「有拜一定有保佑」嗎？有拜不一定會有保佑！
關於拜拜 老一輩的人常用台語說 「有拜有保佑 沒拜出代誌」
「加減拜 有好沒壞」 「拜就對了 問那麼多」…等
諸如此類有關拜拜的話語
其實是反應長久流傳下來許多人對拜拜的依賴與迷思
也顯現大多數人的習性 就是人家做 就跟著做
那裡熱鬧 就跟著熱鬧的心態
少有人去想「有拜 神佛真的有保佑」嗎？
其實有拜 神佛不一定會有保佑 要先看人自己做的如何
更沒有所謂「有拜 神佛就一定有保佑」這回事
會長久流傳說「有拜一定有保佑」 是人為了求心安 安慰自己的說法
都是人自己的想法跟期望
「有拜 神佛不一定會保佑」 凡事還是要靠自己
現在很多大廟的神像裡幾乎都沒有 正 神 佛 坐位了
其它的宮 廟 寺 壇就更不用說了 拜鬼怎麼可能會有保佑
愈去拜鬼 只是帶愈多孤魂野鬼回家 害自己和一家人被影響而已
拜神佛都不一定有保佑 拜祖先就更不用說有保佑了
有一些人因為事業不順 家運不好 就認為拜祖先可以得到保佑
但實際上祖先在地府都自顧不暇了 怎麼可能有餘力幫陽世的子孫
「有拜有保佑」的流傳 的確造成現今宮 廟 寺 壇獨有的拜拜經濟學
但這現象的背後 大多是人的功利與投機
例如有的信徒在意的是宮廟神佛是否靈驗 可以幫到自己
而有的人拜的是希望做善事的功德 能被神佛看見
想的是今生來世的報酬率
說穿了 有些人奉行「有拜一定有保佑」是錯誤的觀念
過度誇大拜拜功效 也是有心人士一種行銷拜拜的手法
有拜 不一定會有神佛保佑 沒拜 也沒有一定會出代誌
更不用想 拜祖先能有什麼保佑
奉勸人還是要慎思明辨才好 不要凡事抱持「有拜一定有保佑」的想法
會說「有拜一定有保佑」 都是人為了讓自己心安的說法
也是宮 廟 寺 壇 或是有心人士宣傳拜拜的一種手段 不可不知
人遇到困難 求神拜佛是人之常情 但真正解決事情還是要靠自己
既然來當人 本來就有很多事情要經歷與磨練
雖然台語俗話說「要人也要神 人做七分 神助三分」
但神佛要不要幫 也端看人日常的為人處事做的如何
今生來當人 還是要把人的本份做好
有做好的話 根本不用求神拜佛 自然就會有保佑
簡單來說，拜拜是希望透過每一次的膜拜來擦亮自己的心，好承襲仙佛的偉大與殊勝精神，以大無畏的精神透過智慧與勇氣解決紅塵俗事。
最好的拜拜不是每拜必求，下次可以試著拿起香，帶著一顆虔誠的心告訴祂們：「願弟子能效法堂上仙佛的精神。」靜靜地去感受拜拜當下所帶來的內心寧靜，或許比向祂們求財富、求權力、求愛情來得更有意義。
「人無法依香、依金紙、依祖先牌位而安住。」神明的存在真實而不虛，但祂們無法扭轉因果與業力，唯一改變得了的，還是我們的心與當下的力量。
想要拜出心想事成、拜出意義，你只能「依心而安住、依功德而安住」。
別一味跟神明抱怨，請用肯定句說出你的願望……
鼓勵、讚美、抱怨和批評，都是一種心念的力量，神明的世界以心念溝通，你向祂們投射何種心念，最終都會回到我們身上，如果你一直跟神明發牢騷，就等於不斷暗示自己將永遠陷在抱怨之事的輪迴當中！舉例來說，別拿起香就跟財神爺哭窮，你應該明確說出祈求財神爺增加財運的方法，例如工作更順利、投資能賺錢、找到副業增加收入……等等。
別只顧拜拜，學習神明的精神更重要。
拜拜不一定能常保生活順遂，但若能學習所膜拜神明的精神，並將之融入生活當中，就等於是在打下「善」的基礎，如此一來，即使惡業現前時，神明無法違反自然法則幫助我們躲過，但你增加的善業和善念將能帶來善因緣……
靜下心感受神明的力量，拜拜完就急著離開，難以跟神明願力接上線！
不管是東方還是西方的神祇，每一尊正信的神明都是一種願力的表現，想要透過拜拜連結神明的願力，膜拜插完香後千萬不要急著走人，請站在神明面前，把心靜下來，感受祂們的力量──心無雜念的寧靜，是連結神明願力最大的來源。
一間廟宇的主神的願力，無時無刻都影響著護持此廟的信徒、弟子、神職人員的身口意。原來，有些寺廟之所以特別靈驗，與主殿神明的「願力」有著密不可分的關係。
廟宇中的靈（神像）仰賴人們宏揚祂們的願力以達成祂們的修持，人們也在祂們的願力下培養一顆智慧、慈悲與向善之心。是神助人？還是人助神？應是互助互利的因果關係。
「當你本身的能量不足，就算跑遍全省的財神爺廟依然很難有錢。這裡所指的能量，指的是本身的修持、助人之心、福報、善念、積極的心和健康的身體。」
在這樣的原則下，才能了解，拜拜最初拜的是神，但最終卻發現神就是人內在的神性、絕對性、永恆性的部分，神就是冥冥中內在的自我。如此，我們可以改變命運、掌握乾坤。
當靈的力量凌駕於人時，就是迷信的開始；當你相信內在自我的力量，外在所有一切都只是輔助時，才不會在信仰中迷失自己。
不要一味將所有的問題推給「看不到的東西」，家事、工作、運勢不順時，請記得先回頭檢視自己的心態。
拜神的基本態度
神是不接受賄賂的
神下凡世間救人，乃責任所在，對待凡人一切秉公處理，並不是人用請託，或用物品所可賄賂的。因此，我認為拜神的意義，應該是「先在神 面前誠心地檢討自己，並纖悔過去種種行為的不是，並盼能承祂鑒察，爾後不再重蹈錯誤，且以神過去的行為作模範，有始有終追隨學習。」以此為拜神的目的。
拜神最重要的是有「誠心」，沒有誠心的拜神，就算供奉再多的牲禮、金紙，也不過是一種諂媚的行為。以神的正氣與高貴的品德，豈會在乎這些不實的行為呢？所以，要拜神其最重要的就是真誠，而不是奉承。
拜神不要盲目的聽一些歛財神棍的謊言，例如：一聽說「那一座神明興」，「那一種佛最靈」，「如何的不可思議」等宣傳的話，就不考慮的信了。其實這只是種宣傳的花招，其目的無非是為了招來信徒，將「神」當作搖錢樹，來達到歛財的目的。
論民間拜神的目的，無非是在求神明的庇佑，或盼望助其事業順利，或消災除厄降福平安。這些目的，在拜神的意義上來說，這原是崇高而有意義的一面。
天助自助神非萬能
但是，由於長久演變的結果，這層崇高的意義被時間沖淡了。人和神的關係，也變得十分現實了。有所求，必有所報。當神在助人達成祈求的目的之後，人也必須以答謝神明，如演戲或豐富的牲禮來回報神明。其實，神明豈是如此現實的呢？事實上，神明是促人類從善做好，視為他本身道德上的責任，因此，神明在助人之前，總是要先看看求祂的人，是否真的對人類社會能有所貢獻。所謂：「天助自助者，神幫助的人，絕不是一個貪圖勢利，或者好懶做的人，或為非作歹的人。」因此，真正說起來，人只要能自知本份以盡本份，並能處處為善，根本也不必求神，神自然會去幫助這些行善和奮進的人，而不必物品或有形的回報。
拜神的時候，最重要的，我們必須先了解，這位神明的過去所做所為，是否值得我們去崇拜？去效法祂？千萬不能以為神是萬能，事事依賴祂。
所以，我們拜神，拜的是神的精神，因為每一尊神都有其獨特值得效法的品德，以神過去的行為作模範，效法祂偉大的精神，在日常生活中實踐出來，並充分發揮與生俱有的良能，激發無限的潛力來影響眾人，圓滿人生，這才是拜神的目的。
正心拜神有理有禮
下面有幾個觀念在此特別強調：
一、人拜神與神保佑人，是兩碼子事，若說神下凡來世間救人是祂們的職責，那麼一切便應秉公處理，不看你是否拜祂，而看你是否行善積德。換個角度說：神愛眾生，而若你也愛眾生，你與神便是知己，神當會更照顧你。
二、拜神切忌講求「靈驗」，不務「實際」，因此應該選擇能開發更好的宗教哲理，協助人們勇於面對環境、領悟人生、超越自我的廟宇來信仰。
三、拜神最重要的莫過於「誠心」，即所謂的「真誠」而不是「奉承」，真心誠意的拜、誠誠實實的懺悔，實實在在的做人，才是拜神基本的態度。人只要能知本份，盡本份，拜神便不難，而果若能積極進取行善，神自然會去協助他，根本不需有物品或其他形式的回報。
四、「敬神勿求神」，隨時隨地尊重神，多利用機會親近神、學習神，不要有任何的欲求。因為古人說過「盡人事，聽天命」，又說「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到」，可見任何事物的因果，皆有它一定的自然法則，誰也強求不來，尤其人要相信自己具有佛性，只要能發揚自己的良知良能，自然潛力無限，凡事不必他求，便可得心應手。
五、信仰宗教，敬拜神明，應深研教義，透澈心性，肯定自我。祖師說：「我不是要教你們信神得神的方法，我是要教你們信你自己，得你自己，發揮你自己的精神力量去救你自己、救他人，做一個完整而理想的你」，因此，拜神為的就是設法能清淨自己的心性，並清淨自己的行為，從世俗中跳脫出來，使自己能做自己的主人，不要患得患失。
六、人在宗教內更應該盡做人的責任，因為人有人性，也有他們的社會性、家庭性，亦即有很多做人當行的事要完成，至於人到仙佛這段路程，正猶如老子所謂之「道法自然」，必須隨時維持在一種很自然的狀態中去完成，因此做人要腳踏實地，按部就班，不必好高鶩遠。
建立人間天堂
拜神若能清楚以上幾個觀念，我認為拜起神來才有意思，否則拜神便是一種負擔。通過「拜神」的路程，應是使人人皆能成為正人、善人，並且藉著信仰，使人人能充分發揮自己的良知良能，跳脫虛無、絕望的窠臼，過著有遠景、有希望的生活，並集結具有共同的信仰的人，一起改善人類生存環境的黑暗和罪孽，讓正義抬頭，也讓光明普照人間，如此，我們將不必去追求另一個遙遙無期的天上天堂，便能直接在地上建立起屬於我們的人間天堂了。
慧律法師：拜佛跟拜神，實在是大不相同
我告訴你拜佛跟拜神，實在是大不相同。
拜佛的人，是徹底的解決內在的問題，他能夠回光返照，能進、能退，能夠忍辱，有般若的智慧。
拜神不同，「哎呀！你可要保佑我兒子平安，不然就是保佑我先生順利」，都是講這個。
學佛不一樣，學佛就是佛教你：你想要保護自己，你就不可以造業。佛就是教我們保護自己，從我們自己改變。拜神不同，「我一直依靠神，我自己壞脾氣不改變」。
有的人用拜神的心態來拜佛，我都會對他開示：「你這樣拜拜，你要做什麼？」
他說：「我要消災。」
我說：「你用這麼多水果拜，你貪、嗔、痴，脾氣很壞，回去亂罵人家，你拜得這麼虔誠，而我都沒有拿水果來拜，但是我很守口德，不亂罵人，不會亂發脾氣，你看，誰比較消災？」
他說：「你比較消災。」
對！我光是坐著就消災，我都不用拜什麼水果，佛祖吃你那二顆水果餓死了，初一、十五才拿那二顆來怎麼夠！拜水果就是拜我們這顆虔誠的心，佛哪有吃那個？他們都不瞭解要從自性發出來的力量，所以拜佛實在很好，但是要瞭解真理，有智慧。
慧律法師：拜佛與拜神有什麼差別？
我們中國是一個有拜神、拜祖先傳統的一個民族，所以拜神變成我們傳統的風俗習慣。你要是問他，拜神在拜什麼？他不知道，父親這樣拜，母親這樣拜，祖父這樣拜，祖母這樣拜，自己也就拿香跟著拜。人家說拿香跟著拜就是這種人，他根本不知道拜神在拜什麼？只知道在拜神：你要保佑我身體健康，保佑我的孩子考上大學，或是我的女兒嫁個好丈夫，我丈夫事業順利。好像在開保險公司，互相保證就是了。如果我買大家樂中獎，有開3、6、9，我就為你（神）放一串鞭炮。那麼世俗的人拜神的目的就是希望能讓我平安啦，讓我能夠事業順利，但是都沒想到，我們有沒有這種因？有沒有這種福報？春天我們沒播種，秋天我們就想要收成，這叫做「坐享其成」，沒有因果的觀念。所以，放眼看出去，有的人事業很順利，做這個賺這個，做那個賺那個，我們卻隨便做隨便賠，為什麼？福報不夠多，福報不夠每次都遇到小人，什麼事都做不成功。所以我們不了解，因此，拜神老實說是一種安慰，我們要是沒有福報你再多拜都一樣。要去施捨，施比受更有福，你有施捨，你的心就會清淨你才有福報。春天有播種子，秋天自然有收成，這個錢，你不去賺，它就是會讓你賺到，真的，就是這樣。有福報的人，隨便做，一投資就賺。
所以說，世俗的人，他就是要遭受命運的控制。算命仙最喜歡說句話：「萬般皆由命，半點不由人」，萬般皆是命，一點兒都做不了主。這跟佛陀說的不同，佛陀講：「境無好壞，唯心所造」。佛的境界確實歷害，一切境界的好與壞，都是你的心自己生出來的。別人氣得跳腳，你依然如如不動，這就是善，對不對？他在生氣，跟我們沒關係，我們跟本不會痛。其實，我們人人都相反，看別人在生氣，我們就跟著氣起來，沒生氣很難過。真奇怪？別人難過，我們不跟他一起難過就很難過。他如果生氣，我們就冷冷靜靜。因為，境界沒有所謂的好與壞，心被牽著走，境界就是壞的，你要是冷冷靜靜，如如不動，這境界就是好的，有什麼事情，也不會那麼難過，不會痛苦，不會那麼煩惱，對不對？所以，我看有的人教孩子，不會教，整天只押著他讀書，他讀得比孩子還多，孩子讀到第三課她自己讀到第十課，不知道是孩子在讀書還是媽媽在讀書？整天只叫他讀書，這是沒錯。但是，有一種是先天性的，牛，前世是畜生道來轉世的，讀書都沒有辦法。所以，我們做父母的人，盡我們的力量，教導我們的孩子，但是你不可能什麼事都支配他們，因為你生了他的身，你生不了他的心。所以，父母如果盡力而為，剩下的那就聽天命。他如果要變壞，我們也沒有辦法，所以一個孩子的成長，有家庭的教育、學校的教育、社會的教育，這三種教育，加上先天、前世所帶來的根，是不是這種材料，這樣才能構成一個人，先天性和後天綜合的人格。
因此，我看世俗的人，都一直想去改變別人，很少想要改變自己，所以，都被外境所轉，被轉走就活得很痛苦，看這個也不順，看那個也不順，這就是沒學佛。學佛的人就不同，他有智慧，我改變不了你，我先改變我自己，你這種人就是這種水平，我根本不要生氣，生氣折騰我自己，這等於對我是一種處罰，自己痛苦。所以，拜佛實在是求智慧、求解脫。
今天，一般拜佛、念佛的人很多，但是懂得迴光返照的人很少，佛像在前面，拜心外的佛，只想到佛陀會保佑我們。沒錯！佛有神通力，會保佑我們，但是很少拜佛的智慧，我們就是佛！所以佛陀說：「一切眾生皆得成佛」。每一位眾生，迷惑時就做眾生，覺悟就做佛。心、佛、眾生三者無差別，這是平等的，這不像基督教，或是天主教，其它宗教，我要拜上帝，我們永遠無法做上帝，他是絕對的二元論。沒有一個基督徒、天主教徒敢說他將來要當上帝，拜著拜著，跑去跟上帝燒開水，要是我的話，我不要。我們佛教徒卻敢肯定地說我們將來要做佛，因為我們也有佛性在。有一天，我也會像佛陀坐在中間讓人膜拜，有一天會覺悟，這樣才拜得有意思，對不對？
所以講，拜佛是求開悟，求智慧，求當下這一念，能轉這個境界，唯心所造，這樣子如如不動、清清靜靜、無處不自在。拜神不同，拜神就是要保佑我這樣，保佑我那樣，如果沒有保佑他，神像劈開拿去當柴燒，不然就是不拜了，就像保險公司。有一位信徒，拿三萬元給我，說：「師父！我的孩子今年要讀大學，師父你保佑他一下，加持一下，拜託讓他考上大學。」我三萬又推還給他，我說：「如果這三萬穩上大學，別說是你，很多人，三十萬人家都捨得花。（眾鼓掌）要鼓掌就大聲一點（法師笑）。沒有說你三萬元給我，你的孩子大學穩上的，這是沒有智慧。你的孩子不讀書，每次考試都考最後一名，會考上大學？所以說眾生就是貪，三萬元就能解決問題，四顆水果就要求他的孩子大學會考上、丈夫事業順利，哪一尊佛敢吃你的水果？嚇死人，什麼都要。那就是沒有智慧。拜佛拜什麼，她也不知道。
佛陀當時在世，沒像我們中國這種拜法的，不是整天吃飽就叩叩鏹，佛陀不是這樣修行的，佛陀是怎樣修行的呢？禪坐的時候，觀察心的起心動念，在動態的當中，看我們對外境的反應，是不是修養有進步？印光大師講，習氣是不是有改變。人家二十四小時都在觀察那顆心呢！我們從小的教育就不同，我們老師就教我們向「錢」看，向「錢」看，你要聽清楚啊！從小老師就教你「向錢看」，是錢喔！教你錢最重要，不會向「佛」看。所以我們要畢業時，老師都寫這句「錢途無量」。每天都是錢、錢、錢，money、money、money and money,每天都是錢，沒覺悟嘛！迷迷糊糊嘛！他不知道，這個世間為我所用，非我所有，他不了解這個世間是暫時借我們用的，我們來這裡就像住旅社，對不對？每天都這樣，時間到就回去，什麼都帶不來，什麼都帶不去，什麼都沒有，就是這樣。因此，拜佛就是覺悟。
淨空法師法語：不要把佛菩薩當神明拜
1 佛在經典裡面一再說：人身難得，佛法難聞。得人身、聞佛法，就有出離生死、超越輪回的機會；你要是不聞佛法，這個機會就得不到。但是遇到佛法，一定要正確了解佛法的義趣，我們才能真正得利益。
2 在現前這個社會裡面，絕大多數人都不了解佛法，他只是把佛菩薩當做神明去膜拜，求佛菩薩保佑他，保佑他升官發財，這是迷信，這搞錯了！有很多人做了壞事，以為到佛門去修供養，佛菩薩會保佑他，會赦免他的罪，這完全搞錯了！天天干壞事情，回來之後一忏悔，罪就消滅了，沒這個道理，這講不通！如果這個道理要能夠成立，那做壞事情的人盡管做壞事，尤其黑社會的大頭目，什麼壞事都干，可以請一批法師天天在家裡給他拜忏，他這邊做壞事，那邊就消掉，那不就沒事了，哪有這種道理？
3 在我們周邊，有很多人說他學佛，你要問他，佛法是什麼？佛教我們什麼？幾個人能答得清楚？甚至於還有很多皈依了、受戒了，仔細去盤問，都是受的糊塗戒——迷迷糊糊皈依、糊裡糊塗受戒！
4 佛法是師道，佛是教導我們明了宇宙人生的真相、教我們怎樣做人、教我們怎樣處事，所以它是智慧的教育、是圓滿的教育，這要清楚！
5 佛菩薩對我們的加持是經教，我們把經典的教訓應用在日常生活之中，這叫學佛。離開經典，燒香拜佛，求佛菩薩保佑，沒這回事情！你把佛菩薩當作神明去膜拜，那你是迷信！
6 佛菩薩是覺悟的人，他不是神，我們皈依了，受戒了，還把佛菩薩當作神明來看待，那就錯了！說實在的話，神還是沒有覺悟，他們福報比我們大一點、智慧比我們高一點，其實高也高不了好多，都沒有超越三界六道，這些事跟理我們都要清楚！
燒的香越多，神仙就越會保佑你嗎？
在中國的宗教信仰中，無論道教或佛教，自古以來，便有許願和還願一說，這自然會跟經濟方面產生關係，再加上平時禮神拜佛，要供奉的香、花、燈、水、果等五供，又是一筆不小的花費；故而，有些對宗教不了解的朋友們，便會心想：去廟觀里拜神佛，供奉、許願，以此求得神佛保佑願望達成的行為，就等於是去賄賂神靈吧？
實際上，這是以人心揣摩神意的典型說法。
拿許願還願為例，通常，許願是求神佛護佑自己，使自己的心願得以實現，而還願可看做自己心願實現後而兌現神明前許下的諾言。
粗看起來，貌似和世俗社會中，托人辦事等等灰色行為相似，但實際上，並非如此。
首先，神明不會因許願和香火等，無端幫助世人。
老子在《道德經》中告訴我們：天道無親，常與善人。
神明並不會無端護佑眾生，只有當一個人持身端正，正信正念，堅持善行時，神明才會在考校功過後，判定賞罰。
例如，我們常常看到新聞報導中，某某落馬的貪官熱衷於到寺廟燒香，但日常生活中以權謀私，貪腐嚴重，結果還不是照樣被抓？只能餘生里手扶著鐵窗望外邊，默默留下兩行淚。
其次，禮神時的供品，真正代表的是我們的恭敬心、感恩心和懺悔心。
恭敬神明，是因為我們相信善惡有報，頭上三尺有神明；感恩神靈，是因為我們知道，如果沒有神明在信仰層面的監護，我們道德水平的自律，其實不堪一擊；至於在神明前懺悔，更是因我們作為俗人，難免在生活中犯錯，所以才要在神明前「三省吾身」，以求能更好地修身正己。
只有常懷恭敬心和感恩心去禮神，進而知行合一到生活中，長存善心的去為人處世，遵照經典待人接物，才有神明的加持護佑。
同時，燒香拜神時的發心，也不同於行賄受賄。
生活中，我們很多人常提到功德一詞，誠然，供養神佛、助印經書、助建廟觀等等，都是有功德之事，因為這些都可以幫助到更多的大眾接觸正信，祛除惡念，多行善事，自然促進社會安康，當然是一大功德。
但並不是做了這些事情，就一定有功德；也更不能因為自己做了這些事，就站在道德高處去指責他人。
所以，老子在《道德經》中告訴我們：上德不德，是以有德。
同理，把這個道理活學活用到燒香拜神方面，如果在燒香拜神時，抱著索取功德的心而去拜，這樣反而沒有了功德。
日常生活中，確實有些人在禮拜神明時，憑功利心燒香，以得失心供奉，本著交換的思想來燒香拜神，這樣發心下的信仰，既不純粹，也不符合信仰的本意，妄想通過賄賂神明來獲得保佑，更是不可取的。
所以，不論是拜神燒香，或者供奉神明，或者積德行善，還需時刻牢記，並明白領悟八個字————「唯誠可證，唯敬可得」。
求神拜佛能改善命運嗎，需從三個方面來揭曉謎團
有不少人誠心祈求神佛庇佑，有求賜財，有求賜福，有求賜子女，有求治病，有求賜姻緣，甚至有求延壽者。——他（她）們能否求到？如果能求到，不是很快將命運改善過來嗎？
這個問題，很多人都存在疑心：要解開這個疑團，我們必須明白如下三點：
（1）、拜神禮佛的正信觀念是什麼？
香港地方，每年逢神佛寶誕或年節之期，不少寺觀都人潮如海，香菸如雲（如觀音誕、萬佛誕、呂祖誕、天后誕、車公誕等等；又如年初一拜黃大仙，年初三拜車公等等。）去朝拜之人川流不息，他（她）們都不外乎祈求庇佑平安賜福，或求生意興隆（財），或求病癒求姻緣求子息，甚至求壽。相信這些善男信女們百分之八十都是非常虔誠的；但是能夠明白拜神禮佛的「正信」道理之人卻不多。
如果你殺人劫財，或販賣毒品，得手之後，買了燒豬或大批生果香燭，而且虔誠萬分，去求神佛「保佑平安」，正直的神靈會答應嗎？如果你平時不做善事，分文不肯施捨給貧病之人。在拜神時備了豐富的祀品，去祈求生意興隆發大財，無論你如何磕破頭皮，正直無私的神靈會接受你的「行賄」嗎？或是你平時只做了一點點善事，但亦做有不少的惡事或過錯。或平時自私自利，不為大眾利益著想，不為他人急難而援手扶持，或是滿腦子壞主意，專喜鑽營財利，損人利己。無論你如何虔誠求神佛保佑，亦是徒然的。
不少善男信女，在神壇佛座之前，一舉起香，就祈求庇佑賜福，也不去反思自己平時所作所為，是否值得神佛來保佑？
拜神禮佛之正信觀念，應該是以「崇敬」和「感謝」為主。
譬如說，你去拜觀音菩薩，你應該想到菩薩對我們眾生是非常慈悲的，時時處處聞聲救苦，普救眾生。我們應該懷著「崇敬」和「感謝」的虔心去合掌頂禮，而且平時亦要學習菩薩的慈悲，以一付「菩薩」心腸，盡能力去呵護一切生命和一切貧病之人。若能長期做到這一點，你縱使不求菩薩保佑，菩薩也會賜福給你。
譬如你拜關帝，關帝是忠義正氣，驅除邪惡之神。你天天燒香祈求關帝保佑出入平安，家宅安寧，邪惡不侵，但你平時有無將自己心中的「邪惡」之念驅除出去？有無時時保持自己「正氣長存」？有無盡到「忠義」二字？如果能做到的話，你的心和關帝息息想通，自然而然會得到關帝的保佑，那麼，當你舉香朝拜之時， 「崇拜」和「感謝」之心必然由衷而生。
相信任何宗教亦是一樣，當你向耶穌祈禱之時，亦應該滿懷「崇敬」和「感謝」，因為耶穌為救世人而犧牲自己，你有無在平時以耶穌為榜樣—將「愛心」施向人類？
有一次，我乘搭一部的士前往尖沙咀，一路上發覺的士司機在選行車線、轉彎、超車都非常自私，對其他車輛毫不相讓，更甚的是，的士司機的一對眼睛老是向行人道的女郎身上瞄盯，口中嘖嘖贊「靚」。這種人自私自利，損人利己，心中邪念深縈，每分鐘都禍在眼前。而他的車頭上，卻懸掛著「關帝廟」的靈符。大家想想，正直無私的關聖帝會保佑這種人嗎？
有人說「拜神拜佛是崇拜偶像」，那只是愚俗人的膚淺見識。我們姑且不論這些「偶像」是否寄寓著靈氣。你若能夠時時對著這些「偶像」來警惕自己不要做損人利己的事，更若能夠將這些「偶像」（神佛）的那種舍已為人、救世救眾的偉大精神溶入自己的心中，時時以這種精神為榜樣來做人，那麼，你將會種下無窮無盡的善因，福報亦必然是無窮盡的。「拜偶像」之說豈不是太膚淺無知了嗎？
（2）、拜神佛是否等於行善積德？
記得四年前，我為一位姓趙的人家看住宅風水，女主人不停地向我訴說她家的運氣如何不好，經營小本生意又如何倒閉，家人和自己的身體又如何多病，大兒子在外面又如何結交壞朋友，回到家裡又如何忤逆……。我耐心聽完了她的一連串訴苦之後，正色勸她要多行善事，才能根本消除宿孽。
誰知她聽了我的話，大聲回駁說：「你說我沒有行善？我天天拜菩薩，拜了五六年了，買香買衣紙都花了不少錢，做了那麼多善事，怎麼沒有好報？」
我問她：「你拜菩薩五六年，有沒有學菩薩那樣幫助過貧病之人？」
她說：「我自己都沒有錢，怎麼幫人？」
我說：「你既然沒有出過錢幫人。有沒有出過力去幫人？」
她想了想，說：「也沒有。」
我又問她：「你有沒有買過雞、鴨、魚來殺過？」
她說：「當然有啦，難道我不能吃？」
我說「你有錢可以買雞鴨魚殺來吃，但你有沒有買過鳥雀魚來放生？』
她說：「沒有。」
我又問她：「你拜菩薩，有沒有念過佛號或經咒？」
她說：「我不會念。」
我說：「出錢的善事你沒有做過，出力的善事你也沒有做過，又沒有念佛念經去消除罪孽，那你想得到什麼好報？」
她說：「我天天求菩薩呀！求菩薩當然會得到好報的，善有善報嘛！」
我說：「你沒有做過善事。」
她說：「我燒香拜菩薩不是行善事？我是非常誠心的。」
我說：「行善事是做對人對眾生有利益的事，你拜菩薩只是求保佑自己家人，無論如何誠心都不算是行善。」
「菩薩好像是母親一樣，她的心願是全人類都脫離苦海，你如果能夠按照她的心願去為人類多做善事，她自然會來保佑你。如果你沒有按照她的心願做，光會天天對著她叩頭是沒用的。菩薩雖然慈悲，賜給你的庇佑是有限的。」我最後說。
這種人的錯誤想法，在這個世界上是非常普遍地存在。
（3）、求神佛賜財賜福到底是否有效？
求神佛賜財賜福，甚至賜官職，求賜子嗣，求賜姻緣，求解災厄，求祛病延壽等等，都肯定是可以求到的。
但是，求神佛是要有條件的。「條件」就是要做若干數量的善事。
前面已說過，袁了凡先生在佛前立誓行三千善事，求登科第。後來又立誓行三千善事，求賜子嗣。皆一一求到，後來繼續行善，沒有求壽而得到延壽。
由此看來，行善是非常重要的（條件）了。由此可知，神佛雖然慈悲，但是絕不可能將福祿妄賜與人。
亦由此可知，神佛絕不能違反「種善因，得善果」的報應原則。
所以，說來說去，「種善因，得善果；種惡因，得惡果。」始終是永恆不滅的真理！
這裡順筆寫一個真實的故事。
去年秋初，我到一間道堂去參觀，當時有一位名叫二姑的婦人在虔誠跪拜，求呂祖師賜福，呂祖降乩寫了一道五言詩給她，詩的大意只是要她速速立誓行大善事，除此之外並無其它明顯的指示。因此，引起在場的人紛紛議論。議論結果，都一致估計二姑可能將有什麼災難來臨，於是，大部分人都提議二姑可速速在神壇前“作福”來，以求消除災難。（“作福”是在神前許願，求神消除災禍，願于以後買豐盛的祀品來答謝神恩。）
二姑平素是拜神的人，反應亦相當快，立即在神前跪下“作”起“福”來，“作”好之後，也就很放心地坐在一邊，她和在場的其他人一樣，認為作過了福，就不須耽心了，什麼災禍都會有呂祖師替她消除。
但是，我感覺到她的事情沒有那麼簡單，終於忍不住走過去對她說：”祖師要你立誓行大善事，是必有其故的。你如果只以“作福”了事，恐怕無濟於事，因為“作福”並不等於“行善”的。”
這幾句話說得她滿臉不高興，用眼盯了我一下，說：“你年輕人懂著什麼？作福無濟於事？什麼才有濟於事？”
我很明白大多數人都喜歡聽奉承的話，我給她“潑冷水”，當然她不會高興。於是我仍然很平靜地跟她說：“放生是最好的行善方法，你能否在神前放生若干條生命？如果能做到的話，效果肯定比作福好得多！”
由於我的話沒有得到在場的其他人贊同，二姑也始終聽不進耳，當然更不會去照做了。
事情過了二十多天，我已經忘記了這件事。一天早上，我又去這間道堂，就聽說二姑因突然患急病，在醫院急救無效――死去了。
消息來得那麼快，誰也意料不到！道堂裡的人又紛紛議論起來。
“那麼早就去，今年才五十歲，前兩天還是生生猛猛的……”
“上次她已經向祖師作過福了，為什麼作福都無效？……”
“聽說當時有個人叫她要放生，她不高興……”
“……”
我歎了口氣。
拜神拜佛的人常常被世人說是“迷信”，說“迷信”的人當然不會明白其中的“正信觀念”，就連拜神求佛的人都大部分不明白其中的“正信觀念”和善惡因果迴圈之真理！
難怪菩薩認為世人是可憐可憫的了。
求神拜佛，一定要虔誠，有這種想法的，那就錯在了開始！
很多人一遇到事情就喜歡進廟燒香拜佛，還有很多人去尋找歸隱山林的大師，希望用大師的法力來達成自己的願望。接觸佛家弟子和大師是好事，但你的心態必須是正確的。我們接觸這些佛家弟子，是爲了獲取良好的知識和學習師父們對佛法研究的方法，並根據自己的情況不斷改進，同時也是你敞開心扉的過程。
小孩子虔誠的拜佛
但幾乎所有接近大師的人們，都是想用大師的法力，來改變他們的命運。事實上，這樣的接觸與學習是沒有什麼用的！佛陀向世人展示了人類生死輪迴是必然的結果，這些事佛陀也是無法改變的，更不用說你接近大師後，就擁有這樣的能力了。
那我們到底爲什麼學佛？修心。心是我們開始學習佛法的基礎。我們尋求佛法，是爲了能讓它爲我們帶來智慧，提高我們的格局，正確看待我們的生活，同時也看清我們的命運。當我們遇到瓶頸時，需要等待屬於自己的機會，去逐漸融化這堅硬的冰雪；當我們找不到生命的另一半時，我們也需要等待，一切都會來的。這就是命運，它很自然，沒有刻意！
我們在日常生活中必須去做更多的善事，因爲這是一個修心的好辦法。正是通過做這些善事，產生錯綜複雜的因果，這些都是我們的福報。如果你沒有修任何的福報，那麼佛陀和菩薩也是無法幫助你的。人們都生活在苦難中，這世間本沒有福田，都是通過辛勤的勞動開墾出來的。有些人通過修心，獲得了真正的收穫，但是有些人即使很努力勞動，但他們卻沒有什麼可收穫的？
佛像
修行只是讓我們睜開眼睛，觀察自己內心的一種方式。修行的人已經獲得了極大的智慧，通過了解佛教，讓自己善於用雙手去創造屬於自己的事業。通過修行，你的內心變了，沒有邪惡的思想誕生，那些邪惡的事業也及時停手。修行，還能讓你用樂觀的生活方式，去面對人和事。所以，求佛並不是爲了讓佛來給予我們什麼，而是依靠求佛路上的修行，來感悟自己！
家裡盡量不要亂擺佛像、關公等神像、玩偶、木偶，尤其不要擺木偶，動物還可以，像石雕的牛、兔子。有人像的木偶、玩偶不要擺。因為有人形的東西，比較會入邪。
【請示191】
弟子家裡之前買了很多尊木雕的觀世音菩薩藝術品，還有關公、彌勒佛及木雕的牛，石頭雕的牛、兔子。請示菩薩，指示要為關公、彌勒佛超度，做功課，或是請去寺廟讓人供奉，或請佛具店出售。家裏這些雕刻品，該如何處理比較妥當？
【和尚開示】
和尚已經講過很多次，家裡盡量不要亂擺佛像、關公等神像、玩偶、木偶，尤其不要擺木偶，動物還可以，像石雕的牛、兔子。有人像的木偶、玩偶不要擺。因為有人形的東西，比較會入邪。觀世音菩薩、彌勒佛、關公雕像，菩薩指示可能有問題，所以才要超度。擺在櫥櫃觀賞用的藝術品，盡量不要擺設神明像、佛像，久了都會入邪，一旦入邪，會鬧得你家雞犬不寧。
左營有一家電器行，他們就是在外面請了一尊觀世音菩薩像，供奉沒幾年，他們家一年當中死了三個人，問了很多乩童、神明都不知原因，生意越來越差，開店整個月都沒有顧客上門，差點要關門。問遍所有神明乩童，都無法解決，最後才來請示和尚。那時候和尚尚未出家，仍是在家人，但是會通靈，就為他們請示菩薩。那尊觀世音菩薩，我去看時，兇神惡煞，整張臉都變慘白，一看就知道入邪了，菩薩也說是那一尊雕像的問題。
一尊菩薩像入邪，搞得一家人死了三個，和尚已經講了好多次了，這種問題以後不要再問，家裡不要擺這種神尊，或是菩薩像。你要供奉菩薩，就正式供奉在佛桌上，每天要點香，不用敬茶、敬果。
以佛法來講，不需敬果、敬茶，那是道教，用燈、幢幡、花跟香供佛即可。如果要供飯，用一糰熟飯加水，變食真言念二十一遍供佛就好了，不要拜水果、蔬菜，或任何食品。你們在拜好兄弟鬼神，非常沒有誠意，包裝袋也沒有拆開，或將罐頭打開，就直接放神桌上。拜鬼神，至少也要將包裝紙拆開，那有叫鬼神自己拆、自己吃？
假如要供佛菩薩，就正式供奉在佛桌上，點香，供燈、供花，就夠了，其他不用八關齋戒只要懸繒燃燈，供花、供香即可，經典記載這麼清楚，你們卻都跟著世俗供一些雜食。假如要供佛菩薩，就正式供奉在佛桌上，點香，供燈、供花，就夠了，其他不用。佛教徒要依照佛法，不要再跟世俗一樣，枉費學佛，與外道弟子無異。
如果真的要請佛菩薩到你家，就正式將祂供奉起來，不要隨便擺放。佛菩薩不能當藝術品觀賞，冒犯三尊，罪惡無量如果真的要請佛菩薩到你家，你就正式將祂供奉起來，不要隨便擺放。佛菩薩不能當藝術品觀賞，對佛菩薩不恭敬。
如果雕刻神明，當藝術品觀賞不要緊，但是，佛弟子不能將佛菩薩當作藝術品，放在某個地方，作觀賞用，佛菩薩怎能讓你觀賞？看到佛菩薩就要禮拜，有佛菩薩的地方，就要供香、供燈、供花，怎麼可以隨便擺著？縱使桌子很乾淨、很漂亮，佛菩薩為大，你也不能將祂擺在旁邊。
和尚去很多人家裡，都看到他們將佛菩薩擺在旁邊，他說我沒有在拜，放著觀賞而已。將佛菩薩當作藝術品觀賞，冒犯三尊，罪惡無量。你們家如果有佛菩薩，趕快自己處理，要就供奉起來，不要就捐給佛寺，讓佛寺去處理。佛像不能義賣，對佛菩薩不敬。
將佛像當商品出售，冒犯三尊。佛像請佛具店幫忙雕刻就好了，如果商店雕刻好現成的佛菩薩像，盡量少去碰觸，因為那種地方人來人往，有的人身體不乾淨，每個人都去觸摸，那種佛像不乾淨。將佛菩薩當作商品賣，真的是冒犯佛菩薩，不可以，我們卻習以為常。
將佛菩薩，當商品賣，擺在那邊，每個進來的客人，都將祂當商品觀賞，看到適合的才請回去，把佛菩薩當成商品，冒瀆三寶，這樣不對。如果要雕佛像，要恭恭敬敬的，請佛具店，照你要的形體幫你雕。雕刻的木頭要選材質優良，乾的木頭。
要求雕刻的人，要吃素，雕刻時手要洗乾淨。
家裡佛菩薩安座，先持大悲咒灑淨，然後將祂安奉上去。安奉好了，要供花、供燈、供香，誦一部經迴向雕刻好了，你們全家人一起去迎請，回家安座。家裡佛菩薩安座，先持大悲咒灑淨，然後將祂安奉上去。安奉好了，要供花、供燈、供香，誦一部經迴向。安奉阿彌陀佛，就誦《阿彌陀經》，持往生咒，全家要禮拜這尊阿彌陀佛。要供奉藥師琉璃光佛，就全家誦《藥師琉璃光如來本願功德經》，持藥師咒，禮拜藥師琉璃光佛，這樣處理才如法。
家裡有佛菩薩的像，要趕快做處理，不應該將佛菩薩當作家裡的觀賞品、藝術品，這是觸犯了佛教三寶的戒律。所以，在家人在造罪，都不知道自己在造業，而且依戒律這個罪很重。
幸好有聽到和尚開示，沒有聽到的人，就隨便亂做，每天造下觸犯三寶的重罪。你家如果有一尊佛菩薩，你把它刻成藝術品觀賞，你每天就在造冒犯三寶的罪，每天累積冒犯三寶的罪，你有多少福可以消？家裡有一天就會出問題。
家裡有佛菩薩趕快送給佛寺，不能賣給佛具店，也不可以義賣，只能送人家，不然你就把祂供奉起來，只能這樣而已，沒有辦法。你要想辦法，跟寺廟結緣，請去佛寺，看佛寺要不要。你請來我們正德，也很麻煩，不能義賣，正德佛堂固定供奉三寶佛、西方三聖，下桌就是地藏菩薩、觀世音菩薩，你要請來佛堂和尚也會怕，不知道好壞。
一般人請來的佛像，大部分我們都拒絕，因為我們都會請菩薩調查。總院的地下室，很多尊都是人家請來的，每尊神像，菩薩都不接受，都請到地下室放。因為菩薩知道不好，所以總院地下室也放了好幾尊，和尚也不知道如何處理，很頭痛。
總院地下室，有土地公、媽祖、關聖帝君、觀世音菩薩像，很多都是半夜拿來丟在門口，我們不知道怎麼處理，菩薩很慈悲，就怕這些神尊變成流浪漢，就全部收進地下室。因為人家拜了，出問題，才會請來這裡，放在正德佛堂門外，讓我們處理。也無法預防，地下室神明越來越多尊，和尚也不知道怎麼辦，很頭痛。菩薩慈悲，指示將祂們收留起來當護法。
這個問題永遠無解，所以，家裡要供奉菩薩，稍微考慮一下。因為你現在有學佛，要供奉佛菩薩很好，但將來你往生了，你的下一代要供奉嗎？萬一不要，就很難處理。你不能留給下一代的子孫去冒犯三寶、污蔑三寶、污蔑佛像。
假使你的孩子不信佛、不學佛，在你還沒往生之前，趕快將家裡的佛菩薩，好好處理，千萬不要留給下一代去處理，你只留了一個罪惡，讓下一代去承擔而已若我們的孩子沒有信佛，他隨便把佛菩薩請到寺廟，或是隨便請走，或沒有處理，又害我們下一代，造了冒犯佛菩薩的重罪。假使你的孩子不信佛、不學佛，在你還沒往生之前，趕快將家裡的佛菩薩，好好處理，千萬不要留給下一代去處理，你只留了一個罪惡，讓下一代去承擔而已。
不然你就度下一代子孫來學佛。你們的兒孫不學佛，這些你長期供奉的佛菩薩，在你往生以前，趕快處理掉，不要留給他們處理。他們不會處理，也不想拜，就放在桌上不去動，也不理祂，不供燈、花，不點香，佛桌、佛菩薩佈滿灰塵，也不清理，這種情形很多，造罪非淺，所以要謹慎處理。
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