寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會
中陰的現象
中陰的時候，上述光明和佛的壇城也會出現，如果精通中陰修法，便可以在中陰成佛。其整個過程和修法在《中陰聞解脫》教法裡講得很清楚，中陰教法非常重要，大家應該學一學。
當我們在中陰看到這些本尊的時候，一定要記住——他們不是外在的東西，更不是什麼鬼、魔，而是自己身心的清淨顯現，就像通過投影機投射到銀幕上的圖像一樣，這樣就可以消除我們的恐懼。即使我們還沒有證悟，但假如了知這些都是自己眼耳鼻舌等等的現象，是佛的壇城，是自心的本性，並勵力祈禱，按照《中陰聞解脫》教言，中陰時若能認識本尊，並安住於此境界，就會立即成佛；反之，如果不知道這些都是自心的現象，就會很害怕，因為這些佛母的面孔都是非常恐怖的，那樣就會失去成佛的機會。
什麼叫安住呢？是不是什麼也不想，或反反覆覆地想“這是我的眼識”呢？都不是，安住要有證悟，在證悟的境界中安住。假如現在沒有證悟，中陰的時候也不會有太大的希望，所以一定要在活著的時候證悟。但是，如果經常觀看這些佛像，並熟悉、憶念其中的內容，到時一定會有很大的幫助。
以前藏地在介紹寂怒百尊壇城的時候，會讓一些小孩在以檀香水沐浴之後，帶上本尊的面具，或者把面部化裝成本尊的樣子，並穿戴好特定的衣服、裝飾，然後坐在高高的法座上，其他人在下面用水晶貼著眼睛看。上師則坐在旁邊的法座上一個一個地講解——在你們臨死的時候，就會出現這樣的場景……，所以大家現在就要熟悉。
為了讓大家理解本尊心口發出的光線以及光點，上師們會從小孩子的身體前面拉出一卡零四寸寬的一塊布條，並在布的每一段上放幾個銅鏡；在介紹本尊顏色的時候，會用布來表示。譬如說，在講寶生佛的刹土時，就把周圍的一切都鋪上黃色的布；在講阿彌陀佛的刹土時，就把周圍的一切都鋪上紅色的布……。
當透過水晶看的時候，會看到任何物體的邊緣，都有一些像彩虹一樣的紅、黃、白、綠的光線，同時又可以把物體看得很清楚。
另外，經常觀看百尊壇城的唐卡或模型，並保持每天不間斷地對一百本尊磕頭，也可以消除很多罪業——包括犯密乘戒等非常嚴重的罪過。這是密宗續部中講過的，非常有效的懺除業障的方法。
末法時代眾生的煩惱都那麼嚴重，幸虧密宗修法得以留存於世，如果真的沒有密宗，僅僅想通過顯宗證悟，其結果就會很慢，所以我們要重視密法。如果開始修了，就是一個很好的趨勢，修下去一定會有結果。如果出離心和菩提心修起來了，通過密宗，此生還有機會證悟。
當然，即使密法很殊勝，也不可能立即就有神奇的效果，想在一、兩個月或一、兩年中證悟是很難的。在修行上面，我們應該有一個長遠的規劃，不僅是這一世，包括下一世的修行，都應該納入自己的人生計劃當中。
中陰解脫裡面還有一些很重要的願詞，如果平時經常念，會有很大的作用，死亡是早晚的事情，我們每個人肯定都會面臨，如果心裡沒有什麼準備，那就很遺憾了。
中陰文武百尊 --寂靜尊與忿怒尊共一百尊
文武百尊(寂靜尊)[42 Peaceful Deities of the Bardo] 文武百尊出自大幻化網，義即根本摧滅金剛地獄，亦稱"中陰百尊"，以人亡故後，在實相中陰期，由心識所現之。所謂大幻化網者，以行者頂心二輪，所化出之寂靜、忿怒本尊。其教授是蓮花生大士從普賢王如來所說之根本續密要中，摘要攝集。若祇聞寂靜忿怒本尊之名，亦可超三惡趣，倘得入壇灌頂，則雖犯三昧耶戒者，修此法亦可還淨。藏人於親友亡故後，敦請喇嘛為亡者超度，即修此法，故稱為"中陰救度法"。中央為法身普賢王如來，與白色普賢王佛母現雙運相前方為毗盧遮那佛(大日如來)，與虛空法界自在母現雙運相東方(右下方)金剛薩埵身青藍色，與佛眼佛母現雙運相。
其右為地藏菩薩身白色，左為彌勒菩薩身淺黃，其前為金剛媚母身白色，後則金剛華母身白色。南方(右上方)寶生佛身黃色，與麻麻奇佛母現雙運相。右為普賢菩薩身桔紅色，左為虛空藏菩薩身黃色。其前金剛蔓母身黃色， 後則為金剛香母身黃色。西方(左上方)阿彌陀佛身紅色，與白衣佛母現雙運相。其右觀世音菩薩身紅色，左為 文殊菩薩身桔紅。其前金剛聲母身紅色，後則金剛燈母身紅色。北方(左下方)不空成就佛身綠色，與具誓度母現雙運相。其右為除蓋障菩薩身綠色，左為金剛手菩薩身綠色。其前為金剛塗母身綠色，後則為金剛食母身綠色。
普賢王佛身旁環繞六能仁，依次為:度天道能仁一無上威權，佛身白色。 度修羅道能仁一堅固甲胃，佛身綠色。度人道能仁一釋迦獅子，佛身黃色。 度畜生道能仁一不動獅子，佛身藍色。度餓鬼道能仁一焰口，佛身紅色。 地獄道能仁一黑法王，佛身黑色。六能仁皆無上頂髻，赤足，穿法本、法裙、袈裟等化身佛裝束。東門守護(右下角)尊勝明王，身白色，佛母白金剛鉤母。南門守護(右上角)降閻摩明王，身黃色，佛母黃金剛索母。西門守護(左上角)馬頭明王，身紅色，佛母紅金剛鎖母。北門守護(左下角)甘露漩明王，身綠色，佛母綠金剛鈴母。以上計四十二寂靜尊。另虛空有金剛持與傳承上師、五部持明，下方有護法眾，皆不計算在內。寂靜尊於亡者中陰期頭七，一至日逐日顯現，以不同淨光，攝受眾生投生其淨土，以行者研修之子明與本尊之母光明交融，稱"母子光明會"。
文武百尊(忿怒尊)[58 Wrathful Deities of the Bardo]
文武百尊之忿怒尊，出自行者腦海，乃是寂靜尊所幻化的忿怒相，現於亡者二七之八至十四日間，亡者當擇一淨土往生。未來生者只能於七七中陰之間，投往六道之中任何一道，故修習此法，貴於以平日所修，放臨終時熟練而往生佛土，方可助念新亡，導引明路。【“中陰”在藏文中稱為Bardo，是指「一個情境的完成」和「另一個情境的開始」兩者的「過渡」或「間隔」。Bar的意思是「在……之間」，do的意思是「懸空」或「被丟」。】
中央為大殊勝嘿噜嘎(Chemchog Heruka)與天口法界自在母現雙運相。中前方為佛部嘿噜嘎，赫紅色，現雙運之佛部忿怒佛母褚紅色。東(右方)金剛嘿噜嘎(Vajra-Heruka)黑藍色，現雙運之金剛部忿怒母(Vajra-Krodhesvari )藍色。南(右上方)寶生嘿噜嘎(Ratna-Heruka)黃黑色，現雙運之寶生部忿怒母黃色。西(左上方)蓮華嘿噜嘎(Padma-Heruka)紅黑色，現雙運之蓮華部忿怒母紅色。北(左下)方，竭磨嘿噜嘎(Karma-Heruka)綠黑色，現雙運之竭磨部忿怒母綠色。以上為諸明王、明妃。
主尊旁繞二十四自在母，分成四組，為:(東)白郭莉母 (南)黃佐莉母 (西)紅扎姨母 (北)黑貝大莉母 (東南)桔紅布嘎西母(西南)藍嘎沙瑪莉母 (西北)黃展奎莉母 (東北)藍雪瑪夏母，以上兩組皆披人皮，忿怒母之裝束。(東)黑獅首母 (南)紅虎首母 (西)黑狐首母 (北)藍狼首母(東南)淺黃鹫莺首母 (西南)深赤雞首母 (西北)黑鴉首母(東北)藍枭首母以上兩組非人異首母，有怖畏之裝束。四門守護母(四方角落)為:東門:白色虎首毋。南門:黃色豬首母。西門:紅色獅首母。 北門:綠色蛇首母。於本尊等之下方各有六自在母。依次為：
東六自在母：深赭色羅剎天。桔紅色梵天。淺綠色大天。 淺綠色大自在天。紅色童子天。白色帝釋天。
南六自在母：黃色金剛，蝙蝠首母。紅色寂天，水獸首母。桔紅色甘露，蠍首母。淺黃色太陰，鹞首母。深綠色遍入天，狐首母。黃黑色羅剎，虎首母。
西六自在母：紅綠色食者，兀鷹首母。紅色歡喜者，馬首母。 粉紅色大力者，大鵬首母。紅色羅剎，狗首母。 紅色欲樂，戴勝馬首母。紅綠色護財，鹿首母。
北六自在母：藍色風天，狼首母。紅綠色婦女，野羊首母。 綠黑色亥母，豬首母。紅色金剛，烏鴉首母。 綠黑色鼻者，象首母。綠藍色水天，蛇首母。
外四門(最外圍四角落)有四門守護母。
東門：白金剛杜鵑首母。南門:黃金剛山羊首母。
西門：紅金剛獅子首母。北門:綠金剛蟒蛇首母。
以上合計五十八尊忿怒尊，加上寂靜四十二尊，合稱「文武百尊」。 頂上虛空金剛薩埵表自性佛所化現，以及傳承三上師，下方騎獅護法等不計其內。
【中陰文武百尊】 臨終關懷、生死無常、一念蓮蓮華
http://blog.xuite.net/benleehk168/blog/130374679
百字明對應「文武百尊」
http://blog.xuite.net/benleehk168/blog/161218837
中陰寂忿百尊圖解
【前言】
中央主尊是法身佛普賢王如來雙身相 (大日如來)。梵文：Samantabhadra。 也就是大日如來(空) 和 虛空佛母 (明)。俗人眼睛有業障，以為法身佛示現雙身是世俗淫穢之相，其實不然，密法的本尊相，都是表法的，法身佛清淨本無相，根本不可能有欲界眾生的淫行，而法身普賢王如來藍色代表法性湛然不動，全裸代表清淨無染無假，由法性中示現虛空佛母，為了顯現世間二元對立乃至不二次元的大圓滿實相。和道教的太極圖類似。
中陰解脫教法提示：
當你死後中陰身，看到幻化的男女相行淫時，內心不貪著，又能做佛父佛母清淨想，一心憶佛念佛，就不會再受淫業吸引而墮入生死輪迴。即能超升佛國淨土。此即轉煩惱為菩提之妙理密義。
中陰文武百尊圖（真是眾生之福報啊，智者自收藏，疑人請過莫犯口業）
智慧轉發，利他行善！學佛從來都是自己的事兒，萬不可執著於文字，誤了自己！
懇請各位，一定要仔細反復地看以下的圖片，巨大利益到時自然會知道，請看完後分享給好友，令所有的眾生都得到究竟的快樂和解脫！
特別提示：往生極樂世界，最有把握的，應該是牢記100幅圖，那就是中陰文武百尊圖，由於此百尊圖是密宗絕密圖片，此前從未見有網絡公開過全部圖片，色登寺丹真絨布仁波切實在太慈悲，開許在網上公開，這是眾生之福報啊！本圖文轉自菩提大道博客，原文標題《見聞解脫之中陰文武百尊教法簡介（內配清晰的文武百尊圖片）》。
因為無論你是否是佛弟子，無論你是學顯宗還是密宗，無論大乘小乘佛教。只要是有情眾生。在死亡之後，我們此刻看到的文武百尊圖片都會顯現出來。如果看過此圖的，就會在當下認出，而不會害怕。因為在死亡後會有一剎那所有的念頭和煩惱會斷除，心的本來面目會顯示出來。
一、中陰文武百尊：
中陰文武百尊，即寂靜四十二尊及忿怒五十八尊佛菩薩眾的合稱，這些佛菩薩聖眾並非存在於外境世間，而是人自身本自具有。
具體而言，寂靜尊以普賢王如來佛父母為主，五蘊之五方佛，五大之五方佛母，四根、四識之八大菩薩，四觸、四時之八金剛母，護四門之四忿怒明王，四見之四忿怒母，度脫六道之六能仁，合計四十二尊，皆由自身根本寂靜相變化而成，安住於心輪之上。
忿怒尊是由寂靜尊為難以度化之眾生而化現，以忿怒化現來降伏自身之貪、嗔、痴。普賢王如來佛父母化大殊勝嘿魯迦佛父母，五方佛化五大嘿迦，五方佛母化五部忿怒母，八大菩薩化八忿怒母八佛母化八獸面母，四明妃亦同，四面各有六自在母共為二十四，以上除主尊不算外，則為五十八忿怒尊。安住於頂輪之上。
這四十二寂靜尊加上五十八忿怒尊，包含諸佛、菩薩、空行、護法等，總稱為文武百尊。
二、中陰文武百尊教法：
何謂中陰？「西藏生死書」裡這麼說，中陰是指“一個情境的完成”和“另一個情境的開始”兩者之間的過渡或間隔，也就是人死亡後魂識離開肉體到下一個輪回之間的階段，中陰可維持四十九天之久。人於死亡時刻一到，組合肉體的地、水、火、風四大元素分解，生理改變活動，只見由其業力所反映出的種種境相，善業強者感應人、天、阿修羅三道，惡業強者感應地獄、畜生、惡鬼三道，但這六道仍然無法出離輪回之苦，所以佛菩薩會在亡者中陰期逐日顯化，前往救度。
文武百尊的法即是所謂「中陰度亡法」，又稱為「根本摧毀金剛地獄」，其教授出自大幻化網，由蓮花生大士從普賢王如來所說之根本續密要中，摘要攝集。若只聞寂靜忿怒本尊之名，亦可超三惡趣。
每一位眾生都具與佛不二的覺性（佛性、明體），在死亡後法性中陰時覺性依次顯現為文武百尊，同時還有種種巨大響聲、強烈光明的體驗，大圓滿法中稱此為“自心覺性現起中有”。
亡者於「頭七」一到七日間，由心間逐日顯化四十二寂靜尊，佛尊面容慈悲，各以不同的淨光攝受眾生投生至其淨土，此時如果亡者原具有的佛性「子光明」與本尊(佛尊)的「母光明」交融，就稱為「母子光明會」。
如果亡者於「頭七」內未能投生至寂靜尊的淨土，則於「二七」之間，亡者腦海裡會顯化五十八忿怒尊，這五十八忿怒尊其實是寂靜尊所化現的忿怒像，因諸佛菩薩的慈悲相未能攝受亡者，至此便改以忿怒相而驚覺之，業力深重的眾生見忿怒相反覺得親切，但未見過或修持過文武(寂忿)百尊的人，會因生前的煩惱，習氣和業力而認不出文武百尊諸佛，也不知諸佛菩薩救度的用心，反而因心生害怕而失去救度的機會，因為文武百尊境相出現時，累劫無明習識所產生的光、聲等境相也“同時”產生，亡者在惶悚驚惑中不知如何抉擇，由於業力牽引，往往選擇輪回而重墮惡趣。
但若能在活著的時候就熟悉或對其積有善根，就會知道這是死後中陰身時期的特殊現像，而消除對於各種幻化顯現之怖畏，屆時就可以得到靜忿百尊的加持而成就化身佛。若是修行有素、不驚不怖當下認取文武百尊就是本覺自內明智的顯現，則當下可證報身佛。蓮華生大士說：“不修而成佛之法我獨有”，而此中陰教法就是不修而成佛之法中的聽聞解脫。
丹增活佛在《文武百尊法行習氣自解脫圖解》提及：壇城諸本尊之名號，僅聞一遍則不生惡趣，漸次成佛而作宣說，吉祥普賢如來親允諾：“若任何瑜伽男女僅一次聽聞此壇城諸聖尊之名號，不會墮入大地獄。”又雲：“自性幻化壇城前，何人虔心敬頂禮，一切失壞皆令淨，酬補誓言證悉地”。
三、中陰文武百尊圖文簡介：
（一）、寂靜尊：圖
解說：
文武百尊出自大幻化網，義即根本摧滅金剛地獄，亦稱「中陰百尊」，以人亡故後，在實相中陰期，由心識所現之。所謂大幻化網者，以行者頂心二輪，所化出之寂靜、忿怒本尊。其教授是蓮花生大士從普賢王如來所說之根本續密要中，摘要攝集。若只聞寂靜忿怒本尊之名，亦可超三惡趣，倘得入壇灌頂，則雖犯三昧耶戒者，修此法亦可還淨。
中央 為法身普賢王如來，一面二臂身青色，兩手結定印，與白色普賢王佛母現雙運相。佛母雙手持金剛杵、鈴，二者以金剛跏趺姿安住。
前方 為毘廬遮那佛（大日如來），身白色，右持金輪，左持輪柄鈴，與虛空法界自在母現雙運相。佛母手持杵鈴，二者以金剛跏趺姿安住於獅子日月重疊寶座之上。
東方（右下方） 金剛薩埵身青藍色，右持金剛杵，左持金剛鈴，與佛眼佛母現雙運相。佛母持寶嘉禾與鈴，二者以金剛跏趺姿安住於像王日月重疊寶座之上。其右為地藏菩薩身白色，手持嘉禾與鈴，左為彌勒菩薩身淺黃，持龍華樹與鈴。其前金剛媚母身白色，持鏡與鈴，後則金剛華母身白色，持妙花與鈴。
南方（右上方） 寶生佛身黃色，右持摩尼寶，左持寶柄鈴，與麻麻奇佛母現雙運相。佛母持杵與鈴，二者以金剛跏趺姿安住於勝．馬日月重疊寶座之上。其右為普賢菩薩身桔紅色，持寶穗與鈴，左為虛空藏菩薩身黃色，持寶劍與鈴。其前金剛蔓母身黃色，持華蔓與鈴，後則金剛香母身黃色，持薰香與鈴。
西方（左上方） 阿彌陀佛身紅色，右持蓮花，左持蓮柄鈴，與白衣佛母現雙運相。佛母持寶瓶與鈴，二者以金剛跏趺姿安住孔雀日月重疊寶座之上。其右觀世音菩薩身紅色，持蓮花與鈴，左為文殊菩薩身桔紅，持劍與鈴。其前金剛聲母身紅色，持琵琶，後則金剛燈母身紅色，持明燈。
北方（左下方） 不空成就佛身綠色，持羯磨杵與羯磨柄鈴，與具誓度母現雙運相。佛母持鄔婆羅華與鈴，二者以金剛跏趺姿安住於大鵬日月重疊寶座之上。其右除蓋障菩薩身綠色，持經函與鈴，左為金剛手菩薩身綠色，持杵與鈴。其前金剛塗母身綠色，持塗香，後則金剛食母身綠色，持饌食。
普賢王佛身旁環繞六能仁，依次為：
度天道能仁——無上威權，佛身白色，持琵琶。
度修羅道能仁——堅固甲胄，佛身綠色，持劍與甲胄。
度人道能仁——釋迦獅子，佛身黃色，持錫杖與寶缽。
度畜生道能仁——不動獅子，佛身藍色，持經函。
度餓鬼道能仁——焰口，佛身紅色，持寶匣。
地獄道能仁——黑法王，佛身黑色，持水火。
六能仁皆無上頂髻，赤足，穿法衣、法裙、袈裟等化身佛裝束。
東門守護（右下角）尊勝明王，身白色，持鉤與鈴；佛母白金剛鉤母，持鐵鉤。
南門守護（右上角）降閻摩明王，身黃色，持杖與鈴；佛母黃金剛索母，持繩索。
西門守護（左上角）馬頭明王，身紅色，持鎖鏈與鈴；佛母紅金剛鎖母，持鎖鏈。
北門守護（左下角）甘露漩明王，身綠色，持羯磨杵與鈴；佛母綠金剛鈴母，持鈴鐸。
以上計四十二寂靜尊。另虛空有金剛持與傳承上師、五部持明尊，下方有護法眾，皆不計算在內。寂靜尊於亡者中陰期頭七，一至七日遂日顯現，以不同淨光，攝受眾生投生其淨土，以行者所修之子光明與本尊之母光明交融，稱為「母子光明會」。
（二）、忿怒尊：圖
解說：
文武百尊之忿怒尊，出自行者腦海，乃是寂靜尊所幻化的忿怒相，現於亡者二七之八至十四日間，亡者當擇一淨土往生。未來生者只能於七七中陰之間，投往六道之中任何一道，故修習此法，貴於以平日所修，於臨終時熟練而往生佛土，亦可助念新亡，導引明路。
中央 為大殊勝嘿嚕嘎與天口法界自在母現雙運相。
中前方 為佛部嘿嚕嘎，赭紅色，三頭六臂四足，以弓馬步威立，臉右白、左紅、中赤。六臂右手持金輪、鉞斧、寶劍；左手持鈴、犁耙、顱器。現雙運之佛部忿怒佛母赭紅色，右手持輪，左手奉獻盈血紅蚌殼供父佛飲用。
東（右方） 金剛嘿嚕嘎黑藍色，三頭六臂四足，以弓馬步威立，臉右白、左紅、中藍。六臂右持金剛杵、顱器、鉞斧；左持鈴、顱器、犁耙。現雙運之金剛部忿怒母藍色，右手持寶杵，左手奉獻盈血紅蚌殼供父佛飲用。
南（右上方） 寶生嘿嚕嘎黃黑色，三頭六臂四足，以弓馬步威立，臉右白、左紅、中黃黑色。六臂右持摩尼寶、天杖、棒；左持鈴、顱器、三叉杖。現雙運之寶生部忿怒母黃色，右手持珠寶，左奉盈血蚌殼供父佛飲用。
西（左上方）蓮華嘿嚕嘎紅黑色，三頭六臂四足，以弓馬步威立，臉右白、左藍、中紅黑色，六臂右持蓮華、天杖、棒；左持鈴、顱器、小鼓。現雙運之蓮華部忿怒母紅色，右手持蓮華，左奉盈血蚌殼供父佛飲用。
北（左下方） 羯磨嘿嚕嘎綠黑色，三頭六臂四足，以弓馬步威立，臉右白、左紅、中綠黑色。六臂右持羯磨杵、寶劍、天杖；左持鈴、顱器、犁耙。現雙運之羯磨部忿怒母綠色，右持羯磨杵，左奉盈血蚌殼供父佛飲用。
以上諸明王、明妃皆三目圓睜，發須如火飛揚，張口露獠牙卷舌，具媚、苦、畏、笑、罵、怒、猛等相。
主尊旁繞二十四自在母，分成四組，為：
（東）白郭莉母，右持梃杖，左持顱器。
（南）黃佐莉母，手持弓-箭高舉作射狀。
（西）紅扎嫫母，右持水獸幢，左持顱器。
（北）黑貝大莉母，右持寶杵，左持顱器。
（東南）桔紅布嘎西母，右持人腸置口而食。
（西南）藍嘎沙瑪莉母，右持杵，左持顱器。
（西北）黃展查莉母，手持人心而食。
（東北）藍雪瑪夏母，持人身首扯食。
以上兩組皆披人皮，忿怒母之裝束。
（東）黑獅首母，持屍嚼食，發聳動。
（南）紅虎首母，雙手交錯，眼凝視狀。
（西）黑狐首母，持人腸而食之。
（北）藍狼首母，持人屍而食之。
（東南）淺黃鷲首母，持人腸而食。
（西南）深赤雞首母，肩負一屍。
（西北）黑鴉首母，持顱器與劍。
（東北）藍梟首母，手持寶杵。
以上兩組非人異首母，皆怖畏之裝束。
四門守護母（四方角落）為：
東門：白色虎首母，持鐵鉤與顱器。
南門：黃色豬首母，持繩索與顱器。
西門：紅色獅首母，持鎖鏈與顱器。
北門：綠色蛇首母，持鈴鐸與顱器。
外四門（最外圍四角落）有四門守護母：
東門：白金剛杜鵑首母，持鉤。
南門：黃金剛山羊首母，持索。
西門：紅金剛獅子首母，持鎖。
北門：綠金剛蟒蛇首母，持鈴。
於本尊等之下方各有六自在母。依次為：
東六自在母：
深赭色羅剎天，氂牛母首，持寶杵。
桔紅色梵天，蛇首母，持蓮華。
淺綠色大天，豹首母，持三叉杖。
淺綠色大自在天，鼬首母，持金輪。
紅色童子天，馬熊首，持短矛。
白色帝釋天，棕熊首，持腸索。
南六自在母：
黃色金剛，蝙蝠首母，手持匕首（小刀）。
紅色寂天，水獸首母，手持寶瓶。
桔紅色甘露，蠍首母，手持蓮華。
淺黃色太陰，鷂首母，手持寶杵。
深綠色遍入天，狐首母，手持棒杖。
黃黑色羅剎，虎首母，捧血而飲。
西六自在母：
紅綠色食者，兀鷹首母，手持棒杖。
紅色歡喜者，馬首母，手持人屍。
粉紅色大力者，大鵬首母，手持短杖。
紅色羅剎，狗首母，手持利刃。
紅色欲樂，戴勝鳥首母，手持繩索。
紅綠色護財，鹿首母，手持寶瓶。
北六自在母：
藍色風天，狼首母，手持旗旌。
紅綠色婦女，野羊首母，手持尖木。
綠黑色亥母，豬首母，手持牙串索。
紅色金剛，烏鴉首母，手持童屍。
綠黑色鼻者，像首母，手持大屍。
綠藍色水天，蛇首母，手持蛇繩。
以上合計五十八尊忿怒尊，加上寂靜四十二尊，合稱「文武百尊」。頂上虛空金剛薩埵表自性佛所化現，以及傳承三上師，下方騎獅護法等不計其內。
見聞「中陰文武百尊」即解脫成佛的故事 詠給明珠多傑仁波切 開示
從前西藏有一個老太太住在一個圓形的村莊里。他家就在村前的一個路口邊，而村尾則住著一戶大富人家。有一天，大富人家的家長，也就是他們的父親過世了。大富人家和這位老太太很熟。所以便派人到她家通報消息，同時也安慰她不要難過。這時大富人家請了許多喇嘛到家中修「中陰文武百尊」的法。
他們在壇城上掛了許多不同本尊的唐卡。這時這位老太太也到了喪家參加法會，她看到周遭許多各種這輩子從沒見過的本尊法相，於是便請問法會中負責各項事宜的喇嘛。喇嘛向她說，那些都是人臨終時會顯現出來的本尊。老太太心中充滿了懷疑的說：「真的嗎？真奇怪！人死亡時，真的會有這些東西顯現出來嗎？」於是她就這樣在心裡嘀咕著回到了家。
三年後換老太太往生了。她家也算富有，所以同樣的，子女們也請了許多喇嘛為了她辦了一次很隆重的法會，連修了四十九天的法才算圓滿。後來老太太的一個子女帶了許多珠寶和錢財到拉薩準備供養噶碼巴。到了噶瑪巴那裡時，由於要參見的人太多了，所以前兩天都沒有輪到他，一直到了第三天才見到噶瑪巴。
那時噶瑪巴在花園裡坐在椅子上。他將帶來的金銀財寶、天珠等供養了噶瑪巴，然後向噶瑪巴說：「我的母親已往生，請您務必要引領她得到解脫，登上佛的淨土。請您務必一定要答應我。」
噶瑪巴說：「這個我沒辦法答應你。」兒子說：「那麼請您告訴我，我母親現在到底投生到哪裡了？」噶瑪巴大說：「這個我怎麼知道？我又沒有神通，什麼也看不到！」於是兒子又說：「不行，不行！您一定要告訴我，我母親到底投生到什麼地方去了？請您一定要引領她、加持她，讓她能解脫到佛的淨土。」噶瑪巴回答說：「我沒有這樣的能力，也沒有這樣的神通。」兒子堅持道：「您一定有的！您一定具有這樣的能力，您一定具有這樣的神通的！」然後又抱住噶瑪巴的腳，熱切的請求：「您一定要答應我！您不答應我的話，我就不放開！」然後一直哭個不停。
最後噶瑪巴說：「唉，你母親已經成佛好幾個禮拜了。」這時兒子反過來說：「噶瑪巴，您一定說謊，我母親一生都不懂得修行，也沒有持甚麼咒或念甚麼佛，她怎麼可能成佛呢？這都是因為我抱著你的腳不放，所以您才這樣講的，對不對？」
噶瑪巴說：「不是，不是這樣的！」然後又問他：「你們那個地方三年前不是有人過世嗎？那時那戶人家的子女曾經向你母親報訊，所以你母親就過去安慰他們，碰到他們剛好在做法事，所以在壇城中看到許多本尊的法照。 有一位執事的喇嘛曾回答你母親的問題，他向她說：＂這些都是人死亡時會顯現的本尊。 ＂所以你母親在往生時看到這些本尊，馬上認出來而當下解脫了。如果你不相信的話，回去可以去問那位執事的喇嘛有關當時的情形就能一清二楚了。 」
回到家後，他便馬上去問那位喇嘛原委，喇嘛回答說：「喔，沒錯！當時你母親看到這些中陰百尊的身相時，曾問我這是甚麼。所以我就告訴她，這些都是我們在死亡中陰當中會顯現出來的所有本尊。 」兒子聽完後，生起很強烈的信心。
所以這位老太太也沒修過中陰的法，她只看過中陰本尊的身相，結果在死亡的當下便得到這麼大的利益。這點請大家要牢記在心。
關於中陰所見到的文武百尊 -宗薩欽哲仁波切
中陰文武百尊
中陰是人死後再入胎轉世的期間，於此期間每位中陰身都有值遇五方佛接引到該佛國淨土的機會；而藏密42寂靜本尊和58飲血半忿怒尊，總稱為中陰文武百尊。
文武百尊殊勝功德：久遠在娑婆世界中有位具神變婆羅門，名為“童給稱瓦”，其有位王子之弟子修行成就通達五明，因對上師產生嫉妒更加以殺害，得報應墮落於三惡趣同時受到六道輪迴之痛苦，此時由普賢王如來及大日如來之慈悲觀照，並為其宣說文武百尊之法，得到文武百尊之灌頂、聽聞文武百尊之名號及寂忿尊之心咒，而且得到金剛薩埵和金剛手菩薩等等殊勝尊之加持，速得解脫惡趣生於人道。藏密祖師蓮花生大士云：「此文武百尊見聞即解脫法，是無修也能成佛無上法，也是一聽聞即能解脫之法，更是造作重罪者速能解脫之法，是圓滿成佛深甚無上法。具足福報有緣之眾生聽聞此無上法即能不墮惡趣。」
接受中陰文武百尊修法可迅速消除一切惡業，清淨罪障，一般眾生個人需求願望深廣，但皆無法展其所願，其因為遭受業障之阻礙牽纏，眾生在報盡往生於中陰身之時，會親見文武百尊現前而不會心生恐懼。
關於中陰所見到的文武百尊----宗薩欽哲仁波切
現在，風大融入意識裏，意識徹底孤立了。意識還會運作嗎？會。如何運作呢？並不是經由感官，記得嗎，感官全都消逝，無法再運作了。意識不再藉由語言而運作是什麽意思？譬如我現在正看著這個東西，我們有語言來稱呼它──桌子。現在我死了，我的眼識不再運作，它正逐漸衰敗。我看著這個東西，我只能看見一個形狀、一個外觀，甚至連形狀外觀都消逝了。心識仍然看見東西，但不是看見形狀、外觀或桌子，不是你通常用你的感官、語言、文化或傳統所看見的東西。那麽心識看見了什麽？
「他」看見什麽？你說「他」不能透過感官看見任何東西，但又說這個心識看見了某些東西，究竟是什麽東西被看見呢？要表達這件事非常困難，以最究竟的語言來說：你看見你自己的顯現。這是什麽意思？用稍微差一點的方式說明，就是你看見本尊──四十二位寂靜本尊與五十八位忿怒本尊。然後會有各式各樣的問題出現，「如果不是佛教徒，他們也會看見這些本尊嗎？」諸如此類的問題，這些都是愚蠢的問題。本尊是你心識的一種顯現，與你是否爲佛教徒沒有關係。最一般性的說法是，你看見的不是友善祥和的衆生就是充滿敵意的衆生。不要恐懼，他們都是你心識的顯現。不要害怕這些聲音，它們都是你自己心識的聲音；也不要害怕這些光芒，它們都是你自己的光芒。
依喜措嘉說，這個時刻就看著心，不要作判斷。當你一判斷，你就是在判斷一個存在於外的東西；當你一有二元分別的心，這就是輪回的開始。就只要持續看著這個心。令人驚訝的是，身爲修行者的我們，此刻也在看心，但是我們看心的方式非常無力，我們總是被分散注意。而在這個中陰期間，如果你看著自己的心，它的力量是非常強大的。即使你現在是最懶惰的修行者，但如果在這個時候你真的記住要看，這個無判斷的看即具有非常強大的力量，因爲你沒有太多可以分散注意的事物－－電視機壞了，經紀人走了。...
中陰文武百尊 -宗薩欽哲仁波切
靜忿百尊
在金剛乘的傳統裏面，有兩種方式可以建立和上師的關系。
第一種方式就是把師父當做是一個善友，或者是一個很有功德的一個朋友，或者是這樣子的的老師----把上師當做是一個精神上的老師，大家經常這樣做。這是修習金剛乘最基本需要這樣做，也是必須要這樣做。不管你是修金剛乘還是一般的大乘，你的目的都是要成佛。要成佛，唯一的辦法就是要瞭解你自己心的本性，要瞭解你清靜的本性。
★ 「解脫加持組合」聖物介紹
1｜噶千仁波切指導
一、噶爾寺傳承文武百尊壇城
（佩即解脫）
此殊勝壇城圖為噶爾寺傳承之文武百尊壇城（佩即解脫），
圖中每一個圓圈中，都有不 同本尊的咒語以及祈願文，接觸配戴此壇城者，可以消除罪
用法： 平時可將此壇城圖供奉於清淨處，或折疊之後隨身配戴，將
若遇亡故眾生，可以展開此壇城圖 覆蓋於亡者遺體上，並隨之火化或入葬。
亦可以將此壇城圖覆 於骨灰罈之上。
此壇城有不可思議的加持力與功德，不論是對 生者或是亡者，都有極大的幫助。
有人推行「中陰身救度」，讓大家認識中陰身的狀況，幫助生西，此法可靠嗎?
佛教最強大的十大明王，明王是諸佛、菩薩用以降服妖魔的忿怒形像
留言列表
佛教 
