真正的學佛，應該是利益眾生，而不是變得神神叨叨。
應該讓自己成為周圍環境中最好的那個人，而不是最奇怪的那個人。
——索達吉堪布
佛像突然碎了會不會有什麼災難呀？
桑昂丹增仁波切
學佛是為瞭解脫成佛
學佛不是強制你做什麼不做什麼，學佛是為瞭解脫、成佛。
我們學佛的好處就是了知六道輪回的真相，知道除了肉眼可見的人道、畜生道，還有肉眼看不見的天道、阿修羅道、餓鬼道和地獄道，就像美國我們雖然看不到但確實存在一樣。
學佛也是同樣的道理，看不到摸不到並不代表佛法的力量不存在，佛教存在兩千多年的悠久歷史也說明瞭學佛的好處是真實不虛的。
學佛為了身心得以休息
學佛到底是為什麼呢？學佛是為了讓心性休息獲得內心的寂靜。
比如開車累了我們想休息一會，而身處六道輪回各種疲累的我們卻不知如何休息，學佛就是讓心在紛擾的紅塵中安靜下來。
有人說我家的佛像突然碎了會不會有什麼災難呀？佛像碎了可能就是被風吹倒了不會因此有什麼災難。
還有人說今天看到彩虹，明天看到觀音菩薩顯靈，又或者佛珠的線斷了，會不會是什麼不祥之兆呀？我今天功課沒有做完會不會去地獄啊？
我們首先要明確去地獄的因是什麼，做了惡事才會去地獄。
因果不虛，忌表面行事
學佛的人違背因果也可能去地獄，就像殺人觸犯了國家的法律肯定會坐牢或者槍斃。
很多人覺得自己穿著居士的衣服、會念各種經咒、做了很多佛事、也讀過一些大藏經、認識很多活佛、法王，就自認為學佛的境界很高了。
其實凡夫的心太複雜了，做的都是表面文章，這些迷信的思想全部都要斷除！
最好的放生是吃素
現在各種放生的組織和活動越來越多，真假難辨，很多學佛的人不明真相投入其中。
城市的生活掙錢不易，家中上有老下有小，開銷很大，如果放生變成了一種壓力那就不好了。
最好的放生就是自己吃素，或者讓你身邊的人吃素。
學佛不是要增加我們心裡的壓力，而是要讓心平靜下來。
學佛是讓我們的貪嗔痴越來越少，如果各種煩惱不減反增，內心也越來越複雜，那就不是一個合格的佛教徒！
要把眾生當做自己親生的孩子一樣，久而久之我們的心態改變了，一切也都會隨之改變。
不執著不是說不努力
有人說本來今天的功課是念1000遍百字明，但是自己太累了，師父也說了不要執著，那就念108遍吧，這樣的想法也是不對的。
不執著不是說不努力，而是不要給自己徒增壓力和煩惱。
學佛也不是用來標榜和彰顯自己的，即使你的上師通達經藏、對眾生無量慈悲、戒律清淨，甚至在wenge期間都沒有失毀，任運開取伏藏，神通廣大，那也不能代表你的修為。
沒有達到那樣的學佛境界即使親見佛陀你也只是個凡夫而已！
把佛法真正融入內心
有的人做了一點點佛事就覺得應該從此平安順遂萬事大吉，學佛以後心態沒有改變和凡夫有何不同呢！
而有的人雖然講不出太多的佛法理論，但深信因果，面對巨額利潤的誘惑也決不殺生謀財，這才是佛法真正融入內心的表現！
期間藏區的很多高僧大德寧捨生命不捨佛法。
華智仁波切曾經說過有些人看起來像在學佛，但所作所為皆非佛法！如果是這樣的學倒不如不學。
有些人在寺院排很久的隊，花好幾萬塊錢就為了搶燒頭香，覺得自己特別虔誠！其實好多所謂的頭香都是污染環境的化學香料合成的，這樣的燒香行為對學佛有益嗎？
學佛應該是把佛法真正融入內心的行為。
心態和善，勿說他人不好
還有很多人學佛以後還是說自己家庭不幸福、父母關係不好、夫妻不和等等，那我們學佛的意義何在呢？
對於身邊的人都做不到忍辱何談他人呢？
很多在山上刻苦修行的人心態都很平和，心地也很善良，從來不說別人的不好。
如果學佛變成一種壓力，學與不學沒有差別，那還是不學的好，因為學佛也改變不了你，你根本也沒有佛緣。
總之學佛的人不要給自己太大的壓力行持善法，不要強求自己，與其勉強而為，還不如暫時放一放。
如果你確實很有錢也捨得用來做善事那也很好。
把佛法真正融入內心
我們學佛必須要把佛法真正融入內心，改變自己的心態。
平時最好再念誦一些經咒。家裡有單獨的佛堂放置佛像最好，其次是書房、客廳，出於恭敬心臥室還是盡量避免擺放。
真正的佛是不會帶來戰爭、災難和痛苦的，慈悲的佛菩薩也不會懲罰無心摔壞佛像的我們，大家不要因為學佛更增加自己的壓力和煩惱。
我們要學會放棄煩惱不然就會永受其苦！
比如手上的傷口潰爛化膿，我們可以用各種方法治療直至痊癒，如果不治療任其發展甚至有可能危及生命！
所以相信佛法，用佛法的妙藥來對治我們的深重煩惱，將佛法融入於心是永遠不會吃虧的！
當我們的心不被輪回所轉，我們就能發現自性的光明寶藏應有盡有！
最後希望大家好好學佛修行，獲得最大的加持！
靜波法師：神神叨叨並非學佛人的成就而是障礙
核心提示：靜波法師，生於1963年，哈爾濱極樂寺方丈。1986年在哈爾濱極樂寺依慈法法師剃度出家。1988年9月考入中國佛學院，1995年獲得佛學碩士學位，留校任教。2002年8月1日回哈出任哈爾濱極樂寺住持、極樂寺佛學院院長。2003年卸任中國佛學院教職，回哈爾濱極樂寺弘法，常年講經不懈。現任全國人大代表，中國佛教協會副會長，黑龍江省佛教協會會長。鳳凰佛教《般若講堂》欄目今日刊發靜波法師在《佛法的生命觀》一書中的開示節選。
我們講第一個問題：世俗谛與真谛對生命問題的看法。什麼叫世俗谛？ 就是世間人一般的看法，正常人一般的看法，這是世俗谛。真谛，就是站在佛法的角度去看問題，也就是站在事物本來面目的角度去看問題。那麼如果我們僅僅說，你站在佛法的角度去看問題的時候，你回避了一般人看問題的那種方式和方法，那是錯誤。因為如果你不能立足與當下，立足於現實的話，那你就無法解決人的問題。你老是站在地上說天上的話，那誰聽呢？沒人聽。
釋迦牟尼佛來到世上，四十九年說法，說實話，他完全是根據人的習氣，毛病，煩惱，障礙，來對其說法。事實上，他是最好的老師。他是針對你的問題，解決你的問題，讓你從觀念的狹隘走出來，然後一下豁然開朗，自在，就解脫了，解脫就證果了。然後這個過程是很艱難的，因為人們總是按著世俗的，人性的角度來學佛，那麼你就沒有辦法來成佛。
如果你按真谛的角度學佛的話，也就是從佛性的角度學佛的話，那就應該說你就有因緣，你就有機遇，所以我們可以從這兩個角度去探討，佛的意義是開悟者，也就是醒來的人，或叫智者。大家也知道，開悟的，就如同是從睡夢中突然醒來，就像書上說的，如睡夢覺，如蓮花開，突然間醒來。睡夢中，你突然醒來了，然後你才發現，你做的這個夢，都是不可靠的。要不然的話，你原來認為夢中的一切都非常可靠。
至少現在的有的佛教徒，還在關心他的夢，這是一個錯誤。你從睡夢中醒來，如果你再相信你的夢，那麼就說明你白日做夢。你就不能再做夢了。醒來了，原來是夢，夢就是假的。所以佛教講，金剛經說：如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
哪個是實在的？不實在的，你就自在了。當你自在的時候，看別人不自在的時候，就形成了鮮明的對比。一個佛教徒，絕對應該是自在的。那麼覺悟宇宙人生真理之後，對生命直觀的闡述。生命是什麼樣，就是什麼樣。所以說他不掛礙，不執著，煩惱不了他。
為什麼？他有定力呢，因為他有智慧。為什麼他有智慧呢，是因為他學了佛。有佛法，就有辦法對治自己的煩惱，情緒，生死。這就是辦法，這就是佛法。所以有佛法就有辦法，請問你有嗎？你說我也有，我念佛，你念的是不是妄想佛呢？是不是分別心的佛呢？這都是個問題。
當你對生命有深入的認識之後，你才發現這個佛法是怎麼會用，才是最契機的，這才是最關鍵的。那麼有世俗谛和真谛兩種不同的角度，有世俗谛的認識，有真谛的認識，世俗谛就是诠釋也就是解釋世間的法，世俗就是世間一般人的認識，他正常，為什麼他正常？因為他看到這個紅的，他就說它是紅的。他看到那個綠的，就是綠的，這就是正常。你正常，你必須這樣。
佛教徒也要正常，那是紅的，你就要說那是紅的。那是綠的，你就要說那是綠的。那是男廁所，你就說那是男廁所。那是女廁所，你就說那是女廁所。你就是正常。世間人就是這樣的，你必須和世間人有最基本的交流，那就是說你也要認同這個游戲規則。你不認同這個游戲規則，你就不正常。
像我們某些佛教徒，但是是個別的，他老是能看見別人看不見的東西，老是聽到別人聽不到的東西，他還自以為榮。那他已經業障了，實話實說。前幾天半夜有居士打電話，他睡不著覺。他為什麼睡不著覺？他說老有人跟他說話。我說有人跟你說話，你也不寂寞啊，挺好的啊。他說受不了了。他就自己瞎折騰，沒事找事。越敏感的人，就越煩。為什麼這樣講？業障太重。
人們在印尼海嘯中，或許能發現這樣的問題。動物沒有死亡，人類死了十五萬。事實上是這樣啊。有人說動物真好啊，那你變動物啊，因為動物非常靈敏，非常敏感。有風吹草動，它馬上跑了。人很遲鈍，他認為沒問題，但是是大問題。你說做人好，還是做動物好？我告訴你，做人好。動物很煩惱，你不是動物，你不了解動物。
動物就是很敏感的。再敏感，它沒有智慧，它逃脫不了人對它的掠奪，生命的掠奪。我看報紙，沒有動物的死亡。你說動物很了不起嘛，確實了不起。了不起是了不起，但你不要學它。有的佛教徒，看見對一只大龜在念佛，甚至去禮拜，那很荒唐。你怎麼辦啊，將來要做龜啊？你很佩服它，你就要注意了。就是那麼一回事，它很了不起，於是將來你就變成它。事實上是這樣啊。
當年佛陀在世的時候，有人持牛戒，持狗戒，持雞戒，為什麼持牛戒啊？它吃草，一看牛將來能升天，他就吃草了。狗升天了，他也是吃糞便。金雞獨立，他就在那裡立著，天天如此。有人甚至學向日葵，太陽從東面出來，他就朝那裡坐著，不斷折磨自己，結果怎麼樣啊？輪回。所以佛告訴他，你要是學雞，你就變成雞，你要是學牛，你就變成牛。你要是學佛，你將來必定成佛。
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