密宗佛像穿戴人頭骨的含意？
慈誠羅珠堪布：以前我去新加坡傳法，那裏有一個佛教中心的負責人，表面看來也在學密法，實際上對佛理還是不太明白。有一天，他不太高興地對我說，他們的佛堂裏有一張金剛瑜伽母的佛像，帶了一串人頭項鏈。他說：“為什麼人都死了，還要把他們的頭骨掛在脖子上呢？”
其實，這是目前很有代表性的一種看法，也意味著很多人都不懂佛像的內在含義。
再比如，密宗的所有憤怒金剛看起來都非常兇猛，背後還燃燒著熊熊烈火。為什麼會這樣，為什麼會冒這麼大的火，你們知道嗎？其實它不是火，它代表著佛的智慧。
還有，許多佛像的手裏拿著天靈蓋，裏面盛著鮮血，有些人看到後會疑慮，為什麼要拿天靈蓋，為什麼不喝甘露、不喝水而要喝血呢？你們知不知道血代表什麼意思？血有內、外、密三種不同的意義：外的血是指眾生的血；內的血是指眾生的貪心；密的血是指心的本性空性。
為什麼要把血喝了呢？實際上是指吃掉眾生的貪心，也就是斷除眾生的貪心。
血和貪心有什麼關係呢？密宗講得很清楚，氣脈明點的結構和人體結構有一定關係。比如，人的脂肪就和貪、嗔、癡中的癡有密切關係，人長胖以後就愛打瞌睡，越睡就越胖，越胖就越癡。同樣，血與貪心又有一定的關係。因為紅色是一種特殊的顏色，其源頭，與貪心的存在有關。任何一個紅色的物體，包括有情與無情，都和貪心有關。喝天靈蓋裏的血，實際上表示斷除人的貪心！貪心斷除以後，就推翻了整個輪回，這也是顯宗、密宗的共同目標。
密宗的很多方法，從外表看起來顯得比較野蠻，這是因為眾生的“我執”非常野蠻，要推翻這種野蠻的我執，就要用一個更野蠻的方法才行，否則，想用溫柔的方式來斷除我執，就比較費事。如果方法不當，做得再多也是惘然。方法超勝的密宗，就是這樣應運而生的。
釋尊住世期間，人的內心比較清淨，煩惱也鮮少，因而用一個比較保守的方法，即可輕而易舉地推翻煩惱。如今正處末法時代，眾生煩惱越來越粗大，人心越來越混亂，行為越來越野蠻。要想斷除我執、推翻煩惱，不使用更野蠻的方法能成嗎？就像對付一個很兇猛的鬼或惡魔，雖然善良的人要調服它不是不可能，但難度很大；倘若有一個顯現上更加兇猛的魔去馴服它，便會手到擒來。
大家瞭解以後就會知道，密宗裏有很多現代人所說的科學方法，只不過外表看起來很野蠻，其實唯有這樣，快速而徹底地根除煩惱。比如對治貪心，顯宗修不淨觀如果收效甚微，就只能修空性，這樣雖然有作用，卻來得很慢。密宗使用另外一套獨特的方法，則有如神助，速度非常快。
在基、道、果當中，修持顯宗和密宗所達到的果，也即最終二者要達到的目標——成佛，是毫無差別、完全一致的，但具體的過程、方法的確不一樣。這些道理，是佛經裏講的，不是我杜撰出來的，因此沒有什麼不可信的。
早期的密宗非常講究保密。之所以要保密，不是因為密宗有什麼問題。密宗不會有什麼問題，它是非常正確、殊勝的修法，然而，它用的某些方法，卻是普通人看不慣的，所以很多不瞭解的人會有誤會甚至邪見。一旦產生邪見，就會有罪過。密宗的上師們不願看到這種結果，因此才要求保密。
可是，目前密宗的保密工作卻並沒有抓好——除了一些具體的修法和訣竅仍隱藏在成就的上師們心裏，其他的書籍、佛像已經公開了。以前密宗的有些佛像根本不能打開，每個唐卡上面都覆蓋一塊布。若是要求非常嚴格的唐卡，沒有灌過頂或非修行人永遠不能打開。但如今沒法保密了，碰都不能碰的唐卡，居然在市場上公然出售。更有甚者，有些冒牌上師竟然聲稱自己掌握著真正的密法。其實，如果他真正精通密法，也不會隨便亂傳；不懂的人因為沒有掌握訣竅，實際上也傳不了什麼，因此也談不上有多大的危害。
作為密乘弟子，你們的確有必要瞭解這些情況。對待密宗的佛像，不能簡單地根據外表來胡亂猜測。實際上，每個佛像的任何一個具體細節，都有內、外、密三種意義。就像剛才說的天靈蓋裏面的血，通過這種表相，可以挖掘出整個修法，以及整個佛教的慈悲和智慧的總集，所以，任何人都不能輕易地評價任何一個佛教的修法或教派，這是我們應該堅守的、非常重要的原則！
易修易成的金剛瑜伽母修法
金剛瑜伽母的傳承來源以及利益略述（又名金剛亥母。那洛空行母。卡雀佛母）
瑜伽空行母，裸體紅色，一面兩臂，怒面三眼。
右手持金剛彎刀，左手持盛血顱器。
何謂空行及其修法地位
諸法假名安立，是故所謂“空行母”有二層涵義：就勝義而言，於一切諸佛法身虛空中，行大樂之智，即是空行；世俗而言，凡行於剎土，勝境虛空之天女，均為空行。憐憫眾生而隨持救護如母者，是母之義。
層次上複分外、內、密三種，如本法廣軌中云：“悅意勝母外相瑜伽母，蚌字內相金剛至尊母，心性空昭秘密空行母。”即說外相歡喜悅意佛母為外瑜伽空行母，瑜伽母心間有相之種子字“蚌”字為內金剛至尊空行母，心性本空昭然分明為秘密空行母。
空行母之修法一向為藏傳佛教密宗行者修習三根本時之事業根本。以其能成辦空樂事業之基礎故，循此則方得進修圓滿次第，是以四大教派莫不極為重視。如寧瑪派之獅面空行、大樂佛母、金剛亥母，噶舉派之金剛亥母、俱生母、紅、白空行，薩迦派之那洛空行、因扎空行、梅紀空行，格魯派之那洛空行等等，均為趣修脈氣明點時可迅速獲得加持之快捷方便。其中尤以那洛空行最為特殊，因其同時為薩迦、格魯二派尊奉為空行修法之主，此二派實修之瑜伽士，未有不修習此尊，其重要殊勝可想而知。
金剛瑜伽母是位無上瑜伽密法的女本尊。她是樂空不二的化現，其本質與嘿如嘎無二。
金剛瑜伽母的修持是無上瑜伽密法中最深奧的法教。從多方面來看，它完全適合現代，譬如說，它揭示了將貪愛轉化為精神之道的方法。這些法教來自於金剛持所教授的嘿如嘎密續之中，這是淨化我們的環境、身體和心的無上法門，也是噶當巴傳承的主要修持之一。
金剛瑜伽母的傳承來源以及利益略述
金剛瑜伽母的所有教授以及二次第修持都源自佛陀金剛持。當年佛陀現為本尊嘿如嘎的形象而宣說《勝樂根本續》，在此續中首次開顯了金剛瑜伽母的修法，現在普遍流傳的有三種傳承：那若空行、彌哲空行和恩扎空行。
一、勝樂續的傳承來源
因金剛瑜伽母來自勝樂續，所以先說勝樂續的傳承來源。
當世界還在大自在天控制下的時候，他的壇城等在許多地方都有顯現，其中最主要的就是二十四勝地。當時的人們都以殺牲來祭祀大自在天，祈禱得到世間的利益。這種情況令五部勇父空行無法忍受，於是請佛陀傳授能降服鎮壓大自在天的教法。佛陀便化現出勝樂嘿如嘎的形象，傳授勝樂金剛教授，調伏了大自在天，並將其24勝地加持轉化為勝樂壇城的二十四聖地，這也是世尊傳授灌頂後唯一沒有收回，而留在人世間的壇城。這二十四聖地至今仍在，成為了以勝樂母續法門為本尊者的修持聖地。
在降伏大自在天後，勝樂金剛即開示了廣、中、略三種《勝樂根本續》，在《勝樂略續》（江波曾譯為漢文）中第四十七和四十八品中，則開示了金剛瑜伽母這一殊勝修持法要。
二、金剛瑜伽母的傳承
金剛瑜伽母的第一代傳承祖師是世尊金剛法，次傳金剛瑜伽母，次傳那若巴，雖然有很多弟子，包括像西藏的瑪爾巴這樣的弟子，但都沒有將此法傳授給他們，而只是秘密傳給了潘唐瓦（龐亭巴）兄弟二人。後來輾轉傳至吉祥薩迦派，成為薩迦不出寺牆之「金法」。
宗喀巴大師當時曾遍學各派，在薩迦派中學得此法，據說金剛瑜伽母是宗大師的秘密本尊。後來金剛瑜伽母在格魯派內流傳修學，成為格魯派重要本尊之一。近代西藏著名高僧帕繃喀大師曾親見金剛瑜伽母，並得到授記：自大師以下七代弟子，都可以得到金剛瑜伽母的不共加持。故現在國內外修學此本尊者頗為不少。
三、修習金剛瑜伽母的利益
在《勝樂略續》中所講說的利益十分廣大，根據格西嘉措等大德歸納，可攝為十種主要功德利益：
1、可以迅速得到加持
行人修習此一法門，即可得到一切諸佛的甚深廣大加持，可以讓修學者得到眼前的世間利益以及究竟的出世間利益，特別是可以得到即身成佛的殊勝成就。
2、是一切密法的精髓
金剛瑜伽母的耳傳教授，是勝樂、密集以及大威德等一切密法的總集，是所有密法的核心，一切密法的心要教授都攝在金剛瑜伽母的修持之中。
3、觀修相對簡易，便於修持
金剛瑜伽母的修持教授相對其他本尊來說，十分簡要清楚，易於學人修持。真言咒語只有一個，是億萬空行的總咒，只此一咒，可以函括眾多真言的功德。而大威德、密集、勝樂以及時輪等法，壇城複雜、咒語繁多，不如金剛瑜伽母易於受持。大威德九首三十四臂十六足，勝樂也是四面十二臂，手中都各持不同法器、標幟，初學者很難觀修，而金剛瑜伽母則只是一面二臂，所以，即使是下根劣慧眾生修持本法，也沒有太大的困難和障礙。
4、在末法時期可以得到快速成就
赤江仁波切等很多大德都說過，固然上根可以即身成佛，然中根者也可以在此世往生空行淨土，甚至下根者也可以在中陰得到金剛瑜伽母的加持，而往生空行淨土。教授中還有一個說法：即使違犯三昧耶戒而墮入地獄者，本尊金剛瑜伽母也會用盡一切方法加持行者，令行者過去世的微弱善根成熟，快速脫離地獄而往生空行淨土。
如果在世的時候，能夠按照傳承要求，不斷念誦金剛瑜伽母的咒語，在臨終的時候就不會忘記，甚至在夢中也會聽到本尊金剛瑜伽母以及眷屬們的呼喚，接引行者往趨空行淨土。因此，如果能清靜守護三昧耶戒，努力修持此法，便會在此生、中陰階段乃至七世內決定往生空行淨土。
5、具備殊勝的身壇城修法
對於密法不瞭解的人，即使是外壇城已經很難修持了，何況是極其殊勝的身壇城。但並非所有本尊的修法都具有身壇城的修法，像大威德就沒有身壇城的修法。密集金剛和勝樂金剛雖然有身壇城的修法，但金剛瑜伽母的身壇城修法更為秘密和殊勝。密集金剛的的身壇城是將自身的三十二分轉化為密集三十二尊，勝樂身壇城則更進一步，將自身諸脈轉為六十二尊勝樂。而金剛瑜伽母則是轉化心輪之根脈，所以被稱為最極秘密和殊勝的「心壇城」，密集和勝樂都沒有這個修法，所以這也是金剛瑜伽母被稱為密法核心的一個要點。
6、具備不共不可思議瑜伽的修法
不共不可思議瑜伽是金剛瑜伽母修法中的一個極其殊勝的修法，是不共其他本尊的，仗此修法，可以令現世的肉身直接往生空行淨土。
7、二次第同時修學
在密法修持次第中，都是生起次第得到細分成就後，方可修習圓滿次第，才可能得到圓滿次第的證德，這在龍樹的《密集五次第》以及各種大威德等經續中有詳細的說明。但修持金剛瑜伽母者，不但在修習生起次第的同時可以修持圓滿次第，而且可以得到相應的證德，這是其他本尊所不具備的不共殊勝教授。
8、本法與貪慾煩惱熾盛者特別相應
普通來說，貪慾熾盛的人，修習佛法十分困難，但對修持金剛瑜伽母法而言卻是例外。因為嘿如嘎勝樂和金剛瑜伽母所示現的無量世俗男女化身遍佈這個世界，他們可以幫助修持金剛瑜伽母者，轉化其貪慾為「俱生大樂」，從而斷除一切煩惱、所知二障，而快速成佛。這些從印度八十四大成就者傳中可以看而得知。
9、本法與末法時期特別相應
在末法時期，眾生的根基和福報都極為匱乏，所以想得到其他本尊的加持是很困難的。而修持金剛瑜伽母者卻不同，在越末法後期，加持反而越來越強大，越來越容易與本尊相應。這是因為勝樂壇城是唯一未被收回的壇城，仍然存在於這個世界上，所以現在的眾生與勝樂和金剛瑜伽母都有特別的因緣，因而很容易得到本尊的加持。另外，就普通來說，某一本尊的傳承上師越多，則本尊的加持力也越慢加持在行者身上，但在金剛瑜伽母修法中，則恰恰相反，傳承上師越多，則本尊加持力會越快地加持在行者身上。
10、金剛瑜伽母的咒語極其殊勝
金剛瑜伽母的咒語被稱為億萬空行總咒，具備眾多不共功德。在《勝樂根本續》中說，即使念誦的人定力低下，但僅僅持誦金剛瑜伽母的咒語就可以獲得種種成就。現在時期，如果持誦的是其他本尊的咒語，則不容易得到這樣的成就，如果對金剛瑜伽母以及咒語具足堅定的信心，即使是僅僅念誦咒語也可以獲得證悟。而且即使是現世中一些世俗的願望，比如求財、消災、增加福報等，僅靠此金剛瑜伽母的咒語也完全可以承辦。在章嘉國師的《空行秘籍》中說得非常詳細。
雖然此法如此殊勝，但得法因緣卻不容易。在以前，都是極其秘密傳授的，每次僅僅傳授三個人，後來開許七個人，在拉科仁波切（貢唐大師的上師）的時代開許為每次可以傳授二十一人。在國外，由於很多仁波切的弘揚，修習金剛瑜伽母的人才越來越多。
希望有緣者都能求到此法，努力修持，即生往趨空行淨土！
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金剛亥母(vajravarahi. Varahi為母豬之意，以代表豬之「亥」雅稱)乃勝樂輪金剛(cakrasamvara，實際上「總攝輪」的譯名比較接近梵文原意)之佛母，兩者功德無異無別。薩惹哈(saraha)、龍猛(nagarjuna)、夏瓦里巴(sawaripa)、魯依巴(luyipa)等諸師均修此法成就；歷代噶珠祖師皆以之為秘密本尊；寧瑪派亦有修習，格魯、薩迦則十分重視與其同體異名之那諾空行(Naro Khandro, 金剛瑜珈母vajra yogini)。其中噶珠與格魯最推崇勝樂輪父母，尊彼等為無上瑜珈密部之主尊。
勝樂輪金剛之緣起，為世尊金剛持(vajradhara)不忍大自在天(mahesvara, 即濕婆Siva/ Shiva)流佈邪法，讓其信眾以殺生祭祀之方式向其換取世間種種福報。遂示現與金剛亥母雙運之勝樂輪金剛將其降服。大自在天於世間各處設立了二十四個供奉其性器(linga, 亦為大自在天的一種身相。其信徒相信性力為一種神聖力量)之聖地，也被勝樂輪金剛一拼轉化為自己的壇城。至今成就者或大功德者仍能見到。
金剛亥母與父尊勝樂輪具有相等的殊勝功德，其功德比一般坊間「法相集」之類所述更為廣大。依諸上師所開示，略有下列數端：
1. 世尊每宣說一密續，均會示現該密續本尊之壇城，說法完畢後將壇城收攝。舉凡《密集》、《時輪》、《怖畏》等莫不如是。唯獨宣說《勝樂輪》後，世尊並無收攝壇城，保留其於世間。故修持勝樂輪法類之行者能極速得到加持。
2. 一般教法於末法人心墮落時，加持力會日漸下降，只有少數法門例外(如蓮師、普巴等)，勝樂輪法類即其中之一。隨著世代越趨黑暗，其加持越趨強大。
3. 一般教法隨其傳承上師數量越多，加持落到行者身上越慢。然而勝樂輪法類隨著其傳承越長，加持能越快傳予行者。
4. 一般教法之修行人以心淨者易於相應，貪欲重者反之。唯勝樂輪父母曾應允特別加持末劫貪欲熾盛之眾生，故貪者亦能依之成就。
5. 即使行者定力低下，僅僅持誦金剛瑜珈母之真言，已能成就息、增、懷、誅四種功德及事業，迅速圓滿心願。輕易淨除業障；增長財富、壽命等；治癒身體上的疾病及心理上的苦惱；不受非人、天魔、邪術加害；具足威權、統理大眾，降服敵人；更可消除一地之天災人禍。
6. 勝樂輪父母及諸護法將恆常護持行者及其所居地，更會化現悅意男女攝受行者(往昔諸祖師有甚多此類事蹟)。
7. 據云勝樂輪父母光明勝於餘尊，若無《勝樂輪》則其他一切密續亦無從安立；修持勝樂輪法類能成就四續部中任何本尊之證德。《勝樂輪》總攝《密集》、《怖畏》之一切心髓，而金剛瑜珈母又比勝樂輪金剛容易修習，並可於成就生起次第的同時，獲證圓滿次第某些功德(一般本尊須依次分修兩種次第)。因此下根者亦可成就。
8.《勝樂輪》的完整修法中，包含深邃之「身壇城」(金剛瑜珈母之身壇城亦較勝樂輪金剛簡易及有力)。只接受過隨許(俗稱結緣灌頂)者，雖不能修身壇城，然至心唸誦勝樂輪父母真言，仍可得勝樂輪中圍內二十四種勇父勇母，聚集於自身要脈加持風息、明點，進而淨化身心，引發俱生大樂。
9. 勝樂輪法類具有一殊勝方便：行者可將曾受誦咒戒誓之本尊，觀想融入勝樂輪父母中。如是修誦後者之真言，即等同圓滿其餘本尊之誓句。俾令一心修持，無庸分神於眾多紛雜之法門中。
10. 具足信心之金剛瑜珈母行者，上品能即身往生清淨空行剎土，其次能於中有往生，再次亦能於七世內往生。即使墮於地獄，金剛瑜珈母亦能將之度脫，引生淨土。清淨空行剎土殊勝之處，除了行者可得勝樂輪父母親自教授外，復因行者帶同色身往生(不論行者於何年紀往生，皆會轉為16歲童子相)而可修習無上瑜珈密。一般淨土之眾生由於為化生，不具足人身六大(皮、肉、血；骨、髓、精)，故必須投生為人始可修習無上瑜珈。
眾師咸稱，無有任何本尊於末法時比勝樂輪父母具更大勢力。是以有緣得受勝樂輪父尊或母尊之灌頂、隨許或心咒口傳，皆屬無上福緣(乃至得遇諳熟勝樂輪法類之行者，已能清淨業障、消除違緣、種解脫因)。實應殷重珍惜，精進修持。
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金剛亥母是勝樂金剛的明妃，右手拿鋮刀，左手拿嘎巴拉碗，碗內盛滿血，獻於本尊。金剛亥母戴五骷髏冠，有三隻眼，表示能觀照過去、現在和未來三世。除了正面外，旁出一頭，現豬首形，代表智慧雙成。項掛五十顆人骨串成的念珠，代表佛教全部經典。她豐乳細腰，身上裝飾繁縟，兩腿姿勢特別，單足屈立，左足下踩一魔，姿態優美。也有畫像金剛亥母拄一禪杖，那禪杖便代表勝樂金剛。
空行母乃空樂之根本，也是一切成就之源。噶舉的主修空行為金剛亥母。
金剛亥母，一面二臂，身紅色，右手持金剛鉞刀，左手擎盈血顱器，左肩斜依卡章嘎天杖，貌如十六妙齡童女。兩乳突出，三目圓睜，面現忿怒顰紋，獠牙緊咬下唇。發黑微黃豎立，五骷髏冠，五手印飾等骨飾莊嚴，頭掛五十新鮮人首鬘，並小鈴花朵作嚴飾。足卷右而懸空，伸左足踏於蓮花日輪屍座上。
修亥母法可與上師相應，斷除煩惱、所知二障，啟發俱生智，修拙火等，證無死虹身，降伏魔仇，攝十法界，乃了生脫死之不二法。
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