殺業重的人聚在一起,成為親密的家人!
有沒有發現這樣一個規律:
你父母殺生很厲害,你也從事與殺生相關的行業,你找的伴侶也是這種殺生很嚴重的人。
業力相當的人,聚在一起成為家人。
這個殺生的習慣或者叫家族習氣吧,一代代往下傳,好像逃不開這個習氣一樣。種什麼因,得什麼果,最後,不得善終。
可惜,很多人不學習傳統文化不明白,不懂為何一生痛苦不順,還以為自己是很善良的人。
下面我講幾個真實的例子,讓大家看清楚這個規律:
一,我姥爺是廚師,退休後和我大舅一起開飯店,我小姨,姨夫,我母親都在飯店裡乾,我二舅接我姥爺的班乾廚師,我大舅除了開飯店還養殖蠍子,土鱉,還打鳥,抓魚,他兒子我表哥還找了個同樣殺生嚴重的媳婦,丈人家是養蝦的,承包了很多蝦池。還沒結婚時,就一包一包的往婆婆家送蝦。
二,我父親自己養的狗都吃掉,父親八歲就發高燒,燒壞了,無法念書。還有我不知道的事,他肯定沒少殺生。
三,我母親開飯店,我和我弟,從小就被母親教著抓魚摸蝦,抓知了,捂蜻蜓,這種殺生的習氣很自然地傳給我們。現在多年以後才明白自己有多麼殘忍。
我小時候,自己製作網捕了很多魚,魚也養不活,沒幾天就死了。夏天抓很多知了,把知了的翅膀掐斷,飛不了,它們活活餓死。用樹枝掏無數個螞蟻窩,掏不出來,就給螞蟻窩灌水,螞蟻被一群群地灌死,以此為樂。
用草當繩子綁住螞蚱,蛐蛐,螳螂,它們的腿活活綁斷,或者把翅膀掐斷,它們再也飛不起來。有的螞蚱的身子和頭分離,頭還動,肚子斷成兩半。
現在回想起來,真的太慘忍,不尊重小動物的生命。
所以,我幾十年不順,從小生病,九死一生,不滿月就腹瀉脫水,上幼兒園時被別人傳染上疾病,被幾個大人捉回家按著打針,那段時間,不能上學,也不能出去和小夥伴兒玩。後來,畢業還沒穩定好,又生病,就是反反復復生病。
有兩次掉進河裡被救,第三次煤氣中毒,都差點死了。
找的愛人家族竟然也是這種殺業重的家庭,公公殺豬,愛人特別愛吃肉。
還有其他各種不順,包括畢業多年找不到合適工作等等。
來看看家族里其他的人最後的命運:
姥爺雖然80多,但最後是癌症,非常痛苦,姥爺平時還接濟窮苦之人,免費治療燙傷。還得到癌症這一果報。
大舅即便十分富有,卻短命,五十歲就死了。
表哥年紀輕輕就得乙肝,表哥的丈母娘屬於自殺,也頂多五十。
二舅腿上長瘤子,動了手術。
小姨孝順父母,得到善業護佑,免除短命,但小姨夫因不孝他父母,45就意外病死。
我母親殺業很重,還有墮胎,又不孝父母,導致短命,只活到50,在世時也被病痛折磨。不得安樂。我弟弟短命只有30。
父親常年吃藥,脾氣暴躁,沒有養家能力。也非常不順。
再來說一個別人家的例子:
我初中同學的父親,一直返豬賣豬,賣豬下貨,50多得腸癌,60歲死了。兒子原來跑長途拉貨,後來竟然開了飯店,也走上殺業重的行業。找的丈人家是養海參,養蝦的。都是殺業重的人成為一家人。
學習傳統文化就懂得了很多道理:孔子說“君子遠庖廚”就是囑咐我們,君子要敬畏生命,包括自己和其他物命。你傷害了別人,最終傷害回到自己身上。
很多人不明白,為何事事不順,都是和所造惡業有關,主要是殺生,邪淫,不孝這幾大惡業,不可不慎啊!
有時候不是一種惡業在作用,而是多種惡業糾纏共同起作用,導致我們承受種種不順。
有兩種不善的罪業是最嚴重的
慈誠羅珠堪布
相由心生,說的是很多人身上有業障,可以通過外在的相貌看出來。多數人的業障來自前世今生殺生、邪見等所造業。釋迦牟尼佛講了很多除業障的法門。其中,佛陀一直諄諄地告誡後人:淨除業障,諸佈施中,戒殺放生第一。
戒殺放生雖然是佛陀對佛弟子的最低要求,可做起來卻並非易事,若能無懼艱困,難行亦行,其功德也遠遠超越了守持盜、婬、妄戒的功德。在十不善中,有兩種不善的罪業是最為嚴重的,一個是殺生,另一個是邪見。
為什麼殺生的罪業有那麼嚴重呢?首先因為殺生對其他生命構成了極大的傷害;其次從自己的角度而言,殺生的嚴重果報是慘墮地獄,所以將殺生的罪業排在了第一。
為什麼邪見的罪業有那麼嚴重呢?唯識宗認為,在眾生的阿賴耶識中,儲藏了許多善惡的種子。一旦我們的心裡生起了邪見,這些邪見就會摧毀所有善法種子的力量,從此以後,相續中的所有善種或者善根都會因此而間斷。
經中云:「萬法之根本乃為生命。」對於包括人類在內的任何生命而言,沒有任何東西可以比生命更重要、更寶貴。如果有人賜予他眾生命,也就賜予了對方所有的幸福。
比如說,在我們買下一頭牛用於放生之後,假如這頭牛以後可以活五年,那麼就說明,我們這次不僅給予了它重生的機會,在直至它臨死為止的五年當中,它所享受到的,就它自己而言的所有幸福,也都是我們給予的。
因為萬法的根本就是生命,如果這頭牛失去了生命,就不可能有幸福可言。只有在生命能夠延續的情況下,才能享受到所謂的幸福。
同樣,在一個人即將死亡之際,如果讓他在自己的生命與全世界的所有財產之間進行選擇,他肯定會選擇自己的生命。因為如果保不住生命,全世界的財產都毫無價值可言。
如同戒殺的功德一樣,如果作了無畏佈施(放生),在沒有出離心、菩提心的情況下,死後立即可以投生為天人。若希望能享用輪迴世間的圓滿,並有針對性地進行迴向,便可以隨己所願,轉世為天界的梵天、帝釋天,人世間的轉輪王,或者非天界的阿修羅之王。當然,如果能具備出離心與菩提心,則效果更是不可估量。
戒殺放生的人還可以自然而然地令心相續中生起慈心和悲心,因為生起慈心與悲心的主要因素,就是戒殺、放生和吃素。佛陀還說道:大悲心是一切正法的種子!戒殺放生的人是輪迴眾生的怙主、救星,是輪迴黑暗中的一盞明燈!
佛陀又說道:「諸持戒中,戒殺第一。」因為,小乘所有戒律的基礎,就是不傷害眾生。而對他眾最嚴重的傷害,非殺生莫屬。如果能守持這條戒,就斷除了對眾生的嚴重傷害,所以是最殊勝的持戒。
平心而論,作為一名佛教徒,雖然在其它的高標準方面我們不能做到,但在殺生以及跟殺生直接有關的吃葷方面,我們必須嚴格要求自己,千萬不要出爾反爾,作出草菅他命的傷天害理之事。要受持殺戒,只需要自己私下發願即可,不需要外在的儀軌、儀式。
如果我們能心繫眾生,將戒殺放生作為迫在眉睫的頭等大事,就是名副其實的佛弟子。能竭力倡導這種精神,可使佛法進一步發揚光大,使佛之慧燈更長久地照亮世間!
業障重也有冤親債主的原因。法王說,我們每人身上都有冤親債主,都會找我們討債或者求救。我們只有好好學佛法,一心向善,多做佛事,無畏佈施等等,把功德迴向給他們,請他們原諒我們,並願他們能夠離苦得樂,究竟佛果。南無阿彌陀佛!
禁止殺生可獲十種功德
《大方等大集經》:「休息殺生獲十種功德,何等為十?
一者於諸眾生得無所畏;
二者於諸眾生得大慈心;
三者斷惡習氣;
四者少諸病惱為事決斷;
五者得壽命長;
六者為非人護持;
七者寤寐安隱無諸惡夢;
八者無諸怨仇;
九者不畏惡道;
十者身壞命終得生善道。
諸仁者!是名休息殺生得十種功德。若能以此禁止殺生善根迴向阿耨多羅三藐三菩提,是人不久證無上智。」
註:
「禁止殺生可以獲得十種功德,是哪十種功德?
第一,面對各道眾生可以毫無畏懼;
第二,對於各道眾生都能生大慈悲之心;
第三,斷絕各種惡劣習氣;
第四,沒有病痛煩惱,行事非常果斷;
第五,可以獲得長壽福報;
第六,身邊有為非人諸鬼神護持;
第七,無論睡醒都很安穩,而且不做惡夢;
第八,沒有各種怨家仇人,一團和善;
第九,不會畏懼地獄、畜生、餓鬼三道眾生;
第十,身相壞滅命終之後,可以投生善道。
各位仁者!這就叫做禁止殺生可以獲得十種功德。如果能將禁止殺生這種善根迴向無上正等正覺,此人不久必然能得無上智慧。」
蓮池大師著《竹窗隨筆》
如來不救殺業
複次,今時造業,惟殺尤甚。無論四海之廣,即此一邑,于一日中所殺生命,牛羊犬豕、鵝鴨魚鱉,動以千萬,其細微者何可勝數!而春秋二時,饗天地,祀鬼神,蒸嘗于祖考,報德報功于先聖先賢,牲牷之用,不知其幾。而天地不矜,鬼神不憐,祖考不知,先聖先賢不潛為禁止。
至於如來,仁覆天地,慈攝鬼神,恩逾祖考,德冠于諸聖賢,何不稍示神通,或俾現受惡報,或令還著本人,則誰不戰懼改悔,而漠然若罔聞者,何也?久而思之,乃知今牛羊等,因昔造殺,報在畜生。彼旃陀羅①,即前所殺,轉為能殺,因緣會遇,始暢本懷,定業使然,無能救者,俟其業盡,然後報息。雖天中天、聖中聖,亦末如之何也已。況宿報甫平,新殃更造,因果相循,吾不知其所終也。
且往者莫諫,來者可追。則今斷殺因,後無殺果,如來明訓,彰如日星,為諸眾生而救殺業,不已至乎?
【注釋】
①旃陀羅:譯為屠者,即以屠殺為業者。
【天中天】
(術語)佛之尊號。天為人之所尊,佛更為天之所尊,故曰天中天。又天有五種,第五之第一義天,即佛也。佛為天之至極,故曰天中天。又為佛之小字。釋氏要覽中曰:「一日抱太子謁釋迦增長大天神廟,廟神石為像,即起禮太子足。王曰:我子於天神中更為尊勝,宜名天中天。」法華經化城喻品曰:「聖主天中天。」
【譯文】
再說,今時世人所造的惡業,以殺生為最重。
且不論國家幅員遼闊,即便是小小一個地方,一天中所殺的生命,如牛羊犬豕、鵝鴨魚鱉,通常都是成千上萬,至於微細的生命則不可勝數。而春秋兩季,要祭獻天地,要祀奉鬼神,要蒸嘗于祖考,要報德報功于先聖先賢,供祭祀之用所殺的牲畜更不知有多少!然而天地不矜惜,鬼神不憐湣,祖考不知情,先聖先賢不潛為禁止。
至於如來,仁能覆天地,慈能攝鬼神,恩勝於祖考,德冠于諸聖賢,為何不稍示神通,或者使殺生的人現受惡報,或者令他本人嘗點苦頭。若是這樣的話,有誰不會感到顫懼而改悔。
但仿佛只是漠然置之,好像沒有看到、沒有聽到似的。這是為什麼呢?經過反復思考,才明白現在的牛羊等,由於過去世造下殺業,這一世報為畜生。那些屠夫大概就是前生被人所殺的牛羊等,這世轉為能殺,因緣會遇,始暢報復的本懷。這都是定業使然,誰也救不了。
必須等到他們的宿業消盡了,然後互相報復的心才能平息。在他們宿業未盡之前,即使是天中天,聖中聖,對此也是無可奈何。更何況那些殺生的人,宿世冤業還未平息,又造新的罪殃。這樣因果互相迴圈,我不知他們要待何時才能了結呢!
縱然以前所造的殺業不可挽回,但以後畢竟還是可以補救的。只要從今之後,堅決不再造殺生的業因,以後就不會再有被殺的果報。這是如來的明訓,如同日月的光輝普照大地。為教眾生免造殺業,沒有比這更徹底的了。
殺業的四種情況,不殺生,不教他殺,不見殺隨喜
隨喜惡行,惡報更大!
殺生的定義和範圍是什麼?
驅離小昆蟲-非常靈驗的普庵咒
我們為了親人造作的惡業太多了
如何超度過去所造的殺業?三個方法
殺生祭拜是邪法,違背生存之道,得不來福報--殺生祭祖結惡緣
你所看到的因果,可能只是其中某個片段--殺羊升天的誤解
如何超度過去所造的殺業?三個方法
留言列表