菩提蓮心

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海濤法師：這三個字很重要--三字總持真言 唵阿吽

在佛陀的時代有一位國王，他年輕的時候做王子很壞很喜歡打仗，看到漂亮的女人就把她抓來強姦，她不同意就把她殺掉，做了很多壞事，那等他做國王的時候，有一天他聽到佛法他知道哇，我錯了，我殺了這麼多人，我可能會下地獄，怎麼辦？然後他就找佛陀，他說，佛陀啊，我以前殺人強姦我現在知道錯了，但是我現在不能出家，那怎麼修行啊，因為國家我要管，佛陀說沒關係，你去買個念珠，然後經常念這三個字，唵阿吽，就把你身體殺人偷盜強姦消除掉，就把你嘴巴這種罵人消除掉，就把你的壞心的惡業消除掉，要經常念唵阿吽，而且佛陀跟國王說，國王啊，以後只要有人接近你，很多人來拜你，你的大臣，你看到他們也要念唵阿吽，希望他們身體沒有業障，希望他們嘴巴不再造業，希望他們心裡清凈，有這個悲心，唵阿吽，那這些人將來也都可以消業障，那你做國王功德更大，國王聽了很歡喜，拜佛陀拜三拜，但是佛陀給他交代，既然你懂得念唵阿吽，就不要再殺人了，你就不要再用壞心了，國王說，好，我一定會這樣做，後來這個國王活得很長壽，死了以後往生極樂世界，所以各位這三個字很重要，除了消自己的身口意不好的，也可以幫助別人，也可以把這些東西轉化無量無邊來做供養，做布施，唵阿吽...

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海濤法師：嗡啊吽

三字咒的功德神奇不可思議！凡夫力所能及的最簡單的施食方法

「嗡啊吽」三個字，它的含義很深，是諸佛身口意的種子字，也是諸佛身口意的精髓、精華，完全能代表佛的身口意。佛的身口意的力量都在「嗡啊吽」三個字里，不能小看這三個字。

這三個字的力量非常的大，含義非常的深，作用也非常的大。

在不同的層次，它有不同的作用；

在不同的境界裡，有不同的含義；

在不同的儀軌里，它有不同的解釋。

也可以說，八萬四千法門都包含在「嗡啊吽」三個字裡面；所有的諸佛菩薩、本尊、空行的加持力量都在「嗡啊吽」三個字裡面；

「嗡啊吽」的作用面也很廣、很大，有很多修法里有「嗡啊吽」的修法。做火施、做會供等很多種類的修法裡，都有「嗡啊吽」的修法。

平時也是，通過「嗡啊吽」的力量，所有的萬物、這些東西都可以做布施、做供養。

「嗡啊吽」三個字有不同的力量， 「嗡」能清淨，「啊」能增長，「吽」能變、能變化所需要的。

比如，今天要供養一朵花。先念「嗡啊吽」，

第一個，花能夠清淨。

第二個，花能增長，能增長到象盡虛空、遍法界的那麽多。

第三個，能變，供養的就不是一朵花，能變成所需要的。

就是這樣，「嗡啊吽」三個字的力量非常大。

我們平時做布施，比如，有剩菜、剩飯，也可以先念「嗡啊吽」，就做布施了。現在有這樣的情況，就是不能剩菜、剩飯，剩菜、剩飯都不能扔，就執著這個。雖然吃飽了，怕剩了，還吃，那不撐著了嘛！剩菜、剩飯都已經腐爛了、變壞了，還在吃，認為不能浪費，覺得這樣就不浪費了。非得要自己吃，自己都吃光了，才算是沒有浪費了？

不要太執著了，沒有事，還有其他眾生呢，還有很多無形的眾生都想吃，都需要，而且特別想吃。你在那兒吃飯的時候，他在那兒也很饞嘴，你把這些都自己吃了，一點點也沒有給他剩，他在那兒多失望啊，所以不要太執著了。

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南懷瑾老師語錄

「唵阿吽」是根本音，「阿彌陀佛」是阿部的音，根據原來的梵音(Amitabha)，「阿」是開口音，一切音聲都從這個開始，所以，華嚴字母第一個音是「阿」字。你聽宏忍師唱一下，她華嚴字母唱得好，只唱兩個音就可以，我再說明一個事。(忍師示唱華嚴字母)謝謝！剛才你們聽到了，我看你們一聽這個唱念，心境都寧靜了，這是觀音菩薩修行法門。所以，廟子上早晚的五堂功課，正統唱得好的，叫軟修法門，這個法門可是軟性的，柔性的，降伏一切魔。「阿…」一開始唱，一切魔都下去了。

所以，剛才宏忍師在唱這個字母，「阿」字發音的轉折，「阿、歐、烏」這些音是翻譯過來的，我們中國的反切音，注音字母是這個來的，是佛學裏頭來的。

你想，假使在嵩山少林寺，幾百個和尚夜深人靜，同聲這樣一唱，整個的山林都變色了。那個莊嚴那個偉大，可真是不得了。要唱正統的哦！唱得像現在唱戲、唱歌一樣時髦，那就不行了。像時髦搖滾樂「嗨喲嗨喲」，就動起來了，所以念咒子念經，像搖滾樂的音樂，那是害人。要注意，這個軟修法門是佛法裏很重要的，所以唱念一定要學好。

恭錄自南懷瑾老師講述《#答問青壯年參禪者》第一天第四堂╱ p. 99

#南懷瑾老師語錄 #華嚴字母 #觀音菩薩法門

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南懷瑾老師：普賢如來根本咒「唵阿吽」的功效和念法

音聲同諸位的健康也非常有關係，有三種音聲是所有聲音的根本音聲，後來變成瑜珈，也就是佛教密宗的咒語。

這三種音聲就是「嗡、阿、吽」。

「嗡」使腦神經震動，是宇宙物理世界最初形成的音聲，「嗡」帶鼻音，震動整個腦部的，假使頭腦不清楚或者頭痛，你就念「嗡」，它會有震動治療效果的。

「阿」是胸部、肺部的聲音，所以人很難受的時候，「啊喲」的嘆氣，痛苦感嘆的時候，一定念「阿」。因為它把肺部的碳氣、煩惱統統發散。所以你念「阿」字會對身體很好。

早上起來，很煩惱的時候，那就站在那裡，臉上笑，念「阿」，嘴巴不要管呼吸，它自然呼吸回來，你的痛苦、煩惱、很多病都會出來。可是你這樣做時，要學會一個動作，非常重要，嘴巴張開笑，因為臉上神經都會拉開，臉上神經拉開你就會開心，「阿」……你聲音發展下去，思想不要動，會感覺身體內外都是一片光明。

這個聲音和笑非常有關係，大家先學會笑，不會的每天把臉拉一拉。所以中國的道家做功夫有句最好的話，「神仙無別法，只生歡喜不生愁」。我看你們諸位，很多都很嚴肅，我們中國土話講，這些臉都是討債的面孔。所以人與人之間一笑，很多事情都解決了。很不高興的時候也要笑（師示笑臉），很重要。

所以念「阿」字，要開口念的。臉兩邊神經不開，腦神經就展不開了。

人家說南老師真好，他那麼大年紀看到別人都在笑；什麼笑啊！我是在拉自己的神經。你把自己腦神經一拉、放鬆，就很少生病，而健康長壽了。

剛才講到兩個音：「嗡」，頭部震動的聲音，帶鼻音的。所以你到西藏看喇嘛念咒，尤其晚上廟子上念，滿山都震動了；「阿」字，剛才也講了。「吽」字不同了，是丹田發音。生命震動的聲音是從這裡來的，由下面的力量提起來。「嗡，阿，吽」。身體不好的人講話時無氣無力。

《南懷瑾與彼得·聖吉》

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東密與藏密念誦咒語的原始根據，都是從印度中古時期的梵文發音而來。據玄奘大師留學印度時代的考察，梵文有南印度與北印度等不同的差別，《大唐西域記》卷二曰：「詳其文字，梵天所制。原始垂則，四十七言也。……因地隨人，微有改變。語其大較，未異本源。而中印度特為詳正，辭調和雅，與天同音。」梵文書體右行，為古今印度文字之本源。南北發展各異，行於北者多方形，行於南者多圓形。但唵（讀如嗡音）、啊（讀如阿音）、吽（讀如哄音）三個字，卻是梵文聲母的總綱。因此只用此三個字的發音，組合成為一個咒語，便是普賢如來的三字根本咒了。普賢如來，是意譯的妙密，也有意譯為普現的。普賢就是普遍而賢善地充滿一切處所，無時無處而不存在的意思。

唵字，也就是宇宙原始生命能量的根本音。它含有無窮、無盡的功能。在人體而言，它是頭頂內部的音聲。和人們掩蓋耳朵時，自己所聽到心臟與血脈流動的聲音相近。所以凡念誦唵字部發音的咒語，必須要懂得它發音機括的妙用。最低效果，它可以使頭腦清醒、精神振發。如是傷風感冒，連續不斷地念此字音，可以使頭部發汗，得到不藥而愈的效果。

啊字，是宇宙開闢，萬有生命生發的根本音。它具有無量、無際的功能。同時，阿字是開口音，是世界一切生命，開始散發的音聲。例如中國佛教淨土宗的念誦「阿彌陀佛」，便是屬於密宗阿部的開口音。也可以說，它是蓮花部基本的聲密。如果能夠懂得連用阿部音的妙用，就可以打開身體內臟的脈結，同時可以清理腑臟之間的各種宿疾。真能了解而合法修習，久而久之，自然可以體會到內臟氣脈震動的效果。

吽字，是萬有生命潛藏生發的根本音。也可以說，唵字，是形而上天部的音聲；吽字，是物理世間的地部的音聲；啊字，是人部的音聲，是人與動物生命之間的開口音。在人體而言，吽字是丹田的音聲。如果懂得以吽部音來念誦，可以震開脈結，啟發新的生機。最低限度，也可以達到健康長壽的效果。例如東密藏密共同所傳的觀世音菩薩的六字大明咒：「唵、嘛、呢、叭、咪、吽。」它便概括了唵字與吽字的咒身，至於其中「嘛、呢、叭、咪」四字之音，都是阿部音變化妙用。

總之，有關密宗咒語與音聲神秘作用，以及咒語的音聲與人體的奧秘關係，的確不是片言可盡其妙。而且以上所說念誦方法的巧妙，也無法以我笨拙的文字表達它的究竟。一切均需自己潛心鑽研，同時求乞名師經驗的教導，以身體力行加以求證的結果，或者可以了解它的奧妙於萬一。

《道家、密宗與東方神秘學》

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所有佛經，大都從梵文翻譯過來。梵文的真言咒語，有三個根本咒音，也就是普賢如來現身金剛薩埵的根本咒。這三個字是「唵(ong)」「阿(a)」 「吽(hong)。簡略的說：

唵(ong)」的意義是：永恆常住，不生不滅，不垢不淨，不增不減，遍滿法界。

「阿(a)」是無量無邊，無際無盡，生生不息，開發光明。

「吽(hong)是無邊威德，無漏果圓，無上成就，迅速成就。

佛陀說：一切音聲皆是陀羅尼。所有的音聲，都是普賢如來根本咒「唵阿吽」的變化妙用，三個基本音聲演變來的。在我們人而言，唵是頭部音，阿是喉部胸部音，吽是腹部音，分別發於人身的上中下部。

譬如你們做早晚功課，看到咒語梵音部分，有個「唵」字，在中國從清朝入關以後，大家都念成「唵（安）」了。實際上，諸位注意哦，所有的音聲都是咒語。記住，這句話不是我告訴你，是佛告訴你的，出在哪裡？毗盧遮那佛大日如來的經典，注意哦！「一切音聲皆是陀羅尼」，一切的聲音都是咒語哦！換句話說，一切音聲也都是觀音法門。這兩個要點你們注意。

我十幾年前在廈門，給大家也講過吧！所有的西藏密宗的咒語，或者唐朝傳到日本的一切咒語，只有三個根本音：「唵、阿、吽」。我們早晚功課本上寫的這個「唵」字，為什麼都念成「唵（安）」呢？因為唐代的音，用閩南話、廣東話念「唵」是「嗡」音，所以西藏現在念咒語，你看，「唵嘛呢叭咪吽」，唵（嗡），頭部的音，這樣念的。後來蒙古人學西藏，但是蒙古人發音有鼻音了，由「唵（嗡）」變成蒙古發音，到元朝由「唵（ang）」慢慢變成南方人「唵（安）」了，現在放焰口念成「唵（安）」，小調了。

「唵阿吽」是根本音，「吽」這個發音是「哄」，丹田的音；「阿」是開口音；「唵」是頭部音。「唵」不是「安」哦！你看嘴形，最後閉下來那個音，那個帶到頭腦，一念「唵（嗡）」字，頭就出汗了。所以學瑜珈的，就只念一個字「唵……」，這個氣就向上面衝動了。「阿……」，這樣打開你一口氣念完了，不要故意去吸氣，你自然吸氣。胸口這裡一坨難過，就是開口念「阿……」一個字，這口氣統統念完了，雜念也沒有，妄想也沒有，一下都徹底清明。「吽」是短音，不是連著念，「吽」用丹田氣，「吽」從丹田裡發音的。所有煩惱出去，所有罪業都出去了，你念念看。

念誦的方法，唇齒不動，舌頭微彈，念：唵是頭部音，阿是胸部音，吽是丹田音，音聲拉長，一口氣一口氣稱念。如我們頭痛感冒只念唵音，可以出汗治頭痛；念阿音治胸腔病，念吽音治腸胃病。

我告訴你，所有的咒子，不管日本的東密、西藏的密宗，所有的咒子集中起來，最大的咒子就是普賢金剛薩埵的根本咒。金剛薩埵就是普賢如來，普賢如來化身為普賢菩薩輔助釋迦牟尼佛，左文殊、右普賢，他早就成佛了，就是密宗所講的金剛薩埵，他的咒語就是一切咒的根本，只有三個音「嗡、阿、吽」。（師示範）「嗡、阿、吽…嗡、阿、吽…」，這是普賢如來根本咒。

「嗡」是頭部音，假使你今天傷風感冒頭痛了，一個人修行沒有藥，「嗡阿吽」用頭部的音念。譬如念六字大明咒，「嗡、嘛、呢、叭、彌、吽」，你們現在光聽哦！這個時候只能用耳朵了，不要再看我，不專一就學不懂了。頭部用「嗡」部的音，（師示範）「嗡、嘛、呢、叭、彌、吽…」，這是頭部音。

「阿」是胸部的音，（師示範）「嗡、嘛、呢、叭、彌、吽…」，這個時候眼睛看虛空藏，前面人也好、牆壁也好、佛也好都空了，「嗡、嘛、呢、叭、彌、吽…」，念阿彌陀佛也一樣，這是「阿」部的音。

「吽」是丹田音，（師示範）「嗡、嘛、呢、叭、彌、吽…」，這個時候的安那般那呼吸氣，等于丹田直到喉嚨這裡，如果念佛（師示範）「南無阿彌陀佛…南無阿彌陀佛…」，這是「吽」部的音。如果懂了，一切修持都有了，也就是觀音法門。好好念去！

「唵、阿、吽」是普賢如來的根本咒，含括一切咒。念誦方法方面，這裡再次強調要點有三－－心氣合一、聲氣合一、身心合一。這三項如果做到，音聲自然不同，尤其身體內部的氣脈、海底輪、臍輪、喉輪、心輪、頂輪等等都會震開。「唵、阿、吽」三部音，自己要用心體會。能如此念一口氣順著下來，有助氣機暢順，貫通中脈。如果不這樣念，氣就外散乃至斷了，不易震開氣脈。依我多次提示的念誦行之，上下七輪的氣脈都能振動到，抑揚頓挫有致，高低平仄分明，節拍則宜平順，而重點在於聲音隨著氣機自然在體內任運轉動，該高則高，該低則低，三部音輪迴周流，聲音保持一樣，但是音調可以不同，隨氣自然而轉。

唵字音轉到頭部發出來，阿字音在喉部，氣下降到臍輪則是吽字音。吽字音震動臍輪，此音屬低，然後氣再接著自然上沖至頂輪。頂輪有時會發脹，此時要把覺受空掉，定在光明中念，這些都要靠智慧，知時知量，善加調整。

整理自《定慧出修》《維摩詰的花雨滿天》《答問青壯年參禪者》《一個學佛者的基本信念》《南禪七日》

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誠心供養與「嗡啊吽」的妙用

每天吃飯都要上供、下施，培養成習慣，每天要吃飯之前，早上跟中午，專心合掌恭念『供養佛、供養法、供養僧、供養護法善神、供養一切眾生』念三遍，然後念「嗡啊吽」七遍，接著念十聲『南無阿彌陀佛』。這樣就能上供、下施圓滿佈施功德。

密宗的根本咒『嗡阿吽』上供下施的妙用：

“嗡啊吽”三個字，它的含義很深，是諸佛身口意的種子字，也是諸佛身口意的精髓、精華，完全能代表佛的身口意。佛的身口意的力量都在“嗡啊吽”三個字裡，不能小看這三個字。
這三個字的力量非常的大，含義非常的深，作用也非常的大。也可以說，八萬四千法門都包含在“嗡啊吽”三個字裡面；所有的諸佛菩薩、本尊、空行的加持力量都在“嗡啊吽”三個字裡面；平時也是，通過“嗡啊吽”的力量，所有的萬物、這些東西都可以做佈施、做供養。

“嗡啊吽”三個字有不同的力量， “嗡”能清淨，“啊”能增長，“吽”能變、能變化所需要的。

比如，今天要供養一朵花。先念“嗡啊吽”，第一個，花能夠清淨。第二個，花能增長，能增長到無盡虛空、遍法界的那麼多。第三個，能變，供養的就不是一朵花，會能變成所需要的。就是這樣，“嗡啊吽”三個字的力量非常大。

我們可以念“嗡啊吽”，念“嗡啊吽”都能變的清淨，還能增長，還能變，變成他們所需要的東西，那些眾生都能得到自己所要的東西。

除了飯、菜、還有其他日常所用的，如每天用的水；這些水都可以做供養，都可以做佈施。很多那些餓鬼道的眾生都需要水，都需要這些東西。可以念“嗡啊吽”，“嗡啊吽，嗡嘛呢唄美吽”。念觀音心咒，發一個慈悲心，這樣，他們就能得到解脫，能種下善根。發心很重要，不用疑問。這樣慈悲發心，他們都能得到，他們都能收到，不用懷疑。

平時也要多念“嗡啊吽”，這樣就能夠得到諸佛菩薩身口意的加持，能消除自己身口意的業障，最後能達到三身佛的果位。

如果你有這個根基，有這個緣分的話，光念“嗡啊吽”，光修“嗡啊吽”，也能成就，能成佛，所以希望平時裡多學修，多念一念。平時多發心，做佈施、做供養的時候多念一念，多念幾遍“嗡啊吽”這三個字，一定要相信他的力量。 “嗡啊吽”三個字代表佛的身口意，也是佛的身口意的精華，也是種子字，力量非常大，心誠則靈。

『嗡、阿、吽』三個字，也是印度梵文聲母的總綱，因此，只用此三個字的發音，組合成為一句咒語，便是普賢王如來的三字根本咒了。普賢是普遍而賢善地充滿一切處所，無時無處而存在的意思。

 『嗡』是宇宙原始生命能量的根本音，也是形而上天部的聲音，它含有無窮無盡的功德。若就人的身體而言，它是頭頂內部的聲音，和人自掩蓋耳朵時，自己所聽到心臟與心脈流動聲音相近。所以，凡是念誦『嗡』字部發音的咒語，必須要懂得它發音善巧的妙用。就以最低效果來說，它可以使我們頭腦清醒，精神振發。假如傷風感冒，若連續不斷地唸此字音，也可以使頭部出汗，得到不藥而癒的療效。

『阿』是開闢宇宙萬有生命生發的根本音，也是形而中人部的聲音。它具有無量無際的功能。同時，『阿』字是開口音，是世間一切生命開始啟發的聲音。如淨土宗常唸誦的『阿彌陀佛』，便是屬於密宗『阿』字部的開口音，也可以說是蓮花部的基本聲密。如果我們能掌握了『阿』部音妙用，就可以開啟身體內部脈結，同時也可以清理五臟六腑間之各種宿疾。

『吽』是萬有生命潛藏生發的根本音，也是物理世間的地部的聲音。就人體而言，『吽』是生法宮的聲音，如果懂得以『吽』部音來唸誦，可以震開脈結，啟發新的生機與契機。最少也可以達到健康長壽的效果。例如，我們日常所唸誦觀音菩薩的六字大明咒『嗡嘛呢叭咪吽』，便概括了『嗡』字與『吽』字的咒身，至於其中『嘛呢叭咪』四字之音，都是『阿』部音的變化妙用。

總之，『嗡、阿、吽』咒語之廣大無量無邊功德神力，以及咒語的音聲與人體的關係，的確不是以片言片語或文字可盡其妙、講其究竟的。也唯有親入佛性妙海，方能真正明白，諸佛如來之廣大功德體性，到了如何圓滿之境。

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【嗡啊吽】三個字的念法

唵 (ㄨㄥ)是頭部音，阿 (ㄚ)是胸部音，吽 (ㄏㄨㄥˋ)是丹田音，音聲拉長，一口氣一口氣稱念。

假使我們頭痛感冒只念唵音，可以出汗治頭痛；念阿音治胸腔病，念吽音治腸胃病。

恭錄自南懷瑾老師《觀音菩薩與觀音法門》

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海濤法師：【嗡啊吽】三個字有不同的力量

『嗡阿吽』是密宗的根本咒。

「嗡阿吽」三個字，它的含義很深，是諸佛身口意的種子字，也是諸佛身口意的精髓、精華，完全能代表佛的身口意。佛的身口意的力量都在「嗡阿吽」三個字裡，不能小看這三個字。

這三個字的力量非常的大，含義非常的深，作用也非常的大。也可以說，八萬四千法門都包含在「嗡阿吽」三個字裡面；所有的諸佛菩薩、本尊、空行的加持力量都在「嗡阿吽」三個字裡面；平時也是，通過「嗡阿吽」的力量，所有的萬物、這些東西都可以做佈施、做供養。

「嗡阿吽」三個字有不同的力量：「嗡」能清淨，「阿」能增長，「吽」能變化所需要的。

譬如，今天要供養一朵花。先念「嗡阿吽」：

第一個，花能夠清淨。

第二個，花能增長，能增長到無盡虛空、遍法界的那麼多。

第三個，能變，供養的就不是一朵花，會能變成眾生所需要的。

［修持方法］讓樣康 嗡阿吽 (三遍)

如海妙欲清淨此雲供，

供養三根本與輪涅尊，

集資除障祈求慈悲度。

供養具備功德諸護法，

歡喜滿足祈求除障礙。

慈悲迴向六道諸眾生，

祈願離苦獲得一切樂。

迴向鬼神冤親債主者，

祈願息滅惡意得利樂。

一切輪涅種神悟無緣，

祈願三輪清淨解法界。

(一遍)

嗡阿吽 (盡力念誦)

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三字總持真言 唵阿吽 Om Ah Hum

三字總持真言，又稱三字神咒、三字真言、普賢王如來根本咒，咒文只有唵啞吽（又作唵阿吽或唵啊吽）三字，是佛教的重要咒語，代表毘盧遮那佛或者諸佛的身語意之德。

《瑜伽大教王經》云：「唵」字是中央大遍照如來（即毘盧遮那佛），「啞」字代表西方無量壽佛（即阿彌陀佛），「吽」字代表東方阿閦如來（即不動佛）。 「唵」字號稱諸陀羅尼之首字，象徵「身」清淨。 「啞」字是一切梵音的根本，號稱所有種子字之母，象徵「語」清淨。 「吽」字號稱諸陀羅尼之末字，象徵「意」清淨。 因為三字真言是象徵諸佛功德，安置佛像時常常觀想此三字在佛頂之上放光，可以清淨壇場結界，凡有人受驚厭寐，可以沐浴淨身後，持頌此三字，通常必須念七次或者七的倍數次，如十四次、廿一次、四十九次等，並閉目觀想中央毘盧遮那佛、西方無量壽佛、東方阿閦如來等三世佛在頂上照臨，邪祟自然退散。

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[嗡啊吽] 三字有哪些功德？

「嗡啊吽」這三個字的功德非常大。如果總說，可以代表諸佛清淨的身口意。「嗡」代表身，「啊」代表語，「吽」代表意。

從顏色來說，「嗡」字放白色光，意思是出生無量的功德。

「啊」字紅色，就是放紅色光。「啊」字的意思，我們知道，「啊」字它是無生義，在這裡代表語，它的意思是一切法空，緣生無自性。就是說這個世間上萬事萬物，現象都是緣生的，約體性來講沒有自性。如果它有個主宰，那就不會壞的。我們看到事物的聚散無常，就是因為它沒有自性。所以緣生的法，也就是指的有為法的，當體就是空。空不是沒有，是說凡是事物都是因緣和合的相，有作用的現象，但是沒有主宰的實體。

「吽」字藍色光，意思是一切吉祥，堅固不動。

我們在念誦的當下，嗡啊吽，嗡啊吽，嗡啊吽，就是要供食物啊，都可以用「嗡啊吽」來加持。不僅能夠使供品獲得清淨，也可以清除周圍環境的不清淨。實際可以來幫助我們消除三業的罪垢。因為我們知道，「嗡啊吽」總說是代表諸佛清淨的身口意，所以可以淨除我們凡夫三業的罪垢。

我們對食品進行過加持，那就可以供養十方諸佛菩薩。那也就是說，能供養的是我們每一個人，我們用清淨的心來供養，供養的境就是十方諸佛菩薩。

老法師在傳授《文殊法》的時候說：「嗡啊吽，嗡啊吽，在我們實際的修行當中，如果遇到一些境界，分不清是佛是魔，或者一些恐怖的境界，都可以念嗡啊吽、嗡啊吽。如果是魔，那自然就隱退了。」我們不妨試一試。

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【 蓮花生大士 所傳治病口訣 】

打坐時觀想，心間有一朵蓮花叫菩提心，上有藍色 “吽” 字，安住你自己。然後觀想本尊或觀音菩薩：

1、如屬熱病，像發燒、頭痛，就把心間 “吽” 字觀想成 “白色” 的光，一直往上把頭痛或熱氣排出。

2、如是寒病發冷，把 “吽” 字觀想成 “紅色”的光 ，朝下把寒氣排出。

3、如是酸痛器官痛，”吽” 字觀想成 “黑色” 的光，跑到你特別酸痛的地方，把痛收集起從十根手指頭排出。

4、如不知道哪一種病，一樣要觀想 “吽” 字 “藍色” 的光，跑到你全身繞一次，帶著所有汙穢的氣，從鼻孔排出。

背起來，這是口訣，可以把你的氣，透過佛菩薩把它消除掉。

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透過觀想的方便法門來治療

生起菩提心、採用盤坐的姿勢，然後觀想自己為本尊。想像一個深藍色、大麥粒大小的「吽」字在你的心間。要治療的若是熱病，就想像一個白色、大麥粒大小的吽字，由你的心間的吽字浮現出來，在上半身遍佈地繞行。白色吽字完全將疾病抽取出，就像磁鐵把針吸附過來一樣。然後吽由你的頭頂浮出，消失在虛空中。這樣觀想著，將氣向上運行。

如果要治療的是寒病，那就觀想一個紅色、大麥粒大小的吽字從心間的吽字浮現，遍佈繞行下半身。紅色的吽字從下方孔隙浮出，想像吽消失在大地中央。

如果因手臂與腿上的病疾而受苦，像是瘡或是腫瘤，就觀想一個黑色的吽在病灶。觀想這個黑色的吽字把疾病收集起來，穿透瘡而離開，或是從你的十指尖穿出去離開。

關於還沒被診斷到的疾病，可以觀想一個深藍色的吽，從你心間的吽字浮現。深藍色的吽收集遍佈在你體內的一切疾病，然後從呼吸移動出入的任一鼻孔中浮出去後，消失在半空中。

一般來說，當安住在禪定中，你的心應該會轉變為離念的體性。你必須將一切憂慮都拋得遠遠地，並遠離對所驅除或觀想對境的疑慮和猶豫。觀想境與你的心應該合而為一。依止這三項要點，並對之保持專注力，是非常重要的。

《蓮師心要建言》除障珍寶寶庫

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誦念「嗡。啊。吽」三字明的強大威力

「嗡 .啊 .吽. 」三字明 功德不可思議！】通過「嗡啊吽」的力量，所有的萬物、這些東西都可以做布施、做供養.....

「嗡啊吽」三個字，是諸佛身口意的精髓、精華。佛的身口意的力量都在「嗡啊吽」三個字里。

「嗡啊吽」不能小看這三個字。這三個字的力量非常的大，作用也非常的大。

可以說，八萬四千法門都包含在「嗡啊吽」三個字裡面；所有的諸佛菩薩、本尊、空行的加持力量都在「嗡啊吽」三個字裡面，有很多修法有「嗡啊吽」的修法。                

做火施、做會供，等很多種類的修法里都有「嗡啊吽」的修法。

平時也是，通過「嗡啊吽」的力量，所有的萬物、這些東西都可以做布施、做供養。「嗡啊吽」三個字有不同的力量，「嗡」能清凈，「啊」能增長，「吽」能變、能變化所需要的。                   

比如，今天要供養一朵花。先念「嗡啊吽」，1、花能夠清凈。2、花能增長，能增長到象盡虛空、遍法界的那麼多。3、能變成所需要的。

我們平時做布施，比如，有剩菜、剩飯，也可以先念「嗡啊吽」，就做布施了。現在有這樣的情況，就是不能剩菜、剩飯。雖然吃飽了，怕剩了，還吃，那不撐著了嘛！剩菜、剩飯，覺得這樣就不浪費了，還有其它眾生呢，還有很多無形的眾生都想吃，都需要，而且特別想吃。

你在那兒吃飯的時候，他在那兒也很饞嘴，你把這些都自己吃了，一點點也沒有給他剩，他（無形眾生）在那兒多失望啊；還有的人是必須得剩一點，因為有眾生要吃，必須要剩。念「嗡啊吽」，諸佛菩薩身口意的力量，會加持這些食物，雖然是剩飯、剩菜、不好的東西，但是沒有事，我們有咒語。

念「嗡啊吽」都能變的清凈，還能增長，還能變，變成他們所需要的東西，那些眾生都能得到自己所要的東西。除了剩飯、剩菜、還有其它日常所用的，如每天做飯、洗菜時用的水；好幾次上衛生間時用的水；洗臉、洗澡時用的水，這些水都可以做供養，都可以做布施。

很多那些餓鬼道的眾生都需要水，都需要這些東西。可以念「嗡啊吽」，「嗡啊吽，嗡嘛呢唄美吽」。念觀音心咒，發一個慈悲心，這樣，他們就能得到解脫，能種下善根我們所用的這些；                   

誦念「嗡。啊。吽」，不管是吃的、穿得，還是用的，都可以做供養、做布施。這樣，我們在享受福報的同時，又在積累福報了。

所以，我們稀有的東西都可以做供養，做意幻供養。吃飯，先供養佛菩薩...                       

然後把這些飯菜、食物都當作加持品來吃，能吃飽、能治病、能消業、還能驅魔，因為這是加持品么；穿的衣服也是，先供養諸佛，然後做為加持品再穿，都變成你的護身符，能保護你、保佑你，因為這裡面都有上師三寶的加持；其它的也是，都可以做供養。             

走在街上，看見很多清凈美好、珍貴稀有的的東西，都可以做意幻供養，是從心裡面供養佛菩薩。這也是對佛菩薩的一種恭敬心，盡一份恭敬，得一份力念，「嗡啊吽」，這三個字有不可思議的力量。要相信法力無邊。「嗡啊吽」的作用非常大，加持力也非常大。             

平時也要多念「嗡啊吽」，這樣就能夠得到諸佛菩薩身口意的加持，能消除自己身口意的業障，最後能達到三身佛的果位。如果你有這個根基，有這個緣分的話，光念「嗡啊吽」，也能成就，能成佛，所以多念幾遍「嗡啊吽」這三個字，一定要相信他的力量。「嗡啊吽」三個字代表佛的身口意，也是佛的身口意的精華，也是種子字，力量非常大。

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極珍貴，慧律法師詳細揭秘佛教密宗根本咒「嗡啊吽」

念三字明通中脈 嗡 阿 吽

慧律法師 主講

我給大家簡單地講一點修法，因為修法對大家非常重要，不管修淨土的也好，修其它宗派的也好，都是相通的。 只不過起步的形式不一樣，跟咱們開汽車一樣，解放車用一擋，桑塔納用二檔，再好的寶馬、賓士沒有檔，一腳油門就跑了，起步的方式不一樣而已，但最終要導歸到中脈上去修行。

氣不入中脈，業習氣是出不來的。 中脈不通，就只能種點善根福報。 有人說不相信，說那個老頭念佛已經往生了，天上都七彩雲了。 那是他前世修行多少劫了，到這一世是要功德圓滿了。 如果今世成功的話，那可能是佛菩薩再來。

業習氣是什麼？ 用現代的話講（只是方便說）就是指：負面情緒、低能級的能量場，比潛意識（第六意識）還微細的意識，非常的深...

《從能級的角度理解心經和生命》和〈 人是命運的奴隸！ 命運是業力的奴隸〉

業力到底是什麼？ 有定力的人看看大德的開示（視頻從22分鐘開始）

 

如果是正常人投胎的話，得經過多少劫最後功德圓滿，羅漢修成佛還得十個劫呀，你要修成羅漢還需要幾個劫哪。 大家要看到以前，要看到你沒出生以前的事情，光看到你出生後的這段時間叫眼光短淺。

修行一定要回到以前，以前是什麼業障，這一世有什麼因果，大家心裡清楚之後，修行就非常快。 真正修行的人，首先要把因果關係弄得非常清楚，然後找一個相應的法門開動自己的脈，把自己的脈打通。 其實念誦經文、念佛號、修咒語，按唐密最原始的教理來說，都是共通的。 只要你用心用到位的時候，都能把中脈炸開。

為什麼寺廟裡都是站著念經呀？ 沒有坐著念的吧。 站著是天地成一條線，人體中脈是直的，所以念的時候，天上的氣流和地下的氣流整個交合在你的身體裡頭，天為陽，地為陰，在你體內形成陰陽二氣。 人體本身就有陰陽氣。 體內和體外的陰陽氣形成一個爆炸，就可以把中脈炸開，把奇經八脈炸開。

氣功是在十二經絡上用功，佛家的定功和道家的高層次氣功（息功），都是在中脈上走，最後都落于中脈上，藥師法給我們把這個講得非常清楚。

漢地廟裡的念經基本上都是站著，除非是密教的是在那坐著，密教裡給弟子從灌頂到修法，師父就一直看著他修法，他可以不用站著念，基本上是坐著念。 漢地沒有師父灌頂，你的脈打不開，又沒有很好的師父來教，只好站著的時候自己來通這個中脈。 所以念經念到最殊勝的時候，達到人我兩忘。 廟裡的很多人都能感應到，念經念到最高興的時候最歡樂的時候，人我兩忘了，一刹那間整個虛空現前，這個就是法身。 法身就是虛空，一刹那間身心和宇宙融為一體，這就是法身現前。 很多人把法身想像成一個固定的東西。

現在講講換氣，關於換氣，這是密法了。 應該是一口氣念完一遍兩遍或三遍，然後再深吸一口氣，進入海底穴然後再往外念。 念的時候，體內的那種光就會出來了，所以一口氣要念幾遍，如果剛開始的時候，你一口氣只念半句就要換氣，沒事的，根據自己的肺活量慢慢的去積累，讓你的能量慢慢的去擴大，肺活量會越來越大。 我一口氣可能能念七、八遍，念的時候外面的宇宙的氣，吸入體內進入海底輪的時候，它會儲存，它會有反衝力，所以叫道沖，反衝力要往出沖，這個時候道德經裡的道沖你就懂了，這是海底輪生出的一種力量，叫負電。 要和我們身體外的宇宙正電去撞擊，也就是「吽」音撞出的音波——「吽...... ”。

「 嗡」是吸收，「啊」是沉入體內，「吽」是正負電撞擊產生了大爆炸。 宇宙大爆炸也是這麼來的，我們人體的大爆炸也要這麼來。 虹光一化，怎麼走的？ 就是「吽」字走的。 唐密裡有專修這個「吽」字法門的，專修正負電。 「吽......」，正負電不斷地產生火花，產生光爆，就會虹光一道走人了。 修密宗的一聽就懂了，修顯宗的人也不怕，多懂一點東西還是好的，因為這個東西是我們體內完全存在的，不是迷信，本身就具備的，只不過沒有人跟你講解而已。

念這個咒一定要念出自己心中的歡喜勁兒，不要越念越像花沒有陽光沒有水分枯萎一樣，要越念越澎湃，越念越歡喜，而且你嘴裡的津液（就是甘露）越來越多，

你會感覺越念越快樂，而且精氣神完全集中在我們的天輪上，一道一道佛光打入你的體內，一直貫穿你的中脈，一直達到你的底輪，這時候我們的業習氣就慢慢地給攆出來了。

這是打坐時念的。

嗡啊吽班紮兒咕嚕貝瑪悉地吽

三字根本咒藏密金剛誦是醫者和患者修持氣脈明點、調整機體五臟六腑功能的方便法門之一。

所謂金剛誦，即金剛三字明嗡、啊、吽，是普賢如來根本咒。 密宗修持講究持咒，口誦真言，所謂真言是沒有語言的語言。 一般來說，念誦法要有三點，即心氣合一、聲氣合一、身心合一。 如果三項統一，音氣自然不同，念誦得法，至為重要，它能震開身體內部的氣脈，打通海底輪、臍輪、心輪、喉輪和頂輪，立斷染相續念，便能進入音聲海三昧中。 念誦咒語的目的在於開其支脈，打通中脈。 每起心動念能如法念誦，一口氣順著下來，以助氣機暢順，貫通支脈及中脈就十分重要。 念誦正確得法，則上、下七輪的氣脈都能振動到，抑揚頓挫有致，高低平仄分明，節拍自然順暢，出氣入氣住息統一，而重點在於聲音隨氣機自然在體內任運轉動，該高則高，該低則低，三步音輪，四周流遍，聲音保持統一，音調可以不同，隨氣自然而轉，「嗡」字音轉到頭部發出，「啊」字音在喉輪，氣下至臍輪則是「吽」字音，「吽」字震動臍輪，此音屈低， 然後氣再接著自然至頂輪。 同時要定在光明中念，知時知量，善加調整，這與氣脈大有關系。

佛教梵唱確是一個修行法門，不單是提供人們娛樂的音樂。 以前叢林眾多，為求方便，古德仍將佛法音韻統一整編，配上法器，籍供大家一起重修。 後來逐漸演變成音樂性質，忽視了它的修行功用，加花腔、裝飾音雖也好聽，但在生理上不合氣脈原理，在心理上也失去了梵唱那種恭敬讚歎的情操。 念誦時心一散亂，所有唱念及修持都要大打折扣，這一點極為重要。 藏文每個字母都有四階，練習純熟的人，自己可以隨心所欲而誦。 要做到心氣、聲氣、身心三合之境界，也就是說真正做到「心一境性」才能發生實效。

金剛誦三字明是藏密主教金剛總持，它通括一切咒，代表（喻）佛的三密，即「嗡」字代表佛的身密，「啊」字代表佛的口密，「吽」字代表佛的意密。 普賢如來即是普現，普遍現前，意譯妙密，普賢就是普遍而賢善地充滿一切處所，無時無處而不在之意。 金剛誦三字明正是充滿人類宇宙的根本法音。

「嗡」字是宇宙原始生命能量之根本音，是形而上天部的聲音，它有無窮無盡的功能。 在人體而言，它是頭頂內部即腦部之聲音，是修定功時體中之氣轉向腦部所發之聲音。 內聞時，它的聲音與自己所聽到的心脈與血脈流動的聲音相近。 修持時，如果懂得嗡字發音的機括妙用，其最低效果也可以使頭腦清醒，精神振奮。 傷風感冒時如果連續念誦嗡字可使頭部發熱，不藥而愈。 可以說，嗡字是中脈音，是梵穴輪音，是天部音，表示佛的身密。

「啊」字是宇宙開闢、萬有生命生髮之根本音，是人與動物生命之間的開口音。 啊字具有無邊無際的功能，是世界上一切生命開始散發之聲音。 人出母胎哇哇墜地，開口第一聲就是啊音。 小兒說話時，最初就呼父母為阿爹、阿媽，世界各國小兒都是以啊音開口，古今中外概莫能外。 日本東密以阿字本不生概括金、胎不二兩部大法，包括全部曼荼羅，其重可知。 蓋阿字本不生，如實知自心，自心為息，阿息為本聲。 就人體而言，它是心臟內部即心部的聲音，是體中之血轉向心部化而為氣所發之聲，也是氣轉而至喉所發之聲，內聞時為無聲之聲，開口即聲。 修持時若懂得啊部音之妙用就可以打開身體五脈輪結，同時也可以清理臟腑之間各種宿疾，修習日久可以體會到內臟氣脈震動之效果。 可以說啊字是心音，是喉息輪音，是人部音，表示佛的口密。 「吽」字是萬有生命潛藏生髮的根本音，是物理世界地部之聲音，它具有無限無量的生髮功能。 天上打雷，地下地震都是音，以音通一切音。 它表示五方佛之心，觀想「吽」字，可轉五煩惱成光明五智。 在人體而言，它是肚臍內部即丹田的聲音，是修持定功時丹田臍輪所發之音，內聞時為雷鳴或地震之聲，懂得以部音念誦可以震開脈結，促進新陳代謝，啟發新的生機，最少也可以達到健康長壽的效果。 可以說字是丹田音，是臍輪音，是地部音，表示佛的意密。

念誦持咒的方法大概有四種：（1）開口念誦，（2）蓮花念誦，（3）金剛念誦，（4）瑜伽念誦。 可以說是四個層次，但有其獨立的特殊功用，不要執著。

（一）、開口念誦

首先調氣，調氣就是調心。 身體坐穩，慢慢雙鼻吸氣，然後慢慢地呼出，吸與呼都要深、細、勻、長。 調氣一吸一呼以15秒鐘合度。 要自然，要正確，調氣動作很重要，吟誦必須把吸氣動作做到正確，才能聲氣合一，從喉輪到頂輪這部分氣脈很難通，要一口氣一口氣心氣合一的出聲念誦，等於在修氣脈。 一開口念誦——沒有妄念想——自然聲氣合一，而且身心皆空，與法界同體（注：法界乃自然界無意識、無計畫、無目的合為一體，身心兩皆空也。 ）開口念誦宜睜眼，外界自然之光融成一片光明，化為無相光，身心俱忘，開口念要儘量舌在拌動，而唇齒不動，念時要回聽自己的聲音，不是聽別人的，念到速度相當快時，便自然由開口念誦轉為金剛念誦，心氣慢慢向內合一，嘴巴自然不動，唇齒微動或不動，只由舌根彈動了。

（二）、蓮花念誦

蓮花念誦是自心月輪上或自己舌上有蓮花，蓮花上有螺貝，從螺貝上中發出妙音，產生念誦。 蓮花念誦一般是開口，唱贊也同樣可用蓮花觀想贊，深入一步，閉口念誦也可以蓮花念誦。

（三）、金剛念誦

金剛念誦是唇齒不動，而以舌根彈動。 舌根，就是心苗，心氣合一，心平如靜，念得很慢，但不能太慢，太慢又多成唱誦了。 唱誦也是開口念誦之一種，唱誦每句最後拉長，調子是固定的，但腔可因人而異，入聲的氣是往內部下沉，吸進體內，不往外散。 念得如法，喉輪自開，因耳根通氣海，耳根自然向內反聞自性，不往外求，心氣合一，自然而得，得止得觀，並不太難。 唱誦修好了，氣深長微細，睡時無呼吸聲，這就是通常所說的龜息。 佛教梵唱不僅是清淨音樂，而且是修煉身心的法門。 修煉得法，一開口就相應，梵音清淨，念人一聽妄想雜念就沒有了。 能修到如此境界，這種軟修法門的唱念就功德無量了，內聞心聲，達到入流忘河的境界，再進而反聞自性，性成無上道，就會發生種種感應和種種成就。 金剛念誦，也是一口氣一口氣念，唇齒不動，音聲氣脈都在身體裡面念，猶如一身千百萬個細胞都在念，全部身心都投進去。

因為人身體的障礙、四大（地、水、火、風）的老化全在一口氣，所謂習氣也是一口氣，習氣不能轉化就是氣質不能轉化。 氣質是個真東西，若不改變身上的性愛情欲，業力就難克服，這個所謂的「氣」，不是呼吸之氣，但要轉化它，首先要從呼吸開始。 金剛誦就是要震開氣脈，完全融合在一片音聲海裡，然後轉化為光明。 真修持之人，他的聲音句句從胸襟中流出，每個聲音從丹田發生，自自然然，不假造作，故常人吸之以喉，真人呼之以踵（足跟）。 一口氣一口氣地金剛念誦，念到後來連肚皮都癟進去了沒有了，還在念，最後放鬆，很有奇效，身體精神越來越健旺，乃至一直念到下面氣通了，自然經過尾閭，一路一路都震開了，連十個足趾都在發樂，最後沒有身體感覺，完全融入一片音聲海中。 音聲海是什麼？ 是空的，念念皆空，念念皆音，與法界同聲，當下成辦，不假方便，天人合一，自然感應。

（四）、瑜伽念誦

瑜伽念誦就是心念，也是默念。 意要觀想，統攝六根，耳根回轉來內聞，眼根回轉來內視，身心念頭與觀想合配為一，才能得止。 其中也同時修慧，也就是參禪合一，即觀照自己，觀照得清清楚楚，忘卻身軀，融化身心。 觀照同時，也就是密，也就是禪，即觀即照，即照即觀，即觀照即是止，即是定，統攝六根，淨念相續。 瑜伽念誦是聲自內發，心聞在念，氣脈在身體裡震動，發生動搖現象，可以讓它動一下，不讓它動也可以，應收放自如，恰到好處。 人的念頭一般跟隨人的受陰（身體所受的各種感覺）跑，所以它才會動。 如果念頭不跟感覺跑，這個身體坐在那裡，就是一具白骨，甚至白骨都沒有了，由氣生光，如同一個虛架子，一層很薄的煙霧一樣包著身體，內外都是光明，都是氣，那裡還會動！ 「不動了」。 我不理會這個受陰，不管酸也好，麻也好，脹也好，舒服也好，一貪這個享受之滋味，你就會被受陰所困住。 話說回來，因為常人一般不易得定，氣脈不能通，不能解脫聲色，所以修禪定要先喜樂。 先發起樂，再得喜，那也是為了打破受陰，所以修定不要執著，要能舍，只有大舍才能大得，放下心中一切執著，直趨「空明覺了」的大圓滿境界。

大圓滿是藏密紅教九乘中心無上法門。 大圓滿就是指人身中現前離垢的「空明覺了」。 藏密認為心本有染、淨二分，染分名「心」，淨分名「了」。 隨無明力而起種種雜念，分別是「心」；不被無明所染，遠離二趣戲論，認識名空無取的空理是「了」。 「空明覺了」中本具有生死涅般一切法，故名圓滿，了知此空明覺了即解脫生死之最上方便，再沒有別的方法能超過空明覺了，因此名大。 這就是說，眾生身中無始本來具有的清淨心性為大圓滿，人能悟此就證得涅般。 而大圓滿，就是要修微細身，就是要修氣、脈、明點。 金剛誦修持法就是其中最方便快捷的有效法門之一。 凡醫者和患者均可習之，目的在於調暢氣脈，啟動明點，祛病延年，健康長壽。 金剛三字明唱誦法如下：

（1）觀想白色白光的（嗡）字從大宇宙進入梵天穴。 （反復21次）

（2）嗡字從頭下降至喉輪，稍住一下，變成紅色紅光的（啊）字于喉輪。 （反復21次）

（3）紅色的（啊）字向下降至心輪，稍住一下，變成蘭色蘭光的（吽）字。 （反復21次）

（4）觀想蘭色蘭光的（吽）字下降至臍輪，再融入每個毛孔，再融入大宇宙。 （反復21次）

（5）嗡啊反復唱誦21次。

雪山獅子.多傑

藏密護身咒修法

口密、身密、意密是修密宗氣功的主要內容。 口密是三密中最重要的秘密。

口密所誦咒語中，唵 ( 讀嗡 ) 、阿、吽 ( 讀哄 ) 是根本咒，統領所有咒語，稱「三字明」或「金鋼頌」。

修藏密者，持咒入法很快能進入松、靜、空的氣功狀態，尤其是在誦完「唵、阿、吽」之後，接著念誦護身咒，修煉者就好像得到藏密法說的「無量善神天龍金剛」保護似的，無論在什麼惡劣環境均能入靜、安定。 護身咒受「三字明」統領，常誦能與大自然的高能量接通，促使中樞神經保持最佳狀態，頭腦非常清醒。 外出旅行之前，念誦幾遍，無論遇到什麼事，都能以冷靜的心態處理，自然就起到了保護自身的效用。

藏密護身咒的修法：在相對靜態中將「唵、阿、吽」默念三遍，爾後，再誦護身咒。

藏密金剛護身咒為：唵、嘛哈嘎啦，格哩吽啪。 ( 讀音為：嗡，麻哈哥拉，格裡哄拍 )

此咒，無論何時何地均可持誦。 念第一個字「唵」，之所以停頓一下，是要人體與宇宙能量資訊接通，與天音發生共振。 「嘛哈嘎啦，格哩吽啪」，大意是：「金剛無量之神時刻保護我吧 ! ”

筆者受師傳修此咒多年，從未遇到大小事故。 追覓原委，除了念誦此咒能保持思維清醒的靜態以外，在練功中，能使內氣由低能譜向高能譜流通，使生命本體能接受外在的宇宙能量，促使修煉者達到高境界，從而為高夀創造條件。 使更多的人通過持誦此咒提高安全係數，達到健身、防身作用，今將其披露于世。

（轉貼僅供參考）

一種：「gyan mudra」（智慧手印）——拇指和食指輕輕相扣，其他三指自然伸展。 這一手印代表將自身的能量和宇宙的能量融合在一起，可以使人很快平靜下來。 長期練習，還有恢復記憶力，治療失眠、抑鬱、昏睡等神經官能症的作用。

第二種：「rudra mudra」（明目手印）——食指和無名指的指尖一起扣于拇指指尖之上，用力相接，其餘手指自由伸展。 練習這一手勢，具有明目、改善血液迴圈、治療靜脈阻塞等作用。

第三種：「apan vayu mudra」（強心手印）——彎曲食指，按壓掌丘，小指豎立；然後將中指和無名指指尖扣于拇指指尖之上，用力相接。 （雙手）這一手勢的作用包括：強化心臟、緩解各種心臟病急症引發的不適、建立正常的血壓、調節月經、淨化全身等等。

第四種：（能量手印），無名指，中指和大拇指自然相加，其他手指自然伸展。 此手印可以排出體內的毒素，消除泌尿系統的疾病，説明肝臟完好；調節大腦平衡；讓人更有耐心，充滿自信。

第五種：（生命手印），大拇指、小拇指、無名指相加，其他兩指自然伸展。 可增強人的活力。

第六種：（流體手印），大拇指和小拇指相加，其他三指自然伸展。 它可以説明我們平衡流體，改善視力以及嘴巴過幹的現象。

這幾天口乾舌燥，偶然在網上看到上面這些，試了一下流體手印，然後覺得馬上減輕很多，並且覺得神清氣爽不少，雙手也立馬變得柔軟紅潤很多，所以馬上轉貼到這來分享一下，最主要是很適用于電腦邊的懶人族。 另外，用電腦休息時還可以做下面這組動作，做完很舒服，很養生，網上還說這組可以另你有s身材，我不太確定，大夥試試吧！

1、站直後兩腳張開並與肩同寬或散步，手指儘量打開、伸展。 在前胸前輕輕地將兩手指尖對應合在一起。

2、兩個大拇指相互用力按壓，同時用鼻子做3次呼吸。 以同樣的方法按照食指、中指、無名指、小拇指的順序相互按壓。 最後所有手指同時一起按壓。 也是用鼻子呼吸3次。 以此作為一組，早、中、晚各做3組。

結一手印，于手中綻放一朵蓮花，讓放鬆的感覺由指尖傳至全身，這就是手指瑜伽。

弟子應以何種心態接受上師加持。 當我們以此發心請求上師的加持時，此時加持的力量就會發揮到極大，而同時我們也會獲得強烈的加持。 所以我們不只要想到自己而已，更希望所有的眾生也都能得到加持。 能以這樣的思維方式來做的話，這個加持就會化成數十萬倍，而自己所得的利益也將更是廣大無邊。 同時，由另外一個角度來看，它有一個緣起的力量存在。 心中若存著祈望一切眾生也都能獲得利益的想法，而來請求加持時，這個就是一種緣起的力量。 而靠著這個緣起的力量，眾生當然會獲得利益的。

在接受加持時，我們應如何思維呢？ 我們要觀想上師就是我們自己的本尊。 當他把手放在我們的頭頂上加持時，我們要觀想上師的五個手指就是五方佛。 從五方佛的身體湧現出五智甘露，溶入自身之中，以此將我們內心的五毒煩惱、身體上肝膽等方面的五種主要疾病，以及一切邪靈魔障等一一淨除，而圓滿獲得佛之身語意、功德、事業等的加持。 我們必須作如是思維和觀想。

 

「嗡阿吽」三字明的康復法

一.「 嗡阿吽」三字明簡介   -

     「嗡阿吽」三字明，又稱為金剛誦，是佛教之藏密主教金剛總持即普賢王如來的根本咒，代表佛的三密和三身。 

     「嗡阿吽」三種子字是三世諸佛的心髓，也是一切佛菩薩身語意的根本種子字，而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根。

     僅僅是口誦心咒，即可感應到諸佛之心，從而獲得無量的福德。 尤其是嗡阿吽三字金剛咒，它是咒中之王，是一切咒的源頭，也是諸咒之母，這在若干密續中多有提及。 -

「嗡」代表佛的身密，白色，化身； 

「阿」代表佛的口密，紅色，報身；

「吽」代表佛的意密，藍色，法身。

 

「嗡」：象徵五部佛的種子字、報身佛的心咒 

「阿」：象徵普賢王如來等、法身佛的心咒

「吽」：象徵如釋迦摩尼佛、蓮花生大士等之所有化身佛的佛號與心咒 

 

「嗡阿吽」：能斷除三毒，所謂三毒就是貪瞋癡，而所有八萬四千種的煩惱，其根源就是三毒。

「嗡」：清淨貪之毒

「阿」：清淨瞋之毒 

「吽」：清淨癡之毒 

 

「嗡阿吽」三字明是充滿人類宇宙的根本法音。 佛部、蓮花部、金剛部的聲密。

「嗡」，我們自己心臟跳動，血脈流動的聲音就是「嗡」音。 它是宇宙原始生命能量的根本音，是形而上天部的聲音。 它含有無窮無盡的能量，是佛部的聲密，表示佛的聲密。

「阿」，人出母胎，呱呱墜地，開口第一聲就是「阿」音。 它是宇宙開闢，萬有生命生發的根本音，是人與動物諸生命的開口音，具有無邊無際的功能。 是密宗阿部的開口音，是蓮花部的聲密。

「吽」，物質世界，天上雷鳴，地下地震，都是「吽」音。 它是萬有生命潛藏生髮的根本音。 它具有無限無量的生髮功能，是金剛部的聲密。

 

二.「 嗡阿吽」三字明法理

「嗡」，是人體之氣轉向腦部所發之聲。 發這種音時，需要用圓型的口腔共鳴器和唇型來表達它，形成一個圓滿的圓形。 「嗡」的念誦，可以調和陰陽，使虛症得補，實症得瀉。 最低效果，也可以使頭腦清醒，精神振發。 如果傷風感冒，連續不斷念此音，可以使頭部發汗，自然而愈

「阿」，是人體之血轉向心部化而為氣所發之聲，也是氣轉而至喉所發之聲。 內聞為無聲之聲，開口即聲。 若懂得「阿」音部的妙用，就可以打開身體五脈輪結，同時也可以清理臟腑之間各種宿疾，修之持久，可以體會內臟氣脈震動的效果

「吽」，氣下降到臍輪則是「吽」字音。 藏密特別重視「吽」音，以「吽」音通一切音，表五方佛之心：觀想「吽」字，可以轉「貪嗔癡慢疑」五種煩惱成為光明的佛的五種智慧。 懂得以「吽」部音念誦，可以震開脈結，促進新陳代謝，啟發新的生機，最少也可以達到長壽的目的。

實際上嗡阿吽三字，也是印度梵文聲母的總綱，因此，只用此三個字的發音，組合成為一句咒語，便是普賢王如來的三字根本咒。 普賢是普遍而賢善地充滿一切處所，無時無處而存在的意思。

「嗡阿吽」代表三身體性的圓滿，即是法報化三身、大手印身。 此三字除了在生起次第有清淨三業，轉三業為三密的功德之外，在大手印或大圓滿的「且卻、妥噶」或在圓滿次第、金剛誦法方面，皆有許多成佛修持大法。 故僅僅「嗡阿吽」三字，就有無量無邊法門，能由此而離諸三業煩惱，證得一切三身體性圓滿成就。

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達真堪布開示：「嗡啊吽」的功德。 都來看看吧，神奇不可思議！

對種子字「嗡啊吽」的開示
為修持成佛要發殊勝的菩提心
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行
我們每天有很多修法，尤其是「嗡啊吽」三個字。 最重要的是上師瑜伽，上師瑜伽裡有種子字「嗡啊吽」三個字的修法，就是要觀想「嗡啊吽」三個字。 很多人不會觀，也不太熟悉。 如果你知道了「嗡啊吽」三個字的寫法，會寫了，觀想的時候就很容易觀出來。 你不知道它的結構，觀想的時候就很難觀出來。 你知道了它的含義，對觀修也起非常的作用。

“嗡啊吽」三個字，它的含義很深，是諸佛身口意的種子字，也是諸佛身口意的精髓、精華，完全能代表佛的身口意。 佛的身口意的力量都在「嗡啊吽」三個字裡，不能小看這三個字。
這三個字的力量非常的大，含義非常的深，作用也非常的大。
在不同的層次，它有不同的作用；
在不同的境界裡，有不同的含義；
在不同的儀軌裡，它有不同的解釋。
也可以說，
八萬四千法門都包含在「嗡啊吽」三個字裡面；
所有的諸佛菩薩、本尊、空行的加持力量都在「嗡啊吽」三個字裡面；

「嗡啊吽」的作用面也很廣、很大，
有很多修法裡有「嗡啊吽」的修法。
做火施、做會供等很多種類的修法裡，都有「嗡啊吽」的修法。
平時也是，通過「嗡啊吽」的力量，所有的萬物、這些東西都可以做佈施、做供養。
「嗡啊吽」三個字有不同的力量， 「嗡」能清淨，「啊」能增長，「吽」能變、能變化所需要的。

比如，今天要供養一朵花。
先念「嗡啊吽」，第一個，花能夠清淨。
第二個，花能增長，能增長到象盡虛空、遍法界的那麼多。
第三個，能變，供養的就不是一朵花，能變成所需要的。
就是這樣，「嗡啊吽」三個字的力量非常大。

我們平時做佈施，比如，有剩菜、剩飯，也可以先念「嗡啊吽」，就做佈施了。
現在有這樣的情況，就是不能剩菜、剩飯，剩菜、剩飯都不能扔，就執著這個。 雖然吃飽了，怕剩了，還吃，那不撐著了嘛！ 剩菜、剩飯都已經腐爛了、變壞了，還在吃，認為不能浪費，覺得這樣就不浪費了。 非得要自己吃，自己都吃光了，才算是沒有浪費了？
不要太執著了，沒有事，還有其它眾生呢，還有很多無形的眾生都想吃，都需要，而且特別想吃。
你在那兒吃飯的時候，他在那兒也很饞嘴，你把這些都自己吃了，一點點也沒有給他剩，他在那兒多失望啊，所以不要太執著了；
還有的人是必須得剩一點，因為有眾生要吃，必須要剩。 自己還沒有吃飽，就不敢吃了，給他剩點，這也不對。 都是沒有隨緣，都執著了。 你剩了，吃飽了，就不要再吃了，這是隨緣。 吃飽了，再吃，就把自己害了；東西已經壞了，還吃，就又把自己的肚子吃壞了。
我們的身體現在是個工具，是利益眾生的工具。 你已經發菩提心了，身口意都已經供養給一切父母眾生了，都供養給佛菩薩了，供養給上師三寶了。
所以，我們現在的身體已經不是屬於我們自己了，是上師三寶的，是利益眾生的工具。

我們現在要學佛、要修行，是為了什麼？
就是為了成佛、為了解脫。
解脫、成佛是為了什麼？
是為了救度眾生。

所以，為了利益這些眾生，為了修行，一定要保護好自己的身體，一定要珍惜自己的生命。 珍惜自己的生命，保護自己的身體，這也是利益眾生。 因為眾生需要我們修行成佛，我們成佛了，才可以度化他們。 眾生需要我們的説明，所以不能把自己的身體弄壞了，不能不珍惜自己的生命。
要吃好、喝好、穿好、休息好。 吃不好，對身體有害。 住不好，對身體也有害。 休息不好，對身體也有害。 身體很重要，現在是屬於眾生的，屬於上師三寶的，是利益眾生的工具。 不屬於我們自己的，所以我們不能隨便傷害它，不能不珍惜它。
你特意、非得把壞的東西都吃了，這是不如法的。 剩飯、剩菜、還有壞的那些東西，你都可以做佈施。 念「嗡啊吽」，要相信諸佛菩薩身口意的力量，要相信「嗡啊吽」三個字的力量，雖然是剩飯、剩菜、不好的東西，但是沒有事，我們有咒語。
我們可以念「嗡啊吽」，念「嗡啊吽」都能變的清淨，還能增長，還能變，變成他們所需要的東西，那些眾生都能得到自己所要的東西。

除了剩飯、剩菜、還有其它日常所用的，如每天做飯、洗菜時用的水；好幾次上衛生間時用的水；洗臉、洗澡時用的水，這些水都可以做供養，都可以做佈施。 很多那些餓鬼道的眾生都需要水，都需要這些東西。 可以念「嗡啊吽」，「嗡啊吽，嗡嘛呢唄美吽」。 念觀音心咒，發一個慈悲心，這樣，他們就能得到解脫，能種下善根。 發心很重要，不用疑問。 我這樣發心，他們能得到嘛，他們能收到麼？ 能得到，不用懷疑。

以前在《大圓滿前行引導文》裡，有一個公案：
嘎達雅尊者到餓鬼道看那些餓鬼。 有一個餓鬼手裡拿著吐的一口痰，對他來說是一種食物。 嘎達雅尊者問這是怎麼一會事？ 他說，他找了很多、很多年，根本沒有找到什麼東西。
一天，有一個出家人，發心很清淨，他吐痰時發了一個心，所以他就能得到。 這樣我們隨時發心，很多眾生都能得到利益。
我們所用的這些，不管是吃的、穿得，還是用的，都可以做供養，都可以做佈施。 這樣，我們在享受福報的同時，又在積累福報了。
如果沒有這樣做，沒有發心，沒有這樣去修，那我們都只是在享受福報。 享受一次，消耗一次。 福報好比一桶水，你沒有往裡面加水，總是往外舀水，再大的桶，有一天一定會用完的。
福報也是一樣，再大的福報，如果你不再繼續積福的話，有一天肯定會窮盡。 如果福報窮盡了，連人天的這些暫時的利益都得不到，都沒有。

所以，我們隨時都要積累福報、做供養、做佈施。
我們所看見這些美麗的、美好的、清淨的、稀有的東西都可以做供養，做意幻供養。
吃飯，先供養佛菩薩，然後把這些飯菜、食物都當作加持品來吃，能吃飽、能治病、能消業、還能驅魔，因為這是加持品麼；
穿的衣服也是，先供養諸佛，然後做為加持品再穿，都變成你的護身符，能保護你、保佑你，因為這裡面都有上師三寶的加持；
其它的也是，都可以做供養。 走在街上，看見很多清淨美好、珍貴稀有的的東西，都可以做意幻供養，是從心裡面供養佛菩薩。
這也是對佛菩薩的一種恭敬心，盡一份恭敬，得一份力。

 

念「嗡啊吽」，這三個字有不可思議的力量。
要相信法力無邊，要相信真空妙有這些道理。

「嗡啊吽」的作用非常大，加持力也非常大。
平時也要多念「嗡啊吽」，這樣就能夠得到諸佛菩薩身口意的加持，能消除自己身口意的業障，最後能達到三身佛的果位。
如果你有這個根基，有這個緣分的話，光念「嗡啊吽」，光修「嗡啊吽」，也能成就，能成佛，所以希望平時裡多學修，多念一念。
平時多發心，做佈施、做供養的時候多念一念，多念幾遍「嗡啊吽」這三個字，一定要相信他的力量。

「嗡啊吽」三個字代表佛的身口意，也是佛的身口意的精華，也是種子字，力量非常大。
此褔已得一切智摧伏一切過患敵生老病死猶波濤願度苦海諸有情

「 嗡阿吽 」 的功德利益

嗡阿吽 — 是身口意最殊勝的精華

嗡 ——— 是五方佛報身圓滿

阿 ——— 是法身不變圓滿

吽 ——— 是化身蓮師尊前圓滿

嗡阿吽 — 可以獲得法報化三身

嗡阿吽 — 可獲得身、口、意的成就

嗡阿吽 — 是三傳承(密意/持明/口耳)命脈

嗡阿吽 — 可以獲得三身持明果位

嗡阿吽 — 可以消除三世一切的罪障

嗡阿吽 — 可以勾召天、魔、人

嗡阿吽 — 可以成辦六度波羅密

嗡阿吽 — 可以去除外道的詛咒

嗡阿吽 — 可以摧滅五毒魔軍

嗡阿吽 — 可以到達普賢王如來本初淨土

嗡阿吽

有外內密三義。 不過，在這三個層次上嗡代表身，阿代表語，吽代表意。 他們代表一切諸佛的身語意轉化功能的加持。

就外在意義而言，嗡淨化一切身惡業（身有三惡：殺生、偷盜、邪淫），阿淨化一切語惡業（語有四惡：妄語、惡口、綺語、兩舌），吽淨化一切意惡業（心有三惡：貪、瞋、癡。 ）。 由於淨化你的身、語、意，嗡阿吽提供諸佛的身語意加持。

嗡也是形色的精華，阿是聲音的精華，吽是心的精華。 念這個咒，你就是在淨化環境、你自己和其他一切眾生。 嗡淨化一切認知，阿淨化一切聲音，吽淨化心及其思想、情緒。

就內在意義而言，嗡淨化脈，阿淨化氣，吽淨化明點。

在較深的層次裡，嗡阿吽代表蓮花部諸佛的三身，嗡是法身，阿彌陀佛；阿是報身，大悲觀世音菩薩；吽是化身，蓮花生大士。 這個咒象徵三身體現于蓮花生大士。

就秘密的意義而言，嗡阿吽帶來心性三個層面的證悟：嗡帶來它源源不斷的能量和慈悲的證悟，阿帶來它光輝的自性證悟，吽帶來它虛空般的明點的證悟。

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念 「 嗡啊吽 」 十萬遍的好處

四川喇榮佛學院索達吉堪布開示：念 「 嗡啊吽 」 十萬遍，可消除大家修行的障礙。

嗡啊吽

這是三世一切如來的真實身語意，堪為三世佛陀所說的一切咒語之王、一切咒語之本，念誦此咒，能成就所有咒語。
無論是什麼咒語，開頭加上 「 嗡啊吽 」 ，都會變成智慧咒，使一切未成辦之事得以成辦，一切不吉祥變為吉祥，一切罪業蕩然無存。
《密集續》與《八大法行續》等續部中，唯一讚揚這一咒語。
大圓滿續等之中說 「 嗡啊吽 」 咒能焚淨六道的種子。 僅僅念誦，也能消盡輪回的障礙，相當於持誦浩瀚無邊三世寂猛如來的咒語。
諸如此類，功德無量，這是諸續部中再三宣說的。
 

如《密集續》中雲：
此咒三世佛，身語意歡喜，
嗡字佛身勝，啊字佛語道，
吽字明智意，此為勝菩提，
此僅一切佛，盡成正等覺，
智金剛幻化，現佛因與果，
此等佛士夫，贊謂密明咒，
生次等誓言，修三堅金剛。

又雲：
嗡字智慧咒，能獲金剛身，
啊菩提幻主，能得金剛語，
吽字身語意，得堅三金剛。

《八大法行集善逝續》中雲：

十方正覺如來尊，所有百部五部眾，
集于大密此一部，依此三字之心咒，
獲身語意之悉地。
三世現善逝，無餘身語意，
所攝此密咒，稱為嗡啊吽。
誦時金剛誦，盡所如所一切法，
無餘攝于三字中，抉擇身語意攝要。
上中下根者之法，集此深廣要訣中。
三界眾生三處所，所見所修三清淨，
歷經宏願智慧地，行于三處之果位，
所護所遮三壇城，三摩地部及一切，
身語意之三究竟，顯現大樂與覺性，
無二無別之明空，方便智慧法界智，
勝義世俗無改造，無二光明自本性，
身住脈及依于彼，無實運行圓形物，
功德事業令歡喜，圓滿福德供施中，
成就悉地咒手印，具有依修與加持，
威力誓言與儀軌，能護境及殊勝心，
受持永變覺性地，三敵四魔諸暖相，
堪為嚮導之要訣，一切三文字運行，
金剛薩埵身語意，自性之中本安住，
一切輪涅之命根，唯一安住于一處。
何者三門住于此，極為嚴重之罪業，
所積惑因皆清淨。 七種別解脫戒律，
二十願行之學處，普賢眾地續所說，
內外密之特殊戒，根本支分學處中，
無論違何均恢復。 盡除一切惡趣處，
救脫惡性非時中，死亡以及八怖畏。
成就圓滿之福德，迅速安住究竟地。
繕寫系帶見持誦，彼之功德不可量。
眾生滿足聖尊喜，獲得受用依此成，
世間以及出世間，尊眾歡喜護遣障，
現在以及未來時，不幸痛苦均遠離，
樂欲解脫均成就。

－－《淨除業障百咒功德》，麥彭仁波切著、索達吉堪布譯

嗡阿吽身語意三字金剛咒_無上瑜伽士秋英多傑仁波切傳
無上瑜伽士秋英多傑仁波切傳授
紮西求培上師整理
達多譯

上師如意寶秋英多傑仁波切開示：嗡阿吽三種子字是三世諸佛的心髓，也是一切佛菩薩身語意的根本種子字，而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根。
僅僅是口誦心咒，即可感應到諸佛之心，從而獲得無量的福德。 尤其是嗡阿吽三字金剛咒，它是咒中之王，是一切咒的源頭，也是諸咒之母，這在若干密續中多有提及。
在古印度，有許許多多的大成就者與班智達，因主修此三字金剛咒而獲得成就；在藏地，大成就者烏金巴得到了四部空行傳授的三字金剛咒及其傳承，他與很多的修行者也因主修此法而得殊勝成就。
而仁波切則以三字金剛咒結合心性法而進行修持，在其修持的經歷中，雖然沒有勤修氣脈入住出等修法，但也自然持住了喉輪之氣，從而具足了氣脈清淨成就的殊勝緣起。
在紮西嶺閉關洞中，其岩壁上就有因仁波切多年閉關而自然顯現出來的嗡阿吽三個種子字。 這雖是外在的顯現，也說明仁波切于內成熟了三字金剛密咒的究竟要義，其三門已轉成諸佛身語意的智慧自性，因而也就具備了本法的殊勝傳承。

嗡阿吽三字金剛咒的次第觀修法包括：
1.結合本尊而修誦三字金剛咒；
2.結合氣息而修誦三字金剛咒（金剛誦）；
3.結合心性修誦三字金剛咒。
4.行持時的注意事項：

1.結合本尊的修誦方法是：
依照各人所修的本尊，如本師釋迦佛、阿彌陀佛、觀音菩薩、金剛薩埵或蓮師等本尊，觀其本尊的頂輪中有具足光芒的白色嗡字，喉輪中有紅色阿字，心輪中有藍色吽字。
而這種觀想並非只是我們凡夫的意識造作，一切諸佛原本就自然具足���三字金剛咒，這是如來藏本體性相大悲的顯現，明白這一點很重要。
本尊頂輪嗡字、喉輪阿字與心輪吽字，同時分別放射出白紅藍光，照到行者的頂喉心三輪，令行者無始以來身口意所造的惡業煩惱習氣皆得清除，令行者獲得諸本尊身語意三金剛的加持與成就。 行者應作如是觀想。
緩緩念誦此三字金剛心髓咒，其數量根據各人的時間情況來定，或百或千或萬。
若環境許可，或個人，或與金剛道友一起，按仁波切的韻律來唱誦此咒，仁波切說過，唱誦可解除行者心中的鬱悶，令人神清氣爽，對佛法也容易生起信心與歡喜，使人因生起恭敬心而落淚，也容易得到禪定的功德。
仁波切傳授此法時���在嗡阿吽三字後加上了舍字，念作： 「 嗡阿吽舍 」 ，舍字是一切蓮花部，包括怙主阿彌陀佛與聖觀音菩薩的根本種子字。 
仁波切開示：藏漢兩地的眾生，與彌陀觀音有甚深的因緣，單單聽聞其名號即種下瞭解脫的善因，彌陀觀音的法門適合大多數眾生的根器。
吽字則是一切金剛部的根本種子字，舍字是一切蓮花部的根本種子字。 且吽字是一切佛父的種子字，舍字是一切佛母的種子字。 仁波切開示，可將吽舍二字同時無二地觀修于佛的心輪之中。

注：此本尊觀修法主要是消除行者身口意的業障，為獲諸佛的加持，並非是四灌領受的修法。

2.結合氣息的修法是：
早晨起床，洗漱完後，身直靜坐，吸入氣時，觀所有入氣為嗡字；氣住體內時，觀氣為阿字；呼出氣時，觀氣為吽字。
密續中開示：早晨這樣念誦幾遍三字金剛咒，那麼整個白天的所有呼吸，所有的入住出氣息，均具備了持誦三字金剛咒的功德；晚上睡前，如上修誦幾遍，那麼整個睡眠中的呼吸也自然具備了以上同樣的功德。
入氣時，可觀其氣為無數白色的嗡字，白茫茫地從口鼻吸入身體；住氣時，其氣變為無數紅色的阿字，充滿于全身；出氣時，可觀無始以來，自身一切惡業病氣魔障均幻變為深藍色的吽字形象，從口鼻與身體所有的毛孔中排出去。
持誦嗡阿吽時，也可以不用觀想三字的顏色，只意念吸入之氣是嗡字，所住之氣為阿字，所出之氣為吽字，專注于入住出的氣息即可。
《修心七要》開示：修持數息法也是可以的。 以上修法即與此開示相符。 若干密續也提到，修持三字金剛咒若是觀想不清楚，也可以只專注于氣息的入住出。

3.結合心性的修法是：
大手印修法的講解提到，身直則脈直，脈直則氣直，氣直則自然能持住明體智慧氣，也具備了親見本性的緣起。
又開示：念誦三字金剛心髓咒，單單是身體坐直，也容易令明體顯現並增長。
要明白心氣是不二的。 在古印度，有兩種具有代表性的觀點，其一，薩拉哈巴大師的觀點是「持住心就能持住氣」；其二，那諾巴大師的觀點則是「持住氣就能持住心」。
薩拉哈巴大師曾作比喻：心與氣兩者如同騎師與馬，即心如騎師氣如馬。
心的騎師若持住的話，即如騎師控制住了馬的韁繩一般，氣的駿馬就被自然持住了。 故而首先要持住心。 那麼，要如何持住心呢？ 要依靠勤修心性，無有造作，寬坦放鬆，任運安住，從而心氣得以持住，業氣也自然得到轉化。
而那諾巴大師的觀點與此相反，雖是心如騎師氣如馬，但若想持住心，首先要能持住氣。 如何能持住氣呢？ 須依靠氣脈的修持，令氣持住。 氣若能持住，則心自然能持住。 馬若能停下來，騎馬之人也就能停下來了。
而上師秋英多傑仁波切的修行經歷是先持住心，後持住氣，進而證得本性。
修誦嗡阿吽三字金剛咒，可使氣自然持住，輕聲地念誦，身心放鬆，無論生起何種念頭，都要寬坦安住，任其自生自滅。
薩拉哈巴大師開示： 「 如繩所縛之自性，寬坦自然定解脫。 ”
往昔有諸多的大師也說過： 「 水不攪動則自清，心無造作則自安。 ”
面對善惡，面對悲喜，行者要不取不舍，不破不立，不修不整，寬坦放鬆，任運而住。
仁波切開示，當自身的法樂體驗自然生起，可在短時間內令煩惱分別妄念蕩然無存，此時，其心樂融融，離一切執著，卻又明明朗朗，這是行者能稍稍契入心性，進入三摩地的體驗。
有時在無執的心性中安住，有時也可以念誦嗡阿吽舍，兩者先後輪流而修持，這樣修持下去，自心的煩惱妄念會逐漸減弱，令氣產生變化，粗濁之氣得以清淨，呼吸氣息越來越平緩；而脈也會產生變化，令身體產生各種苦與樂的體驗，令衰弱的脈得以恢復，得以清淨增長，並生起各種大安樂的體驗。
仁波切的開示，結合心性法修三字金剛咒時，當身業稍獲清淨時，其現象是：身體象浮起來一樣，或身體消失了，或身體輕得象一根羊毛一樣。
當心性修持到氣息越來越細時，會出現無礙的辯才，或自然唱出道歌，這是語業稍獲清淨的表現。
又自心樂明無念的體驗不斷生起，煩惱妄念不斷減少，行者對上師三寶生起了信解心，或因虔誠恭敬而落淚，性格調柔，利他的悲心自內油然生起，這是意業稍獲清淨的表現。

也有修行人夢中穿白衣、沐浴、喝白乳、吃果實、爬高山、穿越大海或旭日東昇等等，有這些夢境的，都是業力清淨的顯示。
仁波切也開示：嗡阿吽舍的念誦數量須達到四十萬遍。 這是為令初業修行者心向佛法，故定此數。 實際上，上等的修行人，需念誦直至產生道驗，直至道地的功德圓滿穩定，方為達標。
這樣地修持，上根者可即生成就，中根者可在中陰時得成就，下根者下一世或至十六世以內可獲成就，這是密宗金剛乘的殊勝之處。

4.行持時的注意事項：
修行人無論產生何種苦樂的體驗與顯相，均不要為歡喜與我慢所轉；當境界中顯現佛或鬼神時，也不要被希翼與恐懼所縛，要順其自然而行持。 若能這樣，就具備了將過失轉為功德，將障礙轉為成就的甚深竅訣。
到了稍能調伏身心時，應去除自認為獲得高成就的我慢，應謙恭而無胡亂的言行，言行應符合世俗的規範。
行持時，不論有什麼樣的體驗，可跟自己的上師，或非常有緣的道友進行交流，不要隨便見人就說。 為什麼要這樣呢？ 其原因是此時修行人的覺受體驗，並沒有達到穩定，搞不好還容易造成他人的偏執與嫉妒，故應隱密自己的功德。
對於一個修行人而言，具有純正的動機，有利他的菩提心，更有圓滿的行持，這就是一個非常了不起的修行人。
修持佛法時，若存害人的噁心，又有違背世間法律的惡行，那麼成就佛法的機會就渺茫了。
一個合格弟子應具的品行：求法心切，精勤修持，對法理能理解與證悟，言行調柔，性格溫和，具有勇猛的利他大悲心，內心對上師與佛法生起恭敬與信心，遵守上師的教誡開示，金剛道友之間團結友好，互相尊重，互相説明，具備這些品行，也算是個不錯的弟子了。

上師教言如甘露，為利我等錄成文，
若有違越教言處，三根本前誠懺悔，
以此述寫之功德，願法興盛師長住，
遠離戰爭與饑病，願諸有情皆成佛。
     

「唵」=嗡的功德妙用
「唵」的妙用〈大悲咒〉一念到「唵」字時，
一切鬼神都要合起掌來，恭恭敬敬地來聽你誦。 ◎節錄自《大悲咒句解》溼
「唵」字譯為「本母」，本是根本，母就是母親。 本母也就是「咒母」，咒母就是「佛母」，佛母就是「眾生的心母」；因為眾生的心，具足本母的這種智慧。

由這咒的力量，能生出來十種法門：

一、字。
二、句。 就是經典或者咒﹣﹣一句一句的。
三、觀。 觀看﹣﹣你用觀察來修行。
四、智。 智慧﹣﹣以智慧劍斬斷一切的煩惱。 「智」是般若波羅蜜門，「觀」是禪波羅蜜門。
五、行。 修行﹣﹣依照這個法來修行。
六、願。 你要發願依照這個法來修行。
七、依教修行。 依照佛教來修行。 若不依照佛教來修行，你就修行像塵沙那麼多的劫，也好像煮沙成飯﹣﹣煮沙子想要成飯，這無有是處。 可是想依教修行，你必須明白教理。
八、理。 道理﹣﹣你若合乎佛法的妙理，才是明白；若不合乎佛法的妙理，你盲修瞎練，修到什麼時候，也是無有是處，不能成功的。
九、因。 你又必須要種好因、種過善因、種過勝因、種過清淨因，將來才能結一個好果。
十、果。 結一個妙果、結一個聖果、結一個究竟的覺果。

由這一個「唵」字，生出十種妙的法門來。 所以你念〈大悲咒〉一念到「唵」字時，一切鬼神都要合起掌來，恭恭敬敬的，一點也不敢懈怠，一點也不敢馬虎，來聽你誦〈大悲咒〉。 因此你誦〈大悲咒〉時，到這一個「唵」字，無論是惡神、惡鬼並惡風什麼的，都要守規矩了，

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大德開示

（1）達真堪布開示

“嗡啊吽”是一切諸佛身口意的種子字，也是一切諸佛身口意的精髓與精華。念誦“嗡啊吽”一定能夠得到諸佛身口意的加持，使自己的身口意迅速得到清淨。“舍”是蓮花部尊眾的種子字，這裡所祈請的對境主要是蓮花部的尊眾，因此首先念誦“舍”很容易能祈請到蓮花部的尊眾，也一定能得到他們的加持。

（2）摘自海濤法師弘法講義

◆每次點酥油燈或開電燈時，先念「嗡啊吽」來加持，再行供養。若不先加持供品，會有一種精怪來奪取供品精華，產生障礙，使行者在聞、思、修佛法的時候無法抗拒地睡著

◆(佛前供水時,在倒水同時念「嗡啊吽」加持。)

如未先加持而直接供養，雖然會有功德，不過這樣的供養容易造成障礙，使心變得不清淨、不穩定。

◆當禪修本尊時，如何了悟身、語、意的定境？

一、觀想「身」是本尊的形象，顯明而無實體，是身的定境。

二、讓「語」持誦本尊的咒語，清楚、明晰如同空性的迴響，是語的定境。

三、你的「意」，清淨且遠離妄念，明、空不二，即是意的定境。不離身、語、意的定境即稱做大手印。

◎當你不斷地持誦諸佛體性的三個種子字：身的嗡、語的啊、意的吽時，便俱足了一切諸佛的身、語、意；當你安住且不離於佛的身、語、意時，你的修行必然是安全的。

◆嗡啊吽三字功德不可思議！在所有各種持誦中，就誦一切諸佛身、語、意體性之三種子字嗡啊吽，極為甚深且總攝一切。因此，保證持誦此三字或在其他所有咒語之前加上這三字，即能帶來莫大的加持。

（3）摘自《菩提道次第科頌講記》 智敏上師開示

報三寶恩故，凡諸受用先當以事以意恭敬供養

凡是受用，不管你是吃的，用的，還是穿的，你要自己受用的東西，應當以事，以事就是說這個供在佛面前；以意，你家裡沒有佛堂，那么你心裡觀想，這樣子的恭敬供養，要恭恭敬敬供養。一般我們對歸依弟子說呢，他們沒有這個很嚴格的修行的，初歸依的，就是說，你們歸依三寶之後，吃飯之前先碗筷擺好，合掌恭恭敬敬地念“嗡阿吽”，表示供養三寶。衣服也是，新的衣服沒穿之前，先供在佛前，或者擺在桌子上，或者捧了手上，念“嗡阿吽”，好好地念三次，供養三寶。那么你用的東西，管你是溫水瓶也好了，什麼新的家俱也好，沒有用之前，先供養三寶，念“嗡阿吽”，這是最簡單的供養法。

“吽”的力量使這個欲界的不乾淨的東西，全部化作最乾淨的，把髒東西去完。

“阿”的功德呢，就是——我們欲界的東西並不殊勝了，把它變成最殊勝的色香味觸的東西。

然後“嗡”的功德呢，就把它化成無量無邊的普賢的供雲了，遍虛空的那么多。

這是我們要恭敬供養報恩，報三寶的恩。

（4）嘉初仁波切開示

要獻予違緣魔礙的食子（藏語叫朵瑪，是由糌耙，麵粉及酥油搓捏而成，並用不同顏色裝飾，幾乎每一種密續修法都有不同形狀及顏色的食子），並要念誦（嗡啊吽）三遍。念“嗡”時即將（執一切顯境為自性實有）等不淨二取分別完全清淨；念“啊”時觀想實設，意變的諸供物數量增長為無量無邊；念“吽”是滿願加持，其令一切悅意的色，香，聲，味，觸等功德，顯現為供養諸根門的供品。當行者念此三字咒時應如此觀想。

（5）法界法師開示

◆睡前念嗡啊吽，然後念南無大日如來佛，或者念南無本師釋迦牟尼佛，念夠七聲之後，你可以入睡，然後在夢中你可以體驗到不可思議的東西。

◆中脈通的效果是什麼哪？你念一個嗡啊吽，有可能會摔個跟頭，你念一個嗡啊吽，你馬上就感覺到整個宇宙向你靠攏，這就是中脈與宇宙合了，也就是你的心和宇宙合了。說我與宇宙同在，我與諸佛菩薩同在，是用我們的體嗎？不是，是用我們的中脈。中脈一旦亮的時候，一個“嗡”音代表的是我們的精炁神，中脈代表的是精炁神相合。左脈代表的是神，左為先天、為過去。右脈代表的是精，右為後天、為未來。中脈為現在、為能量。精、神與宇宙的炁相融合就是“嗡”，這就是修法。

◆你念出的嗡啊吽別人是沒有反應。如果能量到了的時候，你念出的嗡啊吽，哪怕不是修行人，一聽這個嗡啊吽，心是顫動的，會感覺到有一點點莫名其妙的悲哀感或者悲傷感，或者莫名其妙的想要哭，這就是那種能量的體現在外的一種表象。能量夠，你念出的嗡啊吽可以幫助別人去病，去災難。

（6）摘自《蓮師心咒之意義、功德》堪布曲尼敦多仁波切著

當我們念到蓮師心咒中之“嗡”“啊”“吽”分別能清淨貪瞋痴三毒，

而當清淨三毒之後，自然就會升起法報化三身的智慧

嗡：能獲得法身智慧

阿：能獲得報身智慧

吽：能獲得化身智慧

當我們念到嗡啊吽三字時，能夠降服、對治天、鬼、人對我們所造成的障礙及傷害。

嗡：降服天界所造成之障礙、傷害

阿：能對治、降服鬼怪對我們造成之障礙及傷害

吽：對治、降服人為的障礙及傷害

嗡啊吽：可以成就圓滿六波羅密多，即檀那（布施）、屍羅（持戒）、羼提（忍辱）、毗離耶（精進）、禪那（禪定）、般若（智慧）。

嗡阿吽：可消除佛教之僧人、苯教外道修行人所帶來的毀謗及詛咒等障礙。他們透過一些宗教儀式下詛咒會為我們帶來病痛、名聲受損等、或是有意的無因毀謗我們的名聲，雖然我們沒有做惡事如放火殺人等，卻被惡意毀謗成是我們所做等障礙。特別是我們常聽說被什麼什麼詛咒，被什麼下蠱，民間也有這樣的法術，將人的照片或生辰、年齡、姓名拿去作法後，會對這人的身心帶來痛苦。又如西藏熱貢地區，有許多咒師，如果你侵犯到他們，他們會來詛咒報復，能讓人受到許多痛苦。嗡啊吽能對治去除這些外門咒法、邪法的障礙。

嗡啊吽能獲得諸佛菩薩身、口、意加持。

嗡：能獲得諸佛菩薩身的加持。

阿：能獲得諸佛菩薩語的加持。

吽：能獲得諸佛菩薩意的加持。

嗡阿吽：能成就本初淨土（法身淨土）果位。

嗡阿吽：可以讓我們獲得身口意的持明果。

 

出處

（1）《瑜伽大教王經》云：唵字是大遍照如來(即毗盧遮那佛)。啞字是無量壽如來。(即阿彌陀佛)吽字是阿閦如來(即不動佛)。

如來因住多年修道。不得菩提。後習此觀。於初夜分。便成正覺。謂唵字具含無量法門。是一切真言之母。一切如來皆因觀想此字。而得成佛。阿字是毗盧佛身。亦是法界。亦是菩提心。若人想念。能生無量功德。吽字總攝金剛部。一切真言。是金剛部主身。亦是三解脫門若常想念。能除一切罪障。成就一切功德。

諸教決定名義論雲。吽字即法身。阿字即報身。唵字即化身。如是三字。攝此三身。彼分別說。三乘解脫道。是為正說因。所有聲聞緣覺。及一切智智。由是出現。說一切法。即彼三字。亦是金剛三業。如實安住。所謂唵(引)阿(引)吽。(引)此中唵字。是名金剛身業。阿(引)字金剛語業。吽字金剛心業。又復吽字而為心智。覺了一切法。如上所說。一切文字。當知皆從盎阿(引)吽三字所生。由是諸法。起種種相。今當分別。彼一切法。皆與盎阿(引)二字。初後相攝。此中吽字。出生一切。於三界中。出現眾色。所有天。人。龍。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。乾闥婆。成就持明天。吉祥天。辯才天。烏摩天。帝釋天。梵王天。那羅延天。大自在天。如是等天。及天后。所有一切有情界中。男子女人。乃至諸佛菩薩等。皆從此吽字出生變化。彼一一心住此字相。若心想此字時。當住虛空。出生無礙。所謂三界心。同此一心入。入是心已。此得名為現證菩提。當知此心。無等無取。無著無住。無表無相。是即虛空平等。一切智。無所得。相應。無自無他。相應正行。世間所有旃陀羅等。最下族類。彼等諸行。乃至傍生等類。彼所行行。種種差別。如是諸行。雖復差別。皆亦不離一切智智。相應正行(云云)。

成佛儀軌頌雲。

由誦此唵字　加持威力故　縱觀想不成

於諸佛海會　諸供養雲海　真實具成就

由諸佛誠諦　法爾所成故　由適誦啞字

摧滅諸罪障　獲諸悅意樂　等同一切佛

超勝眾魔羅　不能為障礙　應受諸世間

廣大諸供養　由吽字加持　虎狼諸毒蟲

噁心人非人　盡無能陵屈　如來初成道

於菩提樹下　以此印密言　摧壞天魔眾

大佛頂陀羅尼經言。設有眾生。於散亂心。口持神咒。尚有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族。一一皆有諸金剛眾而為眷屬。晝夜常隨侍護此人。縱令魔王。求其方便。終不可得。諸山鬼神。去此善人十由旬外。若魔眷屬。欲來侵擾是善人者。諸金剛眾。而以寶杵殞碎其首。猶如微塵。恆令此人所作如願。

已上修持悲敬諸真言等。若不能各各誦持書寫者。一切所作。悉用準提真言亦得。以準提真言。似如意珠。若持誦行人。處處用之。皆得成就也。上言誦持真言能滅五逆。十惡四重罪者。須知罪有性遮。懺具事理。性則無論受戒與不受戒。作便是罪。遮謂曾受佛戒。故心毀犯。事須披陳發露。禮佛名經。行方等儀。能伏業本。理謂專觀實相。達罪性空。滅業根源。此諸真言神咒。若能依法誦持。即事理雙運。業本罪源並消。若犯禁戒。準律說悔。加以神咒。則事理兼備。性遮齊遣。不可才聞神咒功力。便乃違犯禁戒。不依律懺。遮罪猶存。或托真言儀軌。數造眾過。譬如愚人。恃王勢力。廣作諸惡。禍終滅頂。業心不斷。罪實難除。必使身心俱捐。方得罪滅如日消霜矣。

--《卍新纂續藏經》第 23 冊 No. 0446 《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經會釋》

（2）佛言秘密主。我於無量無數劫中。修習如是波羅蜜多。至最後身。六年苦行。不得阿耨多羅三藐三菩提成毗盧遮那。坐道場時。無量化佛。猶如油麻遍滿虛空。諸佛同聲而告我言。善男子云何而求成等正覺。我白佛言。我是凡夫。未知求處。惟願慈悲為我解說。是時諸佛同告我言。善男子諦聽諦聽。當為汝說。今宜應當於鼻端。想淨月輪。中作唵字觀。作是觀已。於後夜分得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子十方世界如恆河沙三世諸佛。不於月輪作唵字觀。得成佛者。無有是處。何以故。唵字即是一切法門。亦是八萬四千法門寶炬關鎖。唵字即是毗盧遮那佛之真身。唵字即是陀羅尼母。從此能生一切如來。從如來生一切菩薩。從菩薩生一切眾生。乃至生少分所有善根。善男子此陀羅尼具如是等不可思議威德功用。窮劫演說。劫數可盡。

--《大毗盧遮那經指歸（並序）》

--《大正新修大藏經》第 19 冊 No. 0997 《守護國界主陀羅尼經 》

--《乾隆大藏經》第0973部～《守護國界主陀羅尼經》十卷

（3）唱唵字時。出一切物皆無我我所聲。唱阿字時。出一切法皆滅沒聲。

--《方廣大莊嚴經 》

般若波羅蜜多心者唵釋雲。唵字者覺悟義。覺悟有四種。所謂聲聞覺悟·緣覺覺悟·菩薩覺悟·如來覺悟。

（4）從阿字觀諦審分明如日照空。即是了見佛性。所獲福無有比量。

--《大正新修大藏經》第 18 冊 No. 0906 《佛頂尊勝心破地獄轉業障出三界秘密三身佛果三種悉地真言儀軌》

（5）唵阿吽。

此名三字總持真言。凡諸作法。以此真言總加持之。皆得堅固廣大無窮無盡之用也。瑜伽大教經雲。

由持此唵字。加持威力故。縱觀想不成。於諸佛海會。及供養雲海。真實具成就。由諸佛誠諦。法爾所成故。

由適誦阿字。摧滅諸罪障。獲諸悅意樂。等同一切佛。超聖眾魔羅。不能為障礙。應受諸世間。廣大之供養。

由吽字加持。虎狼諸毒獸。噁心人非人。盡無能凌屈。如來初成道。於菩提樹下。以此印密言。摧壞天魔眾。是此三字。既具如斯妙用。是故文中重重念之。次振鈴唱。

--《卍新纂續藏經》第 59 冊 No. 1081 修設瑜伽集要施食壇儀

（6）嗡啊吽

這是三時一切如來的真實身語意，堪為三世佛陀所說的一切咒語之王、一切咒語之本，念誦此咒能成就所有咒語，無論是什麼咒語，開頭加上“嗡啊吽”，都會變成智慧咒，使一切未成辦之事得以成辦，一切不吉祥變為吉祥，一切罪業蕩然無存。

《密集續》與《八大法行續》等續部中唯一讚揚這一咒語。大圓滿續等之中說“嗡啊吽”咒能焚淨六道的種子。僅僅念誦也能消盡輪迴的障礙，相當於持誦浩瀚無邊三世寂猛如來的咒語。諸如此類，功德無量，這是諸續部中再三宣說的。

如《密集續》中云：“此咒三世佛，身語意歡喜，嗡字佛身勝，啊字佛語道，吽字明智意，此為勝菩提，此僅一切佛，盡成正等覺，智金剛幻化，現佛因與果，此等佛士夫，贊謂密明咒，生次等誓言，修三堅金剛。”

又云：“嗡字智慧咒，能獲金剛身，啊菩提幻主，能得金剛語，吽字身語意，得堅三金剛。”

《八大法行集善逝續》中云：“十方正覺如來尊，所有百部五部眾，集於大密此一部，依此三字之心咒，獲身語意之悉地。”

“三世現善逝，無餘身語意，所攝此密咒，稱為嗡啊吽。誦時金剛誦，盡所如所一切法，無餘攝於三字中，抉擇身語意攝要。上中下根者之法，集此深廣要訣中。三界眾生三處所，所見所修三清淨，歷經宏願智慧地，行於三處之果位，所護所遮三壇城，三摩地部及一切，身語意之三究竟，顯現大樂與覺性，無二無別之明空，方便智慧法界智，勝義世俗無改造，無二光明自本性，身住脈及依於彼，無實運行圓形物，功德事業令歡喜，圓滿福德供施中，成就悉地咒手印，具有依修與加持，威力誓言與儀軌，能護境及殊勝心，受持永變覺性地，三敵四魔諸暖相，堪為嚮導之要訣，一切三文字運行，金剛薩埵身語意，自性之中本安住，一切輪涅之命根，唯一安住於一處。何者三門住於此，極為嚴重之罪業，所積惑因皆清淨。七種別解脫戒律，二十願行之學處，普賢眾地續所說，內外密之特殊戒，根本支分學處中，無論違何均恢復。盡除一切惡趣處，救脫惡性非時中，死亡以及八怖畏。成就圓滿之福德，迅速安住究竟地。繕寫系帶見持誦，彼之功德不可量。眾生滿足聖尊喜，獲得受用依此成，世間以及出世間，尊眾歡喜護遣障，現在以及未來時，不幸痛苦均遠離，樂欲解脫均成就。”

--《淨除業障百咒功德》 全知麥彭仁波切著　索達吉堪布譯

---

《密部五咒。隨念成壇》：

佛法行者如果無法依教建立莊嚴壇場(曼荼羅)，在持咒誦經修法之前，可以持誦此密部五咒，即同建立一切曼荼羅：

(以下五部密言，各唸7遍或21遍。)

1.毘盧遮那佛金剛界真言：
嗡 乏及喇 達覩 梵

2.淨法界真言：
嗡 覽 司乏哈

3.三壇真言：
嗡 阿 吽

4.地神持次第真言：
嗡 僕 亢

5.印現壇儀真言：
嗡 乏及喇 匝歌喇 吽 佳 吽 梵 后

華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘 合十

《以下附錄相關的資料:》
隨念成壇的短咒：
1. 毘盧遮那佛金剛界真言：
唵 嚩日囉(二合) 馱覩 鑁
(嗡 乏及喇 達覩 梵)

2. 淨法界真言：
唵 囕 莎訶
(嗡 覽 司乏哈)
《大毘盧遮那經廣大儀軌卷上：
　次結法界生　　想囉字白色
　空點以嚴之　　如彼髻明珠
　置之於頂上　　設於百劫中
　所積眾罪垢　　由是悉除滅
　定慧風圓滿　　印同法界生
 

彼真言曰：囕
　真言同法界　　無量眾罪除
　不久當成就　　住於不退地
　一切觸穢處　　當加此字門
　赤色具威光　　焰鬘遍圍繞》

3. 三壇真言：
唵 啞 吽
(嗡 阿 吽)
《妙吉祥觀身儀云： 唵字，形為毗盧，頂上作佛壇。 啞字，形為彌陀，口中作法壇。 吽字，形為阿閦，心內作僧壇。瑜伽教王經云： 唵是佛部，成身金剛。 啞是蓮花部，成語金剛。 吽是金剛部，成心金剛。 是故三業相應，三壇即成。 》

4. 地神持次第真言：
唵 僕 亢

《大毘盧遮那成佛神變加持經蓮華胎藏菩提幢標幟普通真言藏廣大成就瑜伽卷上：地神持次第真言曰：唵僕(引)欠。(金剛縛開掌，仰按習三七，覆按亦復然，即成堅牢地。)》

《金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌：
此咒亦名<如來勝身三摩耶>：oṃ 　bhūḥ 　khaṃ 唵　僕　欠
　此毘盧遮那　　佛三字密言
　共一字無異　　適以印密言
　印心成鏡智　　速獲菩提心
　金剛堅固體　　印額應當知
　成平等性智　　速獲灌頂地
　福聚莊嚴身　　密語印口時
　成妙觀察智　　即能轉法輪
　得佛智慧身　　誦密言印頂
　成成所作智　　證佛變化身
　能伏難調者　　由此印密言
　加持自身成　　法界體性智
　毘盧遮那佛　　虛空法界身》

《瑜伽集要熖口施食儀：
此咒亦名<皈依三寶真言>：oṃ 　bhuḥ 　khaṃ 唵　婆　龕 》

5.印現壇儀真言：
唵　斡資囉　拶械囉 吽　拶　吽　邦　斛
(嗡 乏及喇 匝歌喇 吽 佳 吽 梵 后)

《瑜伽集要熖口施食儀：據建壇儀云：若無壇佛，應結纔發意轉法輪菩薩印，印現壇儀。千手眼修行儀云：二手各作金剛拳，進力檀慧相鉤，誦真言曰：
唵　斡資囉(二合)　拶械囉(二合) 吽　拶　吽　[口*邦]　斛
oṃ 　va 　jra 　ca 　kra hūṃ 　jaḥ 　hūṃ 　vaṃ 　hoḥ 》

《金剛峯樓閣一切瑜伽瑜祇經卷上：
復次金剛輪　　密語應當聽
oṃ 　va 　jra 　ca 　kra 　hūṃ 　jjaḥ
唵　嚩　日 囉(二合)　斫　訖囉(二合)　吽　惹
hūṃ 　vaṃ 　hoḥ 　hūṃ
吽 　鑁　 斛　 吽

　二羽金剛拳　　檀慧與進力
　四度互鉤結　　是名彼密印
　若真言行者　　不作曼拏羅
　但持此印明　　即同大安立
　一切漫拏羅　　自身一切支
　悉成諸佛聚　　無比不思議
　更無過上味》

華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘 合十

附錄：楞嚴咒之持咒方便（摘錄）

宣化上人：

楞嚴經上說：「設有眾生，於散亂心，非三摩地，心憶口持。是金剛王，常隨從彼諸善男子。何況決定菩提心者。」縱散心持，不在定中，便有八萬四千金剛王護法常隨著你，何況決定發大菩提心呢！經上又說：「縱不作壇，不入道場，亦不行道，誦持此咒，還同入壇行道功德無有異也。」「若能讀誦書寫此咒，身上帶持，若安住處莊宅園館。如是積業，猶湯銷雪。不久皆得悟無生忍。」

簡單扼要地說，持咒必須三密相應才能得到感應。三密即口誦神咒，心想梵字，手結印相。亦叫三壇。為什麼叫神咒？因為妙不可言。心想梵字即觀想後邊咒心的每一個梵字。三密相應即是持咒的前方便。

第一個即咒語壇。持咒自然結成壇。這是說每天，或每次首先念楞嚴咒一遍，然後持咒心一百零八遍。

若你在早晨念楞嚴咒一遍，然後再單持咒心一百零八遍，便能得福報無量無邊。所以說若你會持誦楞嚴咒，來生七世得大福大貴的果報。這是說你想求人天福報的話，若不想求，當然不需要。如果你想求出世的果報，也能達到目的。這是咒語壇。

第二個心想壇。這是誦咒心時觀想每一個梵字。

觀想梵字也是鎖心的方法。把心制在一處便不打旁的妄想了。把每個梵字都印入心裡頭，無論睜眼、閉眼都明明了了。這樣久而久之便得到三昧了。

第三個手印壇。手印又叫手訣

掐訣唸咒就是要叫你注意，叫你做這些動作，不打旁的妄想，不是旁的意思，不是說這一掐訣就怎麼靈了。你若沒旁的妄想，不掐訣也是三密相應的。要知道真理，為什麼要有這三密相應、咒語壇、觀想壇、手印壇都是要你不打任何妄想。所謂專一則靈，分歧則弊。

若你不會手印，密部裡有三個咒亦隨唸成壇。第一個即法界真言：「唵縛曰囉馱覩鋄」念了把法界都清淨了。第二個清淨真言：「唵藍莎訶。」第三個即放焰口時念的三壇真言：「唵啞吽」三壇即佛法僧。唵字是毗盧頂上作佛壇。啞字是彌陀口中作法壇。吽字是阿閦心內作僧壇。這三個咒每一個都念七遍也能三密相應。唸咒前先念這三個咒也是最好的。

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◇ 瑜伽燄口，觀想梵字，梵文jpg圖庫。(釋大寬法師整理)

1.唵啞吽

2.白色赫利

3.藍色赫利

4.紅色吽字

5.金色部隆字

5.金色 怛洛-吒 字

瑜伽燄口講究的是三密相應，身結手印，口唸咒，意觀想梵字及種種神妙變化。建議有願力擔任金剛上師的法師們，可以先完成10萬遍的大悲咒，或是30萬遍的彌陀大咒，累積相當的功德力之後，再來放燄口，才能夠廣大利益無形的眾生。在修持大悲咒或彌陀大咒的時候，就可以練習觀想唵啞吽赫利的梵字，一段時間後，就能輕鬆而且清楚的把梵字觀想出來。

牟尼佛法流通網 釋大寬法師 合十

牟尼佛法流通網 Muni-Buddha Net

 

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