金剛經讀誦禁忌有哪些？念誦《金剛經》的注意事項
金剛經讀誦禁忌
誦《金剛經》注意幾點，第一：一定不要趕時間；第二：中間最好不要有人打擾；第三：不要刻意加快；第四：不要去理會出現的妄念；第五：不要盤腿，不要跪誦，這是保證誦《金剛經》效果的幾條要素。如果誦經趕時間、故意加快，會產生氣鬱的現象：兩肋之間會有股氣，要不就胸悶，要不就頭痛。
念誦修持《金剛經》應注意的事項
經書的第一頁上一般都有保寧勇禪師寫的《警策文》，告訴大家應該以什麼樣的心和身口意來學習佛經，這一點是非常重要的。尤其是當經書不用的時候應當放在乾燥潔淨的地方，結手敬拜。
千萬不要小看這部《金剛經》。佛陀判定為：“此經為大乘者說，為最上乘者說”是“第一希有”之法。“一切諸佛皆從此經出”。它所在的地方就相當於有佛、有塔，修行功夫高的人會看到它在暗中放著金光，而這金光中還有很多天龍護法在護持。所以，有的人還會看到有龍在金光外圍時隱時現，圍著經書轉。這當然是一種外相。法界這個東西，雖然是一不是二，但畢竟有二。從某種意義上說，因果是存在的，在修證程度不夠的情況下，應該以柔和的心態來圓融地對待佛法。
接下來是金剛經祈請部分。
首先是香贊，這是非常重要的。有大德講，寺院裡一誦香贊，大殿中就會放金光，這裡面就有好多放著金光的佛的化身。
在法界中，香跟煙這兩樣東西是通冥陽兩界的，因此也叫作心香。在發願時燃一支香，這支香就有直通你的心性的意思。哈哈，一誦香贊，十方諸佛都能知道。佛法要從細處學。
然後是淨口業真言、淨身業真言、淨三業真言、安土地真言和普供養真言。
這些對剛開始誦經的人是非常關鍵的，因為他們身上還有著許多宿世的業障。比如，雖然漱過口了，但是還會有口業。心表面上似乎很靜了，實際上還有亂糟糟的意業。這些都是修學過程中的業障。有些朋友身上的業力非常重，不學佛還好，學佛時間一長，反而病了。這是因為對戒律和規矩不是很懂，類似於迷信地學佛，不懂法界的緣起而造成的。比如有人持楞嚴咒，本來楞嚴咒在法界中的法力是非常大的，但持誦者如果持戒不是很圓滿，尤其是不能戒殺，反而會不自覺地造了很大的罪業。因為楞嚴咒是以大慈悲心為基礎的，對殺生、嗔心特別敏感。另外，誦完楞嚴咒後應該誦一下十小咒，送走法界一切佛菩薩和諸天神聖。這都是非常重要的。
一個人在誦《金剛經》時，身後是放著金光的，如果他身上的業力非常重，就會有很多眾生被這金光超度到天上。那些宿世間的惡緣突然發現你竟然是一個億萬富翁了，而他還是個窮光蛋。這時他就可以要求你誦這部經給他，然後你們之間的恩怨就一筆勾銷了。這是因為《金剛經》在法界中可以抵好幾座不可思議的金山，這是《金剛經》不可思議的地方。
同時，我們誦《金剛經》時，地方上的鬼神也會非常驚惶：哪來的大德在誦《金剛經》？！因此初學者需要念誦包括安土地真言在內的四句真言，來消除唸誦《金剛經》時不如法的地方。
接下來要奉請八金剛四菩薩。這八大金剛和四位大菩薩在宿世都發過願，要一直護持《金剛經》的持誦者。
在法界中，願力就跟契約一樣，大家達成一個約定。例如，只要你念誦“南無觀世音菩薩”，觀世音菩薩就立即來到你左或右前上方，或……，而實現尋聲救苦。
在誦持《金剛經》前，只要你輕聲稱頌這八金剛四菩薩的名號，無論你有沒有神通，他們都會來到你身邊，護持你誦經。所以初學《金剛經》的朋友要誠心稱頌他們的名號。
對學佛者來說，願力和智慧是兩件寶貝。一個人的成就都來自於他的願力；而要實現願力，入無餘涅槃，則要通過般若智慧來實現。因此，在完成前述的儀軌後，還要念發願文。
這個「發願文」是古時一個大德發的願力，因為非常適合末法時期的眾生修行，所以我們今天借用過來。這個願力讓一個人宿世所有的善緣惡緣，都能發心成佛，然後能一齊往生極樂國，非常殊勝。
最後是「云何梵」和「開經偈」。「開經偈」已經確定是武則天所作，「云何梵」傳說也是她作的，這兩個偈子都作得不錯，表達了對佛法的恭敬心。對修行者來說，如果缺乏恭敬心，就很難學到東西。
以上是金剛經正文前的祈請部分。隨著時間的推移，如果讀經讀得心很靜了，就可以把云何梵去掉，再慢慢地可以把奉請八金剛四菩薩去掉。最後，可以把四個咒子和開經偈去掉。但是香贊、發願文和“南無祇園會上佛菩薩”(注:有的版本是:「南無香雲蓋菩薩摩訶薩」) 一般都要念誦。如果讀完了一遍想繼續讀，就可以把這段省略，直接讀正文。
另外還要注意的是：不要讀昭明太子作的那些品名，因為有很多寫得不合理。像清末民初有一位叫魏源的大德，思想很先進，卻犯了一個嚴重的錯誤，就是改佛經。改佛經是一個非常大的業障。因此，大家不要去讀那些品名，同時，這也是對昭明太子行慈悲。
接下來讀經的正文。讀完經之後可以念七遍補闕真言。誦經的人一定要多誦補闕真言，這是一個非常大的善巧方便。有些朋友不喜歡念補闕真言，這是丟掉西瓜撿芝麻的壞習慣。補闕真言在法界上的力量是不可思議的。讀經時讀錯的地方，不如法的地方，多念幾遍補闕真言就可以補上。
註一：
《保寧勇禪師示看經警策文》：
夫看經之法後學須知：當淨三業。若三業無虧，則百福俱集。三業者，身、口、意也。
一、端身正坐，如對聖容，則身業淨也。
二、口無雜言，斷諸嬉笑，則口業淨也。
三、意不散亂，屏息萬緣，則意業淨也。
內心既寂，外境俱消。方契悟於真源，庶研窮於法理，可謂水澄珠瑩，雲散月明。義海湧於胸襟，智岳凝於耳目。輒莫容易，實非小緣。心境雙忘，自他俱利。若能如此，真報佛恩。
(轉載)
消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德
學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪；願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者；此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
《金剛經》之神奇與念誦的注意事項
一、索達吉堪布開示如何持誦《金剛經》
【每日至少應讀經一遍】
一方面，繕寫讀誦等屬十大法行，另一方面，此經主要宣說般若空性的甚深意義，受持此經與修持空性功德等無差別。麥彭仁波切在《智者入門》中云：「世間最大的三種功德是發菩提心，宣說大乘佛法，觀想空性。」因此具善緣者應常觀想，聞思此經，至少應每日讀一遍，若時間有限誦一偈亦可。
【若時間有限可誦一偈】
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」 ……此偈概括了這部經的全部內涵，若無時間修持此經念誦全經，可僅念誦此偈。
【念皈依、發心、回向】（見附錄）
在念誦本經前，首先應念三遍或一遍皈依，最好是三遍，然後念四無量心。念完全部經文最後回向，藏傳佛教儀軌中都有皈依發心回向。這樣具足了三殊勝，功德很大。
【應常為他人演說此經】
念誦、受持為人演說經中四句偈，如：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」其功德已勝過廣大財布施的功德，何況全經如此行持呢？極力修學此經者，若如理受持、通達此經，機緣具足時應常為他人演說。現在自身具有本經的傳承，又有所化的眾生，應至力廣弘此經，否則浪費光陰，錯過機緣只有扼腕大嘆。
麥彭仁波切云：「若無有聞思修的能力，得到人身還是應當每天持誦一個具有傳承上師加持的金剛語，這樣可得到殊勝功德。」世人認為供養上師一條哈達或一百元錢功德很大，而沾沾自喜。從一方面看，這樣供養確實有功德，但另一方面，真正發菩提心觀修空性，為他人傳法解經，功德更大。有志者應勇於荷擔如來家業，在漢地廣弘般若空性法門，使不信佛教道理者皈依佛門，懂一偈為人講說都會成就自他利益，否則通曉佛法的人不弘揚佛法，而像阿羅漢一樣入滅定，這並不合理。
【應方便演說四句偈義】
若確實不具備地點時間等因緣傳講全經，可以僅為別人演說四句偈義。一般人沒有足夠的時間財力等福報作廣大的財布施，但演說一偈既不需很長時間，文字又通俗易懂便於接受，只需發一個清凈心即可同時成辦自他二利，這無疑是最好的積累資糧的方式。
（上文中的符號「」下的內容均摘自索達吉堪布著《金剛經釋》）
【附錄】
藏傳佛教儀軌中的若干皈依、發心、回向
皈依
諸佛正法賢聖三寶尊，
從今直至菩提永皈依，
我以所修施等諸資糧，
為利有情故願大覺成！（三遍）
念四無量心：
願諸眾生永具安樂及安樂因；
願諸眾生永離眾苦及眾苦因；
願諸眾生永具無苦之樂、我心怡悅；
願諸眾生遠離貪嗔之心、住平等舍。
回向：
可以念任何一位佛菩薩或聖者祖師所作的回向文。
最好是念《普賢行願品》。
若時間不足可只念：
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今回向諸善根，隨彼一切常修學；
三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願，我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。
或念：願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
或念：願生西方凈土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。等等都可以。
（摘自《觀音六字真言簡略念修及讚頌儀軌》）
回向非常重要！如何迴向才能讓功德享用不盡？
如何抄寫金剛經？抄寫金剛經的注意事項
其實現在很多都喜歡抄寫金剛經的，因為金剛經的字數並不是很多，字數其實是很適合抄寫的。還有就是金剛經的殊勝的功德和好處，我們若是認真的抄寫金剛經的話是可以開啟慧智的。下面我們一起來看一看抄寫金剛經的步驟吧：
第一：凈手、潔案、端身、正念
抄《金剛經》前要有一個清楚的良好的發願，因為經書是神聖的，所以抄經前一定要洗手。抄經的環境要保持乾淨整潔，如果在桌子上抄經的話，首先要把桌子上的其他東西清理收拾好，創造一個神聖獨立的環境。這樣才能時刻提醒我們，抄經需要你全身心投入，不要去想和抄經無關的世俗事，如果你在抄經時有雜念，請及時將你的心念收攝到抄經的當下。抄經時焚香，點蠟燭，或者是供養鮮花就更好了。
第二：忌字跡雜亂、錯字
抄經是將崇高的經文一字一字地抄寫下來，所以先決條件是字體要寫工整，最好是以正楷書寫。抄經不是打手稿，也不是隨心所欲的信筆揮毫，要一心一意，專心致志，字字準確，千萬不要寫錯字，或有脫漏、重覆的情形。
第三：集中精神
抄《金剛經》時，要心無旁騖、集中精神。不要像有些人在抄經時戴耳機，甚至有些人邊抄經邊講話，還有邊吃東西的，這些都不是很好的，所以我們要能夠集中精神。佛陀說制心一處，無事不辦，我們能夠專心，好好去做一件事情，我們就能夠把這件事情完成。不要一心兩用，或是一心好多用，做到最後可能都沒有一件完成。所以剛剛提到的就是要集中精神，這就是抄經最重要的目標。
第四：要回向
抄完《金剛經》後要回向，雙手合掌，念誦一遍回向偈「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了。普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」回向，也就是分享，我們要將抄經的功德回向給一切眾生，願一切眾生都能離苦得樂，具正知見，乃至究竟成佛。不論修什麼功德，甚至念佛、禪修、出坡作務、抄經，我們都要記得每次做完後一定要回向。抄經如此，不要自己獨享，而要與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並使功德有明。
第五：謹慎放好
抄好的《金剛經》一定要謹慎放好，就像放置其他聖物一樣，放在佛堂或者是高處乾淨的地方。即使經書沒有抄完，即使只抄經了四行，也已經具有了佛語的所有特點特徵，一定要謹慎對待。抄好的經可以供在佛堂，或者供養在舍利塔內，不管哪種形式都要謹慎對待，以示對佛法的尊重。
還有就是金剛經也是適合念誦的，而且金剛經的念誦方法也是很簡單的，我們可以按照金剛經的念誦儀軌來念誦。以上只是本人的個人觀點，若是有什麼不正確的地方還希望諸位師兄多多包涵。
《金剛經》怎樣說空
印恆
《金剛經》，全稱《金剛般若波羅蜜經》，共一卷，流傳至今已經有一千五百多年，是漢傳佛教一部重要經典。其開顯的是空性、般若智慧，為大眾所喜聞樂見，文人士大夫對之更是津津樂道。這也說明鸠摩羅什法師翻譯手法的高妙。
《金剛經》說空的方式主要有三種方式：一、六如，就是最後的“如夢幻泡影，如露亦如電;二、四相，這是要破除的四相，就是“人相我相眾生相壽者相”;三、三段式，就是《金剛經》出現頻繁的一種句式，三段的句式，就是佛說什麼，即非什麼，是名什麼。這一形式毛澤東也引用過：“佛說趙樸初，即非趙樸初，是名趙樸初。”
現在我們一條一條的來說明。
一、六如，也叫六喻，就是六種比喻
如《金剛經》最後所說：“一切有為法，如夢幻泡影;如露亦如電，應作如是觀。”
有為法，這是與涅槃、實相、無為法相對而說的，就是有所造作的法。因緣和合而生的事物，當然也從因緣而滅。“諸法因緣生，我說此因緣。因緣盡故滅，我作如是說”，這首著名的法身偈說的就是這個道理。
下面我們略略解釋一下這六種譬喻。
1.夢。夜裡睡著時做的夢，本來是沒有實體的，只是一種影像而已。大家都知道黃粱一夢這個故事，這是唐朝的故事。說一位姓盧的年輕人，很窮困，但在客店裡做了一場榮華富貴的夢。他做夢時店主在蒸黃粱(即小米)，他的美夢醒了，黃粱還沒蒸熟。另外還有南柯一夢等典故。這些夢都說明了一切有為法，本質就是妄想，早晚會破滅。
2.幻。這裡的幻，不是幻想、空想，而是指幻術，類似於魔術，但比魔術要高明。魔術是假變，幻術是真變。就是看起來很真實，其實是假的，不實的，如用土塊幻化黃金。這幻也就是說世間一切，山河大地等，皆是虛妄幻化，都是因為眾生惑業力的緣故。
3.泡。水泡，泡沫。它不是真實的水珠，只是泡沫，所以我們常說泡沫經濟等。一切世間法，也是泡沫，是假相，不堅實，變異很快，不可靠，更不可執取。
4.影。影子。光一照，就有了影子。這個影子是因光照而起，是假有，不是真實的，就像皮影戲一樣。
5.露。露水，朝露。很小的水珠，沾著在草葉上，不能久停，風一吹，太陽一曬，就沒有了。我們常說的露水夫妻就是這個道理，說的就是很短暫。曹操的《短歌行》也寫到：“譬如朝露，去日苦多。”
6.電。不是現在用的電，而是天上的閃電，剎那生滅，很亮，也很好看，但不長久。也是說明一切有為法，就像閃電一樣閃一下，就消失了，不可留戀執取。電光石火也有這個意思。
這六種譬喻，就是叫我們如實地去觀察身心、世界，觀察有為的現象界，不起顛倒、迷惑，從而了解空性。江南第一才子，明朝的唐伯虎，晚年傾心內典，自號六如，就是取的這個意思。
另外玄奘大師的翻譯，也就是《大般若經第九會能斷金剛分》，作了九種的譬喻：星、翳、燈、幻、露、泡、夢、電、雲。道理是一樣的。
二、四相，就是四種狀態，四種不覺悟的狀態，這是要破除的
四相即“我相、人相、眾生相、壽者相”。“相”，也有翻譯成“想”的，就是觀念、概念。
1.我相。就是說眾生於色受想行識五蘊法中，妄計有我、我所。也就是根深蒂固的我執。《心經》上講“照見五蘊皆空”，也就是破除我相。
2.人相。眾生妄計現在的命根相續為我。或我生於人道為人，而不同於其他的五道。
3.眾生相。眾生妄計身相續而住於世。
4.壽者相。指眾生妄計命根輪回六道。謂眾生於五蘊法中，妄計我受一期(從生至死)之壽命，長短不一。
我、人、眾生、壽者，都是“我”的異名;《般若經》中有十六種異名，都不外從有情的某一特性而立名，有情即執此為實有。比如“我”，是主宰義，即每一有情的造作，常人都有自己作主的意欲，所以稱為“我”。人，行人法，就是人類生活，於其它有情有所區別，所以名為人。眾生，即五蘊和合生;壽者，是說有情的從生到死，有一期的生命相續。以般若正觀，即無我、人、眾生、壽者的自性。破除這四種形相，也就破除了身見、我見，也就明了了無我、空的境界。
在《金剛經》的第六分《正信稀有分》中對四相有進一步的演說，即放在了法相、非法相的概念中。我們看經，就是說聽聞《金剛經》一念生淨信，便得到了無量功德：
何以故?是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相、亦無非法相，何以故?是諸眾生，若心取相，即為著我人眾生壽者;何以故?若取非法相，即著我人眾生壽者。是故不應取法，不應取非法。
就是說破除四相，但不能更執取破除了四相。下面一句講得更是徹底和巧妙，這一句經文大家都很熟悉：“知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。”
三、三段，就是三段式，是《金剛經》非常著名的句式
三段式思辨的巧妙，表達的盡致，令人深深折服。我們先看經文：
須菩提，於意雲何?菩薩莊嚴佛土不?不也，世尊!何以故?莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。
是名，就是叫作、稱為。這是一種假名，代指某某事物，並不是說有一個自性不變的事物。如石頭，無論是指石頭這個名詞還是石頭本身，但都不是有一個永恆的石頭的本質、自性。就連菩薩莊嚴佛土，也是水月佛事，是假名，是空性，不可執取。所以說則非莊嚴，並沒有一個實有的自性的莊嚴。
我在經文中約略數了一下，三段式的解說，大概有三十個假名，比如：身相、佛法、須陀含、斯陀含、阿那含、阿羅漢、於法所得、般若波羅蜜、三十二相、實相、一切諸法、滅度眾生、發阿耨多羅三藐三菩提心、一切法、諸心、福德、(如來)具足色、如來有所說法、眾生、阿耨多羅三藐三菩提、善法、凡夫、微塵、世界、一合相(眾塵和合而為一世界也)、我見、人見、眾生見、壽者見、法相等。
可以說《金剛經》用這三十個名相，涵蓋了入世出世有為無為一切法，掃除一切著處，直達真空，處處是百尺竿頭更進一步!
這樣的思辨有系統、例證多，而且比較好領會。一般人來讀，在這樣反復的參照下，可以比較快地理解空性。
下面稍微作一個遞進性的整理：
世界——凡夫——福德——發阿耨多羅三藐三菩提心——滅度眾生——阿羅漢——佛法——實相。
這些都是假名，都不實在，都不能執取，這就契入了空性。可問題是，有人會問了，既然都空了，沒有了，那我就什麼都不用做了，我也不用發心，也不用度眾生，也不用契入實相……這樣就陷入了頑空，陷入了斷滅見。
《金剛經》的三段式，導入的是能出妙有的空，空裡面有真實不虛的因果關系。一切皆空，因果不空，說的是法的空性，而不是說法不存在。所以，行善一定會得樂報，造惡一定會受苦報。所以《金剛經》上不講“說殺人，即非殺人，是名殺人”。殺人按法性來說當然是空，但它帶來的是苦果，不能導人離苦，不能導人涅槃，所以不可以這樣說。
理解了三段式的诠釋，也就理解了空性，而且可以廣泛地類比，這樣的理解也是深刻全面的。
當然，《金剛經》還有其它方式來表達空，如著名的“三心”：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”;還有“應無所住”：“菩薩於法應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住色聲香味觸法布施。”等等。
總之，《金剛經》對空的表述別具一格，方便善巧、引人入勝。
最後，願大家都能借助《金剛經》，徹悟空性。
多念金剛經還債
福安古觀音閣
七月半快到了，大家如果要超度，多念金剛經和法華經。
道教有還陰債的說法，陰債就是人出生前要向陰曹借錢。就有了債務，債務就要還。就是陰債。別人問普庵祖師，怎麼還陰債，普庵祖師說，念金剛經。
普庵祖師有普庵咒，是八地以上的菩薩再來。而且普庵祖師有道家的傳承，對道家的一些法術非常精通。所以大家多念金剛經。
念經時，就說還過去的債務就好。比如殺業，邪淫，情債，命債，各種債。欠人後，要還的，不是說一句對不起懺悔就可以了。就要還，怎麼還，就是念金剛經還。包括還給人，還給地府。
比如有個人一直對你好，好過度了，意味你欠債了。欠債了，你又還不起，怎麼辦？趕緊念金剛經，祈求菩薩加持還給他。還有的人，莫名其妙別人找你麻煩，這也是前輩子的債主來討債啦也趕緊念金剛經來還。
包括感情的債，有的人感情不順，爛桃花其實就是債。前輩子得到別人感情的好，結果沒還，這時對方就要討債，討債後就很痛苦了。所以要趕緊念金剛經，告訴菩薩我念金剛經還債給他。
這裡還債是個艱苦過程，不是一部或者十部就可以。有的債重的可能要上百部金剛經。
其實哪怕上百部金剛經，也不是很困難的。還有的宗親在地府，親人在地府受罪，因為債沒有還。就受罪，你也可以替他念金剛經還。
一部金剛經，地府十兩黃金。比如有的人殺業重，殺生的動物很苦，也跑到地府去告狀。這時怎麼辦？念金剛經還才可以。
大家農歷七月多念金剛經和地藏經，這個還債的事情，可以念金剛經求地藏菩薩幫忙。那也有的人說，念地藏經行不行。我的回答，不是行不行，因為古德只說過金剛經和法華經比較行，其他經至於行不行，沒有說過。我們還是保險的念金剛經，以地藏菩薩為本尊來還債。
救命真經金剛經--癌症和鬼神干擾
【金剛經靈驗錄】若待閻王傳書信，再想修行已不遑
《金剛經》又稱「延命真經」，功德經就是《金剛經》
誦《金剛經》十七年抑鬱症不治而愈！
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