問：皈依與不皈依有何區別？
問：「反正都是行持善法，皈依不過是個儀式而已，只要心中有佛就可以了。」對此你是怎麼認為的？在行持善法方面，皈依與不皈依有什麼差別？
上師答：這種觀點不正確。阿底峽尊者曾說：「內外道以皈依別。」如果你沒有正式的皈依，則不能稱為內道的佛教徒。世間上結婚、當總統尚且要在對境面前發誓，所以儀式非常重要，有了皈依的儀式以後，自相續中才有皈依的戒體。
從功德、意識、心裡約束等各方面來講，皈依與不皈依完全不同。皈依以後念誦咒語、行持善法的功德相當大，而且也能與日俱增；沒有皈依的話，即使也在行持善法，但功德並不是那麼大。因此，對於想解脫輪迴的人而言，首先一定要皈依。
演慈法師：一定要牢記自己的法名，往生時會有大用處
居士問 .. 師父為皈依弟子所取之法名不知有何功德？
法名的功德非常非常地大
若汝等為惡，死後到陰間去，閻王問汝什麼名字，汝答以法名，閻王知汝是佛弟子，就不敢管，便將汝靈魂送交地藏王菩薩。所以各人要將法名記住
法名，意味著身份的改變。無始以來，凡夫以我執為核心，惑業為基礎，輾轉輪迴，生死相續。皈依三寶，是與原有生命狀態的徹底決裂，從而奠定以三寶為中心的全新人生里程。
從這個意義上說，佛子的年齡應從皈依那天算起。因在經歷這番重生之後，我們才開始自覺而有意義的人生。
法名雖只是一個代號，但其中常蘊涵表法的深意，象徵著佛法的種種修行實踐，以此不斷策勵弟子：作為解脫道和菩提道的行者，應勤修戒定慧、息滅貪喔痴，勇往直前地奔向彼岸。
同時也是為了提醒學人：過去種種已如昨日死。在新的修行征途中，切莫為往昔習氣羈絆，重蹈覆轍棄明投暗。
當信眾皈依時，法師會給予一個法名，是像徵皈依者在學佛路上一個新的開始。皈依後，行為以佛法為導向，諸惡莫作眾善奉行，猶如一個新生命朝向覺悟的人生邁進。
故給予一個與佛法相關的名字，就猶如新生命誕生時父母所給予的名字一樣。請大家多叫自己的法名！
法名是弟子在皈依時，師父根據弟子未來修行的因緣，從慈悲和智慧中流露出來並賜予我們的，有時即使有些人會有重名，但內容和密意仍有差別。
如果沒有正式皈依，則不能稱為內道的佛教徒；有了皈依儀式後，自相續中才有了皈依的戒體。
從功德、意識、心裡約束等各方面來講，皈依與不皈依完全不同。皈依後唸咒語、行持善法的功德相當大，會與日俱增。
沒有皈依的話，即使在行持善法，但功德並不是那麼大。因此，對於心想解脫輪迴的人而言，首先一定要皈依。
佛陀曾說：只要有人皈依三寶，如果你能持續地守護皈依戒，便有四王天王派遣三十六位善神，隨身護持。並希望受了三樂後的弟子，將此三十六位善神的名字寫下來，隨身攜帶，便可闢除邪惡出入無畏。
三十六位善神的名字，照抄如下，以備行者應用：
01，彌栗頭不羅婆（善光），主疾病。
02，彌栗頭婆呵娑（善明），主頭痛。
03，彌栗頭婆邏（善力），主寒熱。
04，彌栗頭抗陀羅（善月），主腹滿。
05，彌栗頭陀利奢（善見），主癰腫。
06，彌栗頭阿婁呵（善供），主顛狂。
07，彌栗頭伽婆帝（善舍），主愚癡。
08，彌栗頭悉坻哆（善寂），主嗔恚。
09，彌栗頭菩提薩（善覺），主淫欲。
10，彌栗頭提波羅（善天），主邪鬼。
11，彌栗頭呵裟帝（善住），主傷亡。
12，彌栗頭不若羅（善福），主塚墓。
13，彌栗頭苾闍伽（善術），主四方。
14，彌栗頭伽隸裟（善帝），主怨。
15，彌栗頭羅闍遮（善主），主偷竊。
16，彌栗頭修幹陀（善香），主債主。
17，彌栗頭檀那波（善施），主劫賊。
18，彌栗頭支多那（善意），主疫毒。
19，彌栗頭羅婆那（善吉），主五瘟。
20，彌栗頭缽婆馱（善山），主蜚屍。
21，彌栗頭三摩馱（善調），主注連。
22，彌栗頭戾禘馱（善備），主注復。
23，彌栗頭波利陀（善敬），主相引。
24，彌栗頭波利那（善淨），主惡黨。
25，彌栗頭虔伽地（善品），主蠱毒。
26，彌栗頭毘梨駝（善結），主恐怖。
27，彌栗頭支陀那（善壽），主厄難。
28，彌栗頭伽林摩（善逝），主產乳。
29，彌栗頭阿留伽（善願），主縣官。
30，彌栗頭闍利陀（善固），主口舌。
31，彌栗頭阿伽馱（善照），主憂惱。
32，彌栗頭阿訶婆（善生），主不安。
33，彌栗頭娑和邏（善至），主百怪。
34，彌栗頭波利那（善藏），主嫉妒。
35，彌栗頭固陀那（善音），主咒咀。
36，彌栗頭韋馱羅（善妙），主厭禱。
以上的三十六位善神，出於《灌頂三樂五戒帶佩護身咒經》。
該經說：凡是受了三樂的人，就有四王天王派遣他們來為之護持，同時，此三十六位神王，各個還有萬億恒河沙數的鬼神，為其眷屬，輪番護持受了三暢的人。
如能書寫神王名字，帶在身上，那是最好。其中第二十四及第三十四的兩音譯名字相同，唯其意譯不同。當無妨礙。
不過，我們應當知道：皈依三寶，雖可求得現生的平安與快樂，皈依三寶的最終目的，乃是回到三寶的懷抱，並使自己也成為三寶，眾生皆可以成佛，切不要自暴自棄。
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