虛雲老和尚點化猛虎皈依佛道
民國二十四年的一月，即是二十三年的農歷臘月，十七日那天，虛雲與大眾結壇於臨時的竹棚大殿，到了晚上，虛雲正在說菩薩戒之時，奇事又發生了！
曹溪門外突然出現兩道綠色電光，越來越近！江孔殷居士的兒子叔穎站在藏經樓上，首先發現它。
“這是什麼呢？”
那兩盞電燈般的綠色光芒來近了，原來是一只白額猛虎！
“哎呀！”孩子驚叫了起來：“老虎來啦！”
這後山是多虎患的，老虎時常下山來噬吃家畜，可是，老虎到南華寺來，可從未見過，何況南華寺此時已把外圍的豬羊畜牲都遷走了呢，老虎為什麼要侵入寺內來？
那老虎一點也不凶，也不懼，牠溫馴地慢慢走向竹棚，馴得好像一只小貓，可是老虎畢竟是猛獸之王，再馴良也嚇壞了這些四眾呀！
四眾看見老虎來了，無不驚慌狂喊，向後奔逃，達官們帶來的兵弁舉起駁殼槍，要向老虎射擊。
“不要開槍！”虛雲在法座上叫道：“你們不要殺牠！這老虎是來聽經皈依三寶的！讓牠過來吧！”
四眾聽了，半信半疑，那幾個衛兵雖遵命不放槍，卻也不敢輕忽，個個仍然舉槍對準老虎。
觀本法師在鼓山親自見過虛雲許多奇跡，更見過龍王化身為老者來皈依虛雲——那是民國二十一年春天傳戒的事了，觀本就是與龍王同期受戒的，所以他深信這次老虎也是來求戒皈依。
可是他也不免驚慌，他恐怕老虎會傷了虛雲。在四眾都驚退之時，觀本單獨跟隨虛雲上前，並且搶向前面，以自身屏障師父。
“孽畜！”觀本裂眦怒視老虎，叱道：“勿傷我師父！我這身老骨頭，願供養你！”
那老虎沖著觀本嘯叫一聲，搖曳尾巴，嚇得四眾亡魂喪膽！紛紛奔逃。觀本也嚇得全身出冷汗和不住顫抖。
“觀本！”虛雲鎮靜如恆，微微地笑道：“牠不喜歡你擋住它去路，你讓開吧！牠不會傷我的！”
虛雲獨自迎上去，那猛虎來到虛雲面前，抬頭仰望見了虛雲的慈祥眼光的注視，它低聲嘯吟幾聲，漸漸就變得溫馴了。
“山君！”虛雲慈愛地含笑輕問：“你可是來聽經皈依佛法的？”
猛虎點點頭，忽然跪伏在虛雲老和尚腳下的石階上面。
四眾看見這奇異情形，無不驚駭贊歎，念佛不已。
“很好！”虛雲說：“難得你這樣覺悟！你既能悟，亦知前生因果了。今晚來皈依佛法，我就為你說三皈依，希望你從今以後，隱居深山，勿傷害人畜，精勤修持，將來得證正果。”
那老虎好像聽懂似的，仰望虛雲，它的琥珀色眼睛流露出像小貓般的天真稚態，它的尾巴在地面上微微卷動。
虛雲為它說了三皈依，傳了戒，它一直耐心地聽著望著。然後虛雲又伸手輕輕撫摩牠的額部，牠也不發怒。牠溫馴得真像一只小貓，牠任由老和尚輕撫，牠把頭微仰，像貓一般去迎擦他的手。
“你真乖！”虛雲慈愛無比，撫摩著老虎：“你的心地如此善良，你一定能修成的！山君啊你請聽我說偈：
虎識皈依佛，正性無兩樣！
人心與畜心，同一光明藏。
你回深山去好好修行吧！從今盼你守山護佛法！”
老虎居然曉得點頭三數次，好像是頂禮一般，然後才起身離去，一路上還回視虛雲老和尚，它的神態好像依依不捨的樣子。
然後牠就消失在夜色蒼茫的山林裡了。
“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”四眾都感動得流淚，無不念道：“虛老真是法力無邊啊！”
九十五歲的虛雲老和尚，獨自站立在階上，遙望虎跡和夜色。
“並不是我有什麼法力。”他說：“這完全是佛力不可思議啊！”
高僧故事：廣欽法師感化猛虎一次入定長達四月
廣欽法師伏虎浮雕（圖片來源：資料圖片）
編者按：廣欽法師（1892～1986），近代高僧，福建惠安人氏。廣欽法師一生沒有高建法幢、升座講經，也無生花妙筆，但他參禅念佛、平實無奇的行持卻感動千千萬萬的人。一生沒有著作，圓寂之後，弟子將其平時訓誡輯為《廣欽老和尚開示法語錄》行世。
近代高僧廣欽法師，出生於光緒十八年（1892）。自幼體弱多病，隨母奉佛茹素。1927年投禮瑞芳法師披剃，法名照敬，字廣欽。1933年到莆田襄山慈壽禅寺，從妙義老和尚受具足戒。受戒之後，廣欽法師決意繼續潛修，攜帶簡單衣物及十余斤大米，前往泉州城北的清源山，找到半山一個巖洞作為安身之處，開始長達十余年的潛修生活。
清源山是一座荒山，茅草叢生，山如堆木，後山更是叢林密布，常有鄉人入山打柴。廣欽法師進山後往高處攀登，找到一個山洞，寬五六尺，高一人許，可供一人安住，於是就在洞中坐禅念佛。十多斤米吃完之後，廣欽法師就以野果之類充饑，斷了人間煙火，成為專吃蔬果的自然人（後來前往台灣，也一直以水果為食，因此信眾稱他為“水果師”）。
清源後山猴子很多，偶而還有老虎出沒。廣欽法師居山日久，人獸和平相處，彼此了無畏懼，因此有猛虎皈依的傳說。
相傳廣欽法師找到巖石洞後，就在洞中打坐，這樣坐了幾天，突然聽到老虎的吼叫聲。老虎沒有直接進洞，而是站在洞口，看到洞裡有人，先把尾巴伸進來掃一掃，然後大吼一聲，意思是說：“這是我的地方，你為什麼坐在這裡？”
廣欽法師身形瘦小，但他聽到老虎吼叫，不但沒有畏懼，還把老虎叫住：“阿彌陀佛，老虎莫嗔！冤冤相報，終無了期；你是在地的，我是出外人，你這個地方讓與我修行，以後我成就，必當度你。皈依佛，皈依法，皈依僧……”
廣欽法師說完，老虎再次大吼一聲，然後就離開了。老虎走後，不但沒有到別處去，還把一家集合起來，蹲在山洞門口，在那裡替廣欽法師看守門口，每天就在附近游戲。當事人聽說這件事，都稱他為“伏虎和尚”。
廣欽法師在洞中潛修時，經常入定，傳說一入定就是十天半個月，還有一次入定太久，被人懷疑已經圓寂，差點就被火化。
有一陣子，有一些入山打柴的樵夫，因為很久沒看到“伏虎和尚”的蹤跡，就到洞中探視，看見法師跏跌而坐，狀態安然，於是不敢打擾，悄悄離開。過了一些日子，還是不見法師行蹤，樵夫再次進洞查探，看見法師依然如故，就伸手去探查，結果不僅沒有呼吸，也沒有脈搏和心跳。這樣試了幾次，樵夫心中不免懷疑，以為發生已經圓寂，於是跑到承天禅寺，禀告廣欽法師的師祖轉塵老和尚。轉塵老和尚告訴樵夫說，這是“入定”。樵夫似懂非懂，但也放下心事。
可是日子一久，這群樵夫覺得非常納悶，雖說他們鄉野村夫沒有見識，可是誰能相信人可以不吃不喝端坐這麼久？於是再次進入山洞，試著去叫廣欽法師，可是廣欽法師還是毫無動靜，摸摸鼻孔也沒呼吸進出，他們認定廣欽法師已經去世，再一次去承天禅寺通報，說是人死入土為安，應該早早料理，不可棄在荒山。
轉塵老和尚也有些奇怪，以為廣欽法師已經圓寂，跟這些樵夫說：“你們先去准備柴火，我們把他火化好了。”但老和尚又覺得不能太莽撞，又派人給弘一大師送信，請他過來鑒定生死。
當時弘一大師正在福建弘法，獲知消息馬上托人送來口訊，囑咐他們不可魯莽從事。弘一大師到承天禅寺後，與轉塵老和尚還有樵夫走到清源山上，果然看見廣欽法師坐在那裡，沒有呼吸，沒有脈搏，心臓停止跳動。
弘一大師知道這是入定現象，在廣欽法師耳邊輕輕三彈指，廣欽法師就從定中出來。
廣欽法師出定之後，弘一大師贊歎不已：“像這樣甚深的禅定，在古來大德中也都難得一見。”要知道廣欽法師這一次入定，前後長達四月之久，若以常人眼光判斷，真是不可思議！
宣化上人：十龍現人形求授皈依
你想知道嗎？趕快用功修道，專心打坐，少打妄想，不要發脾氣。
「龍」究竟是什麼樣子？一般人是不知道的。除非開五眼的聖人才知道龍的真面目。不過，中國人所畫的龍，頭上有角，身上有鱗，眼睛突出，嘴巴很大，有鬍鬚，有四足，身很長，尾很短。畫龍的人，只畫龍頭不畫龍尾，所謂「神龍見首不現尾」，表示有神祕之感。
中國繪龍為什麼是這樣子？因為曾經有位禪師，他在定中所見龍的形相是這樣子。龍有神通，變化莫測，能大能小，能隱能現。六祖大師曾經用缽將巨龍降伏，為南華寺除害。
龍是一條大蟲，因為往昔修行時，乘急，所以有神通；戒緩，所以墮為畜生。
龍的種類不同，有金龍、白龍、青龍、黑龍。有胎生的龍，有卵生的龍，有濕生的龍，有化生的龍，又有札龍、鷹龍、蛟龍、驪龍，又有天龍、地龍、王龍、人龍，又有魚化龍、馬化龍、象化龍、蛤蟆化龍。龍有四種苦：
（一）被大鵬金翅鳥所吞苦。
（二）交尾變蛇形苦。
（三）小蟲咬身苦。
（四）熱沙燙身苦。
龍的職業是佈雲降雨。可是有五種情形，不能降雨：
（一）火大增盛。
（二）風吹雲散。
（三）阿修羅收雲入海。
（四）雨師放逸。
（五）眾生孽重。
各位想知道龍的形狀？那麼，就努力修行用功打坐，開了五眼，便見到真龍的本來面目。我現在講「龍的公案」，這是我親身經驗的故事，千真萬確，絕非杜撰。我在東北的時候，收了一個徒弟，法名果舜，他很用功修行，不到半年的時間，打坐能入定。在定中能知道因果循環報應的道理，修持功夫頗到家。後來他自己到外邊建一所茅蓬，作為修行的道場。落成之日，請我去開光，我領四個徒弟前去，其中有兩個徒弟已開五眼。當時我沒有注意在茅蓬的旁邊有龍王廟，當天的境界來了，我們正在打坐的時候，那兩個開五眼的徒弟來到我面前說：「師父！茅蓬外邊來了十條龍，要皈依師父。」我對徒弟說：「你不要胡說，你怎麼知道他們是龍？他們皈依我做什麼？我怎能作他們的師父？我沒有他們那樣大的本領。」徒弟說：「他們自己說是龍，現在跪在外邊，一定要求皈依。」
當時正逢初夏，天旱無雨，田地的禾苗，差不多枯死。我對龍（化人身）說：「你們皈依我可以，但是我有一個條件。你們是龍，專管下雨，現在哈爾濱附近很久沒有下雨，非常乾旱，明天如果下雨，那麼，後天就給你們授皈依；若是不下雨，就不收你們作弟子。」眾龍異口同聲地說：「我們的職責就是行雨，可是沒有玉皇大帝的敕令，我們不敢下雨，否則，要受處分。」我又說：「你們到玉皇大帝座前對他說：『哈爾濱有位出家人，請求在哈爾濱四周四十里之內降雨。』這是我的條件。」
第二天果然天降大雨，解除旱災，在哈爾濱四十里以內，普降甘霖。第三天，便給這十條龍授皈依，共同法名叫「急修」。他們皈依之後，隱形不見，去度化同類的龍。從此之後，我無論到什麼地方，都有水用。我在香港，香港有水用，我到萬佛聖城，萬佛聖城有水用。這不是奇蹟出現，乃是因為十條龍及其眷屬都來護法的緣故。
有人問：「師父！你看那十條龍是什麼樣子？」皈依我的龍，乃變化人的形相，和普通人一樣，沒有什麼區別。開五眼的人知道是龍。你想知道嗎？趕快用功修道，專心打坐，少打妄想，不要發脾氣，無論是逆境或順境，都要忍耐，不可起貪心。到一念不生、一塵不染的境界，自然開五眼。那時候，你就能清清楚楚看見龍是什麼樣子！
龍王求戒
1932年春，虛雲老和尚在鼓山傳戒。忽來一老者，須發皓白，容貌清奇，一直進入方丈室，跪在老和尚面前求戒，問其姓名，答：‘姓楊，閩南台人。’
有一位新戒子法名妙宗，也是南台人，從來就沒有看過這位老頭兒。
到菩薩戒畢，給牒後那老人不見蹤跡；等到妙宗回南台，至龍王庵見坐像，儼然就是同戒的老人，且戒牒還握在神像手中。
當時哄動南台，都說是龍王向老和尚求戒。
周朝宰相圖謀篡位墮蛇身 遇法師開示修行終成護法
一九八二年六月二十日星期日晚，萬佛聖城四眾弟子，正在舉行法筵。眾人繞著萬佛殿，齊念‘南無阿彌陀佛’。回堂時，赫然發現一條青色花斑小蛇，伏在大殿之前門側邊，該蛇約三、四尺長，形狀細長。大眾中有人睹之，即被嚇得卻步不前。
時糾察恆無法師，建議把蛇拿走，但上人莞爾微笑說不必，所有眾生，皆有佛性，此蛇乃來親近三寶聽法，不應驅之。
奇怪者，此蛇不同普通蛇，它伸直躺在地上，雖有近百人前後來往，卻毫無怯意，而是柔順馴服。上人登法座，說：‘告訴它可以進來聽法。’該蛇立刻聽招呼，隨即從前門爬行到殿內，未曾驚怖任何人。再從大殿左側爬至右側，作繞佛一圈，然後伏在法座前面，靜得俨如跪在佛前聆聽說法。
上人接著開示如下：一切眾生，皆有佛性，皆堪作佛。這是釋迦牟尼佛所說，所有眾生，皆是諸佛所示現，但因一念不覺生三細：業相、現相、轉相，便愈跑愈遠，沉淪苦海，永失真道。此種道理是很顯淺的，可惜被人忽略。
修道人又應作如是觀想：一切眾生是我過去生中父母，未來諸佛。既是過去生中父母，就應想法子孝順，超薦他們，令彼離苦得樂，了生脫死。既是未來諸佛，則在彼等猶未成佛之前，就應當尊重恭敬，如面對十方三世諸佛無異。若能常作如是觀想，就不會對任何眾生有不恭敬心，不禮貌，或惱害想。
所謂眾生，不只是凡夫肉眼能看見者，有很多是看不見的——如鬼、神、仙、魔等，也是眾生之一部分。既是眾生之一，則應以誠相待，不得輕慢，要一視同仁。
今天，大家進佛殿時看見一條蛇，它也是眾生之一。但因示現蛇身，眾人便望而生畏，見之而不認識，甚至被嚇呆。但此蛇是來親近三寶聞法聽經，否則它怎會老老實實，躺在門檻一點也不動彈呢？
雖然，乍眼看去是一條小蛇，其實它懂得千變萬化，會隱形，會現小，變大，又能騰雲駕霧，在空中吐在飛行，吾人不能知道其本領而已。此蛇將來修行成功，也能得道。佛經上講的天龍八部，它就是其中一部——摩侯羅伽，即大蟒蛇。
觀察彼蛇之來由，可能在周朝時為一小國之大臣。心懷詭計，謀纂國位。以浸過鸩酒之匕首，藏於袖內，刺殺國王。但此舉不但沒有奪得帝位，反而搞得天怒民怨。大臣臨終時生大嗔恨心，死後即墮蛇身，轉為巨蟒。
世間上有兩種力量：一為陰，一為陽；亦可說一為善，一為惡。從善者盡修福慧，能成仙、成聖、成菩薩、成佛。惡者力量亦大，但專造黑暗見不得光之勾當，互相仇報殺害，故釀成一股巨大無比之怨氣。舉目滔滔，世上皆是毒蛇、毒龍布滿，此諸毒蛇毒龍，非一般肉眼所能看見，然彼確實彌漫國土。此諸毒蛇，就是人心裡之貪嗔癡積累成形，而到處為患。世上天災人禍、飛屍邪鬼、妖精魔魇、瘟疫流行，種種不治之奇症，皆是此類毒蛇作怪。這些惡龍疫鬼，專放毒氣，惑亂民心；或是魑魅魍魉，奪人精氣，使人驚怖顛狂。故現時流行之種種心理病，如精神分裂，顛狂恐懼，生理上種種頑疾，不出於妖魔鬼魅在興風作浪，荼毒生靈。現代心理學、醫學界均不深明個中道理，不能對症下藥，故痊愈率不甚理想。當然，唯有佛法，才是最究竟之靈藥，消難息災之奇方！
話說回到此條毒蛇的因緣：它由嗔心所持，發奮修煉，繼而成精。它法術日益增進，久而能通天徹地，總以惱害庶民為樂。時下，類似此蛇之事，不知多少。望它趕快生忏悔心，無復妖孽，禍害民間。
及至宋朝期間，此蛇已變成毒龍，在大江裡翻風覆雨，殺害無數之漁民或渡船人。一時該地人民生活於恐懼驚怖、焦急萬分之中。
幸得某位法力高強之聖僧，特來營救。聖僧手持錫杖，站在岸旁，大聲呵斥毒龍。毒龍聞聲，勃然大怒，乃使出本領，現數千丈之巨蟒身。然法師由金剛三昧力所加持，毫無怖畏，乃用鉤召法、降伏法，經過三日三夜之生死苦戰，終把毒龍折伏。
邪不勝正，毒龍之惡術被破，無奈之下，只好投降。法師為它說法，一切皆苦、空、無常、無我，唯有業隨身，並勸谏它應生慈悲心，以法術來裨益眾生，不可加害生靈。此蛇聞法後，恍然有覺，得清淨眼。法師遂授以三皈五戒，命它到某山洞去修行，無復擾亂人民，毒龍欣然從命。
從宋朝至今，已有一千多年歷史。此龍至今已成天龍八部之一，神通變化自如。
此時女界有比丘尼說話：‘數星期前，我們見到此蛇在大喜捨院，女眾佛堂附近。因為怕它是響尾蛇，故收之於鐵罐內，又用堅硬的木板蓋上，預備把蛇送到較遠的樹林釋放，以免擾害住眾。誰知一轉過頭來，打開鐵罐，該蛇已赫然不在，按理它是無法跑的——難怪說它有神通！’
上人笑著說：‘這條蛇我老早就認識它。二十多年前在香港大嶼山慈興寺（按：上人興建之道場），它常到廟上聽經。雖不曾惱害任何人，但眾生皆駭怕它的蛇形。一次，有人亦把它兜到鐵罐內運送至幾哩外的山林處，擬釋放之，孰料打開罐子一看，蛇已不翼而飛！’
‘而今，佛法傳到西方，它亦不憚遠渡重洋，來美國護法。’
最後上人循循善誘的作以下之訓示：
學佛的眾生，要深信因果；若不種惡因，自然不結惡果；若種善因，將來必定結善果。因果是昭然不爽，殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。不要以為害人是便宜事，害人是最大的損失。為什麼？上天有好生之德，天不欲任何眾生做惱害眾生的事。一旦錯因果，所謂‘一失足成千古恨’，‘一失人身，萬劫不復’，什麼都可以不信，但不能不信因果。若撥無因果，情形則非常危險。
菩薩畏因不畏果。在因地他很小心種善因，至於不知不覺種下之惡因，則坦然受其惡果。他面對現實，接受果報，從不怨天尤人。反之，我們眾生，怕果不怕因。種因時隨隨便便，顛顛倒倒，亂作胡為。到受果報時駭怕，又怨天尤人，說：‘為什麼我要受這種折磨？受這種不公平的報應？’你且扪心自問，假若往昔不是作這種因，怎會受這種果報呢？
今天既逢這個因緣，有天龍八部來現身說法，故藉此機會略說它的前因後果。‘只因一著錯，輸了滿盤棋’，一念之差，則不容易挽回劫運。幸虧它能皈依三寶，將來還有明心見性之機會。
各位若不相信此段因緣，盡管自己去試試。若相信因果，則不應存絲毫懷疑心。
【老虎洞裡的修行人：一個字一拜，拜出十七年的道心】
如果不是紹雲老和尚親口說出這段往事，很多人恐怕很難相信。
安徽九華山後山，有一位老和尚，晚上沒有床、沒有被，竟然住在老虎洞裡。天冷的時候，他只要喊一聲：「老虎，我晚上冷啊！」老虎便會走進洞裡，靜靜躺在身旁，讓他靠著取暖。
這聽起來像傳奇，卻是紹雲老和尚親眼見過的人、親耳聽過的故事。而真正令人敬佩的，不是老虎，而是這位老和尚那顆數十年如一日、始終不變的道心。
▍九華山最苦的一位修行人
民國四十五年左右，紹雲老和尚回到九華山。那時的九華山，還不像今天香火鼎盛，整座山上住的出家人，恐怕連幾十位都不到。
百歲宮後面的老虎洞，住著一位宏開老和尚。
他不識字，個子不高，也沒有什麼名氣，住的地方更是簡陋得令人難以想像。屋頂漏雨，鍋底漏水，燒水時還得拿東西墊著，不然水會一直流光；沒有床，也沒有棉被，生活幾乎一無所有。
有一次，紹雲老和尚和戒兄前去探望。宏開老和尚高興極了，趕緊把前一天人家送來的幾個粽子熱一熱招待他們。
粽子剛入口，紹雲老和尚便發現已經餿了，味道十分難聞，但老人家一片誠意，只好勉強吃下。同去的戒兄推說自己不餓，宏開老和尚卻若無其事地吃了三、四個。
對真正苦修的人來說，食物不是享受，只是維持這個色身繼續修行的一點因緣而已。
▍一個字一拜，整整十七年
宏開老和尚不會講經，也不會弘法，更沒有顯赫的學歷。他一生，只做一件事。拜《華嚴經》。他的拜法非常特別。
他用一條細線綁著一枚大銅錢，把銅錢蓋在經文上，每拜一個字，就把銅錢往下移一個字，一邊念著：「南無大方廣佛華嚴經，華嚴海會佛菩薩」，一邊恭敬頂禮。
不是一頁一拜，不是一句一拜，而是真真正正一個字、一個字地拜。這樣拜了多久？整整十七年。
紹雲老和尚親眼看見，宏開老和尚長年赤腳站著拜經，那塊一寸多厚的木板，竟被踩出兩個深深的腳印，足足陷進去半寸。
真正的精進，不是一時熱情，而是十七年都沒有改變。
今天我們常說自己沒有時間修行，但和老一輩的修行人相比，缺少的往往不是時間，而是那份不退轉的心。
▍餓了十天，韋陀菩薩真的來了
有一次，紹雲老和尚問他：「你住在這裡，都吃些什麼？」
宏開老和尚苦笑著說：「前一陣子，我整整餓了十天。」
九華山石頭多，野菜本來就少，到了季節一過，更是什麼都沒有。他餓得實在受不了，只好收拾包袱，打算離開九華山，前往終南山。
就在臨走那天早晨，他燒了一壺開水，正準備喝完就出發時，忽然聽見一個聲音說：「不要走，安心住下來。」
他問：「你是誰？」
那聲音回答：「我是韋陀。」
宏開老和尚說：「韋陀菩薩，我不是不想住，是再住下去就要餓死了，我已經十天沒有吃飯了。」
韋陀菩薩卻說：「今天上午，自然會有人送米、送菜、送油來。」
結果，還不到中午，真的有人背著二十斤米、一斤香油，還有青菜、鹹菜上山來供養。
紹雲老和尚不是聽來的傳聞，而是親眼見過宏開老和尚，親耳聽他講述這段經歷，因此印象特別深刻。
佛法常說護法善神護持真正修行的人。這樣的故事，不是要我們追求神奇，而是讓我們看見：一顆堅定的道心，自然能感召善緣。
▍老虎，成了他的棉被
更令人驚訝的是他的住處。
紹雲老和尚發現，他既沒有床，也沒有棉被，便問他晚上怎麼睡。
宏開老和尚笑著回答：「我就睡老虎洞。」
「那天冷怎麼辦？」
「我就喊：『老虎，我晚上冷啊！』牠就來了。」
紹雲老和尚愣住了。
「老虎來做什麼？」
「牠就在旁邊睡，我靠著牠，牠身上很暖，下雪也不怕。」
紹雲老和尚後來真的走進老虎洞察看，裡面只有幾捆稻草，除此之外，什麼都沒有。
宏開老和尚還說，老虎有時會把捕來的獵物拖進洞裡，他便對老虎說：
「不要拖到這裡，我不吃葷，看了害怕。」
老虎竟然真的把獵物拖走。
如果不是紹雲老和尚親眼見到這位老人，親耳聽見這些話，恐怕很難相信世上竟有這樣的人。
然而，比起老虎是否聽話，更值得我們思考的是：當一個人的內心沒有恐懼、沒有傷害、沒有貪求時，他與天地萬物之間，也會建立起另一種不可思議的和諧。
▍真正令人敬佩的，不是苦行，而是道心
後來，宏開老和尚還請紹雲老和尚幫自己燃香供佛。
粗大的香直接燃在手臂上，皮肉被燒得捲起來，發出「嗞嗞」的聲音，他卻神色如常，只說了一句：
「供佛，這是大功德。」
今天的人讀到這裡，或許會感到震驚。
其實，我們並不是要模仿這樣的外在苦行。每個時代的修行方式不同，佛法也從來不鼓勵刻意折磨身體。
真正值得學習的，不是燃香，不是住山洞，更不是睡在老虎身旁，而是那份始終不變的發心。
一位不識字的老和尚，一生沒有做過轟轟烈烈的大事，只是默默拜著一部《華嚴經》，一個字、一個字地拜了十七年。
沒有人喝采，也沒有人鼓掌。
可是，正因為他一心向道，所以在最困苦的時候，有護法護持；在最孤單的地方，也能安然自在。
佛法常說：「感應道交。」
真正感動護法善神的，從來不是神通，也不是名氣，而是一顆真誠、堅定、永不退轉的道心。
也許，我們做不到住老虎洞，也做不到一字一拜十七年。
但如果能學會他的精神，把每天的一句佛號、一部經、一炷香、一件善行，日復一日地堅持下去，那麼，護持我們的，也許不只是護法善神，更是那顆愈來愈堅定、愈來愈光明的菩提心。
小老虎修成阿羅漢
優波笈多修得阿羅漢果後，仍然繼續在摩陀羅國的那哆婆哆寺，跟隨舍那婆私修習佛法，後來他才開始獨自外出參學。
離那哆婆哆寺不遠有一片茂密的森林，森林中住一隻母虎。後來這只母虎懷孕了，因為身子沉重，不能走很遠的路去覓食。可是這片森林已經找不到什麼食物了，所以這只母虎越來越瘦。
等到它臨盆的時候，它拚命掙紮著生下一隻可愛的小虎，就因飢餓而死去了。碰巧那一天優波岌多到那片森林中去靜修，他看見那隻躺在死去的母虎身邊嗷傲待哺的小虎，心中生出無限慈悲，馬上找來一些食物親自餵牠。
這時候，優波岌多的弟子看見他在喂一隻小虎，而這只小虎看上去也活不久了，他們好奇的問：
「師父，這只小虎看起來就快死了，為什麼您還要餵牠食物呢？」
優波笈多回答：「我餵牠東西吃只是為了讓它得到解脫而已。」
其實優波笈多早就看出這只得不到母乳喂養的小虎很快就會死去，而且現在差不多就要死了，他憐惜的對小虎說：
「世間的一切事物都是無常的，生命的消失是很平靜、很自然的一件事。你到了我住處後，要對佛法生出信心，對畜牲類的所作所為所欲要生出厭惡之心。」
隨後，優波笈多帶著小虎到那哆婆哆寺。小虎一見到這個威嚴莊重的清淨佛寺，馬上對佛法產生信服和敬仰之心。
不久，這只小老虎果然死去了，但是隨即又在摩陀羅國轉世為人了。
等這個孩子長到七歲，優波笈多到他家度化了他，他就開始跟隨優波笈多修習佛法。七年之後，十四歲的他修成阿羅漢，擁有許多神力。每當他去聽優波笈多講解佛法時，就施用神力變來種種鮮花，散佈在優波笈多的四周。鮮花的芬芳充盈在整個講經堂內，令人心曠神怡。
優波笈多的五百弟子一直沒有得道，看到比他們晚修習佛法的十四歲少年都得了道，心中既不安又不解，於是紛紛去問優波笈多：
「尊敬的老師，那位同學修習的時間沒有我們長，年齡又那麼小，為什麼他可以修成阿羅溪，而且擁有許多神通？」
優波笈多看看他們，仁慈的解釋道：「那是因為他前世做小老虎的時候，對佛法有信服和崇敬心的緣故，再加上他專心修習佛法，所以很快就修得正果，具備了神通。」
五百弟子聽了優波笈多的話，心裡感到很慚愧。從此以後，他們勤苦修習，最後都證得了阿羅漢果。
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