶！好有趣的長相啊。
請問你們喜歡讓人吃嗎？
秋葵沒精神地回答：「喜歡啊。」
可這回答感覺起來怎麼好像言不由衷？
那麼，把你們割下來的時候，你們會痛嗎？
秋葵：「會蠻痛的唷，所以…少吃我們啦。我們是一種痛覺比較明顯的植物。這果實不過就是我們繁殖的方式而已，是種子。所以…其實不是那麼喜歡讓你們吃啦！」
蠻驚訝的！
那如果是屬於痛覺比較明顯的植物，是不是就沒那麼樂意讓人吃了？
秋葵不好意思地回答：「就比較痛啊！我們原本並不是設計給你們當食物的。」
難怪我都不愛吃秋葵...但沒問他們之前並不知道原因。
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這裡也種九層塔，這種菜很特殊，味道還真嗆。
請問你們喜歡讓人吃嗎？
九層塔歡喜地說：「很不錯啊，我們味道辛香辛香的，可以更襯出其他菜餚的味道。」
那麼，把你們割下來煮的時候，你們會痛嗎？
九層塔：「不會，我們幾乎沒有痛覺，所以可以多種我們來吃。」
有人說：吃素、吃蔬果也是殺生，因為植物也有生命，你們的看法是什麼呢？
九層塔：「天生萬物，有些是為其他物種服務的，蔬果很歡喜地獻出自己的生命。有些植物的生命很短暫，他們存在的目的就是供養自己給天地萬物。這些植物們生生不息，各盡其職，十分樂意地奉獻自己。」
那麼吃肉呢？
九層塔：「我最怕你們把我們拿去跟肉一起燉了，千萬別把我們用在那種地方。那些可怕的肉會污染我們。我們不願意跟痛苦悲嚎的東西在一起！那樣的話，我們完全失去功效了！你們千萬別吃死屍！」
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紅鳳菜、綠鳳菜氣味也很嗆。
請問你們喜歡讓人吃嗎？
紅鳳菜說：「很不錯啊，可以啊。」
那麼，把你們割下來煮的時候，你們會痛嗎？
紅鳳菜：「稍微啦，不過沒關係，如果妳們喜歡，我們可以滋養你們不少喔。」
有人認為：吃素、吃蔬果也是殺生，因為植物也有生命，你們的看法是什麼呢？
紅鳳菜：「我們生出來就是要奉獻自己給大家的。你們吃、動物吃，都可以讓我們完成一輪生命的目的，如果在短短的一生裡，可以讓別人得到益處，這就是我們回報天地的方式。這是很值得的。」
那麼吃肉呢？
紅鳳菜：「我們最不想談這個問題了，如果人們沒有重視培養自己的愛心，那麼很容易讓自己陷入愚鈍。身心輕快，才會有智慧。被吃肉的暗黑業障糊住的人，說什麼他們都很難明白。」
心靈圖像配合的是：一個人全身都是瀝青倒下般的黏糊住的暗黑東西，蒙頭蓋臉的。
紅鳳菜不想再多說了。
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金針花也是可以當一種蔬菜的。
請問你們喜歡讓人吃嗎？
金針花說：「都可以，欣賞我們、或是吃我們，都令我們感到歡欣。」
那麼，把你們摘下來煮的時候，你們會痛嗎？
金針花：「不會，輕輕地採摘，會讓我們很喜歡，拌在菜餚裡，顏色可鮮豔了。」
有人說：吃蔬果也是殺生，因為植物也有生命，所以吃素跟吃肉一樣，你們的看法是什麼呢？
金針花：「真是愚蠢極了。動物怎麼可以跟植物相提並論？動物的痛覺是極為強烈的，一點點傷口都痛苦不堪，你們怎麼忍心把那種痛苦加在別人身上？如果不憐憫動物，很可能換成你們投胎變成動物讓人殺，因為因果必會回報到自己身上。」
「我們多數蔬果沒什麼痛覺，是很輕快愉悅的食物。就算短短一生的生長，也讓我們很快樂。隨順著大地，生、滅、歸於塵土，回報大地。」
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香蕉，也長在旁邊一大欉。
請問你們喜歡讓人吃嗎？
香蕉：「我們非常樂於滋養你們。」
那麼，把你們整串割下來的時候，你們會痛嗎？
香蕉：「會蠻痛的，不過，我們樂於忍受，假如你們不吃我們，我們才是傷心呢。」
為什麼呢？
香蕉：「我們是被創造出來要滋養你們的，假如你們沒有多加利用，我們會感到傷感。」
喔，謝謝你們的好意與愛心。
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一下車，周邊空氣都滿佈芳香，原來有好幾種香花盛開，桂花就是其中一種。這裡都是幾10年的老桂花。
請問你們喜歡讓人做成桂花甜點吃嗎？
桂花：「我們沒那麼喜歡，因為我們的目的要讓周圍充滿馨香，這才是我們的目的。」
那麼，把你們摘下來的時候，你們會痛嗎？
桂花：「不是痛的問題，而是那樣我們就不能讓周圍環境瀰漫清香了，這種香也可以提升你們的意識呢。有些花她們的工作是這樣的。」
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這裡也有一棵很老的蓮霧樹，少說也幾10年了。
請問你們喜歡讓人們吃你們的果實嗎？
蓮霧樹說：「非常喜歡啊，那就是我們存在的目的。」
那麼，把你們蓮霧果實摘下來吃的時候，你們會痛嗎？
蓮霧樹：「痛什麼啊？那算什麼痛啊？ 」
他說著，還伸出雙臂疼愛地擁抱我。
有人說：吃蔬果也是殺生，因為植物也有生命，葷素不需要有分別心，你們的看法是什麼呢？
蓮霧樹：「植物果實是能量非常輕盈的食物，結了果實就是要分享給大家(動物與人類)吃的，那是大地的產出。」
「動物的肉則充滿了動物的悲泣與憤恨，怨恨無止無盡，如果你們聽得到他們在颱風、風暴中哭得多麼淒厲，懷著多麼深重揪心的怨恨，你們會覺得很傷心。多聽聽他們的哭泣吧！哭得驚天地、泣鬼神。那種食物你們怎麼敢吃呢？」
之前為了寫一篇肉食葷食意識的文章，個人就體會過一次了，真的太可怖了！不敢、也不想再有第二次體驗了。
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皇宮菜，是我用菜市場買來的一把菜，摘剩的禿禿粗莖，每根剪成三段扦插的。原本只是試驗而已，怎知不到10天就迅速從剪口處長出茂盛肥美的新綠葉，讓我嚇了一跳。
請問你們喜歡讓人吃嗎？
皇宮菜歡喜地說：「可以啊，我們太喜歡滋養你們了。」奇怪，他回答的意識怎麼這麼清楚？
那麼，把你們摘下來煮的時候，你們會痛嗎？
皇宮菜：「不會，不會，我們幾乎沒有痛覺，痛覺太微小了，所以會更為歡欣，我們歡欣地太好生長了。」
有人認為：吃素、吃蔬果也是殺生，因為植物也有生命，葷素不該有分別心，你們的看法是什麼呢？
皇宮菜：「動物的命是很珍貴的，像我們植物還不知道要多久才能進化成動物呢？動物他們好不容易才爬到那個進化的位置，是要享受那種肉體的知覺的—比如：風吹得舒服，或是縱橫原野的舒暢。他們有權利的。」
「但相對的，要享受舒暢，肉體的敏銳度也十分精微，當被殺時，那是痛苦萬分！殺動物是逆天的行為！我希望你能幫助人們改吃素。」
皇宮菜：「像我們在進化裡，因為屬於比較低階，所以，剪成很多段，也能快速愉悅地長出新的側枝，生命的型態就不同。你們的手指頭割掉一節，就不能再生長了，那是痛苦不堪。就別提動物被奪取生命時，有多驚悚了！那痛苦的毒素是瀰漫在整個肉體裡啊，你們千萬別去吃那種肉的毒。」
我以為是老欉才聰明，怎麼你剛出生就這樣聰明啊？
皇宮菜：「我們是用集體意識跟你說話的，因為我們蔬菜這次很想表達意見。」
喔！難怪了！
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芒果也是台灣特產。
請問你們喜歡讓人吃嗎？
芒果樹：「我們非常喜歡讓你們吃啊。幾乎大部分水果生長的目的都是讓你們吃的。」
那麼，把你們摘下來的時候，你們會痛嗎？
芒果樹：「一點點痛而已啦，對我們來說微不足道，如果自己掉落的芒果，更是完全不會痛。想到芒果的芳香與甜美的汁液，能帶給你們的豐美，我們覺得很安慰。」
有人覺得：吃素、吃蔬果也是殺生，因為植物也有生命，葷素不該有分別心，你們的看法是什麼呢？
芒果樹：「我真替那些人難過，真相不明、是非不分。『動物肉』能量是非常驚悚的，『殘殺』對動物造成的不只是肉體的傷害，有時他們靈體也蜷縮成一團，很久很久都陷在深深的痛苦裡。簡直是慘絕人寰的事情！那怎麼能跟我們水果的歡喜光亮相提並論？」
Joy老家還有一棵30幾年的龍眼樹(下圖)，平時根本沒人照顧，卻每年都結出滿滿的果實，今夏更是讓大家吃了個飽。
請問你們喜歡讓人吃嗎？
龍眼樹：「你們今年來摘我，讓我好高興啊。以前都沒來吃我們。」 說到後面有點哀怨。
對不起，往年Joy比較少在夏天回南部，因為太熱了。
那麼，把你們整串果實用手折下來的時候，你們會痛嗎？
龍眼樹：「有點痛啦，不過沒關係，看你們帶著整袋整袋的龍眼回家，我那天高興得不得了！就像看孩子吃飽一樣，這是一種像父母愛孩子的心。」好感動啊！
有人認為：吃蔬果也是殺生，因為植物也有生命，葷素不該有分別心，你們的看法是什麼呢？
龍眼樹：「像我們果實類，就是要給眾生吃的。不管是鳥啦、其他動物啦、人啦，我們都歡喜奉獻。至於動物肉的話，我真不忍心說…」
他很委婉地：「我只能說：動物他們太痛苦啦，如果你們能放他們自由，該多好啊！」
以上是蔬果本身發表的意見，大家可以做為參考，如果蔬果說的話太直接，也請見諒，我只是忠實傳遞而已。
事實上，植物確實也有生命與意識，所以有些非常高等的修行人，因為體會到植物蔬菜極為微細的痛苦，祂們因出於至高的慈悲心，會選擇修練成為食光者、食氣者、食水者、食果者，減少對物質食物的依賴和關聯，精進修行。像台灣以前有一位出名的福慧尼師，只喝大悲水維生就可以，很了不起。
有些大師，他們雖然自身修為很高可以不吃東西，但仍選擇吃普通素食。像 釋迦牟尼佛，祂選擇讓僧眾出去托缽，這樣讓外面的人們有機會供養僧眾，會結下善緣，能有機會藉此獲得福報，同時也讓被吃的植物能藉此獲得功德點數。這是當時有高雅目的的一種作法與選擇。各個靈修者都有不同的選擇。
不過一般的人，不是要修行精進到那個程度的話，如果能改成吃代價最小的蔬食，就已經很好了。用能量光亮的愛心蔬食來保養我們這個寶貴的人身肉體，就能實現靈性提升的目標，還能用自己的靈性之光照耀世界，並在世俗上服務國家社會，照顧家庭及周圍的人、照顧弱小的動物、做有益的事，回饋大地與眾生，這樣是非常有意義的人生。。
多數蔬果他們是非常樂意提供自己給我們保養身體的，在吃之前，我們也要順便感謝他們願意提供給我們食物，謝謝蔬果的奉獻之心，所以佛教、基督教，都在食前有簡單的感謝儀式。即使是蔬食，也取適量就好，不可浪費，蔬果並不希望他們的奉獻心被濫用。
看完這長篇文章，不知您的選擇是什麼呢？
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