國內目前對於經咒的研究，發現誦持佛教經咒對於人體的心臟、血壓和經絡能量，都有助益和影響；而佛教藥師經共修，能改善更年期婦女更年期困擾。其研究分別為下列兩篇：
1.沈美鈴（2015）研究「誦持佛教經咒對心率變異度與經絡能量關係」，結果發現「顯示以誦持藥師經咒做為修行養生之法，對於改善或維持自身的心臟自律神經功能有所助益，並且對經絡能量有所影響。若能養成長期誦經的習慣，更可能提升整體經絡能量，進一步達到促進身心健康之目標。」
2. 龔淑櫻（2009）研究「佛教藥師經共修對婦女更年期困擾症狀與自律神經影響的成效」，結果顯示「佛教藥師經共修能改善更年期婦女更年期困擾症狀及有效增加副交感神經活性，降低交感神經活性。因此佛教藥師經共修介入措施可做為另類輔助療法在更年期婦女改善更年期困擾症狀重要參考。」
所以，目前對於佛教經咒的科學實證研究，以上兩篇文獻證實有效，然而篇數尚少，正處於開發時期，尚有許多未知的領域，仍需進行探討。有興趣的大德可以自行參考文獻加以了解，或是進行實驗、研究等來進行探索，以豐富佛教經咒領域的科學實證研究，找出更多佛教經咒有效的證據，以開拓對於佛教經咒更多更廣大的科學的學術研究視野。
感謝大德，南無阿彌陀佛！
參考文獻：
沈美鈴（2015）。誦持佛教經咒對心率變異度與經絡能量關係之研究。中國醫藥大學中西醫結合研究所碩士班碩士論文，台中市。 取自 https://ndltd.ncl.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi?o=dnclcdr&s=id=%22103CMCH5687005%22.&searchmode=basic
龔淑櫻（2009）。佛教藥師經共修對婦女更年期困擾症狀與自律神經影響的成效。國立台北護理學院中西醫結合護理研究所碩士論文，台北市。 取自 https://ndltd.ncl.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi?o=dnclcdr&s=id=%22097NTCN0687009%22.&searchmode=basic
一切諸佛皆說的最大滿願咒--《準提咒》
淨土法門：念佛與念咒有何差別？
念佛與念咒有何差別?這個差別很大。念佛這個心變成佛，前邊講，是心作佛，心立刻變作十方法界的佛法界，你念咒不一定變佛法界。
咒裡頭內很復雜，有很多咒，都是跟鬼相應，所以念咒的時侯，它感應特別快，特別殊勝，就是與這些天道，鬼道相應。有很多咒語，都是鬼神的名號，你叫他他就來了，他就現前了，所以他有特別快速的感應。那麼，你與他來往久了，關系密切了，眼前可以得一點利益，以後你想擺脫他的控制，不太容易，就跟那黑社會一樣，參加進去容易，以後想擺脫他很困難。往往你受這些鬼神控制，你不聽他的話的時侯，他就來找你麻煩，那你真是無可奈何啦。念佛，我心變成佛心，變成圓滿的智慧，圓滿的德能，這與妖魔鬼怪不相干，所以，這個不相同，差別很大。
咒裡面，往生咒，就是念阿彌陀佛，這是與阿彌陀佛相應。前面跟諸位說大悲咒，是與觀世音菩薩相應的，這是我們知道。六字大明咒，也是與觀世音菩薩相應的。如果我們遵照這個教訓，“不假方便，自得心開”，我們可以不必持咒，專念佛號就好。
持咒，念佛，念往生咒可以，念大悲咒也可以。
——大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔(第四集)
宏海法師：如何看待佛教的咒語
問：我曾在網上查過咒語的來歷、定義和作用，但說法不一，莫衷一是。看到的主要說法有二：
說法一：是梵語某句"話"的音譯。即佛教咒語，是佛菩薩說過的某句或某段含義深刻的話，因五不翻。所以呈現為看不懂的音譯音節。如是這樣，我們是否應探尋一下原義，這樣持誦咒語時，可以從心裡去相應原意，可以更有效果？
說法二：咒語是承載某種境界的"音節"。即咒語是諸佛菩薩入於某種甚深禪定境界時，由此境界而發出的切合此境界的真言。然後傳給眾生，眾生誦此真言時可以將心調入此真言所代表的境界，也就是感應道交。如是這樣，是否可以理解為，咒語非人類溝通語言，而是承載此境界的音節，所以不必尋找原意，只需按此音節持誦即可？
網上還有多種說法，有的說佛教咒語，即是總攝憶持無量佛法而不忘失之念慧力，即為一種記憶術。有的說咒語就是有一定能量的信息。一種巫行為。等等。
但究竟答案如何，以及我們該以何心態持咒，還請尊敬的宏海法師開示，多謝法師！
宏海法師答：好的，阿彌陀佛！對咒語首先我們從顯密的角度來講，要有一個認知，就是說其實漢傳佛法裡面也有顯宗和密宗。那麼藏傳佛法裡面也有密宗和顯宗。只是在漢傳裡面以顯為主，以密為輔。在藏傳裡面，是以密為主，顯為輔。所以體現在密修中就以咒語居多。
對於咒語，有叫做陀羅尼。這個咒語字很多時候就叫陀羅尼，如果字較少的時候叫做真言，如果只有一兩個字的時候，叫做種子。咒語就是說不能用語言說明其威德力的一種有靈力的秘密語，他都是諸佛菩薩從禪定中發出的真實語，有時候叫做總持，也叫憶持，什麼意思呢？能夠總攝憶持無量的佛法，在一法中就可以持一切法，在一文字中就可以持一切文字，在一義理中就可以持一切義理。由記憶中這種，一個法、一個文、一個義，而能夠總攝一切法、一切義、一切理。總持無量的佛法，而不令他散失，可以這樣理解咒語的功能。
所以在持咒的修行上，我們常說身口意三密，每一個咒都會有手印，這叫身密；口裡誦這個咒文的時候要字字分明，一字不落，然後聽得清清楚楚，妄想就進不來，這叫做口密；然後觀想你的本尊或者佛菩薩的種子字，這個叫意密。身口意三密相應以後，久久功夫熟了，妄就不起來了，這就是修行的一個功徳。所以說這個持咒的法，隨著我們的心，心清靜就會增強，心散亂就會減弱他的功德。
那麼對於說咒語為什麼很少翻譯呢，在五不翻譯裡面屬於秘密不翻和多義不翻或者是尊重不翻，都有他的內涵。我們對於咒語應當怎麼理解呢，就是不要過多的追逐他的意義。對咒語呢，我們需要的是對他決定的信心，和支撐我們長期去受持的激情就可以了，是這麼個修行方法。他是佛菩薩禪定中發出的無量妙義，我們不能夠如此面面俱到的去會通他的意義，就不能把他的所有的功德體現出來，所以我們需要的是信心。
那我們怎樣看待這個咒的功德，怎麼樣去理解呢？我講一個典故吧，這是佛門裡面也有大德講過的，怎麼樣去理解咒語的功德的。一個人在他的故鄉做了好多的惡事，在他被人不恥，臭名昭著的時候呢，他就潛逃到另外一個國度，結果到那個國家以後，他的境遇就好起來了，好到連國王的女兒都看上他了，就招他為駙馬。那麼成了駙馬以後他在原來國家作惡事的習氣又開始犯了，還甚至打罵公主，這個公主就很憂愁。每天唉聲嘆氣，整天愁眉不展。後來駙馬的國度裡面又來了一個人，他在公共場合看到這個駙馬，得知駙馬老對公主不好的這個情況以後呢，他就教給公主說了一些話，這個公主也不知道這些話是什麼意思，他把駙馬在原來國度裡的所有家底、那些做過的丑事、壞事，全給總結在一起了，以後每當她的丈夫，就是這個駙馬向公主發火的時候，公主就把他的話念一遍，她的駙馬就不發作了。當然這個比喻不是為了說明咒語是一堆亂七八糟的話。就是說，咒語的修持方法在於誦持，而不是要去分別他的意思。他是佛自證的總持境界甚至密藏，所以只要相信他，誦持就會有作用。因為比如說鬼神們聽得懂，所以他就能消災吉祥，所以需要我們決定的信心和持咒的方法。
法界法師：持咒的方法
在念心咒之前，我們要念七遍大的咒語，就是完整的咒語。這個咒語是：那謨薄伽筏帝，裨殺社窶嚕，薛琉璃缽剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶。七遍之後要念這個咒語的心咒，這個咒語的心咒是：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶。念藥師大咒，也不一定非要記這個數字，可以隨自己的心性來念，念到你不想念這大咒了，就念短咒。
念大咒的時候要慢不要快，尤其頭七遍，一定要念出那種韻律，那種梵天的那種韻律，好像你一念的時候佛菩薩就跟你合和，藥師佛就跟你合和。因為我剛才念的時候，我馬上感覺到那種道沖，那種力量，一浪一浪從天上下來，從身內上來，兩下正負電在天輪上，硄……像打閃電一樣，抨擊在一起。我的天輪整個像一個漩渦一樣，那種感覺非常舒服。只有修行人才能把這個東西用語言描述，沒有修過的人，他不懂該怎么描述，因為他沒有經歷，所以這個東西大家自己要去體悟，道德經已經告訴我們了，自己去體驗。我也只能帶你們走到獨木橋邊，過獨木橋需要自己來過，我自己都站不穩，如何牽著你呢?對不對?所以大家要自己走過獨木橋，所以念咒修法一定要慢不要太快。
現在講講換氣，關於換氣，這是密法了。應該是一口氣念完一遍兩遍或三遍，然後再深吸一口氣，進入海底穴然後再往外念。念的時候，體內的那種光就會出來了，所以一口氣要念幾遍，如果剛開始的時候，你一口氣只念半句就要換氣，沒事的，根據自己的肺活量慢慢的去積累，讓你的能量慢慢的去擴大，肺活量會越來越大。我一口氣可能能念七、八遍，念的時候外面的宇宙的氣，吸入體內進入海底的時候，它會儲存，它會有反衝力，所以叫道沖，反衝力要往出沖，這個時候道德經里的道沖你就懂了，這是海底輪生出的一種力量，叫負電。要和我們身體外的宇宙正電去撞擊，也就是“吽”音撞出的音波——“吽……”。
“嗡”是吸收，“啊”是沉入體內，“吽”是正負電撞擊產生了大爆炸。宇宙大爆炸也是這么來的，我們人體的大爆炸也要這么來。虹光一化，怎么走的?就是“吽”字走的。唐密里有專修這個“吽”字法門的，專修正負電。“吽……”，正負電不斷地產生火花，產生光爆，就會虹光一道走人了。修密宗的一聽就懂了，修顯宗的人也不怕，多懂一點東西還是好的，因為這個東西是我們體內完全存在的，不是迷信，本身就具備的，只不過沒有人跟你講解而已。
念這個咒一定要念出自己心中的歡喜勁兒，不要越念越像花沒有陽光沒有水分枯萎一樣，要越念越澎湃，越念越歡喜，而且你嘴裡的津液(就是甘露)越來越多，你會感覺越念越快樂，而且精氣神完全集中在我們的天輪上，一道一道佛光打入你的體內，一直貫穿你的中脈，一直達到你的底輪，這時候我們的業習氣就慢慢地給攆出來了。這是打坐時念的。
平時上班、走路，此時外界的聲音很大，你的聲音就要大一點，別人不知道還以為你在唱的什麼歌呢。在單位很安靜，那你就在心裡念“嗡，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶”。聲音小一點，念到最後呢?聲音沒有了，只是我們的喉嚨動——這叫金剛念。
念佛也有方法，在這裡大家了解一下。念佛有四種念法：開口念、蓮花念、金剛念、瑜伽念。
首先是開口念。出聲音念。通過都攝六根的淨念方法來打通三個脈。開口念可以生氣合一，生理和氣合為一起的時候身心兩忘，就達到了開口念的最高境界。兩眼睜著和閉著都會隱隱約約感應到佛、菩薩在面前，這是開口念最高的境界。
蓮花念。開口念達到最高境界身心兩忘的時候，就進入了第二階段蓮花念。從心輪和月輪出來一個蓮花，裡面有一個迦陵頻伽鳥，叫的聲音非常好聽。這個時候就能感覺到自己的舌頭裡，有個出污泥而不染的蓮花，種種香味可以從口中噴出來，換氣呼吸的時候，出來的氣是香的，裡面好像有一個鳥在念阿彌陀佛或咒語。
金剛念。蓮花念達到最高境界的時候不出聲音了，這個時候就進入了金剛念，嘴唇是閉著的，舌頭是不動了，只是風輪在動，風輪還有聲音，金剛念是用舌根(風輪)。這個念到最高境界的時候，心輪就開了。很多人說，天門很好開，地門也好開，但心門不好開，就通過修這個金剛念能打開心門。
瑜伽念。最後風輪都沒有聲音了，完全是瑜伽念了。瑜伽翻譯成中文叫相應念，似念似不念，無念而念，不念而念，念而無念的念，就為真正的無心而念了，無相而念了，這就達到了淨土宗的念佛法門，一念代萬念。
念佛和修法，都要通過這四種達到最高——無相而念。
感應好的，可以體驗到法界不可思議的力量。我們要用無分別的心體悟世界，最後達到凡聖兩忘，盡性體露。只有這樣才可以明白：凡所有相、皆是虛妄。
你在念咒語或者念經文的時候，你的頭頂、心輪、底輪三個輪會同時共振，這就是說天地人合一了。要不然大家說念佛念佛，如何念佛，光嘴上念南無阿彌陀佛嗎?不對，那是形式。
真正念是在哪兒念?是我們身體七輪中的這三個主輪在念，天地人合一的時候才叫真正的念。那時候念是不出聲舌不動，但是你的音流已經和宇宙融為一體，這叫一念代萬念，念念不斷的念南無阿彌陀佛。
很多人念一輩子佛，不知道怎么念法，就以為用嘴念叨，那種念法是形式上的是名念佛。我們念佛是從自性本來上念，從本來面目上啟動，這樣體和用才能相繼不斷的念佛，所以念佛一定要真正的入到門裡頭。
不管念佛還是念咒，法門是不二的，只不過念的東西不一樣，一個是念的佛號，一個是念的是諸佛菩薩的咒語。其實都是同功的東西，運用的方法都是一樣，只不過外觀顯示的形式不一樣，一個是號一個是咒語。
我給大家簡單地講一點修法，因為修法對大家非常重要，不管修淨土的也好，修其它宗派的也好，都是相通的。只不過起步的形式不一樣，跟咱們開汽車一樣，解放車用一擋，桑塔納用二檔，再好的寶馬、賓士沒有檔，一腳油門就跑了，起步的方式不一樣而已，但最終要導歸到中脈上去修行。
氣不入中脈，業習氣是出不來的。中脈不通，就只能種點善根福報。有人說不相信，說那個老頭念佛已經往生了，天上都七彩雲了。那是他前世修行多少劫了，到這一世是要功德圓滿了。如果今世成功的話，那可能是佛菩薩再來。
如果是正常人投胎的話，得經過多少劫最後功德圓滿，羅漢修成佛還得十個劫呀，你要修成羅漢還需要幾個劫哪。大家要看到以前，要看到你沒出生以前的事情，光看到你出生後的這段時間叫眼光短淺。
修行一定要回到以前，以前是什麼業障，這一世有什麼因果，大家心裡清楚之後，修行就非常快。真正修行的人，首先要把因果關係弄得非常清楚，然後找一個相應的法門開動自己的脈，把自己的脈打通。其實念誦經文、念佛號、修咒語，按唐密最原始的教理來說，都是共通的。只要你用心用到位的時候，都能把中脈炸開。
為什麼寺廟裡都是站著念經呀?沒有坐著念的吧。站著是天地成一條線，人體中脈是直的，所以念的時候，天上的氣流和地下的氣流整個交合在你的身體裡頭，天為陽，地為陰，在你體內形成陰陽二氣。人體本身就有陰陽氣。體內和體外的陰陽氣形成一個爆炸，就可以把中脈炸開，把奇經八脈炸開。
氣功是在十二經絡上用功，佛家的定功和道家的高層次氣功(息功)，都是在中脈上走，最後都落於中脈上，藥師法給我們把這個講得非常清楚。
漢地廟裡的念經基本上都是站著，除非是密教的是在那坐著，密教里給弟子從灌頂到修法，師父就一直看著他修法，他可以不用站著念，基本上是坐著念。漢地沒有師父灌頂，你的脈打不開，又沒有很好的師父來教，只好站著的時候自己來通這箇中脈。所以念經念到最殊勝的時候，達到人我兩忘。廟裡的很多人都能感應到，念經念到最高興的時候最歡樂的時候，人我兩忘了，一剎那間整個虛空現前，這個就是法身。法身就是虛空，一剎那間身心和宇宙融為一體，這就是法身現前。很多人把法身想像成一個固定的東西。
首愚法師開示：《準提法與金剛經》
唸咒時由全身暖和到唸得滿身大汗，然後又轉為清涼，這是火融於水。
而效應上不但因而使你的身心清涼還會從清涼轉為輕安，這乃是定水、禪定之水滋潤你的全身。
接著功行再進，境界又轉化，水融於金剛地，那你就到了忘我或無我的大定安穩的境界之機了。
以上只是功法由有為至無為的簡說，要在大家好好以身以心踏實地來探討體驗準提儀軌的法脈，度己度人，自利利也，為《般若心經》所言般若能「除一切苦，真實不虛」作佐證。
念咒可以讓人體氣脈震動
佛法的力量妙不可言，咒語的效果難以度計，六字大明咒的神奇威力，會隨著你不斷持咒的精進，越來越大，這是真實不虛的。
不但被歷代高僧大德所推崇，也被無數的信眾所驗證。
但是，以前從來沒有接觸過佛法的朋友中，很多人可能對咒語的功效持懷疑態度；更有人認為持咒只不過是一種心理暗示而已。
那麼，咒語是否有科學依據？
它的力量到底來源於哪裡？
其實，美國科學家已經用科學實驗，驗證了咒語神奇的效果，它確實會對我們人體產生作用。
咒語是一種制控聲波
近幾年國外一些科研機構與科學家都在研究咒語，現在比較公認的結論是：
咒語是一種制控聲波，具有一切聲波的特點：
①穿透性。
它的速度為每秒鐘332米，可以穿過固體、液體和氣體。 在遇到密度很大的障礙物時，會產生折射，根據不同的密度，會相應地改變傳播方向。
②與溫度有關。
當溫度升高（或下降）一度時，吐音聲速每秒增大（或減少）0.6米。
③聲壓。
聲壓的大小反映了聲調的高低，當聲音超過某一最大值時，在耳中會引起觸痛感，還可使人血壓升高，聽覺受到損傷，出現病態；正常範圍內，則使人心情暢達，智慧閃現。
④頻率越大，音調越高，頻率越小，音調越低。
人耳能聽見的頻率範圍是20-20000赫。 使人悅耳的樂音多在40~40000赫的頻率之間。
⑤聲波的震動，可產生共鳴現象，發生音諧。
咒語聲波會改善身體生理指標
顯然氣咒法可以理解為利用聲波的穿透性、折射性，帶動內氣行走，達到意到聲到氣到。 以意領氣，以意催聲，聲氣結合，形成一股強大的渾沌氣流，達到特種的療效。
尤其是次聲波頻率在0.0001-20Hz之間的字音，就能夠在人體內傳播，穿透體內病態組織（細胞）內，使病灶組織內閉 塞的血管重新開放，並推動其血液流動，從而改善病態組織內的血液循環。
在長期的修持下，念誦咒語就會形成一股強大的氣流，這種音頻氣流會使身體氣脈產生震動，除血流速度加大以外，血液粘稠度會下降，血球懸浮，這就給血液及血液中的氧氣、負離子、吞噬細胞、免疫球蛋白等物質，向病變組織內輸送創造了有利條件，為肌體抵禦疾病創造了有利條件，從而使病變組織（細胞）恢復為正常細胞。
美國密蘇里大學研究咒語的奧妙
美國密蘇里大學的科學家們，主要是從咒語和腦電波、腦磁場的關係角度，研究咒語的作用機理與效果。 他們的研究取得了重要成果，其中最驚人的發現是“咒語會產生腦磁圖”。
默想咒語大腦會出現腦磁圖
在默想一個咒語時，可以從不接觸被試者的上，測到一個相對應的腦磁圖。
研究人員讓測試者默想一些咒語，同時用不與測試者身體接觸的“超導磁強計”，來觀察測試者大腦電波磁場。
結果令他們十分震驚：當測試者默想咒語時，“超導磁強計”測到一個相對應的腦磁圖。
他們分別測試了27個不同的咒語，得到了27個不同的腦磁圖。
測了27個詞語，就發出了27個詞語的腦磁圖。
這個實驗證明，咒語的力量不只是來源於念誦時產生的聲波，當我們默想時，依舊會產生磁場力量。
可見意念也是物質能量的一種表現形式。
中國聖賢教育認為，命由心造，心存善念就可以改變我們的命運。
這個實驗或許能證明心念對我們身體的影響，但為何這些咒語具有其他詞彙所不具有的強大磁場力量，還有待更進一步的科學研究。
念咒可以讓人體氣脈震動
於藏區中，經常可見左手持念珠，右手轉吉祥如意轉經輪（輪中裝有“嗡嘛呢唄美吽”的咒文），口中喃喃念誦著六字大明咒的人們。
有人認為這只是宗教的行為，其實即使是不信佛的人，如果能經常心無旁騖地念誦，體質也會逐漸增強。
這其中的原理並沒有什麼神秘，生命在於運動，而念誦咒語也是一種運動。
“嗡嘛呢叭咪吽”的咒文是一切文字和聲言的精華
聲音是由於震動產生的，咒語的健身功能就在於能夠使身體內的氣脈產生震動。
我們每個人體內都有一個內在的能量系統，六字真言，一字一音，各有所屬，針對人體相應的部位，從上到下，層次分明。
“嗡” 其聲發自生法宮，沿任脈上升至喉部，張口微聚，有“嗡嗡”之聲，其聲上頭震動整個頭部，充於七竅，如有目疾，則睜眼出氣；如有耳疾，則震耳治之；如有鼻病，可掩一耳出氣；如頭部有病，則引氣上頭，再向下出氣。
“嗡”音遍滿一切處。 宇宙中最根本的頻率就是嗡音，宇宙中的所有發音物體，所發出的音頻，充滿各處，其共振的音頻，就是嗡音。
念誦嗡音的頻率，可以使人體產生共振，嗡音又為天部音，以此音可以調動宇宙的原始生命能量。
“嘛” 字是開口喉音，發音時，唇先合後開，聲振喉部，天突發麻，波及兩臂，以至兩掌心部發麻，可治療喉炎、咳嗽、肩周炎、兩臂部等疾病。
“呢” 字舌尖音，注於心，心地光明，發此音時，聲振於胸，反射雙掌，勞宮發麻。 治療心悸、胸決悶、肺病、高血壓及橫膈以上的內臟疾病。
“叭” 是唇音，口先閉後開，內氣自氣海達於命門，命門及脊均有溫熱之感，治腰腎、脊椎等病。
“咪” 發音時口微開，舌下音，聲向下，內氣沿帶脈轉動，小腹有振動感，主治三焦病，肝、腸、腹等病。
“吽” 吽字引氣上行，至喉部即向下,氣沿身體前部及雙腿下行，直達湧泉，主治腿痛、關節等病。
這種震動好比是在做“氣脈的體操”，氣脈通暢則血行通常，氣血調和則百病消除，所以經常念誦六字真言發聲法從健身方面說，是防病、治病、延年益壽的功法。
為什麼念佛、誦經、持咒不靈驗？
一、“懷疑心、起惡心、不誠心”，有這三種心，持咒必不如願。
“誦持大悲神咒者。於現在生中一切所求若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。唯除不善、除不至誠。若諸女人厭賤女身欲成男子身。誦持大悲陀羅尼章句。若不轉女身成男子身者。我誓不成正覺。生少疑心者必不果遂也。”
“唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪雖不即滅重罪，猶能遠作菩提之因”
什麼是起惡心呢?
就是害眾生之心。惡心尚且如此，做惡事當然更不好了，比如殺生、邪淫、偷盜等這些統統包括在裡面。
二、“吃肉、喝酒、吃五辛、淫欲、在不淨之家中食”
菩薩摩訶薩為破眾生種種惡故，受持神咒，讀誦通利，利益眾生。
為咒術故受持五法：
一者，不食肉。
二者，不飲酒。
三者，不食五辛。
四者，不淫;
五者，不淨之家不在中食。
菩薩具足如是五法，能大利益無量眾生，諸惡鬼神、諸毒、諸病無不能治。
三、原因
持咒主要靠自己誦咒的功夫，咒術要靈又有賴種種護法神的護持。
《楞嚴經》說吃五辛的人護法神遠離，因為吃五辛的人會有種種特別的惡臭，我們人身在其中久了好像聞不到或者不敏感，身心比我們清淨很多的護法神就比較忌諱了。
不僅如此，一些邪鬼邪神又特別喜歡吃五辛的人，在晚上睡覺時，這些邪鬼邪神通過舔這些人的嘴唇獲取它們需要的 “營養”，所以吃五辛的人久而久之福德漸漸消散。
吃五辛尚且如此，那其它吃肉、飲酒、淫欲等就更容易理解了。這裡的不淫不只是不邪淫，也包括了夫妻之間的正淫，如果你想持咒靈驗一些，你就要盡力避免這些淫欲行為。
“不淨之家不在中食” 又怎麼理解呢，根據上下文分析“喜好吃肉、喜好喝酒、喜好五辛、喜好淫欲、心懷不善總起惡心作惡事”之家都算是不淨之家，不淨之家善神遠離，邪神邪鬼又特別喜歡親近，從 “物以類聚人以群分” 也不難理解!
綜合以上分析，出家人比在家人的環境清淨很多，持戒也比較容易持，所以總體上出家人誦持咒語的效果會比在家人好，不過也只是相比較而言。
為什麼藏傳佛教“三字咒”具有驚世駭俗的功德？
金剛持誦念咒法的力量--打通全身經脈，能治癒百病！
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