晨起之後，先不要看手機，先念上一個小時的六字名號，做不到一小時，半小時也可以。這樣，就定下一天的基調。
上午再擠出一個或半個小時的時間，用來念佛，下午再擠出一個或半個小時，晚上再擠出一個或半個小時的時間，用來念佛，一天念一萬聲，是輕輕鬆鬆的。
時間都是擠出來的，對於重要的事，時間需要自己去爭取。養成習慣，需要不斷重複去做。方法有了，剩下的就是堅持，不間斷。
索達吉堪布：我的修行訣竅，就是早起！
「朝起早，夜眠遲」：早上應該早早起床，晚上應該睡遲一點。但有些人以身體健康為藉口，專門把它反過來——朝起「遲」，夜眠「早」，說晚上要早點睡，不然對身體不好。
中醫是怎麼說的，西醫是怎麼講的，愛睡懶覺的人總喜歡找懶惰的醫生，把他的話當金剛語來信受奉行。
其實，人還是應該早起晚睡，不要浪費光陰。假如白天很散亂，晚上又睡得多，這對修行極有障礙，對學習知識也很不利。
「老易至，惜此時」：如果不好好珍惜時光，一轉眼幾十年過去了，到時候想努力也來不及了。
古詩云：「百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。」百川千江往東流入大海，會一去不復返。
同樣，年輕時若不努力學習，逝去的歲月有去無回，等到年老時一無所成，只有徒自悲傷了。我們修行人也是這樣，有機緣若不精進修行，臨死時必定後悔莫及。
所以，大家從現在開始要晚睡早起，多空出些時間來。南方有句客家諺語說：「早起三朝當一工，早起三年當一冬。」
意即連續三天早起，抵得上一天的光陰；連續三年早起，可以多出一年有用的時間，我覺得非常有道理。
你看，倘若今天睡懶覺，明天睡懶覺，後天還睡懶覺，連著三天早上睡懶覺，確實像浪費了一天的時間；相反，如果每天早上都早起，就能省出許多寶貴的光陰。
因此，希望大家盡量早起，否則，一天天這樣睡下去，人生就全部浪費了。陶淵明也說：「盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。」
因此，我們每天都要精進，否則，「歲月不待人」，死亡降臨時會非常可怕。
從前，韓維的女婿去拜訪蘇東坡時，說韓維自認為年老多病、來日無多，打算沈浸於聲樂酒色之中，以娛晚年。
蘇東坡說：「正因為已是殘年，就更不應該這樣做了。」
他講了一個故事：前不久有一位老人，生死關頭，極為瞭然。
在臨終那天，他置辦酒席，聚會親友。酒席快要結束時，他與眾辭別，奄奄一息，即將離世。他的兒子齊聲呼喚，請他留句話，作為對後世子孫的教訓。
老人說：「只且第一五更起。」
幾個兒子不明白什麼意思，老人說：「只有五更起來，才可以辦自家事，日出之後就幹不了了。」
兒子們說：「咱家比較富裕，哪裡用得著早起？家中的事，都是自家事，哪裡有分別？」
老人說：「不，所謂自家事，是死時帶得走的東西。如果我平日只忙於添財置產、衣食勞碌，那我今天要去了，又有什麼可帶得走呢？」
眾人聽後頗有領悟，蘇東坡接著說：「你回去給我帶個話兒，請轉告你岳父：趕緊預辦自家事，不要把日漸消弱的精力耗費在聲色之中。最好多想一想，臨命終時自己能帶走什麼？」
其實，所謂的自家事，就是行持善法，因為人死時什麼也帶不走，唯一對死亡有利的就是善法。
而要行持善法的話，很多人每天忙忙碌碌，根本抽不出時間來，故唯一的機會就是早上3點到5點。
當然，我也不敢讓你們3點起，否則今天3點起了，明天可能要睡到8點補回來。但即便如此，也要起得早一點，哪怕是五六點起床，也比睡到日上三竿強。
在早起晚睡方面，我自己還是有點把握，過去我即使在學校，睡眠也不多，每天起得最早、睡得最晚，同寢室的同學現在見了面，還說：「好像你不需要睡覺一樣。」
如今這個年紀，雖然本該好好地睡，以保養身體，但睡也睡不著。所以，給你們講這些道理，我好像沒什麼不好意思。
有人曾問我：「修行有沒有竅訣？」
我說：「有，早點起，別無他。」
所以，修行要靠自己精進，「但念無常，慎勿放逸」。人生幾十年一晃即過，故要用來聞思修行，或為眾生發心做事。
以發心來過日子不可惜，以修行來過日子不可惜，這些都有很大利益，但做其他的事情——白天散亂、晚上睡覺，就太可惜了。
妙建法師：把握早上念經很重要
把握早上念經很重要，一日之計在於晨，大家要記得這句話。一定要把握好早上，早上你能早起，能念經，至少天一亮就起來，總之不要超過七八點之前，你能念經，念半個小時就好，這樣子持續幾年，一定有收穫。
為什麼要早上，學佛要把握最好的時間和空間。早上是最好的，你看佛教早課，都是天沒亮開始念經，天亮了，也念完了。念完後，就要做事了。出坡幹活，種田種地。中午休息，晚上打坐，修行完全按照大自然規律來的。
早上的一個小時，抵得上白天三四個小時的效率。但我看很多人睡懶覺，這個最不好了。再比如睡眠，晚上十一點前入睡，或者中午十二點到一點的睡眠，這個很關鍵。我看現在很多上班族的時間安排不科學，八點半上班，十二點下班，吃飯一下就到了一點了。沒有好好利用十二點到一點，一陰生的時間來睡覺休息。
不管睡眠，還是做事，都要有最好的效率。我們小時候讀書，早讀，都是天一亮就起來早讀，讀語文課本。以前農村，空氣好，山裡頭安靜，然後還要跑到高的地方去讀，生發陽氣，這樣子讀書效率才高。不要晚上很晚睡，早上起不來讀書。那樣子效率很低。
所以我建議大家一定養成早讀的習慣，早起早讀，一個人的鬥志就有，這個很重要。
古人說，早起賺半天，為什麼？因為早上做事效率高，一個小時抵得上白天兩個小時。中午做事效率最低，特別是下午三點到五六點。早上七點到九點做事效率，比較高。所以，大家要跟著生物鐘來修行。
曾國藩說一個家族有沒有希望，就看他幾點起來，這個很重要。一個人能早起，肯定生活有目標，有動力。沒有目標，沒有動力，你早起，也不知道做什麼，這種人是很苦的。許多高僧，包括夢參老和尚，本煥長老，一百多歲時都保持早起念經的習慣。
我們要養成這習慣，一定會有出息。
淨界法師：造善業時要培養堅定的信仰跟願力
佛在世的時候有一個天女，她是一個忉利天的天女，她有一天早上跟很多天女要到一個花園裡面去遊玩，她走著走著在路當中她碰到一個石頭就跌倒死掉了，死掉以後就從天上，當然她死掉表示她福報享盡了，就掉到人世間，做一個少女。這個少女十六歲就結婚了，生了三個小孩。
但是這個少女很奇怪，她一出生的時候，她就知道她是從忉利天而來、而且她正要去花園裡面玩，所以她覺得很不甘心，我都沒有到花園就死掉了。她心中有種願力，她要趕緊回到忉利天去。她不但是有願力，她還有堅定的信仰，她知道必須到三寶當中積集她回到忉利天的功德。所以她長大以後，她結婚以後，她除了把家務做好以後，她每天到僧團裡面去，為出家人打掃房間、打掃馬路，臨走之前把所有僧房裡面所需要的水把它打滿，她才回去。她每天這樣子做，到了晚年以後，她死掉以後，果然馬上又生到忉利天、回到忉利天她以前的地方去。
諸位要知道，忉利天一天、人世間一百年，她活了五十幾歲，所以忉利天剛好過了半天。她回去以後，天王說，你一個早上跑哪裡去了？她說，我到人世間走了一趟。這個少女死掉以後，當然很多比丘很懷念她，因為她幾十年來護持三寶，有人就問佛陀她到哪裡去了？佛陀說，她前生從忉利天來，她又回到原來地方去了。比丘說，她怎麼能做到這一點呢？她為什麼能夠設定目標就能夠回到她原來的位置去呢？
佛陀說，她修善業的時候有兩個特點：第一個、她有信仰；第二個、她有願力。所以她產生的善業力特別強。第一個，她相信三寶是功德相，她有這樣的信仰。第二個，她設定一個明確的目標，她來生一定要回到她過去的團體，她從忉利天而來，她也要回到忉利天而去，她有堅定的願力。所以她達到她的結果。
所以說，我們今天沒有建立堅定的信仰、沒有產生堅定的願力，我們這個善業力就缺乏一個主導者，我們的善業沒有主導者，就沒有力量！佛陀說，缺乏馬車的引導。雖然這個車子莊嚴得很華麗，善業力很強，但是缺乏前面引導的馬，不知道要去哪裡。
所以這個地方我們要知道，觀一切法空，一切法本來是沒有，那怎麼有呢？本來無一物，就是由你的堅定的信仰跟堅定的願力來創造你的來生，就是所謂的因緣和合虛妄有生。所以這個地方，我們要做生命的改變，我們就必須培養一種堅定的信仰跟堅定的願力，然後你再去造善業，這個善業才有明確的方向，是這個意思。
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