索達吉堪布:植物也是有生命的,會不會也像吃動物一樣不好?

問:動物是有生命的,吃它是一種不好的行為。但植物也是有生命的,我們吃了的話,會不會也像吃動物一樣不好呢?

索達吉堪布答:這個問題,我昨天在中文大學那邊也講過。佛在《涅槃經》中說:「眾生佛性住五陰中,若壞五陰名曰殺生。」所以,五蘊聚合的生命,才有真正的痛苦。動物就有這樣的生命,而植物,雖在外境的刺激下會產生某種反應,比如動搖、生長、死亡,但它並沒有真實的五蘊。假如認為植物也有動物或人一樣的生命,那佛在《楞嚴經》裡說了,若許「十方草木,皆稱有情,與人無異」,則墮入外道,「迷佛菩提,亡失知見」。

現在很多人覺得植物與動物完全一樣,這樣的觀點大錯特錯。包括有些大學老師也分不清楚,這是相當遺憾的。以前郭沫若翻譯過一部很厚的書,叫《生命之科學》,我也曾看過,裡面就講了很多生物學的知識,但也沒有把動物和植物的生命分開。

按照我們佛教的觀點,你今天割一根草,跟殺一頭牛有很大差別。殺牛是摧毀了有情的生命,這有極大過失;而割草的話,並沒有殺生的過患。

有些人可能會說:「佛教裡不是講了嗎,對動物不能損害,對草木也不能損害。「這種說法雖然是有,但意思並非完全相同。就像你去殺人和砍伐森林,盡管二者在法律上都不允許,但定罪還是有天壤之別。同樣,我們殺了動物的話,必定會墮入地獄;而砍一棵樹的話,則不會墮入地獄,只是有輕微的過失。

所以,在這個問題上,大家一定要弄明白。為什麼我一直強調佛教徒必須要學習佛法?原因也在這裡。現在很多人都認為「我吃肉也有過失,吃蔬菜也有過失」,對過失的輕重並沒有分。這樣的話,你偷金子也有過失,偷針也有過失,所有問題都一概而論的話,這是不合理的。


對學佛者的啟發:走出補營養的誤區

福安觀音寺

很多人都知道照顧身體。但方法有錯。一般人會喜歡吃補品,營養品。這來自兩個方面的誤導。第一是營養成分的誤導。第二個是只補營養,而不補漏。

第一個,食物營養成分的誤導。現在人提起某些東西補,就說可以補充蛋白、維生素、脂肪等。就是說,把食物分割成這些可見的物質:蛋白質、脂肪等。因為這些誤導,就導致了人們一提到吃素,就說營養不夠。所以就會去吃魚類,動物類,甚至魚鱉等。

但古人不是按照這個方式分,古人分法,把食物分為寒、涼、平、溫、熱,這五種。比如螺旋藻,現在科學證明他有不飽和氨基酸,對人體非常好。但其實,螺旋藻是很寒的,體質寒的人吃了,久了就會臉部發黑。這就是植物的屬性不對。

除了分為五種性以外,藥師法門看食物,人吃的是什麼?是食物的精氣神。人的鼻子食天五氣,嘴巴食地五味。你吃的是食物的精氣神。食肉者鄙。為什麼呢?因為肉是濁氣的,吃了會帶有地氣,表現出來就是他很有力量。干苦力活的人,一般都要吃肉,但他沒有耐久力。

有些人勸人吃素,就拿著素菜和肉對比其中的蛋白質,脂肪的含量。我想這個方法行不通。不是含量的問題,而是屬性的問題。吃肉的人,他就是地氣重,就有力氣。吃素的人,就是比較清爽,但力氣也是不如吃肉的。如果你要踏實修行,你一定要吃素。

中醫也把食物分為陰陽。比如說肉類,能見光的動物,就像雞鴨牛羊,肉就屬於陽性。不見光的,像蛇、魚鱉、兔子這些都躲在山洞的,肉屬於陰性。陰性的眾生的肉,是不能吃的。古人都有這個忌諱。但現在人,專門挑那些陰的東西來吃。結果整個人就是陰寒。

有的人無法生育,醫生就開一些補陰的藥物,其實那些都是極陰的,對身體都有損傷。這也是時代眾生的惡業感召。如果生育能力差的人,更應該吃五谷,尤其是種子類的,精子卵子也屬於種子。種子類的,就是屬於陽。相對來講,肉屬於陰,植物類的屬於陽。植物中,葉子屬於陰,種子屬於陽。所以,要多吃陽性的東西。

以前藏民要吃肉,吃肉前都要念經,就是先淨化這個肉。西藏地理環境惡劣,沒有蔬菜,也少糧食。人們只要是靠肉食。但動物死亡時,會產生毒素和恐懼的磁場在肉食上怎麼辦?就要去念經去化解掉,吃了才不會那麼煩躁。

吃素的相對來講,性格上比較平和穩定。吃肉丶就比較急躁。寺院裡,在廚房煮飯的也是特別關鍵。一般都要大修行者去煮飯。如果你性格不好,煮出來的東西帶著嗔恨心,讓別人吃了,也會長嗔恨。在天台山國清寺,就有文殊普賢親自下廚煮飯。飯煮的好,吃的人身心愉悅,修行都比較快。所以佛陀有一種名號,叫做調御丈夫,就是專門煮最好的飯給別人吃。

第二個誤導,就是現在人大談補營養,而忽略了補漏。就是補住你身體的漏洞,沒有補住,你身體是個漏斗,倒進去水,又漏出來了。身體是個大秘密,他有他運作的一套方式。《黃帝內經》就講身體是如何運行的,隨著時間空間的轉移,身體會有什麼不同。修行就像人開車,車就代表身體。你開車去北京,要對車很熟悉,哪裡壞了需要維修,如何保養。這樣子車會開的久一下,開車人也不會累。你對身體的規律懂了,你再用身體來修行,就能事半功倍。

要如何補漏的,就是珍惜你的元氣,或者中醫講的,珍惜你的腎精。腎精是先天父母給的,不能後天彌補的,你用了就沒了。人到老了,下元先虧,就是講腿腳先不靈了,表示人的能量往五髒六腑收了。能量都消耗在哪裡呢?消耗在六根欲望上。

比如眼睛看,耳朵聽,腦袋妄念分別,這些都是需要耗費能量的。尤其是接觸不清淨的東西。比如你看完一場電影,就會覺得特別累。這就是不清淨的緣故。老子說的,五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵令人心發狂。我想,現代人應該好好體驗這句話。

現在人眼睛普遍近視多,有些小孩剛出生不久就近視,到了老了,耳朵眼睛都不好用了。這就是消耗腎精過度了。腎精的消耗,是因為人的欲望和妄念。古人說的,精滿不思欲。就是一個人精氣神很足時,他就很有志氣,充滿正能量。如果精氣神不足,就很悲觀頹廢,臉色暗淡,覺得人生沒有什麼意義,這就是明顯的腎精不足。

你去問小孩,將來做什麼?他說將來做科學家,做總統。不是小孩誇海口,而是他腎精很足,所以志向高昂。等到了年紀大一點,業障一來,腎精不足了,人志氣也小了,能過一天是一天。甚至做什麼都無聊,這就是典型的腎精不足的情況。

腎精不足,一般和縱欲有關。甚至意念中常起欲望,耗費腎精更為嚴重,這叫做暗耗。還有一個,經常算計,太精明了,也會暗耗腎精。

祖師大德法相莊嚴,巍巍堂堂,說話如獅子口,做事灑脫干淨利落,這也是他們腎精足的緣故。虛雲老和尚可以說是人瑞,一般人到八九十歲,早就退隱了,等著老死了。虛雲老和尚到114歲,還只身一人上雲居山去,把真如寺給重修起來。真正的禅者,他生命力是很旺盛的。而生命力的旺盛,也很腎精足有關。

現在社會不缺營養,缺的是補漏。俗人每天都補充營養,身體健康了,但世俗欲望也來了,然後又漏掉了,所以總是修不上去。所以,飲食以清淡為佳,生活以簡單為宜。

修行人生活要盡量簡單。俗人一輩子耗費精力,都為了柴米油鹽醬醋茶,修行人應該騰出更多的精力來修行,念經學佛。那就要求生活上簡單。比如像愛因斯坦他一輩子就穿同樣的衣服,這件衣服復制了二十六套,他不想為了世俗瑣事耗費太多的精力。就像出家人,要粗茶淡飯,不能千般求細膩,也是讓人有精力來修行。


索達吉堪布:吃藥殺菌消毒,傷害了微生物算殺生嗎

傳統認為植物也有生命,但我之前講了,植物並沒有五蘊所組成的生命。現在很多人、甚至一些法師也聲稱,植物不能吃,它的生命與動物一模一樣。若是這樣承許,則外道的說法。佛陀在《楞嚴經》中說了:“十方草木,皆稱有情,與人無異。草木為人,人死還成十方草樹……是人則墮知無知執,婆咤霰尼執一切覺成其伴侶,迷佛菩提,亡失知見。是名第四計圓知心,成虛謬果,違遠圓通,背涅槃城,生倒知種。”

至於肉眼看不到的細菌、微生物,我們若是損害它,有沒有過失呢?沒有過失。往昔,佛陀的弟子阿那律在喝水時,用阿羅漢的天眼看到水中全是眾生,於是他就不敢喝了。佛陀告訴他:不應以天眼觀察,而應以肉眼為准。《根本說一切有部百一羯磨》雲:“阿瑜率滿阿尼盧陀以天眼觀水,遂便分明,於其水內覩見中有無量眾生。世尊告曰:不應以天眼觀水。”。所以,微生物並不是我們肉眼的對境,損害它不會構成殺生的罪業。

對於這樣甚深的因果道理,我們不能憑自己的想象去判斷,而應以佛經的依據進行取捨,這才是智者的選擇。


索達吉堪布:植物有沒有生命?吃植物是殺生嗎?

植物也有生命,佛教中為什麼不把吃植物當作「殺生」?

有些人認為,不僅人、動物,連植物和頑石等無情物都有生命。

有人則否認植物、微生物以生命形態存在於世,甚至認為動物也沒有情感和意志,如同一具機械,沒有靈魂。

他們無視動物的恐懼和痛楚,無知、殘忍而麻木,任意毀滅它們而無有些微的罪惡感。在他們眼裡,除人類外,任何一種形式的生命都如同草莽。

還有人著書:只有人類中的天才和精華、人類物種中最優秀的部分,才有生命價值。

這種人擁有超人的意志,是社會規範和價值的創造者,踞於整個人類之上。

而那些平庸、怯懦、如動物一般低賤和可笑的人類群體,像群氓一樣,除了被奴役的命運,沒有絲毫價值。

現代人應對這個問題得出確切的結論,因為生命是最重要的。

佛經中說,為了身體,人們可以放棄苦心積慮獲取的財產;為了生命,可以捨棄最為珍愛的身體。

無論何種民族、何種地位、何種身份的人,在一切的一切中,他的生命,是世間最昂貴之物,是一切歡愉、希望和意義所在,所有價值都依它而體現。

按照佛教的觀點,不僅人類生命是如此,一切眾生的生命也是如此。生命是唯一的、最珍貴的。

只要還活著,就能看到廣袤的世界,沐浴太陽的溫暖,感受生命的意義。

當生命被可怕的仇敵強行掠奪時,最悽慘、無助的時刻已經到來,世界也隨之沉入到黑暗中。

◎植物有沒有生命?

生物學家認為,生命的成分是有機物與水,由單細胞或多細胞構成,具有非常穩定的性質。它的運動、生長和生殖等都是在新陳代謝的基礎上進行的。

生命從狹義而言,有動物、植物和微生物;廣義來說,整個山河大地、日月星辰、草木花卉都有生命,包括地球,也已有四十六億年的生命……

一些佛教界論師在演講時說,萬物皆有靈性,乃至草木、瓦礫、礦物都有生命。按照生物學家給出的定義,這種說法未嘗不可。植物有產生、成長等一系列能量代謝的現象,遇到其他物質時,它會產生反應並發生變化。

有人說,在蘋果前讚嘆撫慰,蘋果會心花怒放,生長得非常甜美;在牡丹花前唱一些婉轉動聽的歌,它就會搖曳多姿,長開不謝。但如果把它放在粗糙、惡劣的環境中,它會很快凋零。

但是,它們不是真正意義上的生命。佛教中「生命」的概念與生物學家不同,按照佛教嚴格的定義,上述法師的觀點是不合理的。讓我們詳細觀察:

我方:如果萬物有靈,那它是否會成佛?

對方:當眾生成佛之時,在他清淨法界的顯現之中,世間一切萬法,無不會成佛。

《楞嚴經》中說過:「十方草木,皆稱有情與人無異……是人則墮知不知執……迷佛菩提亡失知見。」如果你認為青青翠竹、鬱郁黃花皆有靈知,佛陀說,你已迷失了菩提的方向,忘失了真正的知見。

在《大般涅槃經》中,佛陀還說:「一切穀物皆有壽命……如是說者即是魔說。」這也是外道之說。佛陀時代的裸體外道就認為植物有生命,毀壞草木形同殺人。

◎經中說植物變成了眾生,這又怎麼解釋呢?

有兩種解釋。第一種:不是指無心的植物變成了眾生,而是指生命居於草木之中。

《十誦律》云:「是眾生以草木為舍,亦以為村聚落城邑」。世間一些非人、羅剎或泉神、河神、土地神以草木為舍、為村、為城邑,住於泉水處,神樹內、山岩中。

當我們損害神樹、染污泉水,就會激怒居於其中的神祗,對我們施以報復。

有時,我們砍伐樹木時,樹木會發出奇特的、哭泣一般悽惻悲傷的聲音,還會出現一些無法解釋的現象。當非人住所遭到毀壞,改變了形狀,非人也會受到傷害,發生變化。只是我們肉眼無法看見。

第二種情況則如佛經所說,是眾生轉生於孤獨地獄。當年,佛陀身邊一些著名羅漢如嘎達亞那尊者、阿難尊者等,常常雲遊海邊和他方世界,親眼目睹眾生墮於孤獨地獄。孤獨地獄的眾生因惡業所感,以和無生命之物無二無別的形態存在於世,或以不可思議的方式,藏於老樹及岩石中。

當樵夫砍伐樹木時,它們的肢體也被千刀萬剮;還有些轉生為杵臼、笤帚、瓦罐、門、柱子、灶石、繩子等形象,感受人們使用它時的種種苦楚。

在加拿大的一些海岸邊,有一種形狀奇特的石頭,如果把它們放入篝火,或置於平坦之處,石頭會自己慢慢地滾動。

這種被當地人稱為有生命的石頭,很可能就是孤獨地獄的眾生。《本草綱目》中也記載了一種昂貴之石,學名寒石,據說,它也是有生命的。

《大圓滿前行》中也描述了這樣的事例:成就者上師要求弟子劈開一截漂流之木或一塊巨石,人們赫然發現,無縫之木或巨石中央,住一青蛙或蜈蚣;

◎既然植物沒有生命,佛陀為什麼制止毀壞草木?

為了保護環境,維護自然與生態的和諧,佛陀不讚嘆摧折草木。在佛陀對比丘制定的一系列戒條中,將無意中割草、砍樹作為一個輕罪而非重要的墮罪,更不是根本罪。

然而,佛教一直都嚴厲禁止殺生。如果犯了殺生這第一根本重罪,後世必墮地獄。

如果不了解二者的差別,則砍樹與殺人無異,割草與宰牛同罪。

《金剛經》說,生命包含在胎生、卵生,濕生、化生四種形態中。從不同層次的生命而言,則有地獄、餓鬼、動物、人、阿修羅、天人乃至羅漢、菩薩等九種。

他們以不同的方式生存於宇宙中,一般而言,人類肉眼能見到的只有同類和動物。植物雖有新陳代謝,有出生和死亡,但不屬於四生九有任何一種,不是真正的生命。

在植物有無生命的問題上,一些佛教徒迷失方向,人云亦云,宣揚外道錯誤觀點。他們不懂此理也情有可原。

因為他們深受達爾文進化論、西方哲學流派和現代生物學家的影響,沒有受過佛法的系統訓練。

因此,探索「生命」,對指導人類的行為,避免人類因無知造下深重的罪業,有著重大的意義。

◎什麼是佛教的生命觀?

真正的生命是五蘊的聚合體。五蘊包含了色、受、想、行、識這五類法,包括色身等物質之法、身心的感受、對善惡邪正、男女苦樂等一切相的想像、驅使心造作諸種行為的意志及眼耳鼻舌等八種心識。斷除這五類法聚合體的眾生命根,就叫殺生。

《大般涅槃經》「眾生佛性,住五陰中,若壞五蘊,名曰殺生,若有殺生,即墮惡趣。」

事實上,殺生雖能毀滅色身,卻不能摧毀心識。被殺眾生之肉身雖已化為塵土,但他心識不滅,會以一種又一種生命形態出現,如水車車輪一般流轉。

說到生命,首先要了解,是佛教所說的生命?還是現代生物學家或哲學家所說的生命?如果是前者,則指人與動物。

根據佛教典籍,「命」有二種:一是指命根;二是指輪迴中流轉的心識,也就是我們的靈魂。

命根是生命得以在世間存在的根。按照小乘某宗的觀點,它與心識並非一體。雖然它不是心,也不是色身,卻依靠心識和色身而存在。

《俱舍論》云:「命根體即壽,能持暖及識。」世親論師在《大乘五蘊論》中也說:「命」就是人們所說的「壽」,是暖熱和心識的所依。

眾生依靠「命」,身體才有溫熱,一旦命絕身亡,身體就會慢慢變涼;「命」又是心識的依處,依靠它,現世的意識能持續不斷地存在。

《俱舍論》又說,「命」是一種異熟果的現象。異熟果是指前世若造善業,會轉生於人、天善道;若造惡業,則轉生畜生、鬼道等。植物有沒有這樣的異熟果呢?絕對沒有。植物沒有命根和靈魂。

◎佛教生命觀的特點是什麼?

隨著世紀的更替,一代又一代哲學家們,抒寫著自己對人生的見地。比如尼采,在《自由今生》中,表達了他對精神自由的渴望:

只要是小鳥就會渴望藍天白雲

和自由的飛翔

即使遭遇嚴寒酷暑狂風驟雨

和致命的敵人

它也不願被人圈養

自由飛翔是它的本能它心之所向

可是,尼采鼓吹精英主義,宣稱「超人」要對如「群畜」一般的人渣宣戰。對掙扎於社會底層、喪失了自由的悲苦大眾,他都稱之為垃圾人。他說:如果去一陣狂風,把這些垃圾人統統捲走,該多好啊!

他無法理解宗教中慈愛和平等的思想,視為虛偽和欺騙。他說:「在上帝之前一切靈魂平等,不過是所有心靈卑賤者怨恨的藉口……」

很多智者認為,對基督教的嚴厲批判,是他一生中最大的錯誤。尼采尚不具足人類平等的觀念,更何況其它生命!

不說他的來世,讀過他傳記的人都知道,現世中,他身染重疴,最後精神癲狂,喪失了所有意識。 在美國未獨立前,白人把黑人當作動物一樣虐待。雖然黑人會叫、會哭,喜怒哀樂和白人一樣,但他們視若無睹。

如果社會以麻木、冷酷之心對待其他生命,又怎麼可能尊重和關愛他的同類?怎麼可能提升社會的道德良知,實現自然與社會的和諧及和平?目光短淺的人想依靠金錢獲取幸福,能得到嗎?

有些宗派認為:動物天生就是人類的菜餚。試問,當我們自己、我們的父母親人轉生為動物時,是不是心甘情願受人類的虐待和宰割?是不是在失去子女、身體和生命時,甘之若飴?

任何有心的人,都可以將心比心。己所不欲,切勿施與其他生命。否則,終有一天,我們不得不以自己的生命來償還。

當年,倓噓大師在火車上,曾與一位外教徒有這樣一番對話:

「凡是活著的動物,都是人們的菜蔬,你們出家人為什麼不吃葷?」

「因為他也是一個生命呀!」倓噓大師說:「當初上帝訓誡後人不要吃動物的血,因為動物的生命在血中。既是動物的生命在血中,肉是血長起來的,血里有生命,肉里就沒生命嗎?肉里就沒血嗎?」

如果用刀割自己的肉,我們會失聲大叫;同樣,割動物的肉,即使是比較愚鈍的動物,也會嚎啕不已。

雖然人和動物語言不同,但感受的苦樂相同。我們要培養對一切生命的平等觀,對任何一個生命,以自己的一生來愛護和悲憫。

不僅希望它們得到現世的滿足,而且祈願它們獲得較好的轉世,最終超越輪迴,住於不朽的大安樂中。

人類需要信仰和道德,它們契合生命的實相,順應自然定律,是真理的核心和精華。它們並非束縛,而是心靈的徹底自由和解放,是快樂之源。它們完好無缺地存於佛教的寶藏中。

如果動物沒有靈魂,佛教無需建立這樣的生命觀。佛教的生命觀,源於對生命本質的了解。

由此產生的廣大、開放、遍於一切生命的大悲心,能救度無量眾生於苦難。這樣偉大的思想,體現了佛教的大平等觀。這種大平等觀,在任何一個宗教和哲學思想中,都絕無僅有。

◎什麼是生命的真相?

《生命之科學》,是十九世紀對生命大檢閱的巨著,其中有一句話引起了我的興趣:生命的意義是什麼?

生物學家一致認為:就是在生命之中產生生命。他們認為,每一個生命都有一個遙遠、未知的源泉,如同一條無限的河流。

一朵花的生命源自何處?生物學家們說,它的淵源,類似於佛教所說的「無始以來」。表面上,它由種子產生,但種子源於之前的一個種子,之前那個種子,也從前面的種子而來。如果它不假因緣,憑空出世,則隨時隨地,虛空中都可以出現一朵花。

從植物延續的道理類推,眾生的生命,他們光明的心,也源自遙遠、未知的甘露之泉。它有沒有一個初始?如果有,它是什麼樣的呢?生物學家認為,人類的起源是一個未知法。

佛經中也說,生命輪迴的次序有十二個階段:由愚痴造作善和不善等行為,分別轉生為六種不同的生命:天人、非天、人、動物……這樣死而復生、生而復死。

如同種子開花,花朵結果,果實又出生,一直這樣輪轉,在一個圓圈中。或者說,生命的最初開端極其細微,是無限的。

既然未知數可以在心上安立,也可以在物質上安立。

生命的真相是,生命之源從未間斷,在不同的生命形式中流轉,包括在動物的身體中,乃至我們最終超越生死之前,將一直延續下去。

今生的任何心行,對我們未來以何種生命存在、感受何種苦樂,將產生決定的作用。對此,我們要有一個深刻的了解。

現代人認為,人死如燈滅,如風吹散灰塵,無蹤無跡。這種卑劣的見地,是人類未經觀察、思考的愚痴表現。不說《釋量論》等論典中尖銳有力的推理,即使運用一般世間之理,也能推翻這種貽害萬年的謬說。

佛教是一門綜合性的學說,無論是天文學、生命學還是人類學、社會學,任何一個學科都能在其中找到最深奧、最隱秘的答案。熱愛真理的人如能深入佛陀智慧的無盡寶藏,真理之門一定會為他打開。

當他佇立世界之巔,掌握真理之鑰時,他會喜極而泣,放出真正的利他之光。這時,他唯一想做的,就是致力於所有生命的福祉。世界也會因為他,增添了一分祥瑞與和諧。

什麼是八苦呢?八苦是悉達多太子總結的有情眾生所能覺受的痛苦,它們是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五蘊熾盛苦。以人類來說,略述述八苦:

生苦

每個人都有生苦,但都忘記了。以人類來說,生時的眾緣逼迫,就是苦。我們住胎時,子宮是最小的牢獄、胎兒手腳沒法伸直、縮成一團,好像坐監牢,痛苦極了。一出世就有如迷途般,無依無靠,苦到要死,怕的要命,所以生是一種苦。

老苦

我們的身心衰損,朽壞,生出種種的苦受,身體老化,慢慢的不聽話,不中用;而我們的心逐漸沒力,想東西也越來越遲鈍,樣樣不如人,因而覺得苦不堪言;人老不中用,皺紋滿面,腰彎背婁,老態龍鍾,做不了事情,苦死。

病苦

身體的四大不調,百病叢生,所以苦。病有種種,有些病很輕微,有些病很嚴重,有些暗病不容易查知,結果暴病而終。

最可怕的是牙痛,痛到呱呱叫,家人都要讓你三分,真正來講,「吃」是病,貪東西也是病,但這些是屬於心病,這兒講的是身病。我們的身體有如機器,終歸會變壞,變換就是病苦。

死苦

我們的壽命享盡,病逝,或是天災人禍眾緣逼迫而終。臨命終時,死的境象令人難以忍受,恐怖之心油然而生。有些人死時,嚇的面色變青,死相可怖;有些人在死時,不願死去,雙手抓的緊緊。

怨憎會苦

我們和冤家、仇人沒辦法避開,每每要見面,這就叫做怨憎會苦。比如一對夫妻,婚姻生活美滿,恩愛,過後吵架鬧翻了,但是為了兒女,夫妻之緣難斷,必須天天見臭面、臉臭;

或是打工仔,雖與老闆不和,但為了家計,為了五斗米而折腰,天天要和不喜歡的老闆見面;還有某些同事,跟你吵過一次架後,兩人見面就不說話,因為某種業因緣,你不能離開他,天天要會面,這就是怨憎會苦。

愛別離苦

與至親,相愛的人乖離分散,所以苦。因為某一些因緣,所心愛的人兒離你遠去,你捨不得,所以感覺到苦。

比如做父母親的,女兒出嫁或是兒子出國留學,思念總在分手後開始,常掛心頭。有的傷心流淚,哭哭啼啼;有的睡不著,吃不下。嚴重的是男女之間的情愛,常使人淚流滿襟。

求不得苦

我們用種種辦法與手段,希望獲得自己所喜愛的東西或崇高的理想,但是結果還是得不到,這叫做求不得苦。它是最普遍的苦,因為人的欲望太多了,這樣多的欲望我們沒法實現或得到,所以是苦。

五蘊熾盛苦

我們對五蘊(即是色、受、想、行、識五種身心聚合)的身心產生執著,稱為五蘊熾盛。取是執取的意思。五取蘊剎那剎那的生滅,它一直遷流變壞,所以是苦。

而植物則屬於「無情」眾生,植物雖然有生機,但無情識(沒有心識的投入)。植物雖有生長的現象,有神經的反應,卻無知覺的心性,不能感知八苦,沒有快樂悲傷等感受。因此植物雖然是生命,但是它們不在六道輪迴中感受生死。

有情眾生所造作的任何行為,都離不開「覺知」,倘若像草木一般無知無覺,如何能分辨善、惡價值?又怎會受善、惡業的牽引而輪迴呢?

佛教所說的不殺生,是指不傷害有情眾生,因為:有情眾生從無始以來都做過我們的父母,殺害他們並且並且吃他們的肉如同吃自己父母的肉,是顛倒覺性的表現,也是起禍造業,在六道中流離生死輪迴的主要原因,因此佛教戒殺,提倡素食。


通靈人終於揭開蔬菜水果千年宇宙驚異的投生之謎?蔬果喜歡讓人吃嗎?吃蔬果算殺生嗎?葷素是相同嗎?要少吃秋葵及香花(桂花等)料理,為什麼?

蔬果喜歡讓人吃嗎?吃蔬果是殺生嗎?葷素無分別嗎?    

最近很多人對於植物喜歡讓人吃嗎?吃蔬果是否也算殺生?有不少疑問,因此,想來訪問各種蔬果,看看他們怎麼回答。

今天趁著郊外剛好有大片菜園,問問他們願不願意就此主題發表看法?

沒想到他們集體說:「動物界非常希望我們植物界出來說說這個問題,我們都很熱切地想說!」

於是,趕緊把各類蔬果都拍了幾張照片,回到家,馬上進行訪問,因為怕他們要是被吃掉了,就訪問不到這些植物意識啦!再加上一些自家的,總共16種蔬果訪問。

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先訪問絲瓜好了。

請問你們喜歡讓人吃嗎?

絲瓜:「這正是我們生存的目的,我的汁液如此豐美甘甜,千萬不要讓我老的變成菜瓜布,就不能吃啊。」

聽他這樣說我就笑了:「菜瓜布不是也挺好用的?很多人拿天然菜瓜布來洗澡。」

絲瓜:「我很想餵養你們,讓你們長的白白嫩嫩的。」

那麼,把你們割下來的時候,你會痛嗎?

絲瓜:「一點點而已啦,我巴不得趕快讓你們吃進肚呢。」

有人說:吃素、吃蔬果也是殺生,你的看法是什麼呢?

絲瓜:「太錯誤啦,吃我們不算殺生,天生蔬果的目的就是要餵養你們,這是我們被創造出來的目的。」

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再來訪問的是照片右邊這畦小白菜。

請問你們喜歡讓人吃嗎?

小白菜歡喜地說:「趁我們細細嫩嫩的時候,趕快摘去吃吧。」

那麼,把你們割下來煮的時候,你們會痛嗎?

小白菜:「我們幾乎不太有痛覺,我們期待讓你們吃,這樣我們生命的歡欣目的就完成了。」

有人說:吃素、吃蔬果也是殺生,你們的看法是什麼呢?

小白菜:「簡直是無知的說法,我們是歡欣的食物,你們能種我們來吃,讓我們很高興。這是我們能提升的機會。」

怎樣提升呢?

小白菜:「這樣我們能漸漸做為更高等的生物。也許將來慢慢有機會作為一棵樹。」

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這裡的地瓜葉長得真好、真美啊!

請問你們喜歡讓人吃嗎?

地瓜葉:「那是太好的事情啦!你何不摘我去吃吃呢?」

謝謝妳的好意,不過你們是別人栽種的,我可不敢偷拿別人的菜啊。

地瓜葉:「欸!我們長這麼多,我看主人根本也吃不完。」

那麼,把你們割下來煮的時候,你們會痛嗎?

地瓜葉:「不會啦,痛什麼?我們是非常強韌的一種蔬菜,一點點痛算什麼啊?」

有人認為:吃素、吃蔬果也是殺生,你們的看法是什麼呢?

地瓜葉:「我對這種說法感到非常難過,如果你們不吃我們,讓我們爛在田野裡,我們就沒有晉升的機會了。那我們活著是做什麼呢?」

「我們是上天創造出來給你們人類當食物的,每種物種都有它創造出來的目的。動物們也可以吃我們,我們結出的地瓜,更是大家(人與動物)都喜愛的呢!」

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再來訪問的是空心菜。

請問你們喜歡讓人吃嗎?

空心菜歡喜地說:「我們巴不得你們吃我們呢,我們懷著好大的愛心想餵養你們。」

不知為何,聽到空心菜這麼表達,突然被他們的愛感動得熱淚盈眶…這是一種內在的愛的傳輸…

抹去被空心菜感動的淚再問:「『菜』的愛怎麼可能有這麼大呢? 」

空心菜:「是的,我們是一種滿滿愛力的菜,特別多、特別多。」

有人說:吃素、吃蔬果也是殺生,你們的看法是什麼呢?

空心菜:「吃蔬果是一種愛力的汲取。大地滿懷愛心養出我們,我們把愛從大地裡汲取出來,讓你們吃了覺得心裡好舒坦,心情被這種愛所撫平。」

那你們對人類吃動物肉有何看法?

空心菜:「歐,那太可怕了,動物太可憐了,請吃我們,不要吃動物。被殺動物的哭泣讓大地不安,我們也感覺得到被殺動物的顫慄。」

難道動物不是我們的食物嗎?

空心菜:「絕對不是,絕對不是!他們是來陪伴你們的,是你們的朋友、是同伴,請千萬告訴你的人類同伴這件事。」

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再來訪問的是茄子。

請問你們喜歡讓人吃嗎?

茄子說:「歐,你看我多可愛啊?我努力長得漂亮,就可以歡喜地餵養你們。」

那麼,把你們割下來煮的時候,你們會痛嗎?

茄子:「艾,那根本就沒什麼!把我們煮的爛熟爛熟的,好舒服啊。」

蛤?你們被煮爛熟會舒服唷?怎麼這麼好玩?

茄子:「恩,我們很喜歡這個過程!軟溜溜的,多好啊。」

說著還扭了一扭身子。我真難想像有這種回答…

有人說:吃素、吃蔬果也是殺生,跟吃肉一樣,你們的看法是什麼呢?

茄子:「艾!自己想吃肉就明說嘛!詭辯並不能掩蓋殺害動物的罪障,我們很擔心當這些人去地獄的時候,要怎麼詭辯?所有動物都會圍過來催討債務啊!」

聽了這回答,心一抽緊,感到很恐怖!你們茄子是怎麼會知道這些事情?

茄子:「只有人類不知道,才陷自己於危難!你們如果知道吃一塊肉的代價有多高,會多麼地驚慌失措!」

殺害動物、吃了動物肉,動物會催討冤仇嗎?

茄子:「血海深仇啊!他們哀泣啼哭、忿忿不平,不把吃他們的仇家弄致死不甘心啊!啊,我不想談這些了。」

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A菜,是家裡非常喜愛的一道菜,鮮嫩爽口。

請問你們喜歡讓人吃嗎?

A菜說話的聲音怎麼有點像歐巴桑,說著時還伸出雙手,有點像一種表情誇張的丑角:「歐,快來吃我們吧!」 

很好笑。

把你們割下來煮、燙的時候,你們會痛嗎?

A菜耍寶:「嘿嘿嘿嘿嘿(連5嘿),軟溜軟溜、溜呀吼嘿!越爛越好…」

笑問:「你們是小丑菜嗎?怎麼這麼好笑?」

A菜:「恩,我們會讓你們產生詼諧有趣的想法,放鬆你們的精神壓力,人一輕鬆,心情就好!趕快來吃我們,吃得越多越好啊。我們太希望你們吃我們啦!」

有人認為:吃蔬果也是殺生,跟吃肉一樣,應該葷素沒分別心,你們的看法是什麼呢?

A菜:「千萬別這樣說呀!蔬果才是你們人的食物,你們的腸道很長,天生是素食的設計。」

可是動物不是也會吃動物嗎?

A菜:「他們很多是不得已的,沒有選擇,猛獸(如老虎獅子)的意識等級常常比較低,如果地球進化,說不定他們的習性也會慢慢改變。如果有選擇,他們也會改變。」

難道就是聖經中說的:將來獅子將與羊羔在一處的意思嗎?

A菜:「一個星球越進化,殘殺的事情就會越少。」

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第一次看到秋葵在田裡是怎麼長的耶!好有趣的長相啊。

請問你們喜歡讓人吃嗎?

秋葵沒精神地回答:「喜歡啊。」

可這回答感覺起來怎麼好像言不由衷?

那麼,把你們割下來的時候,你們會痛嗎?

秋葵:「會蠻痛的唷,所以…少吃我們啦。我們是一種痛覺比較明顯的植物。這果實不過就是我們繁殖的方式而已,是種子。所以…其實不是那麼喜歡讓你們吃啦!」 

蠻驚訝的!

那如果是屬於痛覺比較明顯的植物,是不是就沒那麼樂意讓人吃了?

秋葵不好意思地回答:「就比較痛啊!我們原本並不是設計給你們當食物的。」

難怪我都不愛吃秋葵...但沒問他們之前並不知道原因。

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這裡也種九層塔,這種菜很特殊,味道還真嗆。

請問你們喜歡讓人吃嗎?

九層塔歡喜地說:「很不錯啊,我們味道辛香辛香的,可以更襯出其他菜餚的味道。」

那麼,把你們割下來煮的時候,你們會痛嗎?

九層塔:「不會,我們幾乎沒有痛覺,所以可以多種我們來吃。」

有人說:吃素、吃蔬果也是殺生,因為植物也有生命,你們的看法是什麼呢?

九層塔:「天生萬物,有些是為其他物種服務的,蔬果很歡喜地獻出自己的生命。有些植物的生命很短暫,他們存在的目的就是供養自己給天地萬物。這些植物們生生不息,各盡其職,十分樂意地奉獻自己。」

那麼吃肉呢?

九層塔:「我最怕你們把我們拿去跟肉一起燉了,千萬別把我們用在那種地方。那些可怕的肉會污染我們。我們不願意跟痛苦悲嚎的東西在一起!那樣的話,我們完全失去功效了!你們千萬別吃死屍!」

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紅鳳菜、綠鳳菜氣味也很嗆。

請問你們喜歡讓人吃嗎?

紅鳳菜說:「很不錯啊,可以啊。」

那麼,把你們割下來煮的時候,你們會痛嗎?

紅鳳菜:「稍微啦,不過沒關係,如果妳們喜歡,我們可以滋養你們不少喔。」

有人認為:吃素、吃蔬果也是殺生,因為植物也有生命,你們的看法是什麼呢?

紅鳳菜:「我們生出來就是要奉獻自己給大家的。你們吃、動物吃,都可以讓我們完成一輪生命的目的,如果在短短的一生裡,可以讓別人得到益處,這就是我們回報天地的方式。這是很值得的。」

那麼吃肉呢?

紅鳳菜:「我們最不想談這個問題了,如果人們沒有重視培養自己的愛心,那麼很容易讓自己陷入愚鈍。身心輕快,才會有智慧。被吃肉的暗黑業障糊住的人,說什麼他們都很難明白。」

心靈圖像配合的是:一個人全身都是瀝青倒下般的黏糊住的暗黑東西,蒙頭蓋臉的。

紅鳳菜不想再多說了。

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金針花也是可以當一種蔬菜的。

請問你們喜歡讓人吃嗎?

金針花說:「都可以,欣賞我們、或是吃我們,都令我們感到歡欣。」

那麼,把你們摘下來煮的時候,你們會痛嗎?

金針花:「不會,輕輕地採摘,會讓我們很喜歡,拌在菜餚裡,顏色可鮮豔了。」

有人說:吃蔬果也是殺生,因為植物也有生命,所以吃素跟吃肉一樣,你們的看法是什麼呢?

金針花:「真是愚蠢極了。動物怎麼可以跟植物相提並論?動物的痛覺是極為強烈的,一點點傷口都痛苦不堪,你們怎麼忍心把那種痛苦加在別人身上?如果不憐憫動物,很可能換成你們投胎變成動物讓人殺,因為因果必會回報到自己身上。」

「我們多數蔬果沒什麼痛覺,是很輕快愉悅的食物。就算短短一生的生長,也讓我們很快樂。隨順著大地,生、滅、歸於塵土,回報大地。」

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香蕉,也長在旁邊一大欉。

請問你們喜歡讓人吃嗎?

香蕉:「我們非常樂於滋養你們。」

那麼,把你們整串割下來的時候,你們會痛嗎?

香蕉:「會蠻痛的,不過,我們樂於忍受,假如你們不吃我們,我們才是傷心呢。」

為什麼呢?

香蕉:「我們是被創造出來要滋養你們的,假如你們沒有多加利用,我們會感到傷感。」

喔,謝謝你們的好意與愛心。

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 一下車,周邊空氣都滿佈芳香,原來有好幾種香花盛開,桂花就是其中一種。這裡都是幾10年的老桂花。

請問你們喜歡讓人做成桂花甜點吃嗎?

桂花:「我們沒那麼喜歡,因為我們的目的要讓周圍充滿馨香,這才是我們的目的。」

那麼,把你們摘下來的時候,你們會痛嗎?

桂花:「不是痛的問題,而是那樣我們就不能讓周圍環境瀰漫清香了,這種香也可以提升你們的意識呢。有些花她們的工作是這樣的。」

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這裡也有一棵很老的蓮霧樹,少說也幾10年了。

請問你們喜歡讓人們吃你們的果實嗎?

蓮霧樹說:「非常喜歡啊,那就是我們存在的目的。」

那麼,把你們蓮霧果實摘下來吃的時候,你們會痛嗎?

蓮霧樹:「痛什麼啊?那算什麼痛啊? 」 

他說著,還伸出雙臂疼愛地擁抱我。

有人說:吃蔬果也是殺生,因為植物也有生命,葷素不需要有分別心,你們的看法是什麼呢?

蓮霧樹:「植物果實是能量非常輕盈的食物,結了果實就是要分享給大家(動物與人類)吃的,那是大地的產出。」

「動物的肉則充滿了動物的悲泣與憤恨,怨恨無止無盡,如果你們聽得到他們在颱風、風暴中哭得多麼淒厲,懷著多麼深重揪心的怨恨,你們會覺得很傷心。多聽聽他們的哭泣吧!哭得驚天地、泣鬼神。那種食物你們怎麼敢吃呢?」

之前為了寫一篇肉食葷食意識的文章,個人就體會過一次了,真的太可怖了!不敢、也不想再有第二次體驗了。

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皇宮菜,是我用菜市場買來的一把菜,摘剩的禿禿粗莖,每根剪成三段扦插的。原本只是試驗而已,怎知不到10天就迅速從剪口處長出茂盛肥美的新綠葉,讓我嚇了一跳。

請問你們喜歡讓人吃嗎?

皇宮菜歡喜地說:「可以啊,我們太喜歡滋養你們了。」奇怪,他回答的意識怎麼這麼清楚?  

那麼,把你們摘下來煮的時候,你們會痛嗎?

皇宮菜:「不會,不會,我們幾乎沒有痛覺,痛覺太微小了,所以會更為歡欣,我們歡欣地太好生長了。」

有人認為:吃素、吃蔬果也是殺生,因為植物也有生命,葷素不該有分別心,你們的看法是什麼呢?

皇宮菜:「動物的命是很珍貴的,像我們植物還不知道要多久才能進化成動物呢?動物他們好不容易才爬到那個進化的位置,是要享受那種肉體的知覺的—比如:風吹得舒服,或是縱橫原野的舒暢。他們有權利的。」

「但相對的,要享受舒暢,肉體的敏銳度也十分精微,當被殺時,那是痛苦萬分!殺動物是逆天的行為!我希望你能幫助人們改吃素。」

皇宮菜:「像我們在進化裡,因為屬於比較低階,所以,剪成很多段,也能快速愉悅地長出新的側枝,生命的型態就不同。你們的手指頭割掉一節,就不能再生長了,那是痛苦不堪。就別提動物被奪取生命時,有多驚悚了!那痛苦的毒素是瀰漫在整個肉體裡啊,你們千萬別去吃那種肉的毒。」

我以為是老欉才聰明,怎麼你剛出生就這樣聰明啊?

皇宮菜:「我們是用集體意識跟你說話的,因為我們蔬菜這次很想表達意見。」

喔!難怪了!

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芒果也是台灣特產。

請問你們喜歡讓人吃嗎?

芒果樹:「我們非常喜歡讓你們吃啊。幾乎大部分水果生長的目的都是讓你們吃的。」

那麼,把你們摘下來的時候,你們會痛嗎?

芒果樹:「一點點痛而已啦,對我們來說微不足道,如果自己掉落的芒果,更是完全不會痛。想到芒果的芳香與甜美的汁液,能帶給你們的豐美,我們覺得很安慰。」

有人覺得:吃素、吃蔬果也是殺生,因為植物也有生命,葷素不該有分別心,你們的看法是什麼呢?

芒果樹:「我真替那些人難過,真相不明、是非不分。『動物肉』能量是非常驚悚的,『殘殺』對動物造成的不只是肉體的傷害,有時他們靈體也蜷縮成一團,很久很久都陷在深深的痛苦裡。簡直是慘絕人寰的事情!那怎麼能跟我們水果的歡喜光亮相提並論?」

Joy老家還有一棵30幾年的龍眼樹(下圖),平時根本沒人照顧,卻每年都結出滿滿的果實,今夏更是讓大家吃了個飽。

請問你們喜歡讓人吃嗎?

龍眼樹:「你們今年來摘我,讓我好高興啊。以前都沒來吃我們。」 說到後面有點哀怨。

對不起,往年Joy比較少在夏天回南部,因為太熱了。

那麼,把你們整串果實用手折下來的時候,你們會痛嗎?

龍眼樹:「有點痛啦,不過沒關係,看你們帶著整袋整袋的龍眼回家,我那天高興得不得了!就像看孩子吃飽一樣,這是一種像父母愛孩子的心。」好感動啊!

有人認為:吃蔬果也是殺生,因為植物也有生命,葷素不該有分別心,你們的看法是什麼呢?

龍眼樹:「像我們果實類,就是要給眾生吃的。不管是鳥啦、其他動物啦、人啦,我們都歡喜奉獻。至於動物肉的話,我真不忍心說…」

他很委婉地:「我只能說:動物他們太痛苦啦,如果你們能放他們自由,該多好啊!」

以上是蔬果本身發表的意見,大家可以做為參考,如果蔬果說的話太直接,也請見諒,我只是忠實傳遞而已。

事實上,植物確實也有生命與意識,所以有些非常高等的修行人,因為體會到植物蔬菜極為微細的痛苦,祂們因出於至高的慈悲心,會選擇修練成為食光者、食氣者、食水者、食果者,減少對物質食物的依賴和關聯,精進修行。像台灣以前有一位出名的福慧尼師,只喝大悲水維生就可以,很了不起。

有些大師,他們雖然自身修為很高可以不吃東西,但仍選擇吃普通素食。像 釋迦牟尼佛,祂選擇讓僧眾出去托缽,這樣讓外面的人們有機會供養僧眾,會結下善緣,能有機會藉此獲得福報,同時也讓被吃的植物能藉此獲得功德點數。這是當時有高雅目的的一種作法與選擇。各個靈修者都有不同的選擇。

不過一般的人,不是要修行精進到那個程度的話,如果能改成吃代價最小的蔬食,就已經很好了。用能量光亮的愛心蔬食來保養我們這個寶貴的人身肉體,就能實現靈性提升的目標,還能用自己的靈性之光照耀世界,並在世俗上服務國家社會,照顧家庭及周圍的人、照顧弱小的動物、做有益的事,回饋大地與眾生,這樣是非常有意義的人生。。

多數蔬果他們是非常樂意提供自己給我們保養身體的,在吃之前,我們也要順便感謝他們願意提供給我們食物,謝謝蔬果的奉獻之心,所以佛教、基督教,都在食前有簡單的感謝儀式。即使是蔬食,也取適量就好,不可浪費,蔬果並不希望他們的奉獻心被濫用。

看完這長篇文章,不知您的選擇是什麼呢?

 

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