南師懷瑾：要想改變容貌，相好端莊，一定要這樣做！
人的生命身體是正報，財產物資是依報。譬如阿彌陀佛在西方極樂世界，那個光壽無量是正報，西方極樂世界國土，琉璃為地，七重行樹等等，是他的依報。我們世上人有的身體有缺陷，有的特別健康強壯，這是正報。如果沒有房子沒有錢，那是依報不莊嚴。我們修行人要正報莊嚴、依報莊嚴，就要行一切善、修一切功德才能做到。有人這一生雖然生得端正，一切很好，就是沒有錢，因為前生不佈施的關係。
有人這一生功業大，錢也有，但是身體有缺陷，例如清朝的曾國藩，是中興名儒，出將入相，那還得了！可是他一生受面板病所苦，身上像有鱗甲似的，一抓要出血的，所以有人說曾國藩是大蟒蛇投胎的。又我們曉得的有位第一等的貴婦人也是有面板病，一輩子治不好，沒有辦法。這就是前生持戒不清淨所致。
又比方常用花供養佛，可能他生來世會長得莊嚴漂亮，像花一樣好看。不過你小心，好看也會找來很多麻煩，因果要注意！供養花不要發求好看的願，這個因一不對，果就不對了。供養花的時候要求一切眾生的福報，就是使人一見起恭敬心，不要只為自己。
能修諸功德才能做到“樂成就相好”，佛有三十二相，八十種好，智慧具足，福德具足，是怎麼修來的？不是他六年在雪山中冰雪靠揹來的，如果這樣可以成佛太簡單了，你開啟冰箱靠個六年不就成佛了嗎？不行的啊！要修一切功德才成就相好莊嚴。
“樂莊嚴道場”。剛才講的是個人的莊嚴體相，現在講到道場。我們的身體是正報，我們長得白、黑、胖、瘦，不同的健康情況，都是因果報應問題，這是正報。時代社會的環境、有沒有財產、住的環境，甚至一切的遭遇等等，是依報。例如阿彌陀佛有三十二相八十種好，這是他的正報莊嚴。因為他的四十八個大願，願一切眾生成就，所以他成就的道場是西方極樂國土，依報也莊嚴。
我們人也一樣，有人一生正報莊嚴，現在看到這種人很少。過去在大陸上，地廣人多，我看過很多例子，許多叫花子相貌蠻好的，臉孔長得像佛像，有的幾乎兩耳垂肩，如果他去拍電影一定是一流的。但他是個討飯的，什麼道理呢？耳朵大了是長壽相，但長壽不一定好。如果看相的說你可以看到曾孫子，你先不要高興，你可能很孤苦，兒子活得沒你那麼長。人要靠兒女過生活已經不是味道了，尤其是現代的人，養兒女是責任，不要有做買賣心理，期望他們還你債來養你。時代不同了，這觀念要改了。我常講，兒女向父母拿錢用，是躺著拿的，太太向先生或先生向太太拿錢用，是站著拿的，要想向兒女拿錢用，就要跪著拿了。
再說有的人正報莊嚴，但是依報不好，環境不好，窮苦一生。何以依報不莊嚴呢？多生累世不修功德之故，不作善事。所以真正之樂，前面講要正報莊嚴，現在講依報也莊嚴是人生最樂，是菩薩之樂，樂莊嚴道場。
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佛講一切法無相，尤其在《金剛經》中，明確講“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”。《心經》也講“諸法空相”。既然強調無相，為什麼又說成佛的人有三十二相八十種好呢？淨土經典也講佛菩薩“相好光明無等倫”，為什麼？
在解脫道上，一切無相才能空，才能證到形而上本體。相好莊嚴還是由功德來的，所以要修一切功德，學會看相就知道，世上很多人都是討債的面孔。討夫妻債、討兒女債……滿街都是這種不友善的面孔，很多機關單位中服務的人也是，一個歡喜的相都沒有。有些長得很漂亮的人，看了卻讓人很討厭。所以這一生，要多跟人家結歡喜緣。
不要見了人，老是掛起那討債的面孔啊！學佛不是空口說白話。譬如講慈悲，你能做到慈悲嗎？看到人那個面孔就一臉死相，好像討債的面孔，慈悲喜捨一點都沒有。你對人家笑一笑這一點佈施都做不到啊，就是那幅死相的樣子瞪起眼睛看人，以為這個是佛法。
莊嚴肅穆，實際上死相，人緣都不結嘛。任何眾生都喜歡菩薩的慈悲喜捨，你要注意喲。就拿喜心來說，一天到晚看到人家嫌煩，別人看到你也煩死了，臉孔像討債的冤家，一點喜心都沒有，你還能度眾生？凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再來。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悅之心，真學佛修道的人，你看他那個神情，臉上的細胞都是使人看到就喜歡的，即使他在罵人打人的樣子都是慈愛的。
真得定、得道的人，外表相貌具足圓滿，即使最醜的相也轉莊嚴了。我自己在參學經驗中，遇到過許多這樣的例子。有些小說也寫得對，說入定的人寶相莊嚴，臉相變了。如果打起坐來，滿臉苦相，背還窩著，說入定了，那是絕無此事的。真得定了，色身氣脈必然通的，所有神經細胞自然會鬆開（不是散掉），臉色自然是端正柔和的。所以相好莊嚴是從功德來的，什麼功德呢？
戒定慧的功德。修心能改相，這是必然的。得了定的人，身心都起變化，儒家說變化氣質，自然與一般人不同了，並不用什麼其他特別的打扮。我提醒過大家，不要認為學佛了，外形就可以邋遢，你儀容還是要端正。你看，沒有一個佛菩薩像是不裝扮的，身上掛的戴的滿滿的。只除了一位地藏王菩薩，他是出家相，可是他的頭髮刮得比鴨蛋還光，也是裝飾。但是過分重視外形也是不對。所以真修行，不裝飾或過分裝飾都不對，因為不合中道。
身心能轉變，一切功德莊嚴就具備了。這要隨時修慚愧心，就是謙虛，就是隨時反省自己的過錯，這就是慚愧心。真正知道慚愧的人，是正修行人。慚愧是我們修行最重要的一件衣服，隨時懺悔反省，改進自己，修到功德圓滿時，身心自然會轉變。雖然沒有修到三十二相八十種好，但是一定與眾不同。
一個人要想這一生少病少痛，相貌莊嚴，是要靠修來的，要前生福德修來的。你這一生多用笑臉迎人，他生來世長一個人人都喜歡的面孔。見到人用那個討債的死相，他生來世長一個處處惹人討厭的臉。要相貌莊嚴，甚至於依報好的環境，就要修福德啊！你們千萬不要像一般學佛修道人的作法鐵青著面孔，千萬不要帶著那副死相。
你看看學佛的人幾乎沒有幾個人做到“喜舍”，沒有幾個人能在臉上帶個喜容，個個幾乎都是討債的面孔，只要一學佛一身的“佛氣”，看起來很嚴肅。學佛的人有四種最根本最重要的行為：慈、悲、喜、舍。有的同學面無笑容，一付來討債的樣子，再不然就是一張嗔恨的臉孔。所以我要你們學佛第一步先學彌勒菩薩那個歡喜佛的笑容，尤其打坐時兩條腿在痛，你就一邊痛一邊笑嘛！笑上三年，你笑慣了，你就是不講話臉上都有笑容的。
笑有什麼好處？你一笑神經肌肉都鬆了，打坐咬緊牙齒，何苦呢？所以打坐要先把臉部神經拉開，學菩薩微笑嘛，一笑腦子都鬆開了，腦神經整個拉開了，眉毛舒展開來，你看塑的菩薩像坐在那裡慈眉善目，這是要學的。
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“忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國。”大家看到忍辱就以為是受人打罵，那只是表面文字，是不相干的。真正的忍辱是八個字：“難行能行，難忍能忍。”我們這個世界翻譯叫做娑婆世界，娑婆的意思是能忍、堪忍。這個世界上的人，忍受一切物質環境痛苦的能力特別強，因為世界並不圓滿。忍辱是擔負一切，擔負不起來的還是要擔負；做不到的，還是在做。忍辱是一切菩薩的淨土，成了佛有三十二相，八十種好，相好莊嚴是怎麼來的？是忍辱功德成就來的，不是像有人講的，供花給佛，來生就長得漂亮，那樣就變成做生意了。
每一個佛的色身不同，阿彌陀佛、藥師佛、釋迦牟尼佛，他們的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十種好，用四個字歸納就是相好莊嚴。
對修行人來講，就是考驗，不要說成佛，就是到了小乘羅漢的果位，相貌都會轉變的。羅漢的相貌也用四個字歸納，就是清奇古怪。清就是不俗氣；奇是奇怪，不是說臉像馬，眼睛像猴子那種奇怪，而是奇怪又可愛；古是古老；怪是怪相。所以阿羅漢的成就也是脫胎換骨的，這都是實際功夫，不是空談理論就可以的。
像我們學佛的人，修持多年下來，生理和心理沒有一點改變，那個臉還是拉得很長，讓人都不敢望他，更不敢親近。這就是不對了，修持的人即使有一點點成就，也會無形地影響旁人，讓人覺得他可愛可親，自然會起親切感，或是莊嚴感。這個就是功德，是功夫成就而累積起來的。
相貌端莊為何因？前世鮮花供佛前
為什麼要以花供佛呢？很多人都不了解佛前供花的功德，現為大家詳細述說。
供養鮮花授記成佛
《過去現在因果經》卷二記載，釋迦佛在過去世，曾向青衣宮女求得五朵蓮花獻給普光如來，普光如來授記他將來作佛。
一童子見佛相好莊嚴，滿心歡喜，央求母親買花供佛；以此供花功德，不僅未來世不墮惡道，更將於天上、人間常享快樂，並得佛授記「華盛」，未來廣度眾生不可限量。
故知，凡以恭敬、虔誠心請花供佛，廣植善因，必得勝妙果報。
得佛授記為天人
《那先比丘經》記載有位四肢全無的小孩，費力取得一枝蓮花獻給佛陀，佛陀便告訴他的弟子：
「這位沒有手腳的孩子，經過九十一劫的輪迴之後，再也不會墮入地獄道或畜生道、餓鬼道，他將生於天上。天上的壽命結束後，還會重新做人。」
《撰集百緣經》 中則記載有採花人，將所採集的花做成花蔓供佛塔，死後得升天之報。這是因花而祈得福報的感應。
供花的功德
《佛為首迦長者說業報差別經》中說到香花供佛，能得十種功德：
一者處世如花。
二者身無臭穢。
三者福香戒香，遍諸方所。
四者隨所生處，鼻根不壞。
五者超勝世間，為眾歸仰。
六者身常香潔。
七者愛樂正法，受持讀誦。
八者具大福報。
九者命終生天。
十者速證涅槃。
又有四種功德：人緣極佳，見者歡喜，身常香潔，歡喜真理 。
如何以供花來累積福德資糧呢？
從前拘那含牟尼佛在世間應化時，許多比丘在城中托缽，富貴人家以美食供養，而一貧窮人什麼也沒有，但他對比丘生起無比信心，恭敬地在草地上摘了不同顏色的各種花朵，以很清凈虔誠的心來頂禮，供養。
後來他在釋迦牟尼佛的祇園精舍投生為一富貴人家之子，相貌莊嚴美好。出生時，天降花雨，得到「花神」之名，這位「花神」後來長大，在佛前受比丘戒得到羅漢果位。
可見供花時，最重要的是以虔誠清凈的心，發願眾生皆能得到佛陀究竟果位，即使是小小的花朵，也因發心廣大而會有極廣大的功德利益。
修行與相貌
問：佛家說‘相隨心轉’，法師說我們可以依自己的相貌來對照修行功夫。請問是否相貌較差的修行人，修行功夫也比較差？
答：不一定，因為人的相貌與前生所修的福報有關。
四十歲之前，相貌好壞是前生注定的，這是過去生中的福報；四十歲以後，相貌好壞自己要負責任。
這句話是何道理？從出生後，這四十年，心行的善惡決定影響你的相貌。
所以，年輕時相貌很好，晚年之後相貌未必就好。
相貌會變，變好還是變壞，與自己的心行（起心動念、生活行為）有決定的因果關係。
佛說菩薩修行作佛，特別用一百劫的時間專門修三十二相八十種好。
三十二相八十種好是善因得的善果。
佛為何用這麼長的時間來修相好？這是一種示現，表演給我們看的。
眾生都希望自己相貌好、身體好，佛就做這些示現，什麼樣的相貌是由什麼樣的業因修成的；你能修這個因，就一定得好果報。（淨空法師《學佛問答》21-90-40）
問：相貌較差的修行人，請問應如何克服自卑的心理？
答：要想把自卑的煩惱消除，只有一心唸佛，不要想相貌的好壞。
我們唸佛修因證果，果報是究竟圓滿。現在相貌醜陋一點沒有關係，到極樂世界就是最殊勝的相好。
十八羅漢、五百羅漢的造像，相貌各個不相同，有很多稀奇古怪的相貌，但是他有慈悲智慧，所以並不難看。
明白這個道理，不要在相貌上生分別、執著，只要一心唸佛，不知不覺我們的身體、相貌都會轉變。
《無量壽經》講生到西方極樂世界，相貌就相同。為什麼要相貌相同？因為他方世界相貌好的人傲慢，相貌不好的人自卑。
阿彌陀佛大慈大悲，在極樂世界把這樁事情消除了。所以，生到西方極樂世界，每個人的相好都與阿彌陀佛相同，決定沒有差別。
大家相貌都一樣，是否會混淆？到極樂世界每個人都有智慧，具足六種神通，所以絕對不會混淆。（出處同上21-90-40）
嘎瑪仁波切：佛教支持整容嗎？佛法中有什麼有效的美容方法？
問題
祈請上師開示，佛教支持整容嗎?佛法中有什麼有效的美容方法?
嘎瑪仁波切開示
皈依後，才算是真正的佛弟子。在此之前，我們只是徘徊在佛門之外的人，不算是真正的佛教徒，也就不能叫佛子。皈依後，我們的心中真正播種下成佛的種子，早晚有一天，會成就菩薩的果位，成就佛的果位。
在沒有成菩薩、成佛之前，我們要學會在自己的內心深處播種“菩提心”。在六道輪回中，眾生需要慈悲，需要上師三寶去度化他們，需要一切佛子無私地付出慈悲;而佛子亦能夠依靠眾生的力量度化自己，這是我們獲得成就的方式。
每天早上起來，要好好想一想：我獲得了多麼難得的殊勝因緣和福報啊!投胎到這麼好的國家，能夠進入清淨的佛教傳承中學佛，有高僧大德願意為我們傳授殊勝的妙法，擁有這麼好的修行環境，這真是千載難逢的機會，我不要浪費暇滿的人身。
我們都不會浪費自己好不容易賺到的錢，所以也不要浪費自己辛辛苦苦累積的福報，要為自己累積脫離輪回的無量資糧。好好地修行，一次次念誦經文，一次次持誦咒語，勿以善小而不為，累積起來就是不可計量的功德和福報，不要小看這些。
千萬不要小看自己所播下的佛種，比如你曾經帶著某個人來皈依，可能是自己的父母、親朋好友，皈依後，就算他回去沒有念經，沒有修法，你也不要覺得難過，因為你已經在他身上播下了成佛的種子。他們的成就，是早晚的事，早晚有一天會修行，早晚有一天會成佛。
你們很多人，小時候並沒有接觸過佛法，也許覺得莫名其妙就有人帶著我們來皈依、來信佛，信著信著，我們也開始帶人來信佛。也許正是前幾世有人逼著我們，帶著我們去皈依了一下，接觸了一下佛法，這種子現在才開始成熟。因果業力不可思議，惡報會成熟，善報也會如此成熟。所以，要珍惜自己累積點滴福報的機會。因為生命真的很短暫，每天都有人消失，結束自己的今生。走的不僅僅有老人家，還有很多小孩子;有的人正當年輕力壯，有的人正是如花似玉。
有個女孩子，相貌不錯的，卻一天到晚說要整臉，來見過我兩次。我對她說：“你還不如學些佛法，心裡有佛，自然就更美。再說你長得已經很好了，不需要再整容了。”她嫌自己的下巴不夠長，嫌自己的的顴骨太高，總是想去韓國整容。前不久，聽說她出了車禍往生了，臉部的骨頭全都碎了，需要請整容師給她整臉。所以，你們看，不要隨便發願，願發了，死了還要整臉……
任何時候，只要多發善念善願，多做利益眾生的事情，很快你就會變成大家眼中最美的人。就算整了容，如果心裡都是貪嗔癡慢疑，去惡口傷人、挑撥離間……別人看你，會越來越像妖魔鬼怪。一般第一眼看人，都會看順眼還是不順眼;第二眼看人，就要看內心美不美了，沒人總想盯著你的臉看。我們內心的善良和慈悲非常重要。
有個女弟子，以前做官的，人見人怕，所有人在背後都管她叫母夜叉，一說到這個人，都搖頭歎氣。她退休以後開始學佛，本來長得不怎樣，現在看上去越來越好看，所有人都願意接近她，“師姐”、“大姐”的叫著，慢慢變成大家的姐姐了。
她對我說：“上師啊，學佛真好。周邊善良的朋友越來越多了。”我告訴她：“那是因為你學佛以後，心境變了，當你願意敞開心扉跟人相處，就會充滿安全感。當你不再像刺猬那樣一天到晚把刺指向別人，周圍就會凝聚很多善良和氣的人。現在你很能包容別人，這是你學佛的益處。當你學佛以後，因為行走在菩提路上，所以會越來越像菩薩，越來越人見人愛。”到現在，如果她人不出現，很多弟子都會想念她。這就是學佛的好處之一：通過改變一個人的心，來改變他的相貌。
所以，我們要多花一點時間在改變自心上面，少花一點時間在外在美容上面。相由心生，洗心才能革面。皈依後，好好洗心，要做最美的佛弟子。用佛法洗心，是所有佛教徒最標准、最有效的美容方法。
濟群法師：整容不如整心。
且不說手術存在風險， 即使整好了， 也不過是一時的漂亮。
而把內在煩惱搞定了， 你就會成為最快樂的人， 也是最可愛的人。
心慧法師：不要盲目的去整容，會業障纏身！
人長怎麼樣就是命，你要去整出來，就有反作用。有的人鼻子不挺，就去整，結果反而怪怪的。
破壞臉上風水，有的人臉上弄玻尿酸，前面看起來年輕，過半年，皮就老了，所以做整容行業是業障很重的。
整容最多的是韓國，你看韓國人矮小，一點鬥志都沒有，比朝鮮差太多。
現在整容來講：都是把人整的下巴尖尖的多，就是代表沒有晚年糧倉了。到了五六十歲，肯定淒涼，你留多少錢都沒有用，這就是命格。
人應該好好修行，誦經，相貌就轉好了。其實比較好的相貌，是圓臉比較有福報，臉太長都是沒有福報的。
所以不要做整容、紋身美甲等這個行業。都在色身臭皮囊搞來搞去，也不要做化妝品之類。這都是業障很重，為什麼女的愛搞這些臭皮囊，沒有正氣的緣故，總想著取悅他人的緣故。
所以很多整容的，一般都是婚姻不怎麼好的。太看重色身，影響婚姻。不管男女，結婚後都不愛太打扮。還把自己打扮成很吸引異性樣子，這就是損陰德，沒有忠恕之道。
男女結婚，應該忠於對方，這種婚姻會比較好。我看很多婚姻不順的，往往都愛打扮下功夫，這反而讓婚姻更加不順。
現在女性做的有些行業，業障很重。有位戒師教育善女子，其不開心。總覺得歧視女性，其實很尊重女性，否則不會一直糾正女性錯誤做法。但女性成家，以相夫教子為榮，以養兒育女為榮，而不是打扮得好為榮。打扮頂多到四十歲吧，越打扮越老。而且愛打扮，也是淫心重的表現。
《整容，美體行業的因果報應》
佚名
相貌醜陋眷凌時，未造佛像嗔焚燒，
惡業利刃輪自己，今當造像性寬容。
佛陀對於相貌不好的原因說明：
復有十業。能令眾生得醜陋報。
一者好行忿怒。二者好懷嫌恨。
三者誑惑於他。四者惱亂眾生。
五者於父母所。無愛敬心。
六者於賢聖所。不生恭敬。
七者侵奪賢聖資生田業。
八者於佛塔廟斷滅燈明。
九者見醜陋者。毀呰輕賤。
十者習諸惡行。以是十業。得醜陋報。——《佛說業報差別經》
有10種業，能讓眾生受到醜陋的報應。所以呢，醜陋不要怪父母，只怪自己前世今生太糊塗。
1 、喜歡憤怒，喜歡發脾氣。人一發脾氣，就會變得面目猙獰，既然你喜歡讓自己面目可憎，以後就直接給你一個醜陋的面孔。
2、喜歡心裡怨恨別人，雖然表面上沒有表現出來，但是內心恨得不得了，這樣的人，雖然把自己的怨恨隱藏在心裡，但是以後也會得到一幅醜陋的面目。
3、欺騙別人，坑蒙拐騙，以後也會變醜。
4、做一些不好的事情讓眾生不愉快，以後也會變醜。
5、對父母不孝順，不愛護父母，不尊敬父母，以後也會變醜。
6、在賢聖面前，不恭敬，這個就是慢，以後也會變醜。
7、侵犯奪取賢聖的財產，以後也會變醜。
8、在佛塔寺裡面惡意熄滅燈燭等。比如佛前點了燈，你故意打翻了，以後就會變醜。
9、見到有人長得醜，你不僅不同情，你還故意辱罵對方，輕賤對方，這也是慢的一種表現，以後也會讓你變醜。
10、做各種惡行，以後也會變醜。這裡的惡行，我們暫且可以簡單理解為殺盜淫妄酒。
以上10種事情，都會讓你這輩子很醜，如果這輩子有些事情做得太過了，這輩子就會變醜。
復有十業。能令眾生得端正報。
一者不嗔。二者施衣。
三者愛敬父母。四者尊重賢聖。
五者塗飾佛塔。六者掃灑堂宇。
七者掃灑僧地。八者掃灑佛塔。
九者見醜陋者。不生輕賤。起恭敬心。
十者見端正者。曉悟宿因。
以是十業得端正報。——《佛說業報差別經》
佛前多供花，寺廟，家裡佛堂都行，讓你處於世間，貌美如花、而且身體也香潔、還有超勝世間，還有具大福報。
若有眾生，奉施香華，得十種功德，
一者處世如花，二者身無臭穢，
三者福香戒香，遍諸方所，
四者隨所生處，鼻根不壞，
五者超勝世間，為眾歸仰，
六者身常香潔，
七者愛樂正法，受持讀誦，
八者具大福報，
九者命終生天，十者速證涅槃，
是名奉施香花得十種功德——《佛說業報差別經》
以此修行，當自端心，念念警覺，水滴穿石，必得相好。
當年，阿難尊者看到釋迦佛修得的相好而出家。佛經講，菩薩破最後一品無明，圓成佛道，他要去度一切眾生，度眾生需要相好，這相好怎麼辦？還要用一百劫的時間專門修福，百劫來修相好，沒有相好，不能度眾生。眾生著相，如果佛長的樣子醜，一看就不喜歡，佛本事再大，眾生一看，不好看，掉頭就跑掉。佛的相好，人家一看就喜歡，捨不得離開，所以佛就能給他說法，相好是攝受眾生的手段。
相由心生，亦隨心轉。我們的相貌會隨著我們修行的功夫轉變。你一天念幾萬聲佛號，每天讀幾部經，你的心地清淨慈悲，沒有惡念，你的相貌自然就會變成慈祥，你功夫愈深，相貌也愈好。你這修行功夫騙不了人，一看就曉得。
有位同修曾把修相好作為目標。用兩年左右時間，相貌和氣質有很大改善，身姿都變端莊了。依教奉行，莫忘因果。最快速的妙法就是修行（包括懺悔、佈施、供養等等）。
相貌，原本就是心靈的顯現，亦要通過心念的調整來轉變。這是遵循自然因果。尤其人年齡愈大，氣質尤其重要，要給人感覺清淨美好舒服，那是魅力。
為什麼有些人一旦走上整容，便走上了魔鬼之不歸路？因為必須隔一段時間再次整容。整到最後，就像某搖滾巨星一樣了。一個對內心都不真誠、都不敢坦然面對的人，生活也不會回報給他真誠的。
相由心生！真正的美麗，一定是內在心靈的美麗，引發外在相貌的美麗。內在心靈美到極致，外在相貌也一定會同步變化。這也正是佛菩薩的相貌為何如此莊嚴的根本原因。
真正的相好是“見者無厭”且不會引發別人的貪欲的心。有這種福報的人耐心觀察一下也可以在身邊找得到。
有微博上的一則消息讓人觸目驚心。每年因為整容發生的醫療事故有4萬起，平均每天110起。有的人，不是毀容了，就是喪命了。
前不久，大連一個女子在丈夫陪同下，去醫美中心進行隆胸手術，結果，喪了命。
這樣的案例比比皆是。
那些整容的人，臉上根本沒有先天缺陷，純粹是為了美而整容，有的人德行多，看起來沒事；有的人沒那麼多德、福報本來就不夠，最後就出問題。
所以，不要整容。你不知道會發生什麼，世間一切皆是因果，做好自己，方得善終。
佛菩薩告訴你「相由心生」，你心美善，相就美善，相隨心轉。你看學佛的人，相貌不好，可是學個三年五載，他相貌變了，十年八年你去看他很圓滿了。你從這裡證明，相由心轉，一切法從心想生。心裡頭有自私自利、有名聞利養、有貪瞋痴慢疑，那個相貌一定不好。你們看看佛菩薩的相貌多慈悲、多安詳、多美，美容要跟觀音菩薩學，觀音菩薩美從哪來的？大慈大悲、救苦救難，從這來的。
為什麼想整容？很多人相貌明明不差，可還是想追個明星臉、相信了“整容可以改善自己身上的風水”的說辭、可以讓自己變得更自信。
自信是靠整容來的？錢財等福報是整容整出來？你看看網上那些富豪們的相貌、長得不好看的有很多、他們難道就該自卑？
感覺自己的相貌不好，最根本是要明瞭因果、從自身懺悔、現在的這個“相貌不好”的果報盡了、自然會好看起來。
很多人整容、整形是為了吸引異性的目光，讓異性對自己有了更多的貪欲之心，這麼做不僅僅損了對方的福報、更是損了自己的福報。
國外有一家雜誌一直是以穿著暴露的女性做封面，有機構調查後發現一個驚人的現象，所有上過封面的封面女郎，在不久的幾年後不是身患重病就是身亡了。為什麼呢？提前把自己的福報消耗盡了！雜誌發行量那麼高，每一位看到雜誌封面的男性會因此增上一次對封面女郎的貪欲之心，這麼多人損失掉的福報一個封面女郎怎麼可能消耗的起？
其實每個整容的想整容的人都明白、這麼做是利用別人、引發和增上別人的慾望、消耗別人的精氣的同時來給自己賺來一點點“好處”！
所以整容、整形的同時不就是在損自己和人他人的福報嗎？
前不久國內被“雙規”的一個女貪官，花了幾十萬只是為了給自己整個臀，官員之所以不敢整容、是怕被人發現，可不管她怎麼整還是讓自己進了監獄。
妄想著“一勞永逸”的通過整容、整形好讓自己有永久的改變，你覺得可能嗎？明明知道更因該去懺悔、去培福才能好看起來、卻想著用這麼偷懶的辦法、這不是經文說的“偷心”還能是什麼呢？舊業不想著去消，還給自己添新業，“無藥可救”這個詞來形容這種人也顯得分量輕了。
有人說微整不是整容...這樣的說辭不是在自欺嗎？紋眉、拉雙眼皮、開眼角、墊鼻子、打瘦臉針，捫心自問一下你覺得釋迦牟尼佛會同意你這麼幹嗎？為什麼不願意有點正知正見、為什麼不敢有正知正見？同樣的這些錢給自己做了功德難道不是最好的選擇嗎？一個是拼命的消耗掉自己僅有的那點福報、一個是可以很好的給自己消業培植福報，有的人甚至是皈依後還不願意做該有的取捨。請問頂著一張假臉去拜見師父、禮拜佛菩薩像的時候你覺得安心嗎？上師三寶該如何才能給到這樣的人加持呢？恐怕佛菩薩用盡辦法想要給你都給不過去吧？
願每一位同修都斷除每一個惡念惡業、不再沈迷、不再自欺，從自身做起、集資淨障，都能如佛陀般成就三十二相好的莊嚴相。
因果定律 - 如何得相貌美好
和諧拯救危機系列2第三集 ：千古不變的真理—因果定律
於2008年10月31日至11月2日 主持人 陳大惠對淨空老法師的訪談
主持人：我們繼續向您請教，您知道現在很多人愛美，他們看到這兒就會請教您，老教授您慈悲，告訴大家怎麼才能相貌美好？尤其是女觀眾，這佛法裡有嗎？有答案嗎？
老法師：有，不但佛法有，連這些算命看相的都懂得「相隨心轉」。你的心地清淨，你的體質、相貌就清淨；你的心地善良，你的相貌、體質就善良。所以你要想自己相貌好，要常生歡喜心，相貌就好。
主持人：常生歡喜心。
老法師：歡喜心，對，你要用歡喜心對一切人、對一切事、對一切物。所以慈悲心那相貌就好！
主持人：我們中國古人講，一看到這個人光彩照人，這個光彩好像不是畫出來的。
老法師：對，這個光彩是容光煥發，是你自己的心現在你的臉上，這是真的。譬前面講江本博士實驗就如此，你的善心善意流露在哪裡？流露在你的面貌，流露在你的體質。
主持人：因為他們的結晶已經變得非常美好。
老法師：沒錯。
主持人：現在很多人每個月幾萬、十幾萬去美容。
老法師：不是好事情，它有副作用，你當時看到適合，但是下妝之後就見不得人，面目全非。如果長年下去之後，大概我相信十年，她就等於說衰老十年。如果是四十歲，你看上去是五、六十歲，五十歲你就看成七、八十歲，這是絕大的錯誤。所以美容是要美心，先叫心美然後容自然就美，這個不需要化妝。
主持人：這符合科學實驗，水實驗的那個道理。
生得相貌好，這是什麼原因呢？
怎麼叫相貌圓滿呢？眼睛就像眼睛的樣子，耳朵就像耳朵的樣子。
怎麼說眼睛不像個眼睛的樣子？你看一般人眼睛都是長長的，但他就生得四方的眼睛。
一般人耳朵是長長的，元寶形，但他生得好像一把刀似的。
又有的人鼻孔翻到外邊，照看相的來說，如果一個人的鼻孔翻到外邊，這個人就沒有什麼福報，是個窮相。
眼睛本來是長長，好像杏似的；要是有人生了三角形眼睛，那你最好不要和這個人做朋友，因為你和他做朋友是沒有什麼好處的。好像某某法師，我在香港幫他很多忙，然後他當著面來破壞我；破壞我，我也不怪他，但是這個人後來生癌病死了，臨死前還很要面子，這個面子還放不下。他說他要像慈航法師似的，坐到缸裡頭，三年後再開缸；如果這個身體還是好的嘛，要給他裝金、貼金。結果他這個身體，沒有到第二天，頭就塌下去了。有人告訴我，要是有功夫的人，不論死了多少天，都是端然正坐的，不會這麼樣頭低下去的。他第二天頭就低了，但是他還要面子，說過三年給他開缸；他的一些個學生不敢打開，知道這是靠不住的。所以這種鼻孔露出來的人，是不怎麼好的。
還有，男人口大大的好，女人口大就不好，這是分男女的相。
一個人在哪個時候好，一看相貌就知道的。
有的在青年的時候就一切都成就，那一看就知道；中年的時候，也是知道；在晚年的時候什麼樣子，也一看就知道了。所以中國這種看相的學問就這麼厲害，一看這個人就知道他將來有沒有前途。
相貌圓滿就是樣樣好，好像于斌主教，他相貌是非常好的，晚年走運。你不妨注意他的相貌，他的眼睛、鼻子、嘴，什麼都非常的對稱，生的相貌是很有福德的。可惜他走錯路了，他如果在佛教裡頭，會是一個不可思議的法師。相貌能夠圓滿，就是因為你拜佛、念佛、或者拜菩薩，這就會得到相貌圓滿的果報。
方才我說眼睛長得很美麗的，但是鼻子長得不好，這也是不圓滿。
鼻子長得很美麗，眼睛長得不好，這也是不圓滿。眼睛、鼻子長得都很好的，耳朵又長得不好，長得不配合──或者一個耳朵大，或者一個耳朵小；或者一個眼睛大，一個眼睛小；或者鼻子長到面旁邊去了；或者嘴……。
那麼這個相貌圓滿，諸相圓滿，眼睛也好看，耳朵也好看，鼻子也好看，嘴也好看，面也好看。哦！生得很莊嚴！生得相貌好，這是什麼原因呢？就因為以至誠懇切這種心，瞻禮地藏菩薩的緣故，所以得到相好圓滿。
人人都歡喜相貌圓滿，不歡喜醜陋，可是人做事情就不做圓滿的事情，盡做醜陋的事情。
為什麼人的相貌醜陋了？就因為人盡做醜陋的事情，所以他受的果報就醜陋了。
為什麼他相貌圓滿呢？因為他所做的事情都是圓滿的，所以他相貌也圓滿了。什麼叫圓滿的事情？什麼叫醜陋的事情？
圓滿的事情，就是利人的事情，利益其他的人，幫助其他的人。那麼你能利益其他的人，幫助其他的人，這就是圓滿。
什麼叫醜陋的事情？你儘自私，這就是醜陋的事情；你再自利，這更是醜陋上加醜陋。
所以在我們佛教裡邊，是愛人如己，看著旁人得到利益，都像我們自己得到利益一樣，不生一種妒忌心。不像一般的世俗人，見著人不如我，我就看不起人；見著人強過我、勝過我，我就生一種妒忌心。不要這樣子！
你生妒忌心，這就是醜陋，你將來面目就醜陋。你看那個豬為什麼它生得那麼醜陋？那個豬八戒，耳朵大大的，嘴巴長長的，盡想要吃，就因為它盡做一些個醜陋的事。所以我們人要是怕醜陋，那我告訴你，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，就不會醜陋了；你再不兩舌、不惡口、不綺語、不妄言，這更不醜陋。
你若怕醜陋，又天天罵人，盡兩頭舌，那一定醜陋的。
你想美麗，相貌圓滿，那麼你見著人就撅起個嘴來，那一定不會圓滿的。
你看那個菩薩，相貌都很圓滿的，因為他見著人他都很高興的，慈眼視眾生，他用慈悲的眼睛看一切眾生。
所以我們若想不受醜陋的果報，我們所行所做就不要做那個醜陋的事情，不要做那個見不得人的事情，不要做那個對不起人的事情，不要做那個瞞心昧己的事情，不要做那個損人利己的事情。凡是對人不好、對自己好這個事情，將來都會醜陋的。
你歡喜相貌圓滿嗎？那就盡量去做功德。
這個佛相是圓滿的，所以佛叫“萬德莊嚴”，用種種的德行來莊嚴。
這個醜陋的人就因為沒有德行，所以他就醜陋了，就不莊嚴了。
我再給講一句你們大家都不願意聽的話，不過你們雖然大家都不願意聽，我也不能不講，因為我不講，我覺得對不起你們各位似的。
這個世間最好的事情就是什麼呢？就是修道，出家修道！但是要真正地認真去修行，不要身出家、心不出家，內外不一致，要內外一致。這是最好的，再沒有比這個再好的了！你出家修道，這個相貌就會圓滿，越修越圓滿。所以佛三十二相、八十種隨形好，都是生生世世出家修行的。
每個人的面目不同，其因果也不一樣，每個人在往昔生生世世所欠下的債也不同。
有些人欠債太多了，到這個世界上來，還也還不了，所謂“債台高築”，也就是業障之台，一天比一天高，一天比一天深，債上加債，糾纏不清。
這是什麼緣故呢？ 是因為往昔專門放高利貸，借錢給人，利上加利，貪得無饜，自己以為佔了便宜，結果是自己吃了虧，業障一天比一天重，終於拔不出腿來了！
有的欠人做父親的債，有的欠人做母親的債，有的欠人做妻子的債，有的欠人做丈夫的債，有的欠人做兒子的債，有的欠人做女兒的債。
所謂“父母的飢荒，倫常的賬碼”，種種的因緣，乃促成你我今生命運的安排。
可是一般人不明白一切都是前因後果，定業難逃，所以有時候還不認賬，還想扛債不還，明明欠人的債，卻不承認。
因為這樣不講道理，所以釀成世界上種種麻煩的發生——你有你的麻煩，我有我的麻煩，他有他的麻煩，各人有糾纏不清、善惡夾雜的因果。
偶爾遇到佛教，聽了佛理，便明白一點；可是今天明白了，明天又糊塗了；後天又想明白，大後天又糊塗了。
於是變成智愚平等的局面，智慧和愚癡平均，糊塗時便不想修道，明白時便想修道。
可是修道的時候很少，糊塗的時候很多，因此所修的不及所丟的，智慧也一天不如一天，而愚癡卻一天比一天增加，在無明驅使之下，便做出很多糊塗事。
心里糊塗，進一步身上也糊塗了；心裡有貪瞋痴，身上便犯殺盜淫，這些都是糊塗賬，根本算不清！
所以有時家庭眷屬不和，父子不和、母女不和、夫婦不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和，種種問題就發生了。
發生了，自己還不承認、不認賬，反而覺得很受委曲。
其實這都是前因後果的定律，以前種下的因，如今結果了，有什麼好怨呢？
所以“是故知命者，不立岩牆之下，不怨天、不尤人，下學而上達。”
首先要明白因果，不要再種糊塗因果，要種清淨的因果，要是道則進，非道則退。
不要再把善惡混淆不清，是非夾雜不明。
若能黑白分明，真假了然，便有機會返本還原，回復到本有的性淨明體、妙真如性。
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阿彌陀佛的慈悲大願
三十二願相
好，我們下邊看第二十一願：設我得佛。國中天人。不悉成滿。三十二大人相者。不取正覺。
這裡是具足三十二相願。
阿彌陀佛發願，如果我成佛，國中天人，不成就圓滿三十二大人相，不取正覺。
三十二相是佛陀的莊嚴德相，由長劫修習善行而感得。
《大乘百福莊嚴經》中說，每修一百福，才得一相好。
菩薩修行要經過一百大劫，才能成就相好莊嚴。
那怎麼才叫一福呢？比如三千大千世界的盲人，你把所有盲人的眼睛都給治好了，都能夠重見光明，這叫一福，你才修到一福。三千大千世界這些人的腿不好，我們過去叫什麼小兒麻痺症，讓他們這個病永遠沒有了，你這個才叫一福。可見，修一福很不容易，何況百福才莊嚴一相。
《大智度論》中說，三十二相有兩種。
一種具足，也就是我們願文當中說的成滿，成滿就是具足的意思。
這個成滿三十二相，還包括八十種好，這八十種好非常細微難見，就是我們不容易覺察，能使人生起喜愛之心，是隨著三十二相而有，所以也叫做八十隨形好，這種相好是佛陀才具有的。
另一種稱為不具足三十二相，像轉輪聖王也有三十二相，但是要比佛的這種具足三十二相，要遜色的多。
這是因為佛是用般若智慧修布施而得來的，而轉輪聖王只是修布施，所以他沒有具足三十二相。像佛陀的弟弟難陀，也有三十相，有的比丘未得道眼，從遠處看，就誤把難陀認為是世尊了。
阿難尊者也有三十相，長相英俊，文殊菩薩曾讚歎阿難尊者，相如秋滿月，眼似淨蓮花。還有提婆達多，他也是佛陀的堂弟，也有三十相，但是出色的相貌、顯赫的身世，以及特殊的出家因緣，卻未能使他和別的王子一樣證入聖果，反而處處想和佛作對，想作新佛，做了很多害佛的事，最後生陷地獄遭受苦果。難陀、阿難、提婆達多，這些都屬於不具足三十二相。
阿彌陀佛憐憫眾生福薄、少德、不具妙相，甚至有些眾生，相貌醜陋受人蔑視。比如，我們在講《彌陀經》當中的憍梵波提，因為宿世做了五百世的牛，到了今生證阿羅漢果了，還有牛的習氣，佛陀為了避免大家造口業，輕慢他，把他放到天上的屍利沙花園，去受天人供養。
因為眾生種種的這種相貌遭人蔑視，於是阿彌陀佛發願，讓所有生到極樂世界的人，都和佛一樣具足三十二相、八十種好。這是靠阿彌陀佛願力的加持，而不用像菩薩修三大阿僧祇劫成佛以後，還要用一百劫的時間來修相好了。
所以我們現在，雖然相貌不夠莊嚴，但是你只要信願持名，生到極樂世界都具足三十二相、八十種好，和阿彌陀佛、和這些極樂世界的諸大菩薩，都是平等一相，這個願非常的殊勝了。
下面我們具體來看一下三十二相。
我們都經常說三十二相，那到底是哪三十二相呢？
我們有一個初步的了解。三十二相的第一相，是足下平滿相。
佛的足底下平直、柔軟，能夠安穩地踏在大地上，腳底和大地沒有一絲的空隙。
這是佛陀在因地行菩薩道時，堅固地勸助他人，令其不退轉，不曾藏覆他人之功德而感得的，表示引導利益眾生之德。
第二相是千輻輪相。就是佛的足底下，出現一千輻輪寶的肉紋相。
不知道大家去沒去過大雁塔，大雁塔里面就有一個佛的腳印，上面就有這個寶輪相。
這個寶輪相能夠摧伏怨敵、惡魔，表示照破愚癡與無明之德。
我們前面講過提婆達多，他是三十相，他唯獨沒有這個千輻輪相和金色身相，他非常想和佛一樣有三十二相，但是他不是靠自己植眾福德來修相好，而是投機取巧，他用鐵做了一個千輻輪相的模板，燒熱了之後壓在腳底下，像我們現在說的做個印，來印到腳上面，想用這個虛妄的行為來矇騙世人，他想立新佛嘛，你要證明你是佛，你三十二相你要具足嘛，他不是靠修行，他靠這種方法，結果把自己給燙傷了，疼的大叫，他的弟弟阿難聽到之後，心裡非常難過，就去求佛去救他，佛給他摩身，他當天痛苦就沒有了。
佛給提婆達多治好病以後，他不但沒有感恩佛，而且還嘲笑佛，說淨飯王子以此醫術足自生活，意思說你可以不做佛，你靠這個醫術你就可以生活了。
佛就跟阿難說了，用心如是，云何可度？所以想想我們修行，看我們用的是什麼心，是不是，你用的是貪嗔癡的心，念佛喊破喉嚨也枉然，你用的是求生淨土的心，迴向極樂世界的心，一念皆可往生。
第三相是手指纖長相。就是佛的手指纖細圓長，非常的潤澤。
第四相是足跟廣平相。足後跟非常的圓滿。
第五是手足指縵網相。就是佛的手指和腳趾之間，有一個像網一樣的東西，就如同我們見的這個鵝王的足一樣，縵網交互連絡，手指腳趾在張開的時候可以看得到，併攏起來就看不見了。
這是因為往昔，未曾破壞他人眷屬所修得的，表示離煩惱惡業，至無為彼岸之德。
第六是手足柔軟相。佛的手足非常的柔軟，就像我們世間人，手柔軟的話，說明這個人非常有福報的。
這個是孝養父母，尊重師長所感得的。
達真堪布：最美好的言語與面容
人有生老病死，這都是正常的。再先進的機器時間久了，都有出現故障的時候，有壞的時候。一個肉體，能沒有病嗎？我們就是太執著了！這個身體裡裡外外哪有一處是堅固的呢？
老又有什麼，正常啊！有的人不願意老，因為老了而苦惱，還保密年齡，有意義嗎？誰也沒法控制啊！還整容，整來整去，最後整成什麼樣了？自然多好啊！能夠做到自然，才是最莊嚴、最美麗的。保持這種自然、原本的狀態，那才順眼、順心。有些修行人看似挺髒，穿的挺破，但是接觸他們的時候，那是發自內心的歡喜，給人的感覺真的不一樣。
所以，大家別裝！自己是什麼樣的人就是什麼樣的人。有時候你們裝得太假了。包括說話也是，心裡想說什麼直接說就OK了麼！你內心是什麼樣的，一看就能看出來，一聽就能聽出來，沒有必要還說一些好聽的話掩飾自己。自己敢說實話，就有力量。雖然當時有可能有些人接受不了，但是之後他一定會理解，甚至會接受的
現在很多人認為，「不會裝」是一種毛病，但是我不覺得。如果不是這樣的人，卻故意裝腔作勢，說話文縐縐的，這也未必好。只要心裡清淨，沒有惡念，就可以了。
什麼叫真誠？什麼叫恭敬？不是在表面上去做，而是在內心裡對他人沒有不好的念頭，沒有害心。要自然，盡量保持原本的狀態，這就行了。
為什麼有些人相貌很好，這一生卻不一定有福報！
福報代表這一生當中的經濟環境，有福報的人做任何事都很順利;沒有福德，做任何事都會遇到困境，經常是一籌莫展，所以福報的薰修很重要。中國有句俗話，「大樹底下好遮蔭」。一棵樹枝葉茂密，樹蔭愈大，就愈能容納許多人在樹下乘涼遮蔭;相對的，如果大樹沒有了，眾人也就失去了庇護。就家庭而言，家長沒有福報，家庭就很苦，小孩要念書、做任何事都很艱難。公司也是一樣，公司的負責人沒有福德因緣，這個公司就很難發展，員工也很苦。相反的，如果負責人有福，就能庇蔭眾多的員工;福報大，所庇蔭的人就更多。
中國人常說，福祿壽三星高照。祿就是官位、爵位、職位，有官位的人就稱為有祿位，執事便是一種祿位。福是生活的經濟能力，生活所享用的種種都是福報。壽，壽命要長遠，身體要健康，這就屬於壽。福祿壽齊全，能有這三樣就很歡喜了。現代的人覺得福祿壽還不夠，還要加一個喜，要多生貴子才是喜，都是在歡喜當中也是喜，能雙喜臨門就更喜。而這些都要靠我們平常努力，因為這是一種果報。人人都歡喜這種果報，可是多數人只知道在果上去祈求，而不知道在因當中去努力。
修善要在平時，比如對父母盡孝，對師長恭敬，對國家盡忠，忠於事、忠於人，時時刻刻以慈悲心、平等心來做人做事，這就是大的福報。夫妻之間相互容忍，也是福德，修善就是在日常生活中去修。有錢行善，是很大的人間福報，沒有錢，就用我們的勞力、智慧付出;別人做了善事，要給予讚嘆，不嫉妒、不慳貪，如此也有很大的福德。
人的福報非常重要，有福報的人不會短命，也不會遭難。如報紙上曾刊登，在一次大型空難前，有一個人本要搭乘這班飛機，但是他的名字排不上去，這個人再去爭取坐這班飛機，結果航空公司安排他坐另外的小飛機到目的地，當時這個人心裡覺得不舒服，但只能無奈接受。不久後傳出空難的消息，他才知道自己很幸運，沒有搭上這班死亡的飛機。一般人會認為這是巧合，其實在佛法來講，這個世界上的點點滴滴、所有一切，都在因緣果報中，依此道理慢慢去觀察，會發現任何事情都是如此。
譬如說佛有三十二相，佛陀的相好，是過去修善積福成就的果報；一般人只要有其中一相，福德因緣一定非常俱足。佛的鼻相莊嚴，鼻高且直，有許多人為了讓自己的鼻子高挺，去開刀動手術、去隆鼻，雖然也鼻相莊嚴，可是那是人為的，不是修善修出來的；也有人喜歡割雙眼皮、整容，用種種人為的方法改變外觀，但因為不是自然福德成就的，就有許多副作用。一般人重視相貌，只圖表面好看；仔細觀察，有些人相貌很好，這一生卻不一定有福報，煩惱也很多，這是因為心中沒有善法，平時未能廣修福慧；即使相貌美好，也沒有福報可以享用。所以，人生必須修善才能改變命運。
佛法裡面講三世怨，第一世修福，第二世享福，第三世墮落，這是我們一定要覺悟的。尤其現在這時代，天災人禍天天都有，所以我們對於佛法的修學，一定要勇猛精進——斷惡要快，修善要積極，刻不容緩！
人能知善，但知不一定去做，知與行之間可以統一，也可以分裂，只有能知善又能行善，才算真正有德。所以，積功累德，是一個不斷實踐的過程。修德，主要靠實踐。通過實踐前面提到的各種行善的準則，逐步體悟其中的真諦，慢慢積累，成為道德高尚的人。
這裡有一個善報的故事：清朝崇明地方，有位叫黃永爵的人，有位相士曾替他算命，說他只能活到六十歲;後來南洋有一條船遇到了大風，船翻了，黃永爵就急忙地拿出十兩黃金，坐漁船前往搭救，總共救活十三條的人命。後來又遇到那位相士，這時相士看到黃永爵，非常驚訝地說：「黃先生，你滿臉的陰騭紋，一定是積了大德，做了大好事，你不但會有兒子，而且你的兒子還會考上功名，你也會活到高壽啊！」後來黃永爵果然生了一個兒子，叫黃振鳳，考中了康熙己末年會試的榜首，黃永爵也活到九十幾歲，而且得到善終。由此可知，天道是如此地真實可信，人為什麼不肯去惡為善呢？
人生除了修福，還要修智慧。有福報、有財富，如果不知妥善運用，花天酒地、吃喝玩樂，造作惡業，雖然有錢反而容易招致墮落。社會上有些寵物，主人每天抱著它，替它打扮、送它到美容院，生活得比一般人還優越。但是，終究還是畜生道的眾生，雖然前世修福報，卻沒有智慧辨別是非，因此造作惡業而墮落。所以，修福還要修慧，有智慧才能妥善運用福報，增長福德、避免墮落。
心中有貪心、嗔心、痴心的煩惱就是塵垢，因為貪財、貪色、貪吃、貪睡、貪名，使這念心蒙塵，本具的智慧便無法彰顯。不貪，並非什麼都不要，而是取用本分該得的，譬如每月的薪水是辛勤努力所得，屬於份內之財，便不是貪。相反的，巧取豪奪份外之財就是貪，這種錢即使得到了，將來也會從其它地方失去。因果通三世，過去因，現在果;現在因，未來果。想要富貴、功名利祿，一定要從因上去努力;因，沒有別的，就是惜福、修福。
人必須要有福報，有福德的人，賺來的錢什麼人也偷不走。沒有福德，即使很會賺錢，什麼也保不住。人的福德不同，看到外面的境界也不一樣。古德也講：「運去金成鐵，時來鐵似金。」時節因緣具足，做什麼事情都是一帆風順;時節因緣過去了，做任何事情都不順利。因此，平時要廣修福德與智慧，福慧具足，做任何事都容易成就。
我們這一生在世間，要把生死大事看作第一樁大事，什麼事情耽誤無所謂，生死大事這事情延緩不得，這一生你要不趕快去做，來世你還在六道輪迴，那就糟了，這一輪迴就退轉了。
成功掌握在自己手中，失敗也掌握在自己手中。佛法中提到，成菩薩、成魔是自己;生凈土、到地獄也是自己，都是我們這一念心使然。體悟到這一念心，時時安住在正念、善念中，就是一條光明的道路，依此而行，人生會愈來愈有福報與智慧，身體也會愈來愈健康。
所謂「水能載舟，亦能覆舟」，水是指我們這念心。在這個社會中，人與人之間相互依存，是彼此依靠的關係;藉互助合作來達到富貴、成就因緣，所以彼此要知恩、感恩、報恩。現代有些人觀念錯誤，為了追求功利，人與人之間互相利用、打擊、自私自利，彼此障礙阻擾，因此引發許多糾紛、危難，這就是水能覆舟。我們把觀念建立在互相依存、互相幫助，成就彼此的事業、功德，這就是水能載舟。有了正確的觀念，人生就會充滿希望，愈走愈光明，到那裡都能吉祥平安。
如果學佛不能運用在生活當中，那學佛就沒有什麼意義了。「道」就在你心中，就在日常運用中。仁者，請善自體會吧！
世事無常，人生苦短，所以我們對於佛法的修學，一定要勇猛精進，斷惡要快，修善要積極，刻不容緩！我們要把握著每一分的時光，要去做生死、出三界的大事。
尤其在這個人心險惡、災難多、人心不安的時代，一定要認真努力修行，念佛求生，不能等待將來，不能等待明天，一分都不能等，刻不容緩！阿彌陀佛！
佛前供花若不好好發願，來世會投胎為俊男美女跟著麻煩一大堆
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很多人會有一種心態，為世間的好生活而去樂於慈善，“我要多做慈善，多做好事，這樣我今生來世就一定會非常好，有很多福報可以享用……”這樣的心態，會讓你所播種的功德變成有漏的福報。
無論是上供諸佛菩薩，下施六道眾生，蓋廟、蓋塔、建佛像、印經，還是做慈善事業，布施給窮苦人衣物，幫助病患者，資助貧困的學生上學等等，所有的這一切，如果你的願力沒發好，全部都叫有漏的福報。
有漏的福報是什麼呢？如果在累積資糧的同時，沒有具備空性智慧，所得到的福報會隨著我們享用的方式和次數，逐漸漏失，這就是有漏的福報。它是會跑掉的福報，它只是能讓你暫時享受的福報，還不能成為脫離輪回的來源。如果一個人不想了脫生死、脫離輪回，沒有真正的出離心，那他做再多善事，也無法成為究竟解脫之因。
比如，我們面前擺滿鮮花供佛，這很好。如果你不好好發願這是為了一切眾生以及自己能夠成就無上佛果而供花，你供花的功德就有漏了，可能會讓你來生投胎成俊男美女。很多人覺得這不錯啊！我喜歡投胎成俊男美女啊！可後面會有一堆麻煩跟著來了，采花賊一大堆，花痴也不少，很多人會因此惹來眾多麻煩。
有些人喜歡布施，施財很多，越是喜歡施財的人未來就越有錢，因為他播種的就是這個因嘛，所以就會得到財富豐饒的果。可財富多了，賊就開始惦記了。外賊不惦記，家賊也惦記，所以，有了很多財富之後，也不一定會快樂。
總之，供佛也好，布施也好，我們大乘佛子行持一切善法一定要有出世間的念頭，是為了自利利他，為了脫離輪回苦海，為了成佛！這樣我們可以越來越莊嚴，不管是男生相也好，女生相也好，都會讓你生得莊嚴，獲得尊重。這種莊嚴不只是相貌好，更有內心的莊嚴，這是來自三寶加持的莊嚴啊！看到別人做了功德，有了福報，就都要高高興興去隨喜，除了隨喜世間擁有的財富、權力等等這些有漏的福報，更要隨喜出世間的一切財富，多多發願早日脫離輪回苦海！
在輪回的過程或世俗的生活中，我們雖然累積了一些福報資糧，但若從一開始前行的發菩提心，中間正行的空性見，到結行時回向一切眾生等沒有圓滿，所得的福報就不會長久。因為我們累積資糧時，常常夾雜眾多的雜念、貪念、為己求福報的自私念等等，善念便難以成熟，所產生的福報就都是有漏的。
如果大家不惜福，不常常觀察自己的身口意，一旦失去正知正念的時候，這些福報就會漏失掉。偷走福報的心賊最難防，會讓你行善多年，也無法感到有所回報。沒有如法實修，就會產生很多矛盾和偏差，讓你越來越執著，與正法背道而馳。不能如法實修，最後連對上師三寶的虔誠心都會失去，不能對業力的淨化產生真正的效用，所積累的福報資糧也會一邊儲備一邊遺漏，就談不上證悟與離苦得樂。
讓心出離世間，好好做人，好好盡責！出離心是讓我們的心不要執著世間，而我們仍然要在人世間學會做人做事的道理，做好自己的本份！如果一個修行人，精通經律論三藏，懂得很多佛法，學習了慈悲和智慧，又可以清淨地守住戒律，甚至日日夜夜身口意都能精進修法，只要他對人世間還有執著，心不厭離世間八法，心不能完全出離，終究還是在生死輪回中，雖然，他所修行的一切，有很大的功德，但卻還是得不到究竟解脫之道。
當我們守了戒律，具足了菩提心，身口意常常很努力地修行，當然也會有很多福報！但無漏的福報會成熟在有漏的因緣上，當心執著在世間，福報會讓你再來這個人世，所有這一切會顛倒成熟在世間法上，比如獲得一些名與利，但你曾所修的一切，會被這滾滾紅塵所污染。
淨土法門法語：丑陋是不善業的果報
1 丑陋是不善業的果報，諸位看看地獄變相圖就明白了。我們每個人都希望自己的容貌端正，莊嚴美好，不喜歡丑陋。
2 相貌是怎麼得來的？我們的相貌，不是上天注定的，也不是閻羅王注定的，是業力變現的。善業，相貌自然端莊；心行不善，相貌自然就變丑陋。
3 我見到不少人，年輕的時候相貌非常美好、莊嚴，可是到中年的時候相貌變得很丑陋，他拿出十幾歲、二十歲的照片，跟他三十歲的照片完全是兩個人。
4 一個人的相貌變化那麼大，這是什麼？年輕的時候心地慈悲善良，隨著年齡增長，貪嗔癡慢煩惱習氣嚴重，相貌變了。
5 還有一些人，年輕時候相貌丑陋，到四、五十歲之後相貌轉好，這些都是學佛的，都是念佛修行人。所以一切都照經典上的教訓來做，我們會得到很殊勝的利益！最殊勝的利益，大家都能看到的，相貌變了，體質變了。
6 年輕時候沒有學佛，煩惱習氣很重；學佛之後真正用功努力，心地一年比一年善良，一年比一年慈悲，他那種真誠清淨慈悲的相顯出來了，證明古人所講的相隨心轉，一點都不錯！
7 在日常生活當中，我們細心去觀察，一個人的相貌是剎那剎那在變化。你看他歡喜的時候，他的相貌慈愛可親；他不高興、發脾氣的時候，那個相貌就變得很難看。
8 人的相貌，從早到晚，剎那剎那在變化，如果我們懂得這個道理，知道這個事實真相，永遠保持心平氣和，永遠保持清淨慈悲，你慈祥可親的相表現在面孔上，你所在之處，令一切眾生生歡喜心。
9 如果你的貪嗔癡慢習氣非常嚴重，心裡頭時時刻刻患得患失，你那個面貌就不好看，佛經裡面所謂的丑陋相，人家一見就討厭。
10 所以學佛，首先從哪裡做起？從心做起。在一切境緣當中，把我們的心修成清淨平等慈悲，最明顯的變化，我們的相貌、體質都變善，沒有一樣不善。
11 相貌跟體質與念頭有密切的關系，如果想我們的相好、想我們的身體健康，我們的心要跟菩提心相應。
12 菩提心是真心，真心是什麼？真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，常存這個心，不善的相貌會變成端莊，風度也不一樣了。
13 我們俗話常講相隨心轉，你的心變了，相貌就變！不但相貌變，體質也變，舉止行動、言語都變了。
14 你身心清淨，你的體質變了，你的相貌變了，容光煥發，決定跟平常不一樣。不但相貌變，你命運也變了，你的命變得愈來愈好。
15 反之，如果我們的存心，違逆自性，虛偽，跟什麼人往來都是虛情假意、自私自利，這是染污，那個相貌怎麼會好？那個身體怎麼會好？
16 你要問：為什麼很多虛情假意、自私自利的人，他那個相貌還不錯，體質還很好？你要知道，這是他過去生中修大福，這一生當中糊塗迷惑了，雖然他干了很多錯事，存心不良，他余報未盡。
17 等到這個余報受盡了，惡的果報就現前。雖然他造作的這些惡業，現在還沒有得到報應，可是要知道，早晚會報到的。
18 早就在晚年，遲決定在來世，正所謂“善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到”，到的時候一定要受果報！
索達吉堪布：相貌非常醜陋，源於前世兩種行為
相貌醜陋眷凌時，未造佛像嗔焚燒，
惡業利刃輪自己，今當造像性寬容。
有些人相貌很醜陋，自己都不願意看，一照鏡子就覺得：哇！這麼難看哪！天哪！自己對自己特別失望，甚至嚇了一跳。當然，親朋好友等也不會喜歡，還會經常受到侮辱、欺負等。
這是什麼原因呢？其因有二：
第一，前世沒有造佛像、佛塔等，即使造了，外相也不莊嚴，尺寸也不合格。
第二，經常生氣、發脾氣。大家都清楚，嗔火焚燒相續時，特別不好看，尤其一邊哭一邊罵人，即使平時長相不錯，看起來很慈悲，也很難看、很可怕。
另外，故意毀壞佛像也是醜陋之因。在解放和文革期間，以及國內外滅佛運動中，很多人都用各種殘忍的手段來摧毀佛像，比如在文物館裡，很多佛像都沒有手腳等，那到來世，這些人即使能獲得人身，也會變成殘疾等不莊嚴的人。
若前世造了這些惡業，當惡業利刃輪到自己頭上，即使自己不喜歡，也不得不承受，因為業力已經成熟。不過，現在很多人都採取整容的方式來改變相貌，尤其熱衷以旅遊的方式去韓國整容，返回時海關人員都不敢相信是本人。
聽說在韓國，大多數父母都會為孩子留下整容費，到18歲時，就讓他們去整容。當然，整容對身體危害非常大，效果如何也與業力有關。
所以，以後有機會就應造佛像，而且不管是做唐卡還是做銅像、金像等，尺寸都要合格，外相也要莊嚴。現在這個時代，網絡特別發達，在造佛像等時，一定要盡力造莊嚴。否則，若技術、工藝很差，一傳上網，負面影響就很大。這樣的話，在眾多生世中，自己諸根都不會齊全。
北宋時出版的《釋氏要覽》中云：「若匠人造像，不具相好者，五百萬世，諸根不具。」
意思是說，泥匠、石匠、木匠等匠人，若造像不具足相好或不莊嚴，在五百萬世當中，諸根都不會具足。而現在依靠電腦和科學技術，一尊像輕而易舉就變成千尊萬尊，所以應嚴格要求。否則，懂因果的人都會擔心、害怕。
反之，若造像特別精美，自己生生世世都會長得莊嚴、俊美。但有些人並不好看，卻自認為很好看，可能眾生業力不同，增加自信心吧！
頌詞還講，為了以後不醜陋、身相莊嚴，還應「性寬容」。也就是說，要經常修安忍，始終像彌勒菩薩一樣，樂呵呵的。不要因為一點點小事，就開始發脾氣，旁邊的人看了都膽戰心驚。
我昨前天講過，有些人性格不好，別人並沒說錯、做錯，自己卻經常生氣、發脾氣，這是不行的。雖然每個人都有很多不好的習氣，但在學了這些教言以後，還是應該盡量改變。不過在這方面，我也很慚愧，只有邊學習邊檢討，盡量用教言來對治煩惱。
其實，很多世間人有意義的事做得並不多，每天都為一些雞毛蒜皮的小事煩惱。尤其在大城市裡面，很多家庭都像小戰場一樣，經常為了一些小事吵架、打架，每天都發出叮叮咚咚等不正常響聲。
若是真正的修行人，則應寬容。即使修行以前就性急，什麼事情都容易產生貪嗔痴等煩惱，在學佛以後，因為對整個人生有很深的感悟，也應有所改變。
當然，也不能隨順他人的無聊行為，在對今生來世沒有任何意義的情況下，也不能浪費財產、時光、人生，應時常提醒、勸勉自己好好學習、精進修行！
——本文摘自索達吉堪布《修心利刃論釋》
淨空老和尚慈悲開示：從電影明星裡面觀察到，美貌的由來
他面貌非常慈祥，容貌讓人看到都能生歡喜心，生恭敬心。
『蓋一身之相以面為要。諸法所依，以心為體。相逐心生，故以表心。』
「相」表什麼？表心。心慈悲，相就慈悲，心好，相就好。所以看人的心從哪裡看？從相貌上看。
諸佛菩薩的心地真誠、清淨、平等、慈悲，都在容貌上表現出來，他表的是「從心所現慈悲相好」。
我們看到這個相好要學，我們要想這種好相，你要修真誠、清淨、平等、慈悲，這是相隨心轉，連世間人都懂這個道理。
我們沒有好心，哪來的好相？可是我們看世間人，有一些世間人相好，很美；但是你仔細再去觀察，他有美，他沒有善，他沒有真。
佛菩薩的相好，「真善美慧」具足。世間人有些人相很好，他美，真善慧沒有。所以我們往往看到那種人，古人講是「自古紅顏多薄命」，下場都不好，四個他有一個，缺了三個。
他這個美從什麼地方修的？他有因。
美是慈悲心修的，心地很慈悲，多做一些慈善事業，多幫助一切苦難眾生。他做得不得法，他不是真心去做，為什麼去做？好名、好利，他不是真心。
做這些事情，社會上多少人奉承他，多少人捧他，為這個多少人讚歎他。
如果沒有人讚美，他就不做了，所以他不是真心，他不是清淨心，他不是平等心，他得的果報只有一個美貌，沒有真實智慧，沒有真實的福報，縱然得福報，也是曇花一現。
這樁事情，諸位可以從許許多多電影明星裡面觀察到，這些都是擺在我們現實的。
我們從佛法，佛法是書本，從教室學得來這些道理和方法，我們要落實在生活當中，一天到晚接觸的人事物全都是表法，會用心的人在生活當中成就大智慧，成就清淨心。
修行在哪裡？生活當中修行，工作裡面修行，處事待人接物裡面修行，問題就是你會不會用心。
不但是相隨心轉，體質也隨心轉，體質如果不隨心轉的話，袁了凡先生為什麼得延壽的果報？他的壽命只有五十三歲，他能夠活到七十多歲，這個壽命怎麼轉的？心轉的。
我這一生也給大家現身說法，我也是這一生轉變的。
如果沒有遇到佛法，照著我的命裡面去過日子，多少人給我算命，都活不了四十五歲，早就不在了。
我不如了凡先生，了凡先生還活五十三歲，我的壽命只有四十五，福報是更不如，差遠了。過去生中我大概是修了一點慧，修慧不修福，所以沒有福報，生活非常艱苦。
幸虧是有這個機會遇到佛法，有緣遇到幾位善知識和好老師，我肯學，對老師教誨深信不疑，依教奉行，這個果報就現前了。
所以我感念老師的恩德，不是普通人能夠相比的。你沒有受到人家的深恩，你怎麼會感激？受到深恩，你自己依教奉行，得到真實利益，你才會感激。
接觸老師的人很多，方東美先生的學生很多，李老師的學生也很多，章嘉大師的學生也很多，親近多年得不到老師的真實受用，老師平等教學，沒有特別教導。
問題就是你肯不肯學，你肯學你才得受用，你不肯學，聽聽就算了，得不到受用。
所以真正得受用，能信、能解、能行，得受用是能證。你相信，或者不解，相信理解了，你不肯去做，你得不到利益，得不到受用，你對老師的恩就薄了。
唯有真正去奉行，真正得利益，對老師的恩德才知道、才明瞭，感恩的念頭油然而生，是自自然然的，所以表法非常重要。
地藏經玄義 （第二十四集） 1998/12 新加坡淨宗學會
女人最高的涵養，是修成菩薩相
一、稱讚女性美貌的極致，不是“美女”，而是“菩薩”
人人都說“好女如佛”。
面如滿月，目若青蓮，低眉生慈，回眸肅穆，步步生蓮，吐氣若蘭，行則上善，動則若水……
每當我們提及“菩薩相”的時候，腦海中總會浮現出一個溫婉可親、端莊玉潤的女性形象。
“菩薩”不僅寓意女性姣好的容顏儀態，更涵蓋了女性慈悲純良的品質。
“菩薩”本是佛教中的音譯詞，是“菩提薩埵摩訶薩埵”的簡稱，可以翻譯為“覺有情”。即一切有情感、有靈性的生命覺悟之意。
在印度，菩薩皆為男性，通常是偉岸俊美的男子形象，而且佛經中說，一切諸佛菩薩成就菩提時，非男非女，隨機應化，體現出“眾生平等，無有高下”的基本教義。
然而，當佛教傳入中國後，菩薩的形象就開始發生了變化。
隋唐時代，觀世音菩薩就都成了女身，如代表般若的文殊師利菩薩形象，也逐漸顯現出女性化傾向。
這也反映出中國人對女性的潛意識崇拜及審美理想——慈愛端莊、溫文典雅，胸懷寬厚，博愛無私。
而“菩薩相”中的“相”，是指顯而易見、一目了然的外貌特徵，比如佛有手指細長、足跟廣平、身形端直、兩肩圓滿、聲如梵王、齒白齊密等三 十二種相好，八十種隨行。
但佛陀莊嚴的德相，並不是與生俱來的，是經過後天修煉得來的，每修一百福，才莊嚴一相，菩薩修行要經過一百大劫，才能成就“相好”，即 “百福莊嚴”。
《金剛經》中說：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”
什麼意思呢？
若以美好的色相、悅耳的音聲來尋覓真如佛性，那是一種邪知邪見，並不能領悟如來真相。
比如，在佛陀眾弟子中，神通第一的目犍連，有一次想要測試佛陀說法的聲音，於是飛身到距離娑婆世界無量遠的東方佛國，結果佛陀的音聲依舊相近如故。
另有一位外道，因為聽說佛身一丈六尺長，心生懷疑，用尺去量，誰知量了丈六，還有丈六，永遠也量不完。
可見佛陀的金容相好，豈是用三十二相好、八十種隨行所能道盡！
其實，女神之所以稱之為女神，擁有的並不僅僅是美貌。
對於身處世俗的我們來說，即使你再怎麼沉魚落雁、閉月羞花，也經不起歲月的打磨，韶華終將逝去。
既然容顏只是曇花一現，還有必要花“一百大劫”時間去修正容顏嗎？
有謂美容、美顏、美姿，不如美心。
只有心底的明媚，才能滋養出曠日持久的賞心悅目。
二、想要美好相貌，就得讓自己心境明媚
《無常經》：“世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。”即相由心生，一個人有怎樣的心境，就有怎樣的面相。
一個雕塑家，喜歡雕塑妖魔鬼怪。有天照鏡子時，他突然發現自己變醜了。
醜，並不是說膚色五官改變了，而是指神情神態很是兇惡古怪。
於是他遍訪名醫，但均無法治癒。
一次，他遊歷一座廟宇時，把心中苦悶給廟中長老說了。
長老說，我可以治你的病，但不能白治，你得先為我雕幾尊觀音像。
雕塑家在塑造過程中不斷研究觀音像，模擬其慈祥、善良、溫和、寬仁之態。
雕完三尊觀音像後，他找到長老：“請你幫我治病吧。”
長老說：“不用了，你的病已經好了。”
雕塑家一照鏡子，五官果已變得神清氣朗。
這就是所謂的“相由心生”。
心裡想什麼，你就像什麼。
如果你仔細觀察，就會發現，人的相貌、氣韻每天都在發生著細微變化。
再端正的容貌，也不會一成不變。
可是它一定會隨著人心的動盪而此起彼伏。
愁苦，會生出相應的皺紋；快樂，則會有完全不同的歡顏。
世間幻變萬千，皆因內心意念而起，正所謂“有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。”
如果你想要美好相貌，就得讓自己心境明媚。
曹雪芹寫多愁多病的黛玉“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目”，善良懦弱的迎春“肌膚微豐，溫柔沉默”，寫精明強幹的探春則是“ 俊眼修眉，顧盼神飛”。
憂鬱的人眉頭緊蹙，寬厚的人眼神溫和，自信的人自然嘴角上翹……
這些習慣年深日久，就改變了面相。
同樣的，待人的謙卑，談吐的優雅，讀過的詩書，豐富的內心……
都會投射在你面相中。
你以怎樣對待生活，生活又怎樣對待你，最終都會呈現在你的容貌上。
三、要養臉，先養心
平時我們都說“以貌取人”，其實說“以相取人”更為貼切，取的並不是美貌，而是好看，好看是眉梢眼角見清風明月，是舉手投足裡賞心悅目，是在最落魄的歲月裡 依然保持優雅與從容。
一個人之所以優雅，並不在於外貌和財富，而在於內心的高貴。
說一個人好看，絕非膚淺的美麗，它是一個人剝離了外表之後的素養，是放在瀚海人群裡也能一眼分辨出的氣場，這是靈魂的樣子。
在最高意義上，一個人的相貌，便是他的人。
所以，要養臉，先養心。
正如楊絳先生所說：我讀書，是為了遇見更好的自己。
一個人的內在修養最終決定相貌。
《金剛經》說，“信心清淨，則生實相”。
相貌是能逐步改變的，美好的儀態、和善的表情會由內而外散發出一種吸引力，讓見者如沐春風、相隨效仿。
著名影星奧黛麗·赫本，年輕時風華絕代，老了依然絕代風華。
她為何能成為女神中的女神？
秘訣就在她的遺言裡：
若要優美的嘴唇，就要講親切的話；若要可愛的眼睛，就要看到別人的好處；若要苗條的身材，就把食物分享給飢餓的人；若要美麗的秀發，在於有孩子的手指穿過它；若要優雅的姿態，走路時要記住行人不只有你。
人之所以為人，是必須充滿精力，自我悔改、自我反省、自我成長，而並非向人抱怨；當你需要幫助時，你可以求助於自己的雙手；年老之後，你會發現自己雙手能解決很多難題，一隻手用來幫助自己，另一隻用來幫助別人。
若要好相貌，先要心靈美，相由心生，心地善良才是最高貴的相貌，這才是一個女人真正的菩薩相。
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俗話說:「紅顏多薄命，福在醜人邊」，為什麼「醜人」會有福呢？
人們常說：「紅顏多薄命，福在醜人邊」，意思是長的漂亮的女人一般都命運坎坷，而長得醜的女人反而都是有福之人，但是男人都喜歡漂亮的女人，為何福氣都在「醜人邊」呢？這句話到底是什麼意思呢？
紅顏多薄命
有一個成語叫「紅顏禍水」，意思是長的漂亮的女人不僅不是福氣而是禍水，其實翻開歷史就會發現，但凡長的特別漂亮的女人，大多都會成為有權有勢之人的爭奪對象，有爭奪必然會產生矛盾，比如「衝冠一怒為紅顏」，說的就是吳三桂為了得到陳圓圓而引清兵入關的故事。
而陳圓圓可謂是紅顏薄命的典範，她從小就出生於貨郎之家，母親早早就去世了，後來就跟隨姨夫長大，也就跟著姨夫姓陳，但是她姨夫為了錢就把他賣到了梨園，從此墜落風塵，後來一個富家子就把他買回來做小妾，但是又經常被大老婆欺負，之後就被拋棄。
後來好不容易遇到一個心愛的人，但男方又屢次爽約，導致陳圓圓被搶奪進京，成為一名錦衣衛的家樂演員，說白了就是丫鬟。後來此人為了討好吳三桂，就把陳圓圓當做禮物送給了吳三桂，之後又被李自成手下的大將搶走，吳三桂為了奪回陳圓圓，然後引清兵入關再次搶回了陳圓圓。
從陳圓圓的事跡也能看出來，以前的女人無論再怎麼漂亮，也沒有什麼地位，也只是有權勢之人相互爭奪的物品。就像以前的西施、貂蟬等，都是被當做工具成為人們爭奪權力的犧牲品，雖然在古代，也有一些漂亮的女人活了很長時間，但她們的命運大多都比較坎坷。
在古人眼中，漂亮的女人就像一件物品一樣，要麼在有權勢人手裡轉來轉去，要麼成為爭權奪利的犧牲品，要麼被豪強霸佔，往往都是身不由己，甚至還會成為別人的替罪羊，因此才有了「紅顏多薄命」的說法。
福在醜人邊
這句話的意思是長得醜的女子一般都比較有福，到底什麼才算是有福呢？以前的社會都比較亂，所以人們覺得「平安就是福」。雖然以前的女人地位很低，但是如果長得醜，也不會引起別人的注意，自然就能平安了，也就是所謂的有福之人。
不過很多人還是難以經受住美貌的誘惑，而諸葛亮就為此做了表率，他在娶媳婦的時候就明確表示要娶醜女，結果有一個叫黃承彥的就找到他，說自己的女兒黃月英那可不是一般的醜，但很有才華，諸葛亮一聽也很高興，就娶了黃月英為妻，因此就有了：「莫作孔明擇婦，正得阿承醜女」的諺語流傳至今。
首先醜妻娶回家不僅賢惠而且不會招惹是非，要知道以前交通不便，男人外出一趟都是很長時間，因此夫妻經常分居。如果漂亮的妻子放在家裡也不放心，萬一被有心人盯上，難免會落個武大郎的下場。當然醜妻在家，就不必擔心這些了，因此才有了「福在醜人邊」的說法，所謂的福，也就是平安的意思。
紅顏多薄命，福在醜人邊
其實這兩句話放到一起才有意思，好像是告訴人們：一個人總不能把好事都佔全了吧，都說上天是最公平的，既然給了你漂亮的外表，那自然就要拿走一些福氣了，如果給了你醜陋的外貌，也同樣會在其它方面給你補回來。
往往有很多漂亮的女人都要求男人要有錢，要長得帥，還要對她一心一意，而且在結婚後還要讓她當家做主，怎麼好事都讓你一個人佔全了？因此人生在於選擇，看你選擇錢還是選擇人，如果選擇錢，就不該過於要求其它方面了，所謂知足者常樂就是這個意思。
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