吉祥臥
“吉祥臥”就是佛教的一種修行姿勢，意即朝右側臥躺。佛說《長阿含經》卷第三遊行經記載：“爾時，世尊自四牒僧伽梨，偃右腋如師子王，累足而臥。”說明釋迦牟尼臥著時采右側臥姿勢，世上許多臥佛佛像也都是右側臥姿。 出眾的吉祥臥佛像（吉祥臥）
吉祥臥方法
“臥須右脅，名吉祥臥”，睡覺的時候，右脅而臥，這個兩個腳要彎一點把它合攏，合起來。右手大拇指壓放在耳垂珠後邊，手掌置耳前，這樣生理的氣血會整個從背後往上延伸，即使你是在睡覺當中，還是處在一種用功修行的狀態裡面。舌頭頂上齶，跟修定一樣，舌頂上齶，上頭頂住。右手做個枕頭，擺在頭下面，左手放在身上，這樣右脅而臥是吉祥臥。
吉祥臥利益
1、智敏上師對右臥的講解
這樣子睡眠，可以使身體安穩，沒有動亂，晚上也不會睡得太沉，也沒有惡夢等等。這個經上講了很多好處。在我們現在科學來講，右脅而臥也有它科學的依據。我們的腸胃的胃，它的口在右邊，右脅而臥，可以把胃裡邊的東西都順這個口到腸里去，不會積在胃裡邊，會使腸胃通暢了。那么照佛的說法有更大的好處，所以說一般都吉祥而臥。
臨睡息時，應出房外，洗足入內，右脅而臥，重疊左足於右足上，猶如獅子而正睡眠，第一個，現在睡覺的時候應洗個腳。我們現在這裡跟印度不一樣，印度是赤腳的，所以他當然睡覺的時候要洗一下，我們這兒穿了鞋子的，當然夏天要洗澡，冬天可以不必。然後去睡，睡的時候要這樣睡，這我們大家都曉得的，吉祥臥。為什么要這樣呢？
如獅子臥者，猶如一切旁生之中，獅力最大，心高而穩，摧伏於他。
所以要這樣去做的話，獅子就是這樣臥的，那個時候那個“心高”，它的心高不是心擺的高低，那個時候的心裏面不象平常沉得很厲害，沉得厲害的時候那時用心用不起來，所以那個地方還保持著能夠用心的程度，而且很“穩”，這有什么好處呢？不被他所摧伏而能“摧伏於他”。我們現在被煩惱摧伏，你能夠這樣去做，就是睡眠的時候你還能摧伏煩惱，這是它的特質。
2、鍾茂森博士講解
在佛門裡面還有一個所謂的「四威儀」，這個也很好，所說的是「立如松，行如風，坐如鐘，臥如弓」，這是講站立的時候像棵松樹一樣挺拔端正，走起路來大方從容，像股風一樣，坐的時候也坐得端端正正，像個大鐘一樣很穩重，睡的時候最好是右側睡，腿把它彎起來，像個弓一樣彎曲，這種臥姿叫做「吉祥臥」，這是對身體有好處的。這些形象都是代表著內心，內心因為有誠敬，外面的形象就端正大方，反之如果內心裏面有很多見不得人的事情，他的儀容就難免會有一種鬼鬼祟祟的感覺。所以君子通過修行自己的儀表來端正自己的心念。
3、李越老師講解
臥如弓，古人佛家叫吉祥臥，睡眠不仰、不俯，右臥如弓。右臥是一個健康的姿態，為什么要右臥？我們可能知道的一個常識是心臟在左邊，更重要的是我們睡覺的時候要仰著、俯著，俯著會壓迫我們的臟腑，仰著我們的臟腑會打開，食物吃了之後壓在上面，會傷害我們的腸胃。我們睡覺的目的是為了什麽？養精蓄銳，是讓我們的陽氣回收更加充足，你右臥的時候，每個臟腑它就關閉了，它自然可以養我們的精神，這樣睡覺，所以這個很重要。
再來一個常識，就是睡覺的時候，我們不能直接讓空調和風扇吹到我們的身上。因為我們晚上睡覺的時候陽氣很微弱，如果一旦吹風，就會把陽氣吹散，第二天早晨起來，我們就會看到眼睛腫、全身無力。所以我們在南方要把空調打開，溫度調時一個小時要關掉，不能夠直接吹，也不能夠開著窗戶。
達真堪布：好好睡覺也是修行！
我們晚上睡覺的時候，心裡也要保持正知，保持清淨，守護心。有的人睡覺常做惡夢，有的人睡覺就像死亡一樣昏沈，這與睡覺的姿態有關係。
若是姿勢沒有擺好，容易引起一些煩惱。如果姿態擺好了，心裡憶念佛陀或者憶念上師而睡，就不會昏沈、做惡夢等。
睡覺的時候，右側下臥，以足壓足，右手放在右耳下，左手伸在左腿上，頭朝北，臉朝西，這種姿態叫吉祥臥，也叫獅子臥。
以這種姿態睡覺，然後把佛陀或上師觀在心間，這叫夢光明的修法，晚上做夢也可以變成光明。
現在很多人都有各種不好的習慣，隨便躺著睡、趴著睡、仰著睡。但是這些不好的習氣都可以改掉。
臉朝下俯臥，容易產生嗔恨等煩惱;臉朝上仰臥，容易產生貪心等煩惱。以吉祥臥的姿態入睡，心裡容易產生善念、保持正念。若是習慣了以吉祥臥的姿勢睡覺，也是很自然、很舒服的。
蓮花生大士講過，離開這個世界的時候，若是能保持這種姿態，最起碼可以不墮落惡趣，能獲得人天的福報;若是還有一些其他更高的修法或者境界，能當下解脫或者成佛。
家親眷屬或一些動物要離開這個世界的時候，我們可以幫他們以這種姿態死亡或離開。我們慢慢習慣了以這樣的姿態入睡以後，將來面對死亡的時候，不用別人幫助，自己就能保持這種姿態，這樣至少不會墮落惡趣。
剛開始，我們要一直保持這種姿態睡覺可能有難度，但是可以以這樣的姿態躺下，同時憶念佛陀的功德。偉大的佛陀就是以這種姿態趨入涅槃的。
什麼叫涅槃？就是徹底息滅了煩惱，永遠擺脫了痛苦。佛通過修行達到了這樣的境界，我們應該憶念佛陀的功德，同時也可以發一下願：
我得到了人身，聞到了佛法，我要利用這個人身學修佛法，息滅一切煩惱，擺脫一切痛苦。這樣睡覺也有功德，睡覺也是在修行。
若是沒有把握好姿態，容易引起煩惱，容易造業，所以睡覺的姿態也是很重要的。尤其是剛學佛的人，要保持這些威儀。
心善則一切善，心淨則一切淨，但是要保持善念、保持清淨的心態，也要通過這些形式。心和姿態都是有密切關係的，若是身體姿態沒有擺好，也影響心的清淨。
達真堪布：以吉祥臥的姿勢睡覺
我們晚上睡覺的時候，心裡也要保持正知，保持清淨，守護心。有的人睡覺常做惡夢，有的人睡覺就像死亡一樣昏沉，這與睡覺的姿態有關係。若是姿勢沒有擺好，容易引起一些煩惱。如果姿態擺好了，心裡憶念佛陀或者憶念上師而睡，就不會昏沉、做惡夢等。
睡覺的時候，右側下臥，以足壓足，右手放在右耳下，左手伸在左腿上，這種姿態叫吉祥臥，也叫獅子臥。以這種姿態睡覺，然後把佛陀或上師觀在心間，這叫夢光明的修法，晚上做夢也可以變成光明。
現在很多人都有各種不好的習慣，隨便躺著睡、趴著睡、仰著睡。但是這些不好的習氣都可以改掉。臉朝下俯臥，容易產生嗔恨等煩惱；臉朝上仰臥，容易產生貪心等煩惱。以吉祥臥的姿態入睡，心裡容易產生善念、保持正念。若是習慣了以吉祥臥的姿勢睡覺，也是很自然、很舒服的。
蓮花生大士講過，離開這個世界的時候，若是能保持這種姿態，最起碼可以不墮落惡趣，能獲得人天的福報；若是還有一些其他更高的修法或者境界，能當下解脫或者成佛。家親眷屬或一些動物要離開這個世界的時候，我們可以幫他們以這種姿態死亡或離開。我們慢慢習慣了以這樣的姿態入睡以後，將來面對死亡的時候，不用別人幫助，自己就能保持這種姿態，這樣至少不會墮落惡趣。
剛開始，我們要一直保持這種姿態睡覺可能有難度，但是可以以這樣的姿態躺下，同時憶念佛陀的功德。偉大的佛陀就是以這種姿態趨入涅槃的。什麼叫涅槃？就是徹底息滅了煩惱，永遠擺脫了痛苦。佛通過修行達到了這樣的境界，我們應該憶念佛陀的功德，同時也可以發一下願：我得到了人身，聞到了佛法，我要利用這個人身學修佛法，息滅一切煩惱，擺脫一切痛苦。這樣睡覺也有功德，睡覺也是在修行。
若是沒有把握好姿態，容易引起煩惱，容易造業，所以睡覺的姿態也是很重要的。尤其是剛學佛的人，要保持這些威儀。心善則一切善，心淨則一切淨，但是要保持善念、保持清淨的心態，也要通過這些形式。心和姿態都是有密切關係的，若是身體姿態沒有擺好，也影響心的清淨。
索達吉堪布：絕不會墮入惡趣的關鍵
選自索達吉仁波切
——《〈修心七要〉耳傳略釋》講義
現在有一種非常流行的說法——“聞解脫”，動不動就是聞解脫的灌頂、聞解脫的修法。實際上，釋迦牟尼佛的名號就是聞解脫，《釋迦牟尼佛廣傳》也是聞解脫，如果你們不信，可以翻閱一下這本書的內容，看看裡面的“聽聞功德”到底是怎麼說的。
當然，密法中確實也有專門的“聞解脫”修法，但這是從狹義角度來講的，就廣義而言，聽了釋迦牟尼佛的名號是聞解脫，聽了觀音菩薩的心咒也是聞解脫，這一點完全基於每個人不同的信心。
如今很多淨土宗的修行人，我認為有偏於小乘的發展趨勢。
為什麼呢？因為很多人念佛時想的都是：“我一定要好好念佛，這樣等我死的時候，阿彌陀佛肯定來接我到極樂世界”、“極樂世界一定很快樂，去了以後，我就不用天天受兒媳婦的氣了……”這種想法類似於世間學生用功苦讀，就是為了到美國留學一樣，很多人念佛的目的，僅僅為了自己的快樂，除了這個之外，眾生的利益根本沒有想過。
其實，淨土宗是大乘法門，既然是大乘，就必定要有菩提心，否則往生的資糧就不可能圓滿。自私自利的淨土宗，與大乘佛法是格格不入的!
無論在漢傳佛教，還是在藏傳佛教，臨終的教法都多如牛毛、不勝枚舉，盡管如此，也沒有一個法門能比這個依靠菩提心而死的教法更殊勝的了。實際上，這是釋迦牟尼佛所有法門中最精粹的教言。
我們臨死時，如果修不來頗瓦等其他法，也不要緊，只要能在觀修空性大悲藏（兩種菩提心）的境界中離開人世，就必定不會墮入惡趣。將來再轉為人身，值遇到大乘佛法，就比較有把握斷絕整個輪回的相續了。
一個人在臨死時，心念會非常強烈，倘若這時對現世的東西執著不捨、不肯放下，那麼後果將極為悲慘。
《極樂願文大疏》中就講過，有個比丘臨死時貪執自己的缽盂，結果來世轉為了一條毒蛇，專門守護這個缽盂；有些孩童死前貪戀自己的玩具，來世也變成了毒蛇，纏著這個玩具不放。同樣，如果我們也像他們一樣在臨死時貪著自己的某樣東西，來世就很有可能變成三惡趣的一個眾生，不僅無法解脫，而且還要感受無盡的痛苦。
所以，應在臨死前這樣思維：“現在我只剩下一口氣了，貪執這些又有什麼用呢？即使整個世界都變成了黃金，對我來說也沒有任何意義，我也帶不走其中的一分一厘……”如此反復思量，便不會對這些身外物產生貪念了。
（所以）在臨終時一定要斷除對“我”的執著。
每個人無始以來，都執著於有一個“我”，正是由於對它的貪執不捨、呵護備至，才讓我們飽受了無量痛苦，一直沉溺在輪回當中無法解脫。如果臨死時還執迷不悟，始終耽著於“我的安樂”、“我的解脫”、“我的成就”，不捨得扔掉這個“我”，這樣快樂不僅會離我們越來越遠，而且還將因此而遭受更大、更劇烈的痛苦。
如果我們死時病得不是很嚴重，就應該觀想上師三寶在自己的頭頂，並且在其前作七支供積累資糧；
倘若覺得修七支供實在太長，那也可以念《普賢行願品》中七支供的簡頌：“所有禮贊供養福，請佛住世轉法輪，隨喜忏悔諸善根，回向眾生及佛道”；
如果連這個能力也沒有，那麼臨死前只要有一口氣，大家就千萬不要忘了發願。這時應該想：“死相已經現前了，我肯定會死的，但願我在中陰時能夠憶念起菩提心，生生世世不要離開菩提心，並能值遇傳授大乘教法的殊勝上師。”
這裡的發願一共有兩個要點：一是願我生生世世能修習兩種菩提心，二是願我生生世世不要離開大乘上師。我們每個人都可以看看，自己臨死時有沒有把握發這兩種願。
臨死時的行為一般有兩種：
一、境界比較高的人，可以采用心性休息的手印，或是毗盧七法的坐勢，如一些高僧大德站著或坐著圓寂一樣，從古至今，這種現象比比皆是；
二、倘若無法達到那麼高的境界，我們也可以按照下面的方式來修持：身體右側而臥（如同佛陀涅槃時的獅子臥），右手平托右臉頰，右小指塞住右鼻孔，讓呼吸從左鼻孔進出。若能以這種姿勢死亡，即使你造了再大的惡業，也絕對不會墮入惡趣。這一點非常非常關鍵！！
佛法中獅子吉祥臥、修羅睡、畜生睡、餓鬼睡的幾種不同睡姿
獅子吉祥臥
臥如弓，佛制四大威儀，臥時皆右手枕頭，左手搭膝，兩腿相疊，不得掉舉，不得仰睡，仰睡名修羅睡；不得左手枕頭右手搭膝，此名畜生睡；不得覆睡，覆睡名餓鬼睡；不得伸兩腳睡，伸腿名死人睡，皆不吉祥臥。吉祥臥者，十方諸佛同臥，歷代祖師同臥。不依吉祥臥者，乃蠢動含靈，六道四生同臥，所以天堂、地獄，凡聖兩途，只在臥時一念。
這樣子睡眠，可以使身體安穩，沒有動亂，晚上也不會睡得太沉，也沒有惡夢等等。這個經上講了很多好處。在我們現在科學來講，右脅而臥也有它科學的依據。我們的腸胃的胃，它的口在右邊，右脅而臥，可以把胃裡邊的東西都順這個口到腸裡去，不會積在胃裡邊，會使腸胃通暢了。那麼照佛的說法有更大的好處，所以說一般都吉祥而臥。
臨睡息時，應出房外，洗足入內，右脅而臥，重疊左足於右足上，猶如獅子而正睡眠，為什麼要這樣呢？
如獅子臥者，猶如一切旁生之中，獅力最大，心高而穩，摧伏於他。
所以要這樣去做的話，獅子就是這樣臥的，那個時候那個「心高」，它的心高不是心擺的高低，那個時候的心裡面不像平常沉得很厲害，沉得厲害的時候那時用心用不起來，所以那個地方還保持著能夠用心的程度，而且很「穩」，這有什麼好處呢？不被他所摧伏而能「摧伏於他」。我們現在被煩惱摧伏，你能夠這樣去做，就是睡眠的時候你還能摧伏煩惱，這是它的特質。
睡覺為什麼要吉祥臥
睡眠姿勢有側臥、仰臥、俯臥這幾種。各人的習慣不同，有人喜歡側臥，有人喜歡仰臥等。從生理學和睡眠衛生的要求來說，以雙腿變屈朝右側臥的睡姿勢最合適。這樣，使全身肌肉鬆弛，有利於消除疲勞。心臟在胸腔內位置偏左，右側睡心臟受壓少，可減輕其負擔，有利於排血。胃通向十二指腸以及小腸通向大腸的口都向右側開，有利於胃腸道內容物的順利運行。肝臟位於右上腹部，右側臥時它處於低位，因此供應肝臟的血多，有利於對食物的消化，體內營養物質的代謝及藥物的解毒，以及肝組織本身的健康等。但側臥要注意睡的枕頭不宜太低，否則會使頸部感到不適。俯臥的人較少，一般不提倡這種睡姿，因為俯臥時壓迫胸部，影響呼吸，使心肺工作量增加，故俯臥不利於健康。
吉祥臥：身體向右面側臥，兩腿合攏、微微彎曲，左手輕放在左大腿外側上，右手拇指伸開，把右手大拇指放在耳垂後面的凹陷中，食指和中指貼著左太陽穴，無名指、小指自然分開附於頭側，右肘彎屈貼近胸肋，附枕而眠。這個姿勢就叫做吉祥臥。有的人這樣睡會把手壓麻木了，可把手往前放一些，不壓在頭下。
睡覺為什麼要「吉祥臥」？尤其是男性在這方面是受用無窮的，而且感受也是最多的。人在吉祥臥的時候，就把三條脈的會聚點「三江口」給折起來了，一折起來，人就不會有欲望了，就不容易漏了。而且吉祥臥，你一折起來能量就往頭上走了。
「吉祥臥」要右側臥。正確的姿勢是把右手枕起來，大拇指放在耳朵後邊，其餘四指放在太陽穴的地方。把手當枕頭，但並沒把耳朵蓋起來。左手就自然放在身上。
吉祥臥有兩個好處：一是不會令睡眠時間空耗，而能充分利用起來，積累不可思議的功德。另一個是，如果我們在酣睡中離開人間，以此臥式也不會墮入三惡道。所以，以前的一些老修行人，都比較注重用這種吉祥臥式睡覺。
蓮花生大士在《六中陰》中再三地宣講：「任何一個眾生(不僅是人)，臨死時若是吉祥臥，就算業力再深重、罪業再大，也不會墮入三惡趣。」這是非常重要的一個教言！以前上師宣講中陰法門時，也再再強調：「我們死的時候，吉祥臥是最好的，如果自己實在沒有能力，周圍的人也應想盡辦法幫忙。甚至氂牛、餓狗等動物在奄奄一息時，把它的身體擺成吉祥臥，也不會墮入惡趣。」可見，吉祥臥的功德非常非常大，我們每天在睡覺時，應該記住這個姿勢。
星雲大師說，他連睡眠都是用華嚴睡眠的修行方法。對於一些失眠的人，他也常教導他們，非常有效，不但能很快入睡，而且無夢。星雲大師說：「首先，睡前要用溫水洗腳，促進血液循環，比較容易睡得著。其次，睡覺時右脅而臥，稱為『吉祥臥』，不要仰睡，也不要俯睡，那會增加身體的動蕩煩燥。一般睡不著的人常說：『我翻來覆去睡不著。』那是當然的，身體動蕩，影響了生理，就無法安然入睡。只要以『吉祥臥』身體不亂動，很快就入睡了。第三，睡下來之後要保持觀想，觀想光明，觀想遠遠的地方有光明。觀想光明時，要把眼睛閉起來，觀想眼前若有無的光明。能在觀想光明中入睡，一定會睡得很輕鬆、很甜蜜，不僅僅無夢，還能心中如境。這幾十年來，我用這種方法睡覺，天天都睡得很好，有時候，頭還沒有靠到枕上，就睡著了。不管何時何地，只要想睡，立刻睡著，心裡還明明白白，睡著了，照樣誦經拜佛，華嚴的光明卻不失去。明天打算幾點起來，心裡只要想一想;『嗯！明天兩點起床！』不必用鬧鐘，也不必掛念，兩點鐘自然清醒。」
中國養身學提倡「先睡心，後睡眼」，就是要求睡前必須保持心平氣和、心情愉快，然後寧靜入眠，切記不要在心情惱怒之餘、憂煩之際入睡。安靜清潔的環境，無噪音干擾，維持舒適室溫和清新的空氣，同時要選軟硬適度的床墊及適當高度的枕頭，帶著輕鬆愉快的心情入眠。睡前潔身。養成睡前刷牙、洗腳、洗下身，不僅是清潔衛生的好習慣，也是最簡單易行的養生之道，是促進良好睡眠最好的方法。
有關論典中記載，吉祥臥有四種功德(不同論典的說法也不同)：
第一，身體不放鬆，不會因散亂而產生不如法的念頭和行為。
第二，睡眠中不會失去正念。
第三，不會深度昏沉。
第四，不起惡夢，經常做吉祥之夢。
非常有效的睡中修行-----獅子吉祥臥
臥如弓，佛制四大威儀，臥時皆右手枕頭，左手搭膝，兩腿相疊，不得掉舉，不得仰睡，仰睡名修羅睡；不得左手枕頭右手搭膝，此名畜生睡；不得覆睡，覆睡名餓鬼睡；不得伸兩腳睡，伸腿名死人睡，皆不吉祥臥。吉祥臥者，十方諸佛同臥，歷代祖師同臥。不依吉祥臥者，乃蠢動含靈，六道四生同臥，所以天堂、地獄，凡聖兩途，只在臥時一念。
這樣子睡眠，可以使身體安穩，沒有動亂，晚上也不會睡得太沉，也沒有惡夢等等。這個經上講了很多好處。在我們現在科學來講，右脅而臥也有它科學的依據。我們的腸胃的胃，它的口在右邊，右脅而臥，可以把胃裏邊的東西都順這個口到腸裏去，不會積在胃裏邊，會使腸胃通暢了。那麼照佛的說法有更大的好處，所以說一般都吉祥而臥。
臨睡息時，應出房外，洗足入內，右脅而臥，重疊左足於右足上，猶如獅子而正睡眠，第一個，現在睡覺的時候應洗個腳。我們現在這裏跟印度不一樣，印度是赤腳的，所以他當然睡覺的時候要洗一下，我們這兒穿了鞋子的，當然夏天要洗澡，冬天可以不必。然後去睡，睡的時候要這樣睡，這我們大家都曉得的，吉祥臥。爲什麼要這樣呢？
如獅子臥者，猶如一切旁生之中，獅力最大，心高而穩，摧伏於他。
所以要這樣去做的話，獅子就是這樣臥的，那個時候那個“心高”，它的心高不是心擺的高低，那個時候的心裏面不象平常沉得很厲害，沉得厲害的時候那時用心用不起來，所以那個地方還保持着能夠用心的程度，而且很“穩”，這有什麼好處呢？不被他所摧伏而能“摧伏於他”。我們現在被煩惱摧伏，你能夠這樣去做，就是睡眠的時候你還能摧伏煩惱，這是它的特質。
吉祥臥功德極大臨終不會墮惡趣
睡眠時應保持什麼威儀呢？結束了一天的聞思修行和修持善法之後，晚上入睡時，應像怙主佛陀4月15日示現涅盤時的吉祥臥一樣：右側下臥，以足壓足，右手墊在右臉頰下，左手放在左腿上。以這種臥式入睡，即使突然離開人間，也不會墮入惡趣當中。蓮花生大士在《六中陰》中再三地宣講：“任何一個衆生（不僅是人），臨死時若是吉祥臥，就算業力再深重、罪業再大，也不會墮入三惡趣。”這是非常重要的一個教言！以前上師宣講中陰法門時，也再再強調：“我們死的時候，吉祥臥是最好的，如果自己實在沒有能力，周圍的人也應想盡辦法幫忙。甚至氂牛、餓狗等動物在奄奄一息時，把它的身體擺成吉祥臥，也不會墮入惡趣。”可見，吉祥臥的功德非常非常大，我們每天在睡覺時，應該記住這個姿勢。
釋迦牟尼佛在入涅盤時，頭朝向北方。有些論典中說，這意味着佛陀殊勝的大乘佛法，將在印度的北方——藏地、漢地等處得以弘揚，有這樣一種緣起。所以睡覺時，有些法師要求牀位一定要改，必須頭朝北、面朝西，但此處頌詞說“朝欲方”，朝什麼方向都可以，只要是吉祥臥就行。否則，臉朝上仰臥，易生貪心；臉朝下俯臥，易引發嗔心；左側而臥，增長癡心，種種不如法的臥式，會引生各種無明煩惱，唯有右脅而臥才最有功德。
作爲一個修行人，一天二十四小時都不要空過，而應在修持善法中度過。龍猛菩薩的《親友書》中說：白天應精勤修積善法，到了晚上睡眠時，將夜晚分成三時，中夜可以睡眠，初夜和末夜一定要修持善法。據此論要求，晚上如果有十二個小時，中間只可睡四個小時。（有些人可能有點害怕了！）但一般來說，如果你睡六個小時，從十點鐘開始睡，早上四點鐘起來，這樣就比較適合，按照《瑜伽師地論》、《大乘阿毗達磨》的觀點，中夜入睡對身體也非常好。
吉祥臥有兩個好處，一方面不會令睡眠時間空耗，而能充分利用起來，積累不可思議的功德。另一個原因就是，如果我們在酣睡中離開人間，以此臥式也不會墮入三惡趣。所以，以前的一些老修行人，都比較注重用這種臥式睡覺。
但有時候我們睡覺是吉祥臥，第二天早上醒來時，完全成了另一種姿勢，這種情況也比較多。不過一年多以來，我每天的吉祥臥都保持得比較好，倒不是自己修行好，而是右邊有塊地方很痛，一直壓着就不痛，所以晚上不能翻身，一翻身就會痛醒，沒有天亮之前不能動。我有時候想：“這個病對我還是有點幫助，如果不痛的話，晚上肯定翻過去翻過來，吉祥臥很快就不成形了。”總之，吉祥臥的功德非常大，這不是明白道理就夠了，一直要在實際行動中去做。
嚴格來講，真正上等的修行人，晚上從不躺下睡覺，一直就是這樣坐着。去年學院有些堪布到昌都去聽傳承，傳法者是一位八十多歲的出家人，他從二十幾歲起就夜不倒單，直到現在都沒有躺下過。我剛來學院時也是這樣，大概十五年左右一直沒有躺着睡，後來得了脊椎病，醫生說這樣下去不會有很長的生命，於是沒辦法，只好以病爲藉口倒下去了。在我的前面，有些法師已經倒下去了，但在我的後面，有些人都二十多年了，屋子裏根本沒有牀，這種修行人在學院也非常多。聽說我們的有些法師也是這樣，十三四年來始終夜不倒單，精進修行，真是非常隨喜！
很多人剛開始時，發誓要如何如何修行，但所謂的修行，要長期堅持，若能幾十年不變，纔是非常好的修行人。有些人剛出家尤其是剃度那幾天，不眠不息，非常精進，行爲就像《心性休息大車疏》裏說的“新比丘”那樣寂靜調柔。而外面有些“新居士”，初學《入行論》時也是這樣，幾天內積極得不得了，過一段時間就慢慢不行了，原來的惡行暴露無遺，又恢復到以前的狀態了。
在我們學院，很多藏族、漢族的出家人，臨死時都是吉祥臥。當然也有些大德迎接死亡的方式有所不同。道孚的鄔金多昂活佛，以前法王如意寶灌“四心滴”的頂時，要求他給我們念傳承，共唸了四函，也是我們的根本上師。前一段時間，他無病無恙到自己家鄉去開法會，法會開完以後，他唸了一個吉祥頌，就在法座上站着圓寂了。所以修行人的圓寂方式非常多，但不管怎麼樣圓寂，最關鍵的是我們的道心不能失壞。有了這種道心後，經常串習吉祥臥，用的時候也很容易。否則你睡覺時從來沒有訓練過，只把它當作一種理論，那臨死時恐怕用不上。
有關論典中記載，吉祥臥有四種功德（不同論典的說法也不同）：
第一，身體不放鬆，不會因散亂而產生不如法的念頭和行爲。
第二，不失正念，獅子是百獸之王，睡眠中不會失去正念，我們依此臥式而睡，也不會忘失修持善法的正念。
第三，不會入於酣睡、深度昏沉，而能時刻保持警覺的狀態。
第四，不起惡夢，經常做吉祥之夢。釋迦牟尼佛能徹知一切萬法，他涅盤時在所有行爲中選擇這種姿勢，必定對後學者有極大的利益。
在入睡之前，還有四點需要注意：
一是要具足正念而睡，從開始睡覺一直到睡着之前，始終要處於意念善法當中。以前我在讀小學時，住在一個老喇嘛家，我們每天吃完晚飯以後，他就蓋上法衣，把燈吹了，一直念“嗡瑪呢吧美吽，嗡瑪呢吧美吽……”，逐漸逐漸睡着了，聲音就沒有了。早上醒來時，他的聲音先是特別濁，嗡嗡嗡聽不清楚，後來慢慢地—— “嗡班匝薩埵吽。嗡班匝薩多薩瑪雅，瑪呢巴拉雅，班匝薩多迪諾巴，迪叉哲卓美巴瓦……”開始念百字明，一直唸到吃早飯之前，這種傳統從來沒有間斷過。這些孩童時代的教育，對我一生的影響都很大，儘管自己沒有那麼精進，但始終都覺得這個很需要、這個很重要，經常在藏族漢族的很多法師面前提倡，發動大家念《隨念三寶經》、百字明。然而，自己有時候能力有限，有時候煩惱很重，不能如理如實地行持，所以我非常佩服那些老修行人。
二是要在正知中入眠，儘量不產生一些煩惱。
三是光明想。臨睡之前，觀想釋迦牟尼佛或阿彌陀佛等佛菩薩，發光照亮自己的周圍，在這樣的境界中入睡。《上師心滴》有阿彌陀佛的專門修法，依靠這種修持，臨終時阿彌陀佛會親自來迎接。即使我們不能做到這樣，作爲一個修行人，晚上在佛像前磕三個頭，這一點最好不要忘，平時出門也應帶着佛像或唐卡，這就是我們跟非修行人的不同之處。同時，還應該每天觀想一下佛陀，否則自己的行爲不一定非常如法。即使你不會背誦、不會修法，但在面前放上釋迦牟尼佛、阿彌陀佛或上師如意寶的像，然後看一看觀一觀，好好地懺悔、好好地唸經，這也是一種修行。這種修行誰都會做，若能這樣長期串習，自己就會變成一個很好的修行人。
四是早起想。我們睡覺前不要想：“明天是星期天，睡到下午三點也沒關係。”如果真的這樣想，很有可能一直睡下去了。假如在臨睡前想“明天應該早一點起來”，心的力量不可思議，一定可以早起的。
以上講了正知想、正念想、光明想、早起想，具足這四種想而入眠，對一個修行人來講很有必要。
另外，堪布根霍仁波切在講義中，將華智仁波切與麥彭仁波切的教言歸納爲一種竅訣，即把一天的生活當作一生來觀修。也就是早上觀想自己剛剛得人身，是孩童時代；中午觀想自己爲壯年人；下午觀想爲老年人；晚上觀想開始生病，接近死亡；入睡時觀爲離開人世；做夢觀爲中陰階段；第二天早上醒來時，觀想爲下一世。
爲什麼要這樣想呢？因爲這樣觀修，無常之心即能生起。假如一天相當於一生，那看你一生中修了菩提心沒有，如果早上的孩童時代、中午的壯年時代、下午的老年時代，都沒有修菩提心，那一輩子就浪費了，臨死之前根本沒有把握。所以，這種觀想非常有必要。
如果在清淨的善念中入眠，生活也會很快樂。龍猛菩薩在《寶鬘論》中說：“安樂中入睡，也會在安樂中醒來。心地安樂，夢境也安樂。”我們修行人，平時什麼事情都想得開、什麼事情都看得淡，始終處於快樂的心地中，行住坐臥也都是快樂。但世間人並非如此，因爲有了煩惱，白天心裏不快樂，臨睡前也有說不出的痛苦，在痛苦中入睡的話，做夢也肯定是噩夢，醒過來後又不快樂……，整個人生與痛苦形影相隨，這就是非修行人與修行人之間的差別。
索達吉堪布：睡覺的訣竅
【#吉祥臥功德極大 #臨終不會墮惡趣】
【「吉祥臥」#實現高質量睡眠】
當你結束了一天的忙碌之後，晚上入睡時，姿勢應像佛陀涅槃時的吉祥臥一樣：右臥而眠，以足壓足，右手墊在右臉頰下，左手平放在左腿上。以這種臥式入睡，即使突然離開人間，也不會墮入惡趣中。
吉祥臥，與醫學上的正確睡姿是吻合的。現代醫學認為：正確的睡覺姿勢，應該是向右側臥，微曲雙腿。這樣，心臟處於高位，不受壓迫；肝臟處於低位，供血較好，有利新陳代謝；胃內食物借重力作用，朝十二指腸推進，可以促進消化吸收。同時，全身處於放松狀態，呼吸勻和，心跳減慢，大腦、心、肺、胃腸、肌肉、骨骼得到充分的休息和氧氣供給。
而在佛教中，據有關論典記載，吉祥臥有四種功德：
第一，身體不會產生不適當的念頭和行為；
第二、就像百獸之王獅子一樣，不會失去正知正念；
第三、不會入於深度昏沈，能時刻保持警覺；
第四、不起惡夢，經常做吉祥之夢。
假如我們看到有人臨近死亡，也應勸他們擺成這種臥式。倘若有能力觀想，還應讓他們觀修慈悲心，通過呼吸修持自他相換；即使沒有能力，以這種臥式迎接死亡，就算業力再深重、罪業再大，也不會墮入惡趣。
每天在入睡之前，除了吉祥臥以外，還有四點需要註意：
一、正念想：從開始睡一直到睡著之前，始終要把心拴在善法的柱子上。龍猛菩薩說過：“安樂中入睡，會在安樂中醒來。心地安樂，夢境也安樂。”
以前，我在讀小學時，住在一個老喇嘛家。我們每天吃完晚飯後，他蓋上法衣，把油燈吹熄了，就一直念“嗡瑪尼貝美吽，嗡瑪尼貝美吽……”，逐漸逐漸睡著了，聲音就沒有了。
第二天一早醒來，他的聲音先是特別渾濁，嗡嗡嗡聽不清楚，後來慢慢地，聽清是在念百字明：“嗡班匝薩多薩瑪雅，瑪努巴拉雅，班匝薩多迪諾巴，迪叉哲卓美巴瓦……”一直念到吃早飯之前，這種習慣從來沒有間斷過。
這些孩童時代的教育，對我一生的影響非常大。盡管自己沒有那麽精進，但始終都覺得這個很需要、很重要。
二、正知想：在正知中入眠，盡量不產生一些煩惱。
三、光明想：臨睡之前，觀想釋迦牟尼佛或阿彌陀佛等佛菩薩，發光照亮自己的周圍，在這樣的境界中入睡。即使做不到這樣，也應臨睡時在佛像前磕三個頭，這一點最好不要忘。
另外，平時出門時也應帶著佛像或唐卡。同時，每天最好還能觀想一下佛陀，即使你不會修什麽法，在面前擺上釋迦牟尼佛、阿彌陀佛的像，看一看觀一觀，好好地懺悔，好好地念經，這也是一種修行。這種修行誰都會，若能長期如此，所得的利益無法言表。
四、早起想：我們睡前不要想：“明天是星期天，睡到下午也沒關系。”如果真近樣想，就很可能一直睡到第二天下午。假如在臨睡前想：“明天應該早一點起來”，心的力量不可思議，一定可以早起的。
這些竅訣對調心有極大的幫助大家務必要經常練習！
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【#吉祥臥功德極大 #臨終不會墮惡趣】
死亡時的姿勢相當重要。臨死的時候，應保持釋迦牟尼佛圓寂時候的臥姿。頭朝北方，腳朝南方，身體右側在下，左側朝上，右手放在頭下，可以用無名指摁住右邊的鼻孔，用左鼻孔呼吸。
佛經裡講，只要保持右側臥，大多數呼吸自然是從左鼻孔出入。當然，堵住右鼻孔也很重要。無論是否信佛，即使沒有任何其他超度儀軌，僅僅依靠死亡時候的姿勢，都能保證在一兩世當中絕對不墮惡趣。
（轉錄自《慧燈之光（十）〈如何面對死亡〉》）
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睡眠時應保持什麼威儀呢？結束了一天的聞思修行和修持善法之後，晚上入睡時，應像怙主佛陀四月十五日示現涅槃時的吉祥臥一樣：右側下臥，以足壓足，右手墊在右臉頰下，左手放在左腿上。以這種臥式入睡，即使突然離開人間，也不會墮入惡趣當中。
蓮花生大士在《六中陰》中再三地宣講：“任何一個眾生（不僅是人），臨死時若是吉祥臥，就算業力再深重、罪業再大，也不會墮入三惡趣。”這是非常重要的一個教言！
以前上師宣講中陰法門時，也再再強調：“我們死的時候，吉祥臥是最好的，如果自己實在沒有能力，周圍的人也應想盡辦法幫忙。甚至牦牛、餓狗等動物在奄奄一息時，把它的身體擺成吉祥臥，也不會墮入惡趣。”可見，吉祥臥的功德非常非常大，我們每天在睡覺時，應該記住這個姿勢。
釋迦牟尼佛在入涅槃時，頭朝向北方。有些論典中說，這意味著佛陀殊勝的大乘佛法，將在印度的北方——藏地、漢地等處得以弘揚，有這樣一種緣起。所以睡覺時，有些法師要求床位一定要改，必須頭朝北、面朝西，但此處頌詞說“朝欲方”，朝什麼方向都可以，只要是吉祥臥就行。否則，臉朝上仰臥，易生貪心；臉朝下俯臥，易引發嗔心；左側而臥，增長癡心，種種不如法的臥式，會引生各種無明煩惱，唯有右脅而臥才最有功德。
…吉祥臥有兩個好處，一方面不會令睡眠時間空耗，而能充分利用起來，積累不可思議的功德。另一個原因就是，如果我們在酣睡中離開人間，以此臥式也不會墮入三惡趣。所以，以前的一些老修行人，都比較注重用這種臥式睡覺。
但有時候我們睡覺是吉祥臥，第二天早上醒來時，完全成了另一種姿勢，這種情況也比較多。不過一年多以來，我每天的吉祥臥都保持得比較好，倒不是自己修行好，而是右邊有塊地方很痛，一直壓著就不痛，所以晚上不能翻身，一翻身就會痛醒，沒有天亮之前不能動。我有時候想：“這個病對我還是有點幫助，如果不痛的話，晚上肯定翻過去翻過來，吉祥臥很快就不成形了。”
總之，吉祥臥的功德非常大，這不是明白道理就夠了，一直要在實際行動中去做。
【佛教中的「吉祥臥」實現高質量睡眠】
「吉祥臥」就是佛教主張的臥躺姿勢，意即朝右側臥躺，這樣生理的氣血會整個從背後往上延伸，即使你在睡覺當中，還是處在一種用功修行的狀態裡。當人體在吉祥臥的姿勢睡眠時，明顯身體能得到能量補充，而人體在左側臥(非吉祥臥姿)時，休息效果就相對較差，而且還會流失氣血能量。
●吉祥臥的正確姿勢
1.身體向右面側臥。
2.兩腿合攏、微微彎曲。
3.左手自然輕放在左大腿外側上。
4.右肘彎屈貼近胸肋，附枕而眠。
5.把右手枕起來，大拇指放在耳朵後邊，其餘四指放在太陽穴的地方。把手當枕頭，但並沒有把耳朵蓋起來(右手拇指伸開，把右手大拇指放在耳垂後面的凹陷中，食指和中指貼著太陽穴，無名指、小指自然分開附於頭側)。有的人這樣睡會把手壓麻木了，可把手往前放一些，不壓在頭下。
●吉祥臥的根據
腎虛的人要想身體快速恢復健康，第一條也是最重要的一條就是：以正確的睡姿，在最高效的睡眠時間段入睡。
因為中醫養生學認為：養生之訣，當以睡眠居先；藥補不如食補，食補不如睡補。睡補是天補，是第一大補藥，比吃人參、燕窩、大補藥的效果還好。
右脅而臥也有它科學的依據：我們的腸胃的胃，它的出口在右邊，右脅而臥可以把胃裡的東西都順這個口流到腸裡去，不會積在胃裡而使腸胃通暢。
古人佛家的睡眠不仰、不俯，右臥如弓。右臥是一個健康的姿態，為什麼要右臥？除了普遍知道的一個常識是心臟在左邊，右臥能避免壓迫到心臟；更重要的是當我們睡覺的時候，若俯著的話會壓迫我們的臟腑；若仰著的話臟腑會打開，食物吃進後壓迫在上，便會傷害到我們的腸胃。我們睡覺的目的是什麼？養精蓄銳，是讓我們的陽氣回收更加充足。右臥的時候，臟腑它就關閉了，如此自然可以養我們的精神，大大提高睡眠品質。
睡覺的時候，我們不能直接讓空調和風扇吹到我們的身上。因為我們晚上睡覺的時候陽氣很微弱，一旦吹風，便會把陽氣吹散，第二天早晨起來，就容易產生眼睛腫、全身無力的現象。
尤其是男師兄在這方面是受用無窮的，且感受最多：人在吉祥臥的時候，會把三條脈的會聚點「三江口」曲折起來，使睡眠時不易產生慾望，精便不容易漏掉了，且更容易讓能量流往頭部上去。
佛門裡有所謂的「四威儀」：立如松，行如風，坐如鐘，臥如弓。這是指站立時如松樹般挺拔端正，走路時大方從容如風，坐的時候也端正如大鐘般穩重，睡的時候採右側睡，將腿像個弓一樣的彎曲。這些形象都是代表著內心，內心因為有誠敬，外面的形象就端正大方；反之如果內心裡有虧，表現出來的儀容就難免有失莊重。故君子通過修學自己的儀表來端正自己的心念。
●吉祥臥的功德
經典中記載，吉祥臥有四種功德：
1.能令身體不放逸
不會因散亂而產生不如法的念頭和行業。
2.能不失正念
依止臥式而睡，能於睡眠中不會忘失修持善法的正念。
3.心念保持覺照不昏沉
不會入於酣睡、深度昏沉，而能時刻保持自我覺照而不放逸的狀態。
4.不起惡夢，經常做吉祥之夢。
在結束了一天的聞思修行和修持善法之後，夜晚入睡時應像佛陀示現涅盤時的吉祥臥一樣，以這種臥式入睡，即使突然離開人間，也不會墮入惡趣當中。
蓮花生大士在《六中陰》中再三地宣講：「任何一個眾生(不僅是人)，臨死時若是吉祥臥，就算業力再深重、罪業再大，也不會墮入三惡趣。」這是非常重要的一個教言！中陰法門也再再強調：「我們死的時候，吉祥臥是最好的，如果自己實在沒有能力，周圍的人也應想盡辦法幫忙。甚至氂牛、餓狗等動物在奄奄一息時，把牠的身體擺成吉祥臥，也不會墮入惡趣。」
釋迦牟尼佛在入涅盤時，頭朝向北方。有些論典中說，這意味著佛陀殊勝的大乘佛法，將在印度的北方--藏地、漢地等處得以弘揚，有這樣一種緣起。
不如法的臥式：如臉朝上仰臥，易生貪心；臉朝下俯臥，易引發嗔心；左側而臥，增長痴心，會引生各種無明煩惱，唯有右脅而臥才最有功德。
作為一個修行人，一天二十四小時都不要空過，而應在修持善法中度過。龍猛菩薩的《親友書》中說：「白天應精勤修積善法，到了晚上睡眠時，將夜晚分成三時，中夜可以睡眠，初夜和末夜一定要修持善法。」
依據此論的要求，晚上如果有十二個小時，中間只可睡四個小時。但一般來說，如果你睡六個小時，從十點鐘開始睡，早上四點鐘起來，這樣就比較適合。
按照《瑜伽師地論》、《大乘阿毗達磨》的觀點，中夜入睡對身體也非常好。
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