寵物往生應該如何處理，為其做後事較為妥當？
佛法中提到，人人皆有佛性，只是眾生不能承擔佛性，心外求法，產生貪瞋痴等煩惱，造作諸業，依業受報，以致於有分段及變異生死。分段生死就是亡者一生壽命結束後，依據其過去的業力福報繼續投胎受生，在六道中(天、人、修羅、畜生、地獄、餓鬼)不斷輪迴，如此一段一段的生命，循環往復，無法作主解脫，稱為分段生死。在生死苦海中為業風吹動，生起一波又一波的波浪，始終無法停歇。唯有證到阿羅漢果位的聖者，才能解脫這種生死。
一般人在往生時，四大分散如同烏龜脫殼，加上對在世種種的執著、對往生後的無知，所以亡者面對死亡時，是極度的恐懼、痛苦。因此為了幫助亡者，一般往生處理可分成二個階段。一個是在斷氣後，神識要脫離色身這段期間，為了幫助亡者提起正念，以防墮入惡道，所以要幫亡者助念，在身旁為其稱誦佛名，助之提起正念。
第二個階段是神識已脫離色身，命終後至受報期間，稱為中陰身，每隔七日中陰身就發生轉變，原則上四十九日內可投胎轉世，這期間中陰身自身難保，需要助緣，就像落水的人需要救急。因此在世的人為亡者修法追福作超薦，以誦經、懺悔、持咒功德，幫助亡者轉劣為勝。如《地藏經第七品》中說：「…七七日內廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣得生人天，受勝妙樂…慎勿殺害及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎…。」
從上可知，亡者要的不是排場，而是需要在世的人為其修功德，就像車子需要加油才能上路。至於修功德的方法很多，為其於超薦法會立牌位、以誦經、持咒、唸佛、吃素的功德回向……，依對三寶的誠心、信心努力行之。發心不同，果報也不同。
佛世時，有一條狗，因為盜人食物，被打斷腿，棄置於荒野，飢乏將死。命終前，幸蒙舍利弗尊者慈悲，給予飲食充飢延命，並為說佛法，以此歡喜心及善根，往生為人。後隨舍利弗出家，修行得道；此人即是七歲出家，便證阿羅漢果的均提沙彌。經云：「若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。」一切眾生皆有佛性，皆當作佛。能以佛法供養一切眾生，就是與一切的眾生結下善緣，也是供養未來佛。
淨空法師開示為小動物助念
問 ：畜生死後應該如何處理？是否也需要十二小時的助念才能搬動？
答：你這個問得很好，很難得。畜生可能不需要這麼長的時間，為什麼？人對這人身執著很嚴重，我想畜生身一般減半就足夠了。
佛告訴我們，人在死後至少八個小時不要移動，因為他神識沒有走。我們想一般畜生尤其是小動物，愈小的動物它走得愈快。像蚊蟲螞蟻、蜎飛蠕動這些小動物，你應該給它念個十幾分鐘，頂多半個鐘點足夠了。如果像牛、羊、豬、狗這些大的動物，你給它念一個小時也就差不多，不必要像十二個小時。
我們要注意，助念往生，我們唸佛回向，是專為亡者回向，專門對他一個人的，不要用大回向，大回向是在法會裡面做的。
——學佛答問（答香港參學同修之九十五） 2008/5/2 華嚴講堂檔名：21-448-01
請問畜生死後有無中陰身？
答：有的，畜生也有中陰身。
堪欽慈誠羅珠：為何佛教不大力提倡救助流浪動物？
觀眾：堪布您好。佛教說放生是慈悲，那救助流浪貓狗這種行為應該也是慈悲，為什麼佛教沒有大力地提倡救助流浪貓狗呢？
堪欽慈誠羅珠：佛教徒裡面也有一些人建了流浪狗、流浪貓的收容所，但是確實不多，比我們放生的量可能會少一點。實際上我們去收容流浪狗、流浪貓，這也是放生，是應該做的事情。大部分佛教徒為什麼不做呢？我也不是很清楚。但是我想有一句不太好聽的話，因為放生放了就不需要負什麼責任了，把它們送到一個相對安全的地方，這個已經到位了。但是收容流浪貓、流浪狗要付出的就比較多，就不太容易。不太想付出的一些佛教徒比較喜歡這個簡單的方法，但實際上收容流浪動物是很重要的，是應該做的。還有一種可能，就是屠宰場的屠刀下面的生命面臨更多的痛苦，所以大部分佛教徒選擇去救它們。這兩種都有可能。
觀眾：我聽說佛教徒不提倡養寵物，有這種說法嗎？給小動物一個家不好嗎？慈悲心要有選擇嗎？
堪欽慈誠羅珠：佛教徒養寵物、不養寵物，沒有這種說法，不會有這種說法。
養寵物當然是可以啦，但是養寵物一定要養好，不要心情不好的時候就讓它成為流浪動物。這個大街上為什麼有這麼多流浪動物呢？它的來源就是寵物。就是因為心情好的時候養一隻寵物，然後自己不高興的時候就把它扔掉，扔掉以後它就成了流浪狗、流浪貓。如果養寵物養好的話，那佛教是不會反對的，這個符合佛教的教義。我從來沒有在佛教的經典裡面看過佛教徒不能養寵物的記載。
主持人：所以不能說放生其他物命就是放生，放生貓狗就不是放生。
堪欽慈誠羅珠：對。
主持人：可能我理解的不太一樣，放生貓狗不是把它從一個屠刀下放到野外，而是把它從野外相對不安全的環境帶到家裡這樣相對安全的環境，給它一個良好的生活環境。讓它更好地生活，但是不能不負責任。不能心情不好了就把它又拋棄了，把它當成再次放生，這不是一個正確的方法。
堪欽慈誠羅珠：對，流浪狗、流浪貓在大街上沒吃沒喝也是很痛苦的。
主持人：我們還是應該更加重視更危難的一些生命，比如屠刀下的一些生命。我們能挽救的話可能福報會更大一些。
堪欽慈誠羅珠：對，福報更大，對它們的幫助也更大。
助念步驟以及對狗狗的簡短開示
一 將阿彌陀佛畫像供奉在其前正上方。 跪念：一心恭請西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛光臨道場接引小黑（狗的名字）往生西方極樂世界
二 開示：小黑，你的壽命已盡，現在正是往生西方極樂世界的最好時機。
你看到了嗎？阿彌陀佛就在你的身旁，全身放著金色的光芒，手裡托著蓮花（為他介紹阿彌陀佛），來接引你到西方極樂世界去。你要好好地跟著阿彌陀佛走，生生世世跟著阿彌陀佛走。到了西方極樂世界就會真正的離苦得樂。現在就和我一起唸佛？阿彌陀佛..........（開示儘可能地簡單明白易懂）
（大聲稱念阿彌陀佛四字聖號 三分鐘或五分鐘再開示一次 ，就這樣不斷的跪唸佛開示三個小時）
最後用唸佛機不間斷播放四字佛號
以上助念，完全按照放下一身清師兄的囑咐，按照印光祖師的『臨終三要』開示，故而有此殊勝瑞相，足以印證佛言不虛不可思議。
印光祖師臨終三要：言三要者，
第一、善巧開導安慰，令生正信。
第二、大家換班唸佛，以助淨念。
第三、切戒搬動哭泣，以防誤事。
果能依此三法以行，決定可以消除宿業，增長淨因，蒙佛接引，往生西方，一得往生，則超凡入聖，了生脫死，漸漸進修，必至圓成佛果而後已。
如此利益，全仗眷屬助念之力。
能如是行，於父母，則為真孝。
於兄弟，姊妹，則為真弟。
於兒女。則為真慈。
於朋友、於平人，則為真義真惠。
雖然佛教有種種不同儀式的超渡方法
但如果不是有修證的大德領導的話，一般只是流於形式而已
最簡單最有效的超渡方法就念一句佛號就好了…只念這一句《南無阿彌陀佛》…
不要小看這一句佛號，雖然簡單，功效卻是最大！
古大德清朝慈雲灌頂大師，告訴我們：「六道眾生所造的罪業，任何經典、任何法門、任何懺法，都懺悔不掉，都消除不了，念阿彌陀佛能消除罪業。」
古大德蓮池大師又說：『至心念阿彌陀佛一聲，滅八十億劫生死重罪』
印光大師（大勢至菩薩所示現）也提過超渡最好的方法無過於念阿彌陀佛。
所以其實最簡單、功效最大的超渡，是不用搞一大堆儀式的，
就是從頭到尾只念這一句《南無阿彌陀佛》
儘量念，越多越好，能念多少算多少，量力而為就好。
念完佛號記得要回向給寵物寶貝，
迴向的方法是對著佛菩薩的形象念迴向文，沒有佛菩薩的形象時，
也可以對空專心誠意念迴向文迴向即可，
迴向文可以自己想，
例如『希望佛菩薩把我所修的功德全部迴向給XXX，願牠離苦得樂，解脫輪迴，往生西方極樂世界！感謝佛菩薩！』
這樣就算迴向完。
那寵物就可以接收到迴向給牠的功德啦！
迴向一般一天只做一次就可以了，
如果可以，大家有空就可以多多念佛迴向給寵物，
沒空的話，也可以挑一些重要紀念日念佛迴向給牠，
有感應的話，一般會顯示在夢境中。
動物往生
雲南張拙仙次女出嫁時婿家送雙鵝行奠雁禮，彼即放生於華亭山雲淒寺，已三年矣。彼二鵝每於晨昏上殿做課誦時，站殿外延頸觀佛。今年四月，雄者先亡，人不介意。後雌者不食數目，彼來觀佛，維那開示，令求往生，不可戀世。逐為唸佛數十聲。鵝繞三匝，兩翅一拍即死。拙仙因作雙白鵝往生記。噫，異哉。一切眾生，皆有佛性，皆堪作佛，鵝尚如是，可以人而不如鳥乎。（出自《印光大師全集問答擷錄》）
畜生也能唸佛往生嗎？
有鸚鵡往生之例，因為它們能作人言，性情靈敏，教以唸佛，朝夕不變。說到底它們能夠唸佛往生，仍舊是因前世善根深厚，今世又遇善緣，所以能夠往生。（李炳南原著《淨土法門疑難問題解答》）
畜生道的眾生，可否今生往生西方淨土？
往生淨土亦須具足往生淨土之條件，若無具足往生淨土的條件，是往生淨土不成的，具足何種因緣條件方能往生淨土呢？就是信願行三資糧，信心具足，發願往生，修行唸佛普得一心不亂（梵語aviksipta-citta），乃至不可以少善根福德因緣得生彼國（極樂世界），請問畜生道（梵語tiryagyoni-gati）之輩是否已具足這些因緣條件了？如果有的話，當然往生淨土有何不能，問題在畜生道之眾生沒有具足這些條件因綠的話，怎麼能夠往生淨土之可能呢？
在佛門中頻頻傳聞某些佛寺有流浪狗住在寺中，也隨出家眾唸佛繞佛，命終火化說有狗舍利，因此見人便說，此狗善根深厚，能隨眾繞佛，火化有舍利子，於是大打妄語，見人便道：此狗有往生淨土云云．．．
這種妄語實在太離譜了！請問狗子能懂得信仰西方極樂世界嗎 ？明白發願往生淨土嗎？瞭解唸佛動機意義嗎？曉得西方三聖嗎？極樂世界正依報莊嚴懂得嗎？既然是未知數，同時也不明白淨土種種情況，何以可得往生西方淨土呢？足見發表這篇邪知邪見之謬論，此輩之人對淨土法門歪曲真相，並有污衊淨土法門之咎，此行動與思想之舉，實乃不該與欠加對法義的思考，令正信佛弟子深感納悶與遺憾！
又何況真正之舍利子（梵語sarira ），是由勤修戒定慧，漸消貪嗔痴，逐證無為法，有修有證，是無上福田（梵語punya-ksetra）方可得之。
金光明經云：「舍利子是由勤修戒定慧功德所熏修，甚可難得，最上福田。」
狗子茲當如然，那麼畜生道依此類推，亦復如是！（如本法師著《佛學問答》）
問：「末學曾為畜生如蠍子、小鳥助念，助唸經過一段時間之後，發現牠們的身體四肢柔軟如綿，這是否往生的瑞相？」
答：是不是能夠往生，我們沒有法子斷定。但是我們可以肯定，牠有這個瑞相，牠脫離畜生道了，這個可以肯定，決定生善道。連動物也是如此，走了之後，身體全身柔軟，這是瑞相，這是好相。（淨空法師《學佛問答》21-90-25）
問：「菩薩是怎樣現畜生身度眾生的？大公雞往生的例子是菩薩現身嗎？」
答：不一定。菩薩現畜生身是度畜生，不是度人的，現畜生身度不了人，現人身也度不了畜生。所以佛菩薩現身是隨類現身，如果他現個公雞，他一定是度很多雞，雞裡面有很多善根成熟的，他在這裡面現身。如果是一群豬，菩薩要度豬，菩薩就投豬胎，以豬的身份跟這些豬在一起，也為牠們講經說法，也勸牠們念阿彌陀佛，但念的聲音可能跟我們不一樣，這是隨類現身、隨機說法。
大公雞往生的例子，不一定是菩薩化身，但是我們能夠想像得到，過去生中一定是唸佛人。唸佛臨終一念差錯打了妄想沒能往生，墮到畜生道，總算善根深厚，墮在畜生道里面也沒有忘記唸佛求生淨土，所以牠有這種現象。（出處同上 21-90-38）
問：曾聽聞公雞、鳥、狗或蛇都懂得唸佛，而且還能往生極樂世界，請問這些小生命一生都不曾孝養父母尊重師長，牠們如何能夠有往生的條件？
答：你怎麼知道牠不孝順父母？可能牠孝順父母比你還強。這些小動物能往生，前生都是唸佛人，善根很深厚，墮落在畜生道。墮落畜生道牠就後悔、牠懺悔，一遇到佛法就引發牠的善根，所以牠們的精進超過我們一般人，這我們不知道。這些例子很多，這是我們常常見到的。（淨空法師‧答香港參學同修之三十一 2006/4/7）
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