供養三寶的錢，最好別指定用途 @ 菩提煉心

供養三寶的錢，最好別指定用途

夢參老和尚

供養三寶，供養時指定這些錢要做什麼，一指定了它只能做這個——他不知道這個因果。

在寺院上講打油錢不能打醋，油很多，醋沒得吃。但人家供養錢是供養打油的，這錢只能打油。

供養給僧人衣服穿，他的衣服已經夠了；僧人住處的房子都漏了，修補房子要錢，不行，這個錢只能給他做衣服的，房子漏了讓它漏吧。

大家不要笑，佛制的戒律就是這樣，不能錯因果的。所以你供養三寶的錢別指定做什麼，供養師父的錢也不指定做什麼，需要做什麼就做什麼。

你供養的心是大慈大悲心，捨出去就算了。你捨了還弄個繩子綁著，那這個功德就有局限了。

安裝阿彌陀佛的錢，你不能拿去安裝觀世音菩薩
慧律法師

戒律中有講到：安裝阿彌陀佛的錢，你不能拿去安裝觀世音菩薩，安裝觀世音菩薩的錢，你就不能拿去安裝地藏王菩薩。
有一位在家居士，拿六萬五仟元，跟我說：「師父，你蓋講堂，這錢拿去安裝佛像」。
因為他知道我在蓋文殊講堂缺錢，我說：「對不起，你不要這樣規定我，這樣我很難辨事，萬一我佛像安好了，有剩餘要怎麼辦？」
戒律記載，安裝觀世音菩薩的錢，如果有剩餘，就不能安裝阿彌陀佛，這錢就要還施主呢。
我說：「我不敢收你這筆錢，你如果肯，就交給我，就說：讓師父處理，這樣，我就收下。」
要是說一定要安裝佛像，我說：「每個人都要安裝佛像，廁所誰要蓋啊？」
他說：「這也對。」

本來就是這樣，大家都不願蓋廁所，大家都要安裝佛像，讓人膜拜，這樣我就難處理了啦！
拿來，你就不要說師父，這給你喝豆漿。喔！那一迭錢喝到什麼時候？
你拿來放著，我就知道收下，你默默的就好。
所以說，我們蓋道場，懂戒律的人，沒人敢說：「師父，你要做什麼樣？這給你買水泥，這給你買磚塊」，這樣，我怎麼辦事啊？
整個文殊講堂，需要上億元，有的要蓋廁所，有的要安裝佛像，有的要建講台，有的要買椅子、桌子，那我就得分那一包、那一包、那一包，這要買豆漿的，這要買水果的，這要買花的，啊！是不是增加我的困擾？

所以要瞭解，供養法師，放著就好，讓師父自己處理。
如果你一定要規定我說：「師父，這給你安裝佛陀。」
啊！這就不能安裝菩薩了呢，雖然我沒什麼修行，可是戒律我要持啊！你這樣是不是害死我，對不對？
喔，有的人，師父這三仟元給你喝茶，我泡三仟元的茶，要泡到何時？我又很少喝茶，所以，不要規定我們。

#專款專用
#互用三寶物
#寺院執掌三寶錢物者必深信業果

佛門的戒律，和世間是不一樣的！

＊考考大家，好心（開方便）互用三寶物，是否叫圓融？是否可行？
先說明，什麼是互用三寶物？
就是把佛物拿去法物用，把法物拿去僧用，以此類堆。
用實際例子：
如：我是僧執事，看到寺院生活開銷不足，
就自己決定把居士要造佛像的錢，
拿去寺院生活用（僧用），這樣可行嗎？
您的答案是什麼呢？
一、好心互用可以。
不過於執著，為了寺院可開通，畢竟不是私用，只是三寶互用，是可以方便挪用款項。
二、不可隨意互用。
不開通情理，即使為了寺院，只要沒有大眾做羯磨，是不可以隨意互用的。

答案是什麼呢？
「盜戒」，在諸部律文中，提的極為繁廣，此戒是最難護持的，望諸學者慎勿輕忽。
先略提盜戒，供佛的款項，如果有少許利息，它的利息必須歸入供佛款項中，不能歸到法物的款項當中；常住錢財雖是常住僧人使用，但僧人是不能把常住錢隨意均分；錢財物品從施主來，但只要乖違施者心意，都是不行的。所以互用之事，不用說，也是不行的。
說到這，可能會有人覺得，如果執事人是好心，畢竟不是歸入自己的口袋，看似清淨，即使有過失，應該很小的過失，但戒律來看，計值犯重。計值犯重，什麼意思？其實也是犯重罪（斷頭罪的），所以說佛法和世間法真的是不一樣的，盜戒微細難持，真的務必謹慎守持。

「盜戒」真的有許多必須理解清楚的地方，乃至小到違背施主意都會有過失。但到底有什麼過失，說是犯盜嗎？有時也未必完全是，此施主或許能或不能接受，還是必須分別了解清楚，並不是一下就說是犯盜戒了，總之為了不有過失，望諸學者花點心思多學學。

#楊岐盞燈明千古
古代的執事他都很認真，洞山，方丈和尚受了涼，感冒了，他那個侍者想到庫房裡拿塊生薑，給方丈和尚發發汗，庫頭說：拿錢來，常住的東西我不能隨便給你。方丈趕快拿幾個錢去買，古代的這些綱領執事都是講因果，後來方丈老了，就向大家提出來庫房裡那個賣生薑的作方丈。

#寶壽生薑辣萬年
楊岐禅師他是庫房裡管帳的，他有兩個燈，以前煤油也沒有，他喜歡念《法華經》，他自己弄了一個燈，他夜晚記帳的時候用常住的燈，看經的時候用他自己的燈，他那個燈放到常住的燈上邊，他為什麼這麼放呢？以前點燈用燈芯子，點長了會往下滴一滴油，他那個燈要是滴油會滴到常住的燈裡，他不背因果，要是把常住的燈放在他的燈上邊，時間久了，常住的油就會滴到他的燈裡邊，後人紀念他，庫房裡有付對子：楊岐盞燈明千古，寶壽生姜辣萬年！這就是兩個看庫房的。