懺悔要在活著的時候才有用－菩提煉心曼陀羅

淨界法師：懺悔的關鍵是懺悔那個心態，而不是懺悔那個業力

●諸位！懺悔不是懺悔那個業力，是懺悔那個心態，關鍵在這裡！因為它的成立是由意樂來帶動的。所以如果你今天希望那個業力要變成增長，你必須加強那個意樂。你做完以後，要不斷地贊美自己的行為，要讚嘆那個意樂，讓意樂強大。也就是說，你希望這輛馬車跑得很快，你必須要讓這匹馬加速，而不是車子。　

●所以我們今天在形成業的時候要注意「心為業主」，就是那個意樂。你有這個概念以後，我們就知道怎麼去處理業力了。你沒有掌握這個業力成就的重點是那匹馬，那你說這個業力是無始劫造的，你無量劫的生命留下的業力，你短短幾十年怎麼處理？你如果不抓住重點，那麼你過去造的業，盡虛空遍法界不能容受，短短幾十年的修行，去改變無量劫留下的業力，只有一種可能——抓住重點！因為每一個業都有一匹馬，你就有辦法處理了。雖然有無量無邊的車子，那不是重點。你把那匹領頭的馬掌握住了，這輛車子就聽你招呼了。所以我們在懺悔業障之前，先抓住業是怎麼成立的，是意樂帶動的。　

●我們舉一個例子。比方說你上班的時候，你從家裡開車到公司去，下班的時候再從公司回到家裡，你一天下來看你這個輪子，壓死多少螞蟻？有沒有？這個是殺業吧？這個是什麼業？是善業？還是惡業？還是無記業？對了，無記業。因為你沒有意樂，你當時並沒有要去殺害眾生的想法，你當時是怎麼想？你是想要去上班，所以這個業有沒有？有，但是它不能產生一種輪回的力量，它頂多也是當別的業得果報的時候，它做一個配套，就是影響你的別報，但是它不能獨立地讓你去輪回，不可能！無記業它不能主動地得果報，因為它不能影響總報，它只影響你別報。　

●就是當別的業要啓動的時候，它順帶其他的業，讓你在這一期當中短命多病，但是它沒有主動啓動輪回力量，因為它沒有馬，它只有車子，這輛車子只能夠掛在其他的馬上，在你一期生命當中影響你各別的因緣。所以你就知道這個心態多重要了！一個會懺悔的人，他知道關鍵在那一念心，是改變你的心態！

太虛法師：過去的“業”大多數可以懺悔，但有一種“業”卻不行。

懺悔有兩面的意義：一面是消滅往昔的舊業，一面是止息以後的新業。引句成語，就是“畢故不造新”。

往昔的諸業大多是可以懺悔的，但業因甚強而已成熟者，是不可轉的定業。

然悔的本身，也是一種因果，新的惡業不生，新的善業即生長；而往昔的惡業也因善業的生長，由慢慢的減退以至消滅。善猶水也，惡猶火也，以水制火，火焉得不滅？種豆得豆，種瓜得瓜，這是一定的因果法則。但是瓜、豆種下之後，如果又加以催毀，維有播種的因，卻不能生出以後的果。這就是因果法則與懺悔並不矛盾的明證。至已經成熟而強有力的業，何以不能懺悔的道理，就是緩不濟急；這與弦上之箭一經射出無法收回是一樣的。

以上是說的事懺悔，除此還有一種理懺悔，六祖謂“本來無一物，何處惹塵埃”，可為理懺的說明。惟“本來無一物”是空寂而清淨的諸法實相，非登地菩薩不能體證。在初學尚未證得的凡夫，只可把住念頭時時覺照，禪宗用功大抵如是。理懺即使未能實證，也可以使定業重報輕受。

淨界法師：把握懺悔適當的時機

如果你的罪業已經轉成果報了，那就非常難懺悔。好比說，這個罪業已經使你變成一隻狗，表示這個罪業果報已經成熟了，那你根本沒有辦法懺掉！

懺悔的時機，就是罪業還沒有表現出來，只是一個徵兆、還在因地的時候是最好懺悔的；甚至於只要七日、三七日，就可以把它消滅掉。

就是說你生命還在的時候、你一口氣還在的時候，你還有能力把這個罪業消失掉。

但是等到你死亡的時候，臨命終的時候──「臘月三十算總帳」，當這個罪業表現出來的時候，你要懺悔就來不及了。

那時候，你完全沒有自主能力、你沒有講話的餘地，由業力來引導你─「引滿能招業力牽」。

當這個「業」還是一個因種，要消滅它比較容易，只要掌握到正確方法，一定可以把它消滅掉。

只要你一口氣還在，你還有機會；要是喪失了這個機會啊，等到業力表現出來，你就只好承擔沒有其它的方法。

所以在這個地方，古德勸勉我們：

「苟一類此，即須奮發，捨舊圖新，幸勿自誤！」

千萬不要錯失懺悔的良好時機！

這個就是我們在懺悔之前，你應該要先透過佛法的理論或者事相的判定，去觀察到業力的存在。

當這個業力存在以後，我們透過理論的觀察，或者透過身心世界相貌的觀察，我們確定的確我們曾經有這個罪業。

沒關係，佛法講「一切法因緣生」，它因緣生，佛法多的是法藥，佛法就有辦法讓它，隨順一個清淨的因緣，讓它消失掉。

索達吉堪布開示：懺悔，才可以清淨罪業

懺悔罪障是佛法中重要的內容，是每個學佛者必修之課。因為如果不懺罪，無始以來所集之量如虛空的罪垢不能得以消除，罪不消，則阻礙修道。

龍樹菩薩說：「一切的痛苦，都是由於以前的惡因所造成的。」諸如我們現世的衣食不足、疾病短壽、常生憂患、多遭災難等，以及後世墮三惡道，無一不是前世作惡所得。修學佛法後，雖勤於修習，然由於罪障深重，也難以生起通達和修證。

如《俱舍論》中說：「將得忍不還，無學業為障。」意思是，如果將藥證得忍位(四加行位)時，一切能感生惡道的罪業都來障難，令不證得，因為證得忍位後，即不再墮三惡道。索達吉堪布開示用四種對治力來清淨罪業，在觀修金剛薩埵時，是非常好的方法，敬請參考。

很多人口口聲聲「罪業深重、罪業深重」，我看這也不假，我們的罪業的確深重。怎麼看呢?還是看心態。生貪心、嗔心時，心態一下子就圓滿了，而信心、悲心卻生不起來，就算生起來也很微弱。做壞事就興致勃勃，而且也順利，但一行善法，就興趣全無……這些狀態，無非是罪業的力量所致。因此，每個道友都應把握好這次機會，清淨罪業。

前輩大德常講：「罪業雖無功德，但依懺悔令其清淨，就是罪業的功德。」

可見，罪業是可以清淨的，但要清淨它，一定要依靠四種對治力。凡夫人在修金剛薩埵時，即使不能細緻地觀想，也一定要具足四種對治力。

跟冤親債主訂約

深明三輩往生之因，還有造作惡業，造作極重的罪業，臨終懺悔都能往生。

但是，殺生、偷盜、邪淫這個不行，為什麼？

佛能夠幫助你，來接引你，你那些冤親債主不答應，他糾纏著你，障礙你往生。

殺生太多，這些眾生問你討命。所以造這種罪業，臨時來不及。

要早呢？早行。早什麼？自己認真修行，功德迴向給冤親債主，冤親債主不障礙你，不找麻煩，你就能往生。

你跟他訂約，我往生之後一定來度你。我要不往生，你們也度不了，也出不了六道輪迴，我往生之後一定先來度你。這樣才能把問題解決。

—淨空法師慈悲開示

節錄自二零一二淨土大經科註（第六集）

懺悔要在活著的時候才有用

《莊子･知北遊》：「人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。」人生很短暫，即使現今醫學昌明，人類壽命也只是短短數十年仍是倏忽而過，相信上了年紀的人感受最深！

死後大審判善惡有報

地藏經云：人死後七七日內。如癡如聾。或在諸司。辯論業果。審定之後。據業受生。

有生就有死，生命只是過客！「萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」人生的路走到盡頭，要去哪兒？結束了嗎？在中西方的傳說中，不約而同都有人死後要接受「大審判」的說法。

西方宗教思想認為，世界末日時神會出現，使死者復生並進行裁決，好人永生上天堂，壞人則打入地獄受苦。

中國人的傳統觀念是人死了以後要去陰間報到，接受「十殿閻羅王」的審判。閻羅王根據手上的一本「生死簿」，派遣牛頭馬面或黑白無常去把到壽者的魂魄押解到陰曹地府受審，依其人生前行事的善惡，判定要讓他升到天堂，或重新輪迴當人享福報，作惡多端者則讓他下地獄接受各種懲罰，或安排一個悲慘的來世。

所謂「知錯能改，善莫大焉」，如果行惡的人做壞事之後能生懺悔之心，並改過遷善，是否可以功過相抵，獲得上天的赦免呢？下面來看兩個中西方有關「懺悔」的故事，值得我們深思！

淨界法師：懺悔之前要先思惟業果的道理

這個懺悔的方法，什麼叫做內資理觀，外假壇儀，我們做一個說明，我們看今天的附表，《佛法修學概要》補充講表，第一個附表，懺悔須知，這以下有三段，第一個，懺悔當然就是心態的准備了，就是慚愧心的准備，慚愧心。

所以我們在懺悔之前，要先思惟業果的道理，我們把它念一遍，請合掌：

一、【業果決定】：欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。

二、【業果不失】：假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。

三、【增長廣大】：春種一粒粟，秋收萬顆子，人生為善惡，果報還如此。

好，那麼在懺悔之前，我們第一個心態准備就是，先培養自己的一種堅固的慚愧心，叫增上慚愧。慚愧心怎麼培養呢，從道理上思考，第一個思考業果決定，就是說欲知前世因，今生受者是。我們今生的果報，受了過去生業力的主導，那麼來生的果報呢，受了今生業力的主導。

所以我們一旦造了罪業，我們未來一定會因為這個罪業，而付出痛苦的果報，一定會的。要這個罪業在一天，它就是一個定時炸彈，它可能臨命終表現出來，也可能來生表現出來。所以你造了罪業，你就是有一個業力的種子，在你的內心的深處，這個業力的種子幹什麼呢，它有一個很特殊的功能，破壞你的快樂，創造你的障礙，它有這種力量，這個已經形成了，第一個。

第二個，業果不失，這種業力，你不處理它，它不會自己消失掉，這個很重要，它不會消失掉了，因為諸法因緣生，諸法因緣滅，你用一個染污的因緣，把它創造出來，你沒有用一個清淨的因緣，把它還滅，它怎麼會消失呢，這是第二個。

就是說，它一定生生世世的跟著你了，你不處理它，它是不會自動消失的，這第二個。

第三個更可怕的是增長廣大，你拖得越久對你越不利，因為你春天種一顆粟，你秋天就會收萬顆的果實。你現在造的是一個點滴的業力，你越早處理，你是越好處理。所以拖得越久，它的勢力只有增長廣大。

為什麼這樣子呢，在唯識學說一個道理，因為心力創造業力，業力它也含藏在心力裡面，業跑哪裡去了，諸位你在造業的時候，是心去攀緣外境造業，造完以後這個身體的動作，是無常的，諸行無常，造完以後那業跑哪裡去了，當然跑到你的內心去了。跑到內心去的時候，你有兩種情況，第一個，你同意它；第二個，你不同意它。同意就是隨喜，第二個，你就是訶責。

諸位你造了業以後，你當時的心態就是同意你才造業的，你就是同意它，你才造業的。所以你沒有發出第二個指令的時候，你的心是念念在隨喜這個罪業，念念隨喜。這就是為什麼你造了罪業以後，你白天也在增長，更可怕是晚上睡覺也在增長，因為它有一個等流性了，你沒有給它第二個指令，它就跟第一個指令走。

你說，誒！我也沒有說同意它，你因為造了業，你就是同意它才造業的，所以你沒有懺悔，它就是在不斷增長廣大了，業力的可怕，就是你造了以後，它沒有辦法馬上表現出來，尤其是福報大的人更可怕，因為福報大的人在造業，他剛開始一點感覺都沒有，福報大的人，他那個福報力把他保護住，他福報沒有享盡之前，他照樣有快樂。所以業力的可怕是，它要經過一個保存階段，這個最麻煩，等到你知道的時候來不及了。

所以這個古德說，菩薩畏因，眾生畏果。一個有智慧的菩薩會事先知道，這個業力還沒有得果報之前，就要懺悔，他在因地就要趕快處理掉了，因為他有佛陀的智慧，他會自我反省,愚癡的眾生，造罪的時候不知道怕，等到果報現前了才知道怕，來不及了，你怕也來不及了。

所以我們佛弟子得到一個非常好的便宜，就是說我們雖然看不到，但是我們可以用理論來推敲，叫比量。我們合理的推論這個業力，已經進去我們的內心深處了，所以我們要把握第一時間，在它還沒有表現出來之前，趕緊懺掉，因為你不懺掉，它就不斷的增長廣大。

所以拖，對我們是不利的，這個就是三種思考，這個時候我們產生了下定決心，我們勇敢的面對它生起慚愧心，這第一個心態准備。

阿育王懺悔信奉佛教

公元前3世紀下半葉古印度「孔雀王朝」的第三代國王阿育王，從小就接受皇家軍事訓練，具有很高的戰鬥能力，傳說在他小時候曾經只用一根木棍就殺死了一隻獅子。

公元前273年，阿育王的父親賓頭沙羅身染重病，因為朝中未立太子，好幾個兒子開始爭奪王位。阿育王在大臣成護的協助下，謀殺了許多兄弟姐妹，成功篡奪王位。

阿育王暴虐成性，登基為王以後，通過強大的軍事力量來擴充領土。即位八年後，阿育王在征服羯陵伽國時，親眼目睹十萬人被殺害、十五萬人被俘、傷者數十萬……戰爭的殘酷導致哀鴻遍野，使他痛悔不已，停止了武力擴張領土，並且開始信奉佛教。

阿育王把佛教立為國教，自己也受五戒，宣布不再主動發起戰爭，即使不得已的戰爭也將盡量減少傷亡。他將詔令和「正法」的精神刻在崖壁和石柱上，成為著名的「阿育王摩崖法敕」和「阿育王石柱法敕」。又號召世界上諸國都不要發生戰爭，並把自己分到的佛祖舍利分給各個國家。

阿育王在全國各地興建佛教建築，又捐贈大量財產和土地給佛教僧團，並開始向邊陲地區和周邊國家傳播佛教，因此被人們尊為「護法名王」。

他樂善好施，親身實踐仁慈和虔誠的價值觀念。廢除鬥獸的血腥娛樂和殺害動物以祭祀的陋習，也限制王公貴族嗜好的狩獵遊戲，完全改寫昔日暴君的形象，成為印度歷史上一位無與倫比的君王。

行惡斷輪迴懺悔太遲

—摘自閱微草堂筆記

文／張毅帆

若說「打動人心」是人類文化活動努力的重點，那「正人心」就是人類文化活動的天命，文章也是這樣，所以古人才說「文以載道」。

五千年的華夏文明教人敬天信神與善惡有報之道，其背後的深刻用意，就是不讓世人沉淪於欲望與私利的滿足，而敗壞了人應有的道德與良知，最終遭到上天降臨的懲罰。

先說一個書生想見鬼的故事。

有一位書生膽子很大，總是想見見鬼的樣子，卻都沒見到。

一天晚上，雨過天晴後，明月高懸。書生叫僕人帶一罈酒來到墳塚間，環顧四周後大喊：「如此清朗的夜晚，獨自飲酒令人感到特別寂寞，九泉之下的各位朋友，有誰願意來與我共飲的嗎？」

不一會，有閃閃鬼火在草際間出沒，相距一丈的地方隱約發出嗚嗚的聲音，並且停留在遠處不肯靠近。

書生默數，約有十餘個身影，便用大碗盛滿酒，向他們灑去，群鬼俯身去聞地上的酒氣。有一個鬼稱讚好酒，請求書生再賞一些。

書生一邊灑酒一邊問：「各位何以不去輪迴轉世呢？」

鬼說：「善根未泯者能轉生，惡貫滿盈的下地獄。我們這十三人，罪惡尚未盈滿，等待輪迴者有四人，陷於業果的報應，不得輪迴的有九人。」

書生問：「那為何不懺悔來求得解脫呢？」

鬼說：「懺悔必須在未死以前，死後便無著力處可以努力了。」

酒灑光後，書生舉起酒罈給鬼看，眾鬼於是歪歪斜斜的各自離去。其中一個鬼回頭叮嚀書生說：「我等餓鬼得到您的酒喝，實在沒有什麼能報答，謹以一句話奉贈您：『懺悔須在活著的時候。』」

再說一個及時懺悔的故事。

有一個不良少年，突然得了重感冒，在昏睡中靈魂離開了身體，正悵然若失不知該往哪裡去，見路上有人行走就跟隨著，不久來到閻羅殿，遇見一個官吏是他以前認識的。

官吏查了一下他的生死簿，皺著眉頭說：「你常忤逆父母，依法應下油鍋，但你壽數未到，可先回去，等你壽終再來受報。」不良少年聽了覺得很害怕，便向官吏磕頭請求赦免，官吏搖搖手說：「這個罪很重，我也沒辦法幫你，就算釋迦牟尼佛也無能為力。」

不良少年哭著跪求解脫的方法，官吏沉思了一會說：「你聽過一個故事嗎？有一個禪師登座，問弟子們，『誰有辦法解下老虎脖子上的鈴鐺？』眾人都答不出，只有一個小和尚說，『何不讓繫鈴的人去解？』得罪父母，還得向父母懺悔，或許還有希望得到解救。」

惡少又想到自己罪業深重，恐怕不是一時能懺悔得盡。官吏笑道：「還有一個故事，不知你聽過沒有？有個姓王的屠夫，前半生殺了無數的豬羊畜生，後來想到殺生罪孽深重，業債難償，便放下屠刀，一心修道，最後終於修成正果！」

官吏派遣一個鬼送不良少年回去，他霍然驚醒，病也全好了。回到陽間後，少年從此洗心革面、孝順父母，之後活到七十幾歲才死。

寫《閱微草堂筆記》的紀曉嵐說，雖然不知道他有沒有免於地獄之苦，但觀察他活的歲數，老天爺應該是允許了他的懺悔。

懺悔贖罪從而善終

《閱微草堂筆記》中記錄這樣一則故事：

王某和曾某，二人是好友，王某很羨慕曾某有一個美麗的妻子。有一回曾某被強盜誣陷而進了監獄，而王某暗地裡給獄吏行賄，讓獄吏將曾某毒殺於獄中。此事過後，王某盤算著向曾某之妻提親，但他天良未泯，心中自責不安，很快停止了計劃。王某想要做佛事為曾某超渡亡靈，但他又不知是否真的有效，於是將曾某的父母及妻兒接到自己家中供養，以盡其孝。

就這樣過了好幾年，王某的大部分家產也因此耗盡。曾某的父母感到很不心安，就想把兒媳婦嫁給王某，王某堅決推辭不肯接受，並且對待曾家更加盡心。又過了數年，曾母病卧在床，王某衣不解帶的侍奉，曾母臨終之前，對王某說道：「這麼些年來，你對我們全家的恩情，讓我來世怎麼來報答啊？」

王某跪在地下，不停的叩頭，直到流出鮮血。同時把害死曾某的經過陳述了出來，乞求曾母逝世到地府後，替他向曾某求情，原諒他犯下的罪惡，曾母慨然而應。曾父也寫了一封書信放到曾母的袖中，並對曾母說：「你死後果真見到了兒子，把這封信交給他，如果他還不原諒王某，我下了黃泉也不要再和他相見。」

不久，曾母便去世了，王某修建墳墓時因過度疲勞打了個盹。睡夢中他忽然聽到耳邊有人大聲喊道：「咱們之間的冤怨算是了結了，但你還有個女兒，難道忘了嗎？」王某瞬間醒來，只驚得一身冷汗，他馬上明白了前因後果，把女兒嫁給了曾某的兒子，後來王某也得到了善終。

以上數則息息相關的故事，希望讀者也能有所啟發。

懺悔--趁活著的時候，自己超渡自己

想想自己一生中所造的各種罪業，殺生、惡口、邪見、貪嗔心等，若在今生不懺悔，來世果報會如何？要感受多長時間的痛苦？到時在中陰感到恐懼後悔就來不及了。

有些人以為在中陰時也能得到救度，如梁武帝的郗皇后等人，然而這樣的人又有幾個呢？蓮花生大士也說，靈牌之上救度已經遲了。真正業果現前，十方諸佛來到面前也沒辦法救度。

雖然有些具有因緣的眾生在臨命終可以憶唸佛陀，或者上師、善友們給他唸誦超度儀軌，引導他獲得解脫，還有在藏地，一些有成就的瑜伽士和空行母，能與中陰遊魂、地獄、餓鬼眾生溝通，超度有福緣者，但這種機會太少太少了。

有些空行母在中陰遊記中說過：中陰境眾生見到她時，很想托她給活着的人帶話，但是，欲說不能，只是稍微能點頭、動動嘴角……非常痛苦，地獄眾生更是如此，他們極想告訴她人間有什麼親人，讓親人超度，可是只能心裡有剎那的意念，一點也沒能力表示出來。

所以大家想一想，進入中陰身和惡趣，連表示自己心願的能力、機會都沒有，怎能有懺悔罪業的機會呢？

當然，作為佛弟子，請僧眾超度自己過世的親人，這樣對他們也有很大的幫助。哪怕他已經投生到其他道當中，給他做超度，將善法功德回向給他也有很大的利益。

現在我們已經獲得了暇滿人身，依止了殊勝善知識，有圓滿的懺悔儀軌，這麼好的修法解離線緣，若不用來認真懺悔罪業，豈不是睜着眼睛看自己步向惡趣深淵而不回頭，白白浪費寶貴人身，到時只有在惡趣感受痛苦。

《入行論》云：“複次於此生，親仇半已逝；造罪苦果報，點滴候在前。”在短暫的一生中，親友和仇敵大半都已經去世了，然而自己為他們造罪而招致之果報，絲毫不爽地等在自己面前。

如今末法時代災難頻發，即使人類大災難不來，我們個人的死亡總在分分秒秒地靠近，當下呼氣後，還有沒有吸氣的機會，你們想過沒有？各人現在還為自己無始以來所積的重重罪障所縛，萬一這口氣吸不進來，後果能不讓你害怕嗎？我們還有什麼理由去懈怠放逸呢？

大家應該抓住每一個剎那，努力祈禱上師金剛薩埵，在他面前一心一意地哀求救護，對於自己往昔所造的一切罪業，急不可耐，反反覆覆地陳述而懺悔。

《開顯解脫道》講記第85課真實念修金剛薩埵02

慧持法師講釋

廣行法師：一息尚存，彌天之惡仍可悔改

彌天之惡，猶可悔改。古人有一生作惡，臨死悔悟，發一善念，遂得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。

一個人只要一口氣還在，即使造了很大的重罪，還是可以懺悔淨除的。古時有的人一生造惡，臨終遇大善知識，覺悟發了一念善心，因而得到善終。《楞嚴經》上講得明白，佛陀告訴我們，虛空法界國土眾生原本是一體的。因此，極大的罪惡，只要肯回頭，真正懺悔，這個業障就能消除。《妙法蓮華經》偈云：「六萬餘言七軸裝，無邊妙意廣含藏，白玉齒邊流舍利，紅蓮舌上放毫光，喉中甘露涓涓潤，口內醍醐滴滴涼，假饒造罪過山嶽，不須妙法兩三行。」

所謂開智慧的《楞嚴》，成佛的《法華》。「一念猛厲，足以滌百年之惡」，就是一百年當中所造的罪惡，只要悔過心猛厲，也足以洗滌清淨。

改過的力量，是很大的。我們所在的南贍部洲，是業力之地，人的心力大，用好了是解脫，是解脫舟船，用得不好，反成輪迴的鐵錨。實際上，所謂修行，就是修正我們不好的言行舉止和思想品德，把自己從一個壞人改造成好人，從一個凡夫改造成聖賢。有很多人用心地改過，幾年時間就把自己改造成了一個特別好的人。一輩子，一百年，三萬六千五百天就把自己改造成了超凡脫俗的聖賢。

所以，「惟以改為貴」，即使是地獄種子，能改過，也是可以成就的。過失就好比暗了一千年的幽深山谷。點亮一盞燈，千年的黑暗，就可以一時破除。這盞燈比喻智慧、比喻覺醒，真正覺悟了。即便過去所作所為是錯誤的，一念覺，一念清靜，一念真智慧現前，罪就消了。可見，這一念覺，一念清靜，一念智慧，非常難能可貴！

因為我們沉迷在五欲裡面時間太久了，無量劫來沉迷在五欲裡。我們的身命很短暫，精神卻長存，我們的法身慧命是永恆的。所以，無量劫來生死輪迴，迷失了本性，盲目無知的執著這個身是自己，貪著五欲六塵的享受，造作無量無邊的罪業，這才造成這一生當中坎坷磨難、事事不如意，我們要想趨吉避凶，首先就要知道改過。

袁了凡居士把他自己一生的經驗詳細地說出來，提醒我們，只要一口氣還在，只要肯改，再大的過失都能夠消除。

所以，過失不論時間的長短，「惟以改為貴」。犯了三天的過失不改，也不會無緣無故地斷除；犯了三千年的過失，今天肯改，肯悔改，也會得以清淨。

有人學佛修行很久，也無大進步，有人學佛十天就有進步。這是什麼原因呢？就是他能改過。不改，學三千年也不行！

弘一大師當年開示改過，改習慣，首先要改正自己的惡習，行、住、坐、臥，穿衣、吃飯、做事、待人，一樣一樣地改。這是切實的修行，改一分有一分進步，改十分有十分的進步；日日改過，日新又新，絕對可以成為聖賢。

改過，是非常關鍵的。改過，還要及時，不能拖延「塵世」是凡間，我們自己身命無常。佛在《八大人覺經》一開端就告訴我們：「為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺。第一覺悟：世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。」

我們要把握改過的機會。人身很寶貴，只要肯改過自新，就能脫惡趣、出生死輪迴。天人比我們有福報，但做不到改過。我們人可以做到改過，人身的可貴在此，不好好利用就很可惜了。人身難得而易失，一口氣不來，這一生就結束了。能不能活過今天，並沒有把握！

所以活著一天，就要改一天的過。錯過這一天，想改也來不及了！「欲改而無由矣。」比如，病重臥床，不省人事，能改過嗎？一口氣不來，墮入三惡道，能改過嗎？所以，趁著心識有能力時，應當努力改過，到了惡趣，想改也沒有機會了。

從「幽」「明」這兩個方面，講講不改過的後果。「明」是人間能看見的地方，「幽」是肉眼不見的惡趣。一般人是唯常識論，只看明的一面，暗的就看不到，就一概否認。其實，暗比明更可怕。

「明」是造了惡之後，千百年惡名遠揚，遺臭萬年。後人都知道，過去有這樣一個大惡人，即使子孫孝慈，也不能洗除惡名。像宋朝的秦檜，這一生作惡多端，千百年來留下的罵名，他的子孫再孝，也沒有辦法幫他洗滌罪名。世間留的罵名，是一件不光彩的事情。

現在人常說「榮譽是人的第二生命」，其實這個還在其次，最嚴重的是來世的果報。惡業造得太多了，所謂「五逆十惡罪」，佛在《地藏菩薩本願經》裡面說得很清楚，造作極重的罪業，感得地獄的苦報。地獄從哪裡來的？都是我們自作自受來的。

「幽」是千百劫中沉淪，業報成熟時感受地獄的火燒、冰凍，餓鬼的飢餓之苦，等等！所有一切境界，歡樂的境界、痛苦的境界，無一不是自心變現的，這就是佛在《華嚴經》上所講的，一切法，包括天堂、地獄，「唯心所現，唯識所變」。心，是我們自己的真心；識就是妄心，依妄心造作善惡業。你的心善、你的行善，現出來境界自然是至善美滿；你的心惡、念頭惡、行為惡，現出來境界自然是災難。

所以，天堂是自心變現的，地獄也是自心變現的，我們現前的生存環境，也是自心變現的。

我們有過失要提前改，如果往後拖，一旦業力成熟，就很難扭轉。我們相續中的過失都是三惡道的因，有一條不遣除，就會以這一條墮三惡道，所以要及時改過。改過千萬不能存有僥倖心理，認為即使一生造惡，待臨終時發心懺悔也是來得及的。佛陀說「人命在呼吸之間」，人生無常，血肉之軀容易消亡，一口氣接不上來，想要改過也沒有機會了。所以，一念覺、一念智慧是非常可貴的。

一方面，如果造作惡業太多，千百年來都會背上惡名，即使孝子賢孫也難以替他洗刷罪名。另一方面，若惡行太多，必定會遭到千百劫受苦受難的惡報，這個惡報不是閻王爺製定的，都是我們自作自受。

臨終前的懺悔

我是一個病在旦夕的女人，寫這封懺悔文時我33歲，可是，當你看到這篇文章的時候，也許我已不在這個世界上了。只希望我的這些經歷，能對有緣看到的人有所警醒。

我是家中的獨生女，從小就在嬌生慣養中長大的，爸媽視我如掌上明珠，也造就了我嬌蠻任性、自私自利的性格，經常無理取鬧。

有時我實在鬧得過份了，父母教訓我，我從來置若罔聞。說急了，就喊著要自殺，以死相逼。只要鬧到這個地步，父母沒有一次不認輸的。我也抓住了他們的弱點，越發地變本加厲。稍不對心思就大哭大鬧，攪得四鄰不安。

2009年我嫁了現在的先生，先生是一個正派務實的老實人，我很愛他。婚後我就認為他的一切都應該屬於我、只可以陪我、只能愛我一個人。

每次先生出差回來，必須給我帶好吃的好喝的，只能圍著我轉。每次先生去看望公婆，我就心裡極度不爽，沒事找事跟他吵架，又哭又鬧的。我數落他的心不在我身上，他就不該結婚。媽重要還是我重要？你跟你媽過一輩子還是跟我過一輩子！所以每次先生只能偷偷摸摸的去看望我公婆，還害怕被我發現。

現在想來，我是多麼的自私自利！養育了他30幾年的母親，只會比我更心疼她兒子，而我看都不讓他回去看一眼，只想把他從父母那裡完全剝離出來，獨霸為己有。

公婆一直對我比較寬厚，對於我這樣無理的行為，他們從來沒有當面指責過我。我卻從未反省過，極端自私的占有欲，促使我在錯誤的路上越走越遠。

2010年我的大女兒出生，婆婆來照顧我。婆婆很辛苦侍候我與小寶寶，每天起早貪黑的。我不但不知道感恩，反而總感覺婆婆做的事情，這也不對我的心思、那也不合我的看法。說是侍候月子，根本沒有把我伺候好。

我開始和婆婆發生衝突，剛開始是因為覺得婆婆帶孩子不對我的心思，後來就經常只是找茬了，再後來發展到惡語相向，只差動手了。先生自然是最難做的，夾在中間兩頭為難，而我當時全然沒有顧忌他的感受。

2012年我二女兒出生，婆婆又來照顧我坐月子，衝突再次重演並升級。這次我又是嫌棄婆婆的這不是那不是的，受不了氣的婆婆時不時地就跟我爭起來了。而我從來唯我獨尊慣了，見不得別人挑戰我，我更是盛氣凌人地的指責她。於是終於發生了婚後婆媳間最大的吵鬧，完全撕破了臉皮。忍無可忍的先生覺得我不可理喻，甩手出了家門，從此逃離般的去婆婆家長住了。當時我簡直就是氣瘋了，在我的世界裡怎麼可能允許這樣的事情發生！我完全喪失了理智，不但沒有認識到自己的刁蠻任性，為難丈夫，反而認為是婆家一家子合著伙地欺負我。

婆婆走了後，我才發現，我一個人根本照顧不了一大一小兩個孩子，家裡弄得一團糟。老公也不回來了，看起來是要跟我離婚的架勢。我這才慌了，聽了父母的勸，硬著頭皮去跟公婆賠禮道歉。婆婆又回來幫忙照顧，夫妻及婆媳矛盾才有所緩解。

我內心很清楚，這次的道歉只是迫於無奈，做做樣子而已。我心裡時刻都覺得他們一家子合著伙兒來欺負我的，心裡那股子氣，一直憋在心裡，終於憋出病來了！

2014年4月份，我無意中摸到左側乳房下有小疙瘩，去醫院一查，竟然是乳腺癌!原來一直以為，癌症離我十分遙遠，沒想到我只有32歲，就落到我的身上了，那一刻的崩潰，簡直是無以言喻。

做了切除手術，我手術後恢復得很不錯，我終於放心了，以為就這樣好了。卻不知道，這一次的疾病只是對我的一種預警。我依舊是一肚子意見地過著日子，看誰都不順眼。其實那時我因為生病，已經開始接觸了傳統文化，了解了一些因果報應的事。但我覺得自己沒錯啊，我哪裡有錯啊！我可以一條條地歷數他們一家子合著伙兒欺負我的事，難道這也是我的錯嗎？

2016年初，我感覺肝臟不舒服。到醫院一查，乳腺癌竟然再次復發，並已悄無聲息地轉移到了肝臟，以及淋巴、右乳。從醫學上講，癌症全身性轉移，任何方法都是回天乏術了。

我知道，我的生命之路已經走到了盡頭，開始了最後日子的倒計時。這時我才隱約地意識到，自己的報應到了！

再一次癌細胞的轉移來得太過兇猛，根本沒有太多的時間給我，讓我改過自新，從頭來過。病痛讓我從原來的134斤，在三個月內降到了100斤。我知道這一次的病來得沉重，治療結果不一定理想。我種下了那麼多惡的種子，現在是秋季收穫的季節了。

佛菩薩我錯了！我現在明白因果真實不虛；爹娘公婆我錯了！孩兒不知道還能不能再次盡孝，對不起！所有的錯話、錯事，我掌嘴我自己！不求你們原諒，只求給大家示現，千萬別學我，最後受了果報，後悔晚矣！

後記：本文的作者已於2016年的8月12號離世。

點評：

身與心是相互關連的，心上長期的負能量，就是不斷往身體裡下毒的過程。女性長期生悶氣，輕則易得乳腺增生，重則為乳腺癌。這種例子，在生活中比較皆是。作者的經歷，再次印證了這種規律。

越懂得付出的人，凡事願意為別人考慮的人，越容易得到安寧與幸福感。而越是自私的人，凡事只為自己考慮的人，幸福指數越低，越是強烈地缺乏安全感。過度自我的人，碰到事就會越繞越深，造成一系列的嚴重後果。作者極端自我的性格，不僅讓自己長受精神痛苦，鬧得夫妻反目、家庭不和，最終還因此感召惡疾，付出了生命的代價。

作者是獨生子女，從小受盡寵溺。她父母的教育之中，事事以孩子為唯一中心，習氣養成了，再調就難了。最終讓她付出這么嚴重的代價，所以從根子上說，可以說是父母的不當教育方式親手毀了她。父母從小不加節制的嬌縱，看似出於寵愛，實則禍害了孩子。

在父母膝下，可以事事驕慣自己，但沒有人能一直生活在父母蔭護之下的，總得走向婚姻、走向社會。婚後的家庭與社會人際關係中，周邊的人就不見得都能像父母一樣事事慣著自己了，那時就到了該付出代價的時候了。

所以還是那句話：有條件的話，女兒可以當公主養，但不能養成公主病；男孩當成當太子養，但不能養成太子黨。從小培養孩子付出、禮讓、包容、慈悲的心性，這才是交給孩子一把打開幸福之門的金鑰匙，這才是真正的愛孩子。

作者在重病之下，雖然最後終於認識到自己的過錯，但為時已晚。就像黃河決堤，水已經衝到家門口了，這時大局已定，再採取措施，已經來不及了。

但即使是這么危重的情況，真切的懺悔、加上大量的放生、精進不輟地念佛，也有許許多多創造奇蹟，轉危為安的例子。

有位師兄幾年前癌症晚期，轉移成幾種癌了，他沒錢治療，就是用這套方法，很快就完全康復了，正常了，創造了一個她周邊人所共知的奇蹟。以前南山寺的佛七法會中，大家皈命念佛，把一切交給阿彌陀佛，也幾乎每天都有類似的、看似不可能的奇蹟發生。

一路走來，生活中一幕幕的悲喜劇，在身邊不斷登場與落幕、上妝與卸妝，人生的無常總令人慨嘆不已。細細思量，故事中有一根若隱若現牽引命運的線，在纏纏繞繞。如果覺得文章有益於人，請廣為轉載與轉發。

贈人玫瑰，手有餘香，導人向善，善莫大焉！

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