出家人如何應對有邪念的女眾
大安法師
前幾年，有一個比丘到我這兒來，他已經出家十多年了，說他要還俗。
我說：「你怎麼要還俗？」
他說一個小姑娘愛上了他，甚至說：「你不還俗跟我結婚，我就自殺。」他覺得要有慈悲心：「我不還俗跟她結婚，她就會自殺。我就沒辦法了，我只有還俗。」還出現這個事。
我說：「你不要這麼顛倒！那個小姑娘到底是什麼小姑娘？」她想自殺。
我跟這個比丘說：「這完全是一個小姑娘的伎倆，你還去聽她干嘛呀！」
這方面的事情還常常出現。去年接了個電話，也是一個女居士的打來的。
她說：「我聽過您的光盤。現在我碰到一個感情問題，請法師給我解決解決。」我說：「你感情問題找我幹什麼？我又不是婚姻介紹所的人。」
她說：「她愛上了一個比丘，怎麼怎麼愛。」
我說：「這個事情你不要來問我。如果你要我給你一個忠告，你千萬把這個心收起來。你破僧尼梵行這個罪過無邊！天下男子這麼多，你為什麼偏偏愛一個出家人呢！這不是一個很糟糕的事情嗎！」
在末法的時候，什麼事情都出現。她還向我咨詢，我就把她訓斥了一頓。動不動就說你要自殺諸如此類的，奉勸這些當事人，你不要去聽她的。這些人都是身見很重的人，她能自殺嗎！她就是嚇唬嚇唬你，你不要去上她的圈套。
附：知道某出家僧人是破戒（破見）之人，能不能單獨頂禮供養？
問：在寺院中，如果我們知道某些出家僧人是破戒之人（包括不正見的邪師），我們能不能單獨頂禮他，單獨供養他？有人說，不管他破不破戒，不管他佛法的見解對不對，我們頂禮的是他身上所披的袈裟。這種說法對嗎？請師父慈悲開示？
本幻法師答：於破戒及破見之出家僧，能否單獨頂禮之事。佛在《大般涅槃經》卷第六中曾說過：
「迦葉。若聲聞僧中，有假名僧、有真實僧。有和合僧，若持戒、破戒，於是眾中等應供養恭敬禮拜，是優婆塞以肉眼故，不能分別。喻如彼人，不能分別雪山甘藥，誰是持戒、誰是破戒，誰是真僧、誰是假僧。
有天眼者，乃能分別。迦葉。若優婆塞，知是比丘是破戒人，不應給施，禮拜供養。若知是人受畜八法，亦復不應給施所須，禮拜供養。若於僧中有破戒者，不應以被袈裟因緣恭敬禮拜。」（見《大般涅槃經》卷第六《如來性品》第四之三）
又章安大師《涅槃經疏》言：
「發菩薩心乃名出家，汝不發心則非出家。袈裟但是染衣而已，汝不染正法，故非大乘衣。」
經文如此，居士看後，應能自知。
又佛於《大般涅槃經如來性品》第四之三言：「
有知法者若老若少故應供養
恭敬禮拜猶如事火婆羅門等
有知法者若老若少故應供養
恭敬禮拜 亦如諸天奉事帝釋 」
故請居士當要親近，知法之善知識。此為要務，不可不知！
依止男性上師之女弟子的基本防護
作者：殊不同
其實女弟子依止女上師是最合適的。但很可惜的是這個時代女上師寥若晨星，就算有零星的幾個，也輪不到一般女弟子依止。
有經驗的老居士可能不太會出問題。年輕女居士，剛接觸佛教，不太懂規矩的，在初接觸中青年男上師的過程中，要怎樣保護師父和自己呢？有很多西藏的年輕法師、 仁波切去台灣，最後紛紛還俗，一個很大的原因就是女弟子的主動追求。一直呆在寺院裡，沒見過這陣勢的，其實也難怪要心動。如果真的愛佛教，就應該愛師父。 愛師父，不是要愛到搶回家去，而是應該自覺主動地規避錯誤。一個人出家不容易，修行不容易，把他引誘回世俗中去，那實在是真的很糟。何況和尚還俗能做什 麼？我經常說的，還俗賣燒餅？！其實一個和尚，他的主要魅力，說穿了就是那個法衣。脫掉法衣，他甚至比不上一個普通人，因為他既不懂賺錢，也沒有社會生存 能力。他存在的唯一價值就是弘法利生，你去把他這個價值給破壞掉了，難道就是把他放在家裡為你一個人念經？這有意思嗎？
當然，作為比丘，自己守住防線是第一要務。自己守得好，那誰也不能怎樣。但作為女性弟子，尤其年輕——再加一條——貌美的，若有機會頻繁地和年輕男上師接觸，要怎樣去做，也是很重要的事。有時候有的師父腼腆，不好意思直接呵斥，弄到最後就嗚呼哀哉了也。
第 一件事，我親眼所見：管好你的手。有的女孩子，不懂比丘是不能觸碰女人的，講笑起來，一高興就把手搭到人家身上去了。如果是個普通男生，那其實很正常，也 不能怪女孩子，現在男女交往早就沒那麼封建了。但比丘，他們是男性中的另類，你的手，不可以往他們身上放。我見到的這位師父，當即就比較客氣地向這位女生 指出來了：“請你以後不要這樣做，我是和尚。”這就絕對正確。但如果一開始不好意思講，這天長日久搭來搭去，不出事可能嗎？所以第一件，就是管好自己的 手。有事招呼異性師父，也不要去扯袖子。很難看的。
第二件事，不可以單獨去見男上師。一般來說，比丘師父在接待女眾的時候是會講明的：不要單獨來見我。如果人家沒有講，那也應該自覺。最好是帶男性同去。實在不行，帶女性同去也可以。
第 三，如果實在沒有同伴，而又很有必要去見師父，那麼，記得把門打開，不要關門。來往的眾人都看得見你們，青天白日，不會有什麼流言蜚語。如果情況特殊，不 合適開門，怎麼辦？開窗。把窗都打開，窗簾不要拉。總之，不能創造那種隱秘的單獨相處的環境。在只有自己一個人的時候，其實打電話是最合適的，能不見就不 見。
第四，哪怕是擁擠的環境，也不要跟師父坐太近。半尺的距離無論如何總歸是要的。
第 五，電話不要亂打，尤其不合適的是向比丘師父傾訴感情問題。這種事情還偏就屢屢發生。出家人既不能勸和，又不能勸離，這其中的尴尬其實真的只有出家人自己 知道。感情不如意，找和尚，實在是不合理的。且這容易產生移情作用，到時候極難收拾。我是比丘尼，哪怕遇到女眾來跟我講夫妻不和之類，我也會明言：“出家 人不管這個，對不起。”
第六，和尚就是和尚，長得再帥，再平易近人，也還是和尚。管好你自己說話的方式，不要言語不莊重。不要跟和尚撒嬌，跟和尚撒嬌真的很詭異。
哪 怕你撞到的師父背地裡真的是個不守規矩的不良比丘，你能把這些都做到，也不會出任何事。如果自己做不到，而這個師父還偏就不教，那，倒霉起來只好責任自 負。你可以很開朗，可以說笑，可以用不著壓抑你的性格，不必把自己搞得跟戴著假面具一樣刻板，但，上述起碼的事情一定要做好。這樣做並不會妨礙你依止師父 學習佛法。相反，不這樣做，則很有可能毀掉你原本挺好的學法前景。因為一個持戒、正直的師父，不可能喜歡一個女弟子跟自己動手動腳，言語輕佻，更不願意在 大庭廣眾下破壞佛教的影響。如果這個弟子總是那樣，那麼疏遠她是唯一的辦法。
記住：
1， 男性出家人約你單獨到房間“談談”，哪怕理由再好，回答他：“不！”如果他伸手拉你的手，除非你正掉在河裡，否則，不。如果他對你表演情聖那套，或者開低級下流的玩笑，你能跑多遠就趕緊跑多遠。這好像都是很白癡不用教的，可偏就有人栽在這些上。普通男人這樣做，不一定是壞人；一個出家人做這種事，他絕不可能是好人。
2，引誘比丘破戒的女人，是沒有資格受佛教居士戒乃至出家戒的。這是一種極重罪。不是佛不慈悲，是你自己毀了自己。慎之！
從心開始：居士與出家人要保持一個尊重和距離
慧律法師
這個就是要對我們出家人一個卑微的呼籲，
我接觸佛門三十多年，夠資格來作一個卑微的呼籲
我們的出家眾：如果我們不能轉大法輪，
無論如何，我們應當潔身自愛，行為不要受到毀謗。
跟在家居士，無論是男居士，無論是女的居士，
都應當保持一個距離，就像鐵軌一樣，雙軌，
出家、在家，保持一個距離。
要不然，有種種的糾紛，這樣讓在家居士謗佛、謗法、謗僧，
我們害他下三途、下地獄，我們出家眾有罪。
這是給我們出家眾的一個鼓勵，作一個卑微的、誠懇的呼籲。
男眾住男眾的道場;女眾住女眾的道場，
佛法應當是和諧的，是互助的，互相尊重的，這才是佛的心。
在《大智度論》里面有一句話，一切的修行人，都應當記取的，
自認為比別人高一等的，
凡是不管任何事情，都認為自己行的，
自己比別人高一等的，智者名為束縛，這個叫做束縛；
要是法平等，無有高下，這個才是正法。
不見一物，名為見道；
不行一行，名為佛行；
不住一法，名為正法，
要弄清楚佛教到底在講什麼?
海峽兩岸的出家人或護法居士，都有這個責任，
出家眾能夠團結合作、能吃苦，
在家人看了也很感動，他們也能夠發大心的供養護持，心甘情願。
在家居士，在這里也要作一個呼籲，
因為畢竟大家都不是釋迦牟尼佛、大聖人，
我們的護法居士大德們，在你們修學佛道，親近道場的過程當中，
我們會發現，沒有辦法找到像佛陀，這麼大聖人的出家眾，
我們要退而求其次，
如果護法居士已經修學佛道二十年、三十年了，
我們在家居士更應該慈悲心，幫助剛剛出家的比丘，或者是比丘尼，
用個個角度，善巧方便的引導他，
或者是勸他們看ＶＣＤ，或者叫他們應該怎麼樣?
私下好好的來談論應當改進的地方，
不要用大聲的呵叱、辱罵，這個罪很重的！
在經典里面講：打我、罵我、破戒比丘、比丘尼，
其罪等同殺八萬四千父母的罪更重，
何況持戒清淨的比丘？
護法居士們！要好好的冷靜，這個不是開玩笑的，
經典都寫得很清楚。
不要做一個世間的應付僧，要做一個荷擔如來家業的。
世間人說要有志氣；我們出家人要有骨氣，互相勉勵，
我們都是出家眾，
底下都是虔誠的佛弟子，也沒有別人，心里的內心話還是要談。
出家跟在家只有團結一致，炮口一致對外，
如果你有辦法，應當去破除邪魔外道，怎麼反過頭來炮口對內呢？
禪宗攻擊淨土宗，淨土宗攻擊密宗，
這樣攻來攻去，那有什麼意義呢？是不是？
炮口對外嘛，外道的那麼多，是不是？你怕沒有對象嗎？
外道那麼多，可以去度外道的、度初機的，
為什麼要對內呢？想不通！
我今生今世值得鼓掌的地方就是：我慧律法師一輩子到現在，
絕對不謗任何一個比丘、比丘尼、任何一個道場，
絕對不毀謗，絕對不批評，因為他是我的兄弟。
我們不自贊毀他，
不要贊嘆自己，不要毀謗別人，
連這一點修養都做不到，哪來的往生極樂世界呢？
【常律法語論】台灣佛教怪現象，在家女眾包養比丘情況嚴重
我們身為這一代的出家人，大家定要有護教的心，要和合生活在一起，讓僧團的力量強大，讓僧團為佛教的傳法來盡最大的奉獻，佛法才不會衰微，這是師父對佛教出家眾的一種鼓勵。
的確，現在末法時代，時常看到佛教僧團經常有弟子違背師父的教導戒規，就自己獨立出去自立門戶，行不如法、不如義、不如戒的事，破壞佛法，又自以為是，目中無人，自視清高，外裝威儀，內無實德，這種現象越來越嚴重。
現在的比丘出家弟子很奇怪，出家沒幾年，就想脫離師父嚴格的管教，自立門戶，自建道場當住持師父，尤其有一個怪現象，曾有位知名的法師在電視上公開講過這種現象。
他說，現在有好多的比丘，都被女眾蠱惑而脫離了僧團，脫離了師父的管教，被在家女眾包養，由女眾捐助經費，自己就出去成立一個精舍、小道場，周圍都是被女眾包圍，女眾每天就能親近這位比丘，食衣住行全由女眾供養，常跟女眾及信眾攀俗緣，行不如法、不如義、不如戒的情形越來越多，比丘也不教正法，盡做一些不是佛教的事，所以，現在男比丘被女眾包養的越來越多，令人怖畏！
之前，佛教電視台一位經理曾告訴師父，因他接觸很多佛教的老和尚，看到很多老師父年老體衰，男眾比丘卻都一個一個離開老師父出去自立門戶，就剩下比丘尼弟子在照顧老師父，老師父命終前就將所有的寺產及個人的財物，全部都交給比丘女弟子，於是，形成台灣佛寺女眾當家當住持的愈來愈多。
因為比丘尼比較孝順，男眾比丘較不孝順無情，不想奉養年老師父，被一些女眾蠱惑出走。就剩下尼眾留在師父的身邊照顧年邁的師父及主持道務，形成現在多數的老和尚都是女眾弟子在照顧起居生活，男眾比丘都較無情無義，不顧老和尚的死活，就自己跑出去了！
所以，現在的老和尚都很感慨，深感末法時代出家比丘與世間人的兒子一樣，不重孝道，不受管教，想自立門戶，無情無義者愈來愈多，這是末法的敗象。
其實，佛陀在兩千多年前就講過，末法時代很多出家比丘自視清高、自大自我、目空一切、自以為是、不修法、不修戒，老是在外裝有修行，內無德行，卻在外面行不如法、言不如義，而來迷惑眾生，讓佛法衰微。就因為這些墮落的比丘破壞整個佛教，讓佛教、佛法永遠消失在這個世界，這是非常令人難過遺憾的事情，也是眾生的不幸！
所以，在家人要依止一位比丘，一定要看他的種種言行，若一位出家人連基本的孝道及尊師重道都不知奉行，還有何資格站在台上教在家人要尊師重道、孝順父母親呢！台上講得禮義廉恥，台下卻是不廉不恥。
師父要勸告在家女眾們，不要做這種傷風敗俗的事，不要去誘拐比丘出來自立門戶，也勿拋棄家庭跟一位比丘跑路，你們所造的罪行都在破壞佛教正法。依佛制戒，真正一個出家比丘是不能隨便跟女眾講話的，縱使男眾跟男眾比丘除了公事以外，也不能隨便講話，而男眾跟隨男眾比丘修行；女眾要跟隨比丘尼修行。比丘不能老是跟一群女眾在一起，老是接受女眾的供養，跟女眾攀緣，這會讓佛法衰微。
所以，師父要勸導在家女眾，千萬不要隨便去親近比丘，你們女眾要親近比丘尼，這是佛教戒律，女眾只能聽比丘開示，但不要去親近比丘。
台灣佛教近年來，出現在家女眾喜歡親近比丘，以及包養比丘到外面設個道場的怪現象，這是破壞出家人的戒律與清修，在家女眾不要為了方便親近比丘，就煽動比丘離開師父出來自立門戶，這是罪大惡極，都是在破壞出家人的戒律，不要說沒因果，因果等你要往生時會來跟你大清算，什麼罪惡你要去造作都沒關係，可懺悔消罪的，但這種罪惡是千萬不能做的，無法懺悔消罪的，這都是佛訂的大條戒律，犯了就是永下地獄受苦無法出脫，在家女眾不要不信因果。
台灣不自愛的出家比丘及在家女眾越來越多
我們學佛是要了脫生死，是要消業障增福德，不要學佛以後還跟男眾比丘牽連親近，甚至脫離家庭兒女，令家庭破碎，跟著一位出家人到處跑，破出家人的戒律，這是世界最重的罪惡。身為女眾要潔身自愛，不要見到比丘就想親近，比丘絕對不能跟女眾接近，否則僧團將大亂，讓出家人不像出家人，在家人不像在家人，整天女眾包圍比丘是什麼現象，讓人看笑話。
佛教有佛教的體制，在家人不是出家人，不能做這種事，佛講的話不聽，破壞佛教僧團清淨非常不好，到時候因果、業障示現，當讓你後悔莫及的。
最後，師父要再重申一次，女眾當好好遵守佛祖定的戒律，絕對不能親近比丘，比丘也絕對不能親近女眾，這是佛教的大戒，大家要謹守，佛法才會興，正法才會永駐。佛教戒律是十分微細的，比丘是絕對不能跟女眾講話的，除非是請法；但即使請法時也不能單獨一對一，必須好幾個女眾一起才可向男眾師父請法，且得於公開場所。師父再次重申，女眾不可以再包養比丘了，否則，罪惡無量無邊啊！
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千萬別愛上和尚，這個責任你承擔不起
一位佛友發來短信告訴我他（她）喜歡上了某某法師，並賦詩一首，其詩情深意切、幽怨哀憫。看後感慨：奈何奈何。
以前僅知道他（她）是某師的崇拜者，並沒想到是這樣。對她的坦誠、深情和信任無以表述，只回了他一句話：千萬不要愛上出家人。裡面的內容太多，希望他能真切體會。
僅僅僧人身上的一件袈裟就好似王母娘娘手裡劃出的銀河，將人天兩分開，怎能奢望太多而徒勞痛苦呢？
看虛雲老和尚年譜時，總是在想，虛公師公身邊最親的人是最苦的，尤其是看到他的夫人寫給他的詩句，總是有莫名的感動和感慨。
出家人以弘法為本，當今社會信息發達、交通便利，以弘法為基礎而使得很多女佛教徒成為某某師“粉絲”、男佛教徒成為“寬粉”（“寬粉”系我起名），大有追星的味道。僅僅是眾多的“粉絲”們就可能使得有了愛的人心神不寧，更不要說其他的。
女人倚賴心重，若不注重觀察，僧人很容易使女佛教徒將宗教感情和個人感情混雜，慢慢陷入愛的旋渦。愛上某人沒有關系，但千萬不要愛上某法師。
法師不是明星，信徒何必當粉絲。法師辭親出家，斷欲去愛，修無為法，住持正法城，責任重大，我們不能再以凡情欲務去糾纏他。 如果不慎愛上法師，及早回頭還來得及。否則，請看：
你願意永遠單相思嗎？
有道心有修行有菩提心有名望有影響的法師是不可能跟你還俗的，那就意味著你將永遠地守護那孤獨的愛，一個人慢慢地愛，在痛苦中了此殘生，來世還要再來學習和品嘗今生的痛苦和經驗。
你願意痛苦地成為一個影子嗎？
愛上法師是不能光明正大的，不能對人傾述，不能大大方方地說愛，就像吃一口苦澀的果，即難以下咽，又難以吐出。你永遠只能是一個影子，默默無聞，在痛苦中度過余生。 你願意背上破僧和破法的罪名嗎？以情欲引誘法師，是破僧的行為，法師因你而以身破法，罪可大了。法師還沒有證羅漢之前，是經不起引誘的。所以佛陀才制定了那麼多的清規戒律來保護大家啊。
你願意跟一個沒有共同語言的人生活嗎？
出家人天天念經拜佛，參禅打坐，學習佛法，遠離世間生活，一旦還俗，跟你是沒有共同語言的。在你身邊，當你給他說了兩個小時分析一件事，最後垂詢他的意見時，才發現他根本沒聽進去，說句氣煞你的“一切隨緣”。天天如此心情過日子，你受得了嗎？
你願意找一個沒有生活能力的丈夫（妻子）嗎？
出家人以修行為務，飯來張口，衣來伸手，過的完全是僧侶共產主義的生活，他不習慣競爭，也不懂得為生活奔波，他覺得吃好點吃差點無所謂，錢多錢少也無所謂。他不能周全考慮家庭的生活，他崇尚心靈的自由，他在家裡有一種被約束的生活，畢竟四處游方掛單，參禅念佛是他的老本行。所以，家裡的一應事務都得你一個人操心。比如，你讓他選把房子買在什麼地方，他一定要選風景秀麗，遠離塵囂的地方，但沒有考慮到交通不便的煩惱，但沒有想到遠離市區對生活的影響，等你上當了才知道，他的心還是出家人，你受得了嗎？
寧動千江水 勿擾道人心 切記！！！！！！！
學佛要慎重 千萬別「愛」上出家師父！
文：緣空
師父大都優秀過人，且是男性居多。女性，與生俱來一種擇優的品質，因此，師父成了年輕女眾的寵愛或者說現實中的偶像。當接觸多了，很可能陷入情愛之河。在大多數女眾心裡，都有個審美標準,年齡相貌是次要的,感覺細節是重要的。師父平時如同佛陀般溫和的關懷眾生的舉動，在現代男性中是稀有的，更是令人生起崇敬之心的。
如果你不小心對師父生起了愛欲之心，請你思考以下這些問題之後再做決定。
師父是佛陀在人間的代表，對一切有情眾生充滿愛卻沒有分別，對你對別人都一樣好，你會吃醋嗎？師父很忙碌，腦子裡裝的都是眾生解脫，沒有時間談情說愛，你會耐得住煎熬般的等待和孤單嗎？師父具足了智慧和慈悲，卻永遠也不會跟你發生什麼關係，更不可能與你走入紅地毯，你會遺憾嗎？
師父為了眾生，也是屬於眾生的，你膽敢自私地獨霸嗎？師父為了眾生已經很忙碌了，你還忍心給他添亂嗎？
師父也是人，無常來的時候也是會現骷髏相的，你會受得了嗎？最重要的是，不要天真的以為師父對你的關懷就是愛，不要自欺欺人的找藉口說你就是要以這樣的方式才能得度。
師父的魅力，其實就是他的法衣。假如沒有了這身僧服，你說他到底是誰？
你是因為學佛遇到他，他是因為代表三寶而出現在紅塵。不要一開始就觀念錯誤，把佛門當做小資心靈雞湯的場所，學學瑜伽，聊聊禪修，品品香道，不經意間似乎遇到前世的什麼緣。
記住，在佛門，你和師父，僅有佛緣，沒有人情更沒有雜情。他的父母見到他都合十稱呼他師父，你何能何德，你認為你可以是誰？
確實，很多出家人是優秀的，他們如果不出家在世間，生活工作都是好手。出家是他們的宿世因緣，也是他們已經選擇定的人生。如果真的愛佛教，就應該愛師父。愛師父，不是要愛到搶回家去，或者要去佔據師父心裡的什麼位置。一個如法的女居士，應該自覺主動地規避錯誤。出家不容易，修行不容易，把他引誘回歸到世俗中去，和尚還俗，又能做什麼呢？脫去法衣，他可能比不上一個普通人。因為他既不懂賺錢，也沒有相應的謀生技能，不懂如何應對複雜的人際關係，也沒有刻意攀緣的社會關係，生存能力有限。就算他出家前萬貫家產，出家那天起，他就放下一切了，千萬不要以為他的人生軌跡就是為了進佛門遇到傾國傾城的你而後把他的江山交給你。
出家人的萬丈紅塵與女居士無關。法師存在的價值就是弘法利生。你把他這個價值給破壞掉了，就是害了佛教、害了他。難道你就把他收在家裡為你一個人念經？
有的女人感覺到師父對自己比較關心，心底就暗暗竊喜，似乎自己好有魅力征服了出家人，於是上演世間的爛片，大眾面前表現出其實自己很清白，聲明自己僅僅發心照顧師父啦，僅僅為了學佛沒有非分之想啦，很矜持要迴避對方，但是呢，私底下並不端正自己態度，不要說遠離，反而期期艾艾……
還有的人發心不是為了學佛，而是找個人傾訴。可以檢點下，你問師父的內容，有百分之幾是佛法？基本是講述自己的生活和各種不便於當著老公同事面講的話吧？她們的這個心態，說不好聽點，是網戀的心態。
不少女人有這個毛病，師父們真的很無奈，你不理她，她說你不慈悲；你理睬她，她發現你沒有她想像的帥（她之前一直認為你是唐僧那個樣），看到你身邊還有其他女弟子，於是她完全可能心理巨大失落，翻臉倒扣你一頂「好色」的帽子。
這個世界，出家人真的不容易啊，那些非議某師父好色的女人，僅僅因為他好的不是她這個色。而似乎被好色的女人，表面裝得很無辜，大眾面前很天真，暗地裡卻要去明示師父你可以對我隨便一點，不要那麼嚴肅—這是徹底的無知與虛榮！
其實真心學佛的人，你一定可以從她們的端莊言行中感覺得出來，她們不會用所謂供養來拉近和出家人的距離。
對師父最真的供養，最大的供養，是一顆全心全意學佛並發願度眾生的心和生活中的菩薩行，而不為了自己的功德，更不是為了表現自己對師父的感情的錢和物。如法的女居士，關心的一定是師父和自己的修行與解脫。在學佛的過程中，有的女居士，不持戒律，言行舉止輕浮，動人道心；慾望不止，情關不禁；滋男女情執，斷人修學心志；近她，她說你不如法，遠她，她說你裝，真的對她無情，她嗔恨就起；以學佛和供養為名去接近出家人，但是相處中偏離學佛主題……
這一切，請打住，請反省，請懺悔！常觀己心，善護念之，有則改之，逐漸令身口意三業清靜。戒，是為需要的人而設的。千萬不要一失足成千古恨。引誘比丘破戒的女人，是一種極重罪，現世沒有資格受居士戒乃至出家戒，來生必墮惡趣。這不是佛不慈悲，《地藏經》雲：「莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之」。
如果你真的愛上了師父，最好的愛他的方式就是與他相約到蓮池海會見，或者學習他如何愛眾生時刻把這樣的大愛傳遞到每一個角落。無論你是與他一起，還是分開進行，都是沒有分別的，你們在做同一件事情，這就是很好的愛他的方式，而不是把他一起拖下水。
如果你愛上了師父，還是愛他的精神吧！
你修成了是對師父最大的愛！
與出家人行淫，報應極其慘重！
轉載自覺海慈航
註：最近，不斷接到女性網友咨詢，其中兩位都是愛上了各自的師父（修學淨土的），發生了不該發生的事情，但終究必須分開，而痛不欲生，揚言要自殺。另有一位則是愛上了其藏地上師，也是發生了不該發生的事，後發現這位上師還有別的女人，又是痛不欲生。還有一位女孩則詢問有沒有“色供養”一說，因為其GL派上師說“你沒有錢供養沒關系的，可以用色供養我”，本博主強烈懷疑這個所謂的上師是假冒的，因為現在藏地有不少假冒的上師在漢地騙財騙色！他們不知道，這些只圖一時之樂而捨戒、令出家人捨戒的行為，會遭受極其慘重的惡報。以須臾之樂而易無窮之悲，實在是不劃算的。
同時，本博主也希望各地寺院僧團能以遼寧海城大悲寺妙祥法師領導的僧團為榜樣，真正做到嚴持戒律，行為規範（參見《大悲寺僧團行腳，晚上睡墳地或橋洞》）。下文綜合轉自網路文章。
受淫欲驅使勾引出家人行淫，她造下萬劫罪業
作者 佚名（轉自地藏緣論壇：）
今天我要懺悔，我這生中所造的最嚴重的罪業。我從三十歲起，突然淫欲心變得特別重，經常無法自控的手淫。我感到很羞恥，但每次都控制不住。這時候，一位一起打七的廣西師兄特別賣力的叫我認識一位出家師父，在她的監督下，我和他聯系了。 他略有神通，幫助我解決了一些因果問題。03年國慶，他叫我去北京旅游，我們一起去五台山拜山。我感覺得出來他對我特別關照。回到北京，那天晚上因為火車太遲到達，他無法回去住，他住在我的房間裡，我在淫欲心和好奇心的驅使下主動勾引了他幹了不該幹的事（他捨戒）。後來他說當時其實並沒有淫欲心。如果我不勾引，他是不會那樣做的。
現在想起來那時真是鬼迷心竅，我難道不知道出家人不可以行淫嗎？我一直認為他是一位利用行淫欲來度我的菩薩。對他十分恭敬侍奉。自己漏洞百出的做法，還要披上高尚的外衣。這樣的關系保持了三年。期間我們見過了雙方的父母，我家還辦了訂婚宴。
因果報應來得很快。後來我跳槽到了一所大學教書。非常好的待遇。但不久卻莫名其妙被人投訴並被辭退。之後我去北京，他說壓力大一直不願見我。後來發現他和一個女人關系可疑。我崩潰了。狠狠的打了他十幾巴掌且離開了他。
我和他了清了所有的關系。並且斷絕了來往。只知道他變了，變得非常功利，沒有了道心。淫欲心很重。他有時會發信息給我，說他總在想我們做過的事。沒有發現他有悔改的跡象。是我害了他。是我毀了他。本來修得好好的一個人，變成這樣了。我破清淨僧，並且辱罵毆打自己的師父，這不是一般的罪過了。我這一生，可能已經喪失了出家的資格。不能受具足戒了。我受一時淫欲的驅使，造下了萬劫罪業，害人害已。未學在這裡深深的懺悔！現在四十多歲仍然孤身一人，工作生活都不順利。如果不努力修行，也許更加嚴厲的果報還在後面。懇請大家以未學為戒，千萬要注意因果。嚴格戒律。特別對境是出家人，是十分嚴厲的果報。 如果有精通戒律的師兄，可否指點一下未學，是否還有資格出家及受具足戒？萬分感謝！
玷污僧尼當墮無間地獄，千萬億劫求出無期
邪淫的惡報，由於邪淫的對象，各不相同，所以惡報的輕重，大有差別。華嚴經：‘邪淫之罪，能令眾生，墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者妻不貞良，二者得不如意眷屬。’以上所述妻子不貞，以及得不如意眷屬，是最輕的邪淫惡報。地藏經：‘若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。’這種因邪淫而墮畜生，是邪淫惡報之較重者。罪福報應經：‘淫人婦女者，死入地獄，男抱銅柱，女臥鐵床。’這種因邪淫而墮地獄，是惡報的更重者，可是以上都不是最重的邪淫惡報。那麼究竟哪一種邪淫，是惡報中重得無可更重的惡行呢？那就是奸污出家人，是犯了佛法所雲根本重罪，要墮地獄中最苦、最慘、永無出期的無間地獄，萬萬玩不得的。
地藏經：‘若有眾生，玷污僧尼，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。’怎樣叫做玷污僧尼呢？胡宅梵居士在地藏經白話解釋一書中說：‘玷污僧尼，是說有一般無賴浪子，引誘奸淫清修女子或尼僧；或有無恥的婦女，自己不肯守貞，假裝入寺修行，心存邪淫，擾亂初學僧人，暗暗私行淫欲，沒有一些慚愧的。像這一類，都是罪大惡極的眾生，死了也應該打入無間地獄的。’
奸污僧尼是罪大惡極的根本重罪之一，可是社會上不明因果的男女，犯這樣根本重罪者，竟亦不少。周安士居士所著‘欲海回狂’一書，曾有如下的記載：
許兆馨是福建省晉江縣人，他在戊午年考中舉人。有一天，前往福州拜谒他的老師，路經一座尼庵，看到尼庵中一位妙齡女尼，眉清目秀，皮膚淨白，不禁心動，他就進入庵內，向那青年尼師挑逗，可是尼師不睬他，許某竟以權勢脅迫，予以強暴。第二天，許某竟無故發狂，把自己舌頭嚼斷，流血不止而死。
周安士居士在這故事後，加註了八個字：‘此是果報，果在地獄。’那是說許某嚼舌而死，僅是看得見的華報，其惡果更要墮地獄，且地獄有大小之別，奸污出家人，要墮地獄中最慘的無間地獄。
數十年來，我看到僧尼受到在家壞男人或壞女人誘奸而還俗者，不下數十人，可是也有一些人，犯了破壞僧寶戒體的重罪，竟不以為非，認為和尚還俗以後，一樣可以弘法利生，所以犯了重罪而不知錯誤。殊不知僧居於三寶之一，在佛教中的地位，極為崇高，居士雖然亦可弘法，其價值遠比不上僧寶。奸污僧尼，甚至誘其還俗，就是毀滅僧寶，所以地藏經把玷污僧尼，列為根本重罪之一，要墮無間地獄。
因此我奉勸世俗的在家人，男人找不到對象，即使一生一世討不到老婆，也決不可無賴的誘奸尼僧還俗。女人找不到對象，即使一生一世嫁不出去，也不可無恥的誘奸比丘還俗。因為玷污僧尼，是犯了佛門的根本重罪，要墮永無出期的無間地獄，萬萬做不得的。總而言之，我們面對異性的出家人，應保持高度的清淨。
在家人濫情和出家人不持不淫戒的慘烈果報
《大乘蓮華寶達問答報應沙門經》
寶達頃前入一鉤陰地獄。云何名曰鉤陰地獄。其地獄縱廣三十由旬。其中火流灌注遍布於地。其地四壁如上無異。中間無數罪人。獄卒夜叉手捉鐵鉤望罪人陰而搭。鉤中火然上入胸心。心上火然腹背俱徹。欲報業故化作婦人。如本生時先所見者。彼即見已欲火發起便走趣。彼婦女者身是金剛鐵火炎熱。既到彼已抱彼罪人。抱即破碎復就其口。遂食其唇身亦被食。盡已復生生已復食。彼諸女人愛欲男子亦復如是。欲心不定欲火常然。如是苦切楚痛難堪。當此之時罪人眾等猶無悔過。一日一夜受罪無量。千死千生萬死萬生。經無量百千萬劫爾乃得脫。以餘業果生畜生中作不淨蟲。經二百千世後得生人中。於五百世胎中而死。復五百世世已。雌雄不辯眼目不正。貧窮孤露受命短促。或時有婦被他侵近。或自貪愛他人婦女。不能遮障恆絕繼嗣
寶達問馬頭羅剎曰。此諸沙門。作何等行受罪如是。馬頭羅剎答曰。此諸沙門。受佛淨戒不能淨持故。行淫欲放縱六情。以是因緣得如是罪
寶達聞之悲泣而去
白話文翻譯：
寶達菩薩(可能和他經中的調達菩薩是同一人)瞬間進入了一個鉤陰地獄。為什麼它叫鉤陰地獄呢？這個地獄立體各為三十由旬。其中有火流灌注遍布該地獄。地獄中間有無數罪人，獄卒夜叉手中拿鐵鉤去鉤住罪人的下陰處，鉤中的火從陰部燃燒後又上行到胸部的心臓處，心一燃後，則其胸和背也同時燒穿了。因為欲報業的原因而變成女人身，這在(寶達菩薩)本生時所見一樣。彼(指獄卒夜叉)見欲火發起便走向這個婦女，這個婦女全身是鋼鐵火花般炎熱，到了此罪人身邊後就抱住她，結果一抱她她就破碎了，獄卒夜叉就用嘴吃她的唇和身體，吃完後,因為這個罪人業報的關系又繼續生於此鉤陰地獄，接著又被吃掉，女人愛欲男子也是這樣受報，因為欲望不定而欲火常燃，如此這樣的苦痛難忍。然而,即使在鉤陰地獄裡，這樣的罪人也不忏悔其罪過，一天一夜受無量罪，經過無數生乃至無數劫才脫免生於鉤陰地獄.，但還有業果生於畜生道中成為不淨蟲，經過二百千世後生於人道中，可是要在胎中死掉五百次，也就是說,投五百次胎的結果是死胎，過了五百次死胎後生而為人呢，卻同時具有男女之性征也發育不完全(這種稱為陰陽人)，眼睛不端正,貧窮而且壽命短，如果時來運轉呢，娶得的妻子會被別人侵犯，或者自己貪愛別人的妻子而不能遮止這種障礙，會永遠斷絕子嗣。
寶達問馬頭羅剎，如果沙門做什麼惡行會得如此罪報？馬頭羅剎答：受得佛的淨戒卻不能淨持，行淫欲而放縱六情，以如此因緣而得這種罪報。
宗薩蔣揚欽哲
問 ：仁波切，您在《接受南方人物周刊》采訪時提到您有位女朋友，這讓很多人感到困惑、不解，甚至難過。請問您是出家人嗎？
答 ： 首先，重要的是要理解，持守戒律並不是修持佛法的唯一方法。在很多傳統的社會裏，人們相信，要做個好的佛教徒，妳就必須出家。所以很多人似乎受到影響而這樣認爲。然而這不是真的。修持戒律只是佛陀許許多多教法中的一個——事實上，只是佛陀教授的八萬四千法門中的一個——並且有很多其他有效的路徑我們可以遵循。
即使在有著嚴格持戒教法的聲聞乘裏，在家衆也從未被排除在外。佛陀傳授了在家衆通往證悟的完整道路，而了解這一點絕對是重要的，否則佛陀的教法會變得非常片面而局限，變得只對某種類型的人有效。那就有了大問題，佛法就變得像是種姓制度一樣，把某些類別的人完全排除在外。
另一個極端是，有的人相信密續意味著沒有戒律。這些人似乎認爲：“哦，如果你是一個金剛乘或者密續的修行者，你不必持守戒律——你可以喝酒，可以有女朋友，等等。”這也不是真的。有非常多的密續修行者也是修持戒律的。
所有情況下，當佛陀的教法慢慢滲進人們意識的自相續，就會和人們的習性、傳統、禁忌、心理障礙、假設和原則相遇。所以，這些也影響了佛陀不同教法的外在形式。
譬如說，在西藏的有些寺院，如果傳承持有上師突然有了女朋友或結了婚，人們都會感到震驚。即便在回顧往事時，有人會浪漫地辯解，說這位傳承持有者是位大成就者等等，那在當時也不會公開地被社會主流接受。
其實，你是否要做出家人，完全是個人的選擇。佛陀的教法從來都不是由階級、信條、婚姻狀況或者工作職位所決定的。這是一條非常個人的道路。雖然每個人修行的路徑不應該被傳統或文化所左右，但它的確受到人類自身局限的影響。我不是說這樣好或不好，但人的心識就是這樣運轉與呈現的。
我所屬于的傳承對于我應該出家還是做個瑜珈士並沒有特定的期待，完全沒有。例如蔣揚欽哲旺波，對外從來沒有佛母，但是蔣揚欽哲確吉洛珠有一個。“佛母”，順便說一下，是密乘的語言。
在我成長的過程中，有些人因爲很多不同的原因，希望我成爲具足戒比丘，特別是我更年輕一點兒的時候。甚至現在也還有人這樣期望，即使人數比以前少了。個人而言，我從來沒有出家的強烈願望，這有很多原因，其中包括我所知道的自己的個性。而且，現代社會中，以我目前的處境，身邊一直有人圍繞，給兩個選擇方嚮都帶來很多情緒。所以，在這樣的情況下，很難成爲一個比丘。
如果你只是個隱居山林的簡單的出家人，那做比丘是可以的。你誰也不是，沒有人會來見你，那麽成爲一個好比丘的機會就大得多。但是當你有某個傳承的頭銜，加上所有那些炒作，你就處于一種被社會設計來吸引很多人的境遇中。吸引有很多種，不一定只是虔誠心。當我越來越了解那些和我自己的個性，我感到虛僞不太好，特別是，因爲我認爲現在戒律在每個佛教傳統中都已不清淨，所以我從來沒有特別想成爲一名比丘，雖然我必須說，我考慮過很多次。
同樣地，也有另一群人，可能比之前那群人數還多，他們因爲我是敦珠法王的長子的長子，很希望我可以結婚，生下傳承的繼承人。現在，在我被扭曲的意識中，做出家人還是做父親，對我個人和我的性格而言，帶來的問題是類似的。我會是一個好父親、一個好丈夫、一個好的家庭成員嗎？從我的個性來判斷，我必須說，我不這麽認爲。
你看，不管誰做我的妻子，她都會吃很多苦。我告訴所有的女孩子，不要認爲喇嘛和仁波切很有吸引力，不要掉到那個陷阱裏，因爲那是一種痛苦的生活。
- 八萬四千問
宗薩蔣揚欽哲
問 ： 目前在大城市裏，有很多才華橫溢、相貌美麗的女性，她們獨立、善良，性格也好，但卻找不到結婚的對象。我認爲這樣的女性還在不斷增加。仁波切認爲主要的原因是什麽？您對她們有什麽建議嗎？
答： 這和關系本身無關，卻反映出社會和輪回存在裏的一種根本性的變化。在過去，女性被留在知識的黑夜裏，被拴住、被約束、被關在家裏。現在的女性受教育程度越來越高，變得越來越睿智，並且她們想要獨立。
獨立的見地和態度在她們的心智裏，甚至反映在她們使用的香波裏。所以當她們映射出獨立的色彩、光芒與光輝的時候，把男人們嚇走的概率就高了很多。
但這個問題也說明了爲什麽關系在本質上是有缺陷的，這源自很多綜合的因素。首先，試圖在一個不完美的世界裏尋找完美是有挑戰的。其次，在追求獨立的同時尋找一位終生伴侶，這有點兒矛盾。也有其他許多因素，看上去微小，卻會産生很大的影響，因爲當代世界的一切就是被設計成讓我們彼此疏離。
這些因素包括地點和時間的變化。例如，婚姻制度的意義與價值，在荒漠或者遊牧民族的文化裏，和在上海或北京有很大的不同。並且，正如我前面提到的，僅在過去的幾百年中就發生了巨大的變化。
我們讀五百年前描寫一對擁有完美關系的夫妻的小說，我們聽浪漫的老歌，或者讀儒家的名言，例如關于婚姻價值的名言。但我們身處2015年，電視有這麽多可選的頻道，這很自然地使丈夫和妻子疏離，因爲他們各有自己愛看的節目。
事實上，當代世界的一切，包括所有消費品，都只是在促使我們擁有屬于各自的東西，包括各自的車子。婚禮策劃師們幫助人們結婚，然而就在同一個公司裏，可能有其他人的工作是幫人離婚，因爲離婚也是個好生意。當人們離了婚，他們會購買更多東西，因爲他們分開居住。
所以，或許是該重新定義婚姻的時候了。永遠幸福地生活著，就像五百年前在中國、印度或者其他地方的模範婚姻那樣，這種事情將不會再發生了。或許如今我們需要像單身廣告、約會服務或者相親網站之類的東西來推廣這樣的概念：“一位英俊的男人在尋找一位漂亮的女孩作爲一個叫做婚姻的公司的共同股東。”你感到孤單和無聊，所以想要一個伴侶；而你也是自私的，所以想要獨立。
具有諷刺意味的是，不幸有時有助于婚姻的穩定。例如，我認識一個女孩，她有個患癫痫的男友，所以有要照顧那個男孩的理由，這以某種方式把他們結合在一起。很多時候，丈夫和妻子能很好地一起生活，是因爲他們的孩子生下來就殘疾或智障。
關于年輕聰明的女士找不到丈夫的問題，我希望自己有個又好又簡單的答案，但不幸的是我沒有。就像我之前提到的，可以有很多方式去看待這個問題，包括在想要獨立和想要終生伴侶之間的明顯矛盾。
對于在努力尋找合適愛人的現代年輕女士，可能我唯一能給出的總體建議是不要太挑剔，並且要從宏觀格局上來看待人生。記住被妳接受成爲伴侶的那個男人有自己的心識，因此他有自己的習慣，有的習慣甚至連他自己都不知道，所以可能結婚三年後才會顯現出來。
妳也應當思考一下，自己想要從婚姻中得到的是什麽。妳要一個孩子嗎？婚姻是生産孩子的制造業嗎？如果那是妳的目標，既然如此，那妳的丈夫是否聽《第九交響曲》就不那麽重要了。
並且妳應當問自己，這個男人是否會給妳很多自由和空間，是否妳也會給他自由和空間。我們很快會說我們會給對方空間，但多半我們不會。
我們也應當不要太執著于和一個伴侶永遠幸福地在一起。對這個理想願望的執著經常會造成很多痛苦。
在一個更加基本的層面，所有這些討論都表明，輪回本質上是有缺陷的，爲了讓一些事情看上去行得通，某些其他的事情就進行不下去。
- 八萬四千問
愛上出家人一位學佛女弟子破除情癡的心路歷程
我是一個業障深重的人，學佛以來，在菩薩的加被、護佑下，披荊斬棘，掙扎向前，有了一些可喜的進步。今天我勇敢地把它寫出來，它是我心靈掙扎的歷程，願讀到這段文字的人，同我一起感念菩薩的慈悲和智慧，得到同樣的受益。
人非草木，孰能無情。這種事情能夠發生在我身上，我相信也會發生在其它人的身上，能夠發生在我這個佛教徒的身上，也能夠發生在其它佛教徒的身上。我之所以把我的這段經歷寫出來，是因為我覺得我能夠得菩薩的加被，從感情的漩渦裡走出來，經歷了太多的掙扎，吃了太多的苦，終於認清人類愛情的本來面目。希望能夠幫助與我有類似痛苦的人，類似心願的人，得到與我一樣的解脫。
這樣，我的苦才沒有白吃。我碰到過有類似問題的佛教徒，拿大道理開導過他們，我說你好好地問問自己，把愛情的真面目認清，就能夠解決感情的問題，但我始終不敢把這些寫出來。因為我愛面子，不敢面對自己的過去，也害怕傷害與這段經歷相關的人。
九四年前我接觸佛法，一讀金剛經，深合我意，馬上就發心皈依。但是我對吃素一說，頗為不解，既然金剛經說，萬法唯名，應無所住，煩惱皆因執著，放下隨緣即得自在，為什麼還非要執著一個吃素呢？我去問我的皈依師，他給我說他正忙著，以後有空再告訴我。我去問那些老太太，也沒有人能夠打消我心中的這些疑惑。這些問題就這樣憋在了我的心裡。到了皈依的那天，懺悔皈依了以後，師傅開示皈依的功德，講著講著，就講到了輪迴路上，因果相續，互相殺戮，今天我吃你，明天你吃我，苦不堪言的道理。師父以他七十高齡健康的身體以身說法，吃素不會妨礙身體的健康。回去以後，我就開始有意識的吃素。
當時我父親吵著鬧離婚，母親要我回去勸說。我啟程之前發願吃素，願菩薩保佑他們和好。在父母家呆了近半個月，托菩薩的保佑，他們和好了，父親表示願意撤回離婚起訴。我於是乘船啟程回家。但是，在回家的路上，我忘記了吃素的誓言，吃了一碗餛炖，當天晚上開始拉肚子。到第二天船到碼頭時，我已無力下船，被人背下船後，坐出租車回家，家人立即把我送進了醫院。我不能吃任何東西，下面洩的都是血。霍亂痢疾我都聯想到了，懷疑一定是船上吃了不干淨的東西。但是化驗檢查的結果連痢疾都不是，只是一般性的腸炎。住院一星期後，勉強出了院。至今，我仍認為不是因為食用不潔食物所致，那一碗餛炖也並非不潔，因為當時有很多人與我一塊吃，他們都沒事。
這時我身體很虛弱，家人給我熬了魚湯，但是一吃魚湯，又開始下泄。改吃素食後，才慢慢恢復正常。但消化仍然不好，我心裡很想吃長素，戒絕葷腥。但是又恐家人不允。一天，我和丈夫到寺廟請到一本大悲咒，回去後，我開始照著注音誦讀。慢慢地過了一個月左右，就可以背誦了，我不分白天黑夜，只要警覺，馬上提起念頭誦咒。誦到後來心中自然有咒，誦咒和日常說話做事可以同時進行。有許多不可思議的感應。大悲咒的功德確實不可思議。在我誦持大悲咒三年左右的一天凌晨，醒來後我開始默默地誦持大悲咒，突然我的腦海裡閃現一個念頭：菩薩在幹什麼？立刻，我雖然閉著眼睛，屋裡的一切卻歷歷在目，菩薩浮現在我的對面床頭的上空，她的模樣與我家裡供奉的瓷像一模一樣，但是是一個活生生的人！她身體微微煥著金色的光芒，雙腿雙盤，一手持佛珠，一手舉在胸前。口中微動，手指輕捻佛珠，低眉，眼觀鼻、鼻觀心，正在專心致志地念佛！佛珠有節奏地捻動，我也隨著她捻動的節律，默默地持咒。
第一條感應：治病。那時我的腸胃很弱，有時吃稍微多點就消化不良，特別沾了葷腥以後，就更難受。我堅持誦咒，一兩小時以後，一般都可以得到解決。
第二感應：滿願。我當時很想吃長素，但是擔心沒有足夠的理由說服丈夫和親友。就在我出院後不久的一天晚上，我做了一個夢：天快黑了，下著雨，我一個人抱著孩子打著雨傘，艱難地沿著一坡石梯路往下走，走著走著發現手裡的孩子沒有了，我傷心惶恐地大哭起來，發瘋似的四處尋找。很多人來幫我找，照了很久，都沒有找到。傷心欲絕的我，突然跑回出事的地點。天黑黑的，雨還在不斷地下，那裡有一坑雨水積成的水氹，我撲通一下跪下去，向著十方不斷地磕頭，口裡叫著：觀世音菩薩，觀世音菩薩，救救我的孩子，救救我的孩子吧！我今生今世只要這一個孩子，請你幫我把她找回來吧！我願身身世世，不沾葷腥！話音剛落，一股神力，將我拋向空中，頭頂向下，向那水氹直落而下，落了很長很久，終於到了底。這時我才明白，原來我的孩子被我丟落水氹中，已經淹死。
我想，這兒如果不是水底龍宮，就是閻羅殿了。這時出來了一個大約五十左右的老年人，我問他要孩子，他打開一道門，那裡坐著一位年輕女子，示意我找她。我說明我的來意，她把手一揮，頓時一陣大風，要把我刮出去，我忙念觀音聖號，風立刻停止了。她無可奈何地對我說，既然是觀世音菩薩叫你來的，我們只好放人，但是你孩子來這裡七天了，你看怎麼辦吧！接著她打開了一道門，一陣寒風從裡吹出來，我跟她走了進去。我想孩子是一定是能尋回去了，一顆心終於放了下來，就醒了。醒來以後，我發現自己一身的冷汗，衣服被子全濕了。我馬上推醒了丈夫，向他述說了可怕的夢境。丈夫對我夢中的真誠發願非常感動，馬上表示支持我。從此，我開始吃長素，這個感人的夢境，說服了許多企圖說服我的親友。(說明，我的女兒已經13歲，讀初中，學習好，很聽話的一個孩子，身體也很健康)
第三條，護法。我剛開始吃素食的大約半年的時間，幾乎夜夜做著同樣的一個夢，嘴裡邊誦大悲咒，邊吐著各式各樣酸臭的東西，有時這些東西吐出來很長，並且有人在幫我往外面拉。後來師父告訴我，這是菩薩在幫我清理身體。
第四條，斷疑生信。我那時開始如飢似渴地搜尋佛經典籍閱讀，每每有許多不解之處，甚至覺得佛經雖好，義理卻相互抵觸，疑惑叢生。特別是那些話頭，讀起來玄之又玄，不知所以。周圍又找不到人可以請教，我去寺廟找我的皈依師，但他不是太忙就是不在。這時我已開始默誦大悲咒，每每這些疑惑都能在聲聲咒語中，心境闊然，豁然領悟。但是，了義與不了義，般若與因果，空宗與有宗，大乘與小乘，在我心中仍存抵觸，不能解決。在我誦咒後三個月的一天，我有幸得到了妙華蓮華經，一讀之後，疑惑頓釋，從此我對佛陀的所有說教，深信不疑。
第五，消業破障。在我學佛三年左右的時候，遇到了一個非常嚴重的業障，那就是感情問題。
我遇到一位出家的師父，他很有智能，有信仰，品格高。初與他相識，許多見解不約而同，與他交談真是一種享受，真有相見恨晚之感。到他那兒去的人很多，不管什麼人，不管這些人有什麼煩惱，他都能夠在談笑之間，與之冰釋。我很喜歡去他那兒，看著來來往往男的女的老的少的，懷著心事憂愁而來，歡歡喜喜而去，我也在其中領會了不少做人、修行的道理。慢慢的，我發現，我越來越喜歡去他那兒，而且有一種情感在不由自主地誕生。我和我的丈夫是經過一番轟轟烈烈的戀愛才結婚的，我們的感情很深，我們既是愛人，也是最好的朋友。我是過來人，知道愛情是什麼滋味，我認識到這種感情，又正向我走來。從此，我見到他，心裡有一種特別的緊張感。我開始命令我自己，不可以去他那兒，我也真的做到了，並且也沒有特別難過的感覺，我又懷疑自己是不是有點神經過敏。但是我不能阻止不去想他，一想到他，我的心就像刀絞一樣的痛，我的經驗告訴我，這明明就是通常說的愛情。我很痛苦，我可以不去見他，但是我不能阻止我的心不去想他，這種刀絞一樣的痛，讓我非常難過，我甚至向我丈夫坦白，希望他幫我解脫，他也沒有辦法，但是他說經過這件事，他相信那位師父真是一位道德高尚的人。這時，我想到了大悲咒，想到了觀世音菩薩，我開始默誦大悲咒，求觀世音菩薩幫我解脫。
有天晚上，我誦了一夜的大悲咒，作了一個長長的夢，有一雙手，撫摸著我的心，慢慢地、慢慢地，我的心不痛了，並且感覺這雙手把心轉了一個方向！醒來以後，這種痛心的感覺消失了，我很高興，終於得到了解脫，又可以時時去師父那兒聆聽教誨了。我曾經向我一個朋友吐露過，她非常羨慕我，有這種美好的情感經歷，她問我：你為什麼不去告訴他，追求他？為什麼要委屈自己？扼殺自己的情感？很多人都說，如果是我，我一定要去對他說。追求高尚的智能和情操，與這樣的人結為眷屬，朝夕相處，可以說是我們每一個佛教徒的理想。志與道的相合，心靈的撞擊，是最能誕生愛情這種美好情感的。但是，作為出家人，他們為了普渡眾生的崇高理想，已經放棄了世俗的男女愛情。我怎麼能夠去告訴他，追求他呢？我反复地告誡自己：第一，如果他真如我心中崇敬的那麼高尚，我這麼做就是在給他出難題，我既然崇敬他、熱愛他，就不能拉他的後腿，把他拖入輪迴的深潭; 第二， 如果他不像我想像的那麼高尚，信仰不堅、情根不斷，這種人就不值得我愛，況且我這麼做，無疑是在破壞他的修行，破壞我心目中大眾心目中的完美僧眾形象，破壞我心中的美好情感。所以，我始終沒有和他談起過心中的這段波瀾，而是自己在菩薩的幫助下，割捨了這段情感。
經過那樣一個晚上的心靈掙扎以後，我認為我已經解脫了這段情感，恢復了和他的交往、請教。但是，過了一兩年，我有一個機會去外地進修一年，這時我才發現，當初菩薩的幫助，只是暫時解決了問題，並沒有把這段愛情從我心中連根拔除，它又在死灰復燃，我心中充滿了無奈，又開始誦持大悲咒。這時，我身邊的一個朋友也發生了問題，他愛上了當地的一個女孩子，又不准備與自己的女朋友分手。這女孩我見過，漂亮、溫順、善良，很逗人喜歡的，真不忍看到她涉足這麼一個沒有結局的愛情。看著朋友在感情與道德之間無力的掙扎，我想幫他。有一天晚上，我勸他說你已經有女朋友了，別誤了人家女孩子，他說，你少勸我，是她自己喜歡我的。我說，那我碰到她，好好勸勸她，別這樣害了自己也害了別人。他說，看來我要想辦法不讓你見到她了。我聽了以後，心中非常的悲哀，這個傢伙，一點也不為人家女孩子著想，怎麼這麼自私？！這麼自私！我一面走，一面這麼憤恨著、想著，突然心中豁然開朗，明白了愛情是怎麼一回事！原來，我們自認為戀愛了，愛上了外面的某個人，其實我們並非真的愛上了外面的某一個人，其實我們愛的是我們自己！我們愛的是自己心靈中的一個影子，一個理想的影子，幻想的影子。我們每一個人都有自己的喜好、理想和追求，把這些喜好、理想和追求集中起來，形成了一個幻想的影子，一旦碰到一個條件與這個幻影相似的人，就不由自主把這個幻影套在這個人的身上，認為這就是我們苦苦追尋的愛人！拼死拼活的去愛這個人，追求這個人。其實我們愛的是自己心靈中的幻影，這就是為什麼愛情經不起時間的考驗，經不起變化的考驗的理由所在。因為我們心中的那個理想的幻影在不斷地變，隨著時間、年齡、閱歷、文化、修養、條件、環境、習慣在不斷地改變。我明白了，我心中的那個愛情，不過是這樣一個誤會，而所有的愛情都是這樣的一個誤會。
我之所以喜歡那個出家的師父，只不過是因為我們有同樣的信仰，同樣的價值觀，同樣生命目的，同樣的人生理想和追求。他學佛在先，佛法比我學得好，智能高，戒行好，道德高尚，得到了我的認可，不知不覺中，我把我的理想偶像、人生目標套在了他的身上，所以發生了這樣的誤會。既然這樣，我何必把我的理想往他身上套呢？我往我自己身上套，把他作為我前面的一個榜樣，自己努力去修行，把這樣的人生理想在自己身上實現，才是一個學佛人應該做的？至此為止，我有充分的理由相信：我已經戰勝了自己！從感情這個泥潭里走出來了。
關於淫欲，關於道場情，一切皆是考驗
這個時代諸佛菩薩雖然說逐漸隱退，但是著便衣的聖者充滿人間，化身你意想不到的救度有緣。各位有緣人請用感恩之心接受當下一切的顯現，不要恐懼往昔的罪惡，不要畏懼學佛的束縛，不要自責真情的流露，一切皆是佛的威力，一切都在修行中，一切皆是考驗。
(一)關於群規：
入《每日背誦金剛經》群的有緣人，要發心背誦金剛經，而不是僅僅完成108遍就結束了。有個師兄問我為什麼要群裡報數?我反問有哪個學生不交作業?她訝然歡喜而笑，是呀，看看群裡學習文件，聞思修資料齊全，一經為主，四咒為輔，四經為督，管理員個個發菩提心，這麼好的充滿正能量的網絡道場今生今世不珍惜努力，恐怕死亡中陰顯現時就後悔莫及!群規細節各位管理員請注意：只有助印經文的發心賬號，專人負責，眾人監督。嚴禁有人通過所謂的放生、法會、建道場私下裡斂財及開口要禮要錢，所謂超度、助念等等回向善舉只能是被助者隨喜給付，怎能膽大妄為明文標價借此斂財?!或者貢高求名，虛顯雅步;或者偷斂善財，私吞享用，這些人再敢不改，我要你直墮地獄受苦無邊!
(二)關於淫欲：
禅師開示集和問答錄裡有溫和的勸導，有些人依然不得受用，很多誦持金剛經的道友只能獲得人天福報而已，因為淫心不除，塵不可出。堅持一門深入金剛經的道友可以在般若經典的加持下逐漸正淫也無，而且夫妻恩愛，已經有很多這樣的事例證明。不論年輕血氣旺盛，或者年老體弱多病，堅持百日築基之後都會有情欲的沖擊，這個時候正是將淫欲轉為菩提明點的大好時機，可惜很多人錯失或不知不懂或干脆行房，流轉三界中，恩愛不能脫。佛陀制定戒律均含密意，各位想出輪回都必須嚴格遵守。
第一，三至五時為一陽初動之時，很多修行人均在此時懈怠貪睡，夢遺均在此時發生。有的人養尊處優、腦滿腸肥、無所事事，又不遵循過午不食、貪好葷腥之物，晨不早起精進，但念無常，腸道尿道大小便堵以致前陰勃起而洩。各位不見正規的修行道場均得早起上殿哉?出現此種情況的各位要守護戒律，自然不用擔心淫關不過。
第二，有人邪淫泛濫，是其陰虛至極而至虛亢，你當忏悔反省自救，攝心，機在目，配服知柏地黃丸來藥物治療，否則耗干自身佛堂而心無所主。
第三，有人陰部潮濕騷癢，身重業重，你當多誦地藏經，勤忏悔，叩大頭，從人天乘開始，配服龍膽瀉肝丸以瀉肝膽濕熱。所有的忏悔得加持者要從人天乘開始，多誦地藏經、拜忏，人道不立，佛道何成?第四，有些號稱密乘者，你自問有沒有根基修行密法?簡單的神通有沒有?菩提明點升起了?護法將神通鎖在身體哪裡?如何修行打開?等等這些不過關，騙財騙色，即使有上師、活佛轉世的光環，照樣直墮地獄受苦。人天乘、聲聞乘、菩薩乘、金剛密乘四乘中，後二乘的核心就是般若乘，各位有緣人誦持金剛般若不得力，或者對金剛密乘誹謗、失信力，或者菩薩發心量小，請從人天乘學習努力，是故說末法時代地藏王菩薩為代理佛，地藏經為修行的起點，也是此時代最具加持力的源泉。
(三)關於道場情：
一個道場裡很容易因緣果報聚集一些彼此累生累世的師徒、冤親債主，這是為什麼很多修行的道場出現居士夫妻相戀，或者師徒情糾結，尤其是女居士對師父、師兄的一往情深的原因。怎樣明智而不傷害處理這些問題?最好的方法就是今生今世不要相纏，而發願互相理解互相鼓勵修行，來生於佛國相遇，踏蓮花而來普度眾生。情之一字，人生缺憾十有八九，生生世世各位不知互相做過多少師徒、父母、夫妻、子女、兄妹、 親人、也不知發願多少世要生生相遇互相走過輪回之路了。既然今生今世在般若乘道場忽然相遇相感相戀，不如拋開世俗之見，莫行邪念，專心出離輪回，一心一意發願往生西方極樂世界哉?阿彌陀佛，各位有緣珍重，來生佛土相見。
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