瘟疫之所以傳染給你，是有原因的
達真堪布
在2500多年前的佛經中早有記載：世界會有基本的三大災難，第一個是瘟疫，第二個是戰爭，第三個是飢荒。現在就開始有徵兆了。飢荒等大災難，這是飢饉中劫。大家要這樣發願：當出現飢荒時，眾生沒有吃的、喝的，飢渴難忍，願我化成飲食雨，為眾生充飢，解決飢渴，眾生要什麼就有什麼。大家千萬不能這樣想：「願我別遇到飢荒，願我別遇到災難!」這就是懦弱，懦弱!這樣的話，還想當菩薩，做菩薩，算了吧!作為菩薩，作為大乘行者，要勇敢一點：「出現災難的時候，我要第一個在場面對災難，替眾生受苦。我遇難就遇難，死了就死了，只要眾生不遇難就行，只要眾生能從中獲得解脫就行，我無所謂。」就要有這種心，要練這個心，要發這個心。
有些人現在天天念佛，天天求生淨土：「世間太苦了，人間太苦了，我要到西方極樂世界，我要見觀音媽媽!」若是以這種境界，以這種心態，能到西方極樂世界嗎?阿彌陀佛能認你嗎?觀音媽媽能認你嗎?還有些人整天打坐修禪：「我要快點成佛，把大神通修出來，給這些人看看我的威力!」這種人就想玩神通，沒有別的。一聽說佛神通廣大，就希望自己也能像鳥一樣在天上飛，像魚一樣在水里游，可以呼風喚雨，可以嚇唬嚇唬別人……整天就想這些，沒存什麼好心，都是為了神通，在那求神通，然後修……這樣能成佛嗎?即使修成了，也是成神或者成鬼了。鬼和神都是惡道的眾生，也許你最後能成就這些，也許你最後什麼也不成。若是功夫下得狠一點，也許能修出神通來，但是有什麼用啊?我們精進修行，修出大智慧來了，活著就成佛了;但是你精進修行，修出神通來，活著就變成鬼神了，不用去惡道，在人道就成鬼了。自己好好想一想，為什麼沒存好心，就是因為不會發心，沒有如法發心。
《普賢行願品》和《入菩薩行論》都講到，大乘行者、佛子，對輪回、對一切都沒有畏懼，絕對是勇敢的，可以留在人間，也願意到地獄。有些大德高僧發願：「在臨終的時候，我不到西方極樂世界，我要到地獄去。」很多人都不明白，他們怎麼發這樣的願啊?怎麼還要到地獄里去?一個佛子、一個大乘行者就要這樣發願：「我要到地獄里去，要去度化地獄眾生;飢荒發生了，災難來臨了，我要變成飲食等所需的物品，解救這些眾生……」這樣發願才有用啊!
如果戰爭來了，也要這樣發願：「我要到現場，以我的福德力和智慧力化解眾生心裡的怨恨，消除戰爭，消除災難……」要這樣發願。現在有的人就擔心、害怕有戰爭，都想跑。
如果瘟疫發生了，也應該如是發願。去年傳說地球要毀滅，都人心惶惶的，很多人都跑到山上去了。其實，若是地球真正毀滅了，你跑到山上有什麼用啊?跑到廟里也沒有用啊，若是整個地球毀滅了，沒說某某寺廟不毀滅啊!你有想逃脫的心，這種心態太自私、太懦弱了。該來的會來，不該來的不會來;該有的會有，不該有的不會有。作為修行人，任何時候都要穩重一點，一切都會過去的。尤其遇到對境的時候，更不能心慌意亂、手忙腳亂，要把心態穩定下來，慢慢去解決，去面對，不會有事的。哪怕是得了絕症，也是一樣，如果你覺得「完了」，心裡慌了、亂了，病情會越來越惡化。其實，所謂的癌症並不可怕，這種心態才可怕，它才能真正要你的命。心很重要，心不慌就沒事了，無論是有事，還是沒事，心態都要穩定。若是心態不穩定，就失去理智了;若是心態不穩定，就不知所措了，會更迷亂、更痛苦。
無論是災難，還是其他的什麼，該來的會來，該遭受的會遭受，但是沒事，如果你心不動，如果你能轉為道用，就沒有災難，就不叫災難。其實我們把這些都看得太重了，太執著、太在乎這些了。一切無常，這是正常;一切虛假，正常啊!諸法的本性就是無常的，諸法的自性就是虛假的。所以，這些有什麼啊?沒必要大驚小怪的，沒有什麼可在意的。
瘟疫之所以傳染給你，是有原因的。佛講因果，你有這個因，就有這個果。同樣是禽流感、非典，不要說一個地區，就是同一個房間里的幾個人境遇都有不同，有的被傳染並且死了，有的沒有被傳染，什麼事也沒有。災難也是一樣，比如汶川大地震發生時，同一個地區，甚至同一個房間的人，有的死了，有的沒死，為什麼會有不同的結果?這是有原因的。科學家有科學家的解釋方式，但是我們有我們的解釋方式：佛講因果，沒有因就不會遭受這個果，一切都不是無緣無故的。所謂業因果，業有個業和共業。比如某個地方地震了，這是這個地方所有眾生的共業;這些人當中有的遇難了，有的至少生命沒有受到危害，這是個業。同一個家庭里，每個人的命運也不一樣，有的快樂，有的不快樂，有的疾病纏身，有的健康，為什麼?這就是有共業，也有個業。這個家裡有家族性疾病這種災難，這是共業;但是家裡的個別眾生有的要親身遭受果報，有的不用，因為個業不一樣。即使他不用親自遭受果報，但是他在旁邊心裡也很難受，不太愉快，這是共業;但是他不用親身遭受這樣的痛苦，這是個業。
作為大乘修行者，如果瘟疫來了，我們就發願：「變成及時能治癒的藥物。現在很多瘟疫或者疾病發生時，都沒有及時治療的方案或藥物，這個時候，願我化成這個方案，化成這種藥物，及時解決瘟疫等災難。願通過我來消除災難，通過我令眾生獲得解脫。」一個佛子遇到任何對境，遇到任何災難的時候，應該衝在前面，替眾生受苦，應該替眾生承受災難。就要練這個心，這樣練。
聖嚴法師【人心很壞 災難就來】
古時候遇到天災、人禍等自然災變時，政府會下令禁屠幾天，對眾生施恩，希望由此可以感動護法龍天，使旱災時下雨，水災時天氣放晴，地震也可以停止。歷史上不乏這種例子。
自然界的運作和整個宇宙磁場關係密切。磁場的某個部分產生不協調時，會引起一些自然界的災變；就像人體四大不調時，也會害病。
如果我們每個人從內心開始調整，這個世界、這個環境也會跟著改變。當人心很壞的時候，災難大概就快來了；當人心愈來愈好的時候，災難會愈來愈少。這就是共業所感。
當我們的心改變，社會也會改變，自然環境也跟著改變。
~~~摘自 智慧掌中書 亂不了你的心
宣化上人：世界上的所有災難，究竟從何而來？
因為眾生所造的業，世界才出現種種的災難。所謂「起惑、造業、受報」是有連帶的關係。如果不起惑，就不會造業，也就不會受報。
起惑就是迷惑，因為沒有真正的智慧，對事理不明白，就顛倒了。
詳言之，就是是非分別不清楚，善惡分別不清楚，乃至黑白不分，正邪不明。總而言之，一切的一切，都分別不清楚，就因為無明在作怪。
造業，就是造善業或不善業。造善業上升諸天，造惡業下墮諸地獄。因為分別不清楚，所以造殺業、盜業、淫業、妄語業、飲酒業等等，但是有輕重之區別。
殺生：凡是殺蚊蟲、殺螞蟻，這是殺生；殺牛殺豬，也是殺生。雖然殺生，可是業報不算嚴重，為什麼？因為畜生太愚痴，一時找不到殺主；即使找到，也無法報仇雪恨。
可是天地間的因果律是公平的，在不知不覺，不因不由之中，就撞上你了，叫你生一種怪病，用病痛來折磨你，這是消極的復仇法。
好像現在患癌症的人，多數是因前生或今生殺業太重的緣故，而得了這種絕症。
殺業之中，唯獨殺人的業，最為嚴重。被殺的人，成為冤鬼，時刻跟著你，此仇不報，不甘罷休，一定要找機會報仇。
凡是殺人的人，一定受法律的制裁；或者心神不寧，坐立不安，飽受環境的威脅，不久即將精神崩潰，不是死亡，便是發狂。
偷盜：凡是偷盜的人，常生恐懼心，所謂「賊人膽虛」。若是沒有行竊的行為，仰不愧於天，俯不怍於人，有什麼可怕？所行所作，光明磊落，怕什麼？
邪淫：出家人絕對禁止行淫，在家人（除夫妻之外）不可邪淫。不可以一天到晚打淫欲的妄想，胡思亂想，想到頭髮白了，牙齒掉了，嗚呼哀哉！那就不想了。
可是等到來生，還是繼續地想，川流不息地想，生生世世地想，所謂「為淫欲而生，為淫欲而死」。
妄語：愛打妄語的人，不相信任何人所說的話。因為自己不說真實話，故以為任何人也不說真實話。所謂「以小人之心，度君子之腹」，自己盡說騙人的妄語，也認為人人都說騙人的話。
飲酒：凡是飲酒的人，容易失去理智。在衝動的時候，不顧後果，而做出傷天害理的事。為什麼？因為酒後無德，理智控制不住情感的緣故。
世界災難的來源，皆因人人不守五戒、不修十善而造成。在轉輪聖王治世的時候，人人守五戒行十善，那時的世界，沒有一切的災難，真正達到所謂「風調雨順，國泰民安」的情形。
現在因為人人不守持五戒、不奉行十善的緣故，所以有這樣多的災難，根本問題就在這個地方。
印光大師：凡念佛處，疫不入境，各人在各人家裡，行住坐臥中常念，決定可以不遭瘟疫
念南無觀世音菩薩決定可以不遭瘟疫
凡念佛處疫不入境，念觀音，不獨邀淨友念，當於村中及近村宣告，無論老幼男女，通皆吃素，念南無觀世音菩薩。
大家各人在各人家裡，一路做事一路念。於行住坐臥中常念，決定可以不遭瘟疫。
前年各處虎疫甚劇，陝西澄城縣寺前鎮附近，死數百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死兩個壞人，余均無恙。
甘肅甘谷何鴻吉居士提倡念佛，凡念佛處，疫不入境。
汝邀淨友念，是小辦法。教全村中老幼男女念，是大辦法。頂好吃淨素，如其不能，亦須少吃。即未吃素，亦要念。
當此凶險之時，唯念南無觀世音菩薩，為能救護。彼怕死願安樂者，當不至猶不以為然而忽之。
——《三編·復穆宗淨居士書二》
時疫。此眾生同分惡業所感。祈遍令鄉人同戒殺生，念觀世音聖號，以期疫癘消滅。果能懇切志誠，決定有大效驗。
茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘人各志誠持誦，若或疫死，天地亦當易位，日月亦當倒行。
若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，雖菩薩大慈，非不肯救濟，但以彼心不真切，決難感通。
——《復周伯遒居士書十四》
現今世道，是一大患難世道，禍患之來，無可逃避。唯有念佛念觀世音，或可不遭患難。即不幸而遭，亦可逢凶化吉。
近來因遭患難，念佛念觀音得感應者，多難勝數。汝家尚稱豐裕，當令家中男女大小，通皆日念若干佛，若干觀音，以為預防之計。
無事時念，就無有禍患。即禍患臨頭，能至心念，亦復功德不可思議。
世人皆欲安樂，每每所作所為，皆為其反，致成空妄想，無有實益。此一上說話，實為汝家計，慮之至深且切者。
△復朱仲華居士書二
倡議大家每天加念南無觀世音菩薩至少百句，
多念更佳，回向眾生，回向患者，救護同胞。
印光大師：怎樣對治瘟疫和流行病
瘟疫和流行病，乃是眾生的“共惡業”所感召而來的。這個時候我們應警醒並共同戒殺生，虔誠念誦觀世音菩薩聖號。
茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘若每個人都能夠懇切至誠持誦聖號，天地亦當易位，日月亦當倒行，有感必通，一定會有大效驗。
但是我們念佛也好，念觀音菩薩聖號也好，念的時候一定要懇切至誠、要多念，若是心不在焉、泛泛念個一兩句就想得到起死回生的效果是不可能的。
觀世音菩薩大慈大悲，不是不肯幫助我們，是因為我們的心若不懇切，無法跟菩薩的心連結，菩薩想幫也幫不到我們。
戒殺放生者絕少遇到瘟疫等災橫事
一個人若無殺業，即使遇到賊寇，賊寇也會對他生出善心，不會對他進行殺戮，更何況是瘟疫、水火這些災難橫事呢，戒殺放生的人絕少會遇到。
有人說世界上貧窮患難的人多的是，有錢應該去幫助這些人，為什麼要去救本該被人吃的動物?
這是因為很多人不明白戒殺放生的原因。貧窮的人我們也要隨分隨力地周濟，但他們雖然可憐，卻還不至於面臨死亡。而動物如果不去救的話，馬上就會被烹煮殺戮。
人和動物雖然不同，但佛性是一樣的。它們這一世淪為了動物，我們有幸得到了人身,如果我們覺得自己是人類，可以任意吃掉它們，一旦它們的罪業受完，我們的福報享盡時，難免會從頭償還，將來也會被它們吃掉。
要知道，戰爭、瘟疫等這些大劫難，都是人類宿世的殺業所感召來的。從這個角度看，愛護眾生原本就是在愛護我們自己啊。
印光大師開示原文
又加時疫，此眾生同分惡業所感。祈遍令鄉人同戒殺生，念觀世音聖號，以期疫癘消滅。果能懇切至誠，決定有大效驗。茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘人各志誠持誦，若或疫死，天地亦當易位，日月亦當倒行。若泛泛默念一句、二句，即欲得起死回生之效，雖菩薩大慈，非不肯救濟，但以彼心不真切，決難感通。
節選自《印光大師文鈔續編·復吳居士書》
子未知如來教人戒殺放生之所以也。夫人物雖異，佛性原同。彼以惡業淪於異類，我以善業幸得人身。若不加憫恤，恣情食啖，一旦我福或盡，彼罪或畢，難免從頭償還，充彼口腹。須知刀兵大劫，皆宿世之殺業所感。若無殺業，縱身遇賊寇，當起善心，不加誅戮。又況瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護生，原屬護自。
節選自《南潯極樂寺重修放生池疏》
念南無觀世音菩薩可轉危為安
觀世音菩薩，於無量劫前，久已成佛，號“正法明”。但以悲心無盡，慈誓莫窮。故復於十方世界，現菩薩及人天凡聖等身，以施無畏，而垂濟度。《普門品》謂：“應以何身得度者，即現何身而為說法。”不但現有情身，即山河、船筏、橋樑、道路、藥草、樹木、樓台、殿閣，亦隨機現。總以離苦得樂、轉危為安為事。凡遇刀兵、水火、惡病、惡獸、怨家對頭、惡鬼、毒蛇，種種危險者。
果能至誠稱念“南無觀世音菩薩”，即可蒙菩薩加被，轉危為安。
現在殺劫瀰漫，全球皆無安樂之處，亦無安樂之人。願中外同胞，同念觀音聖號，同以觀音菩薩救苦救難之心為心，同以觀音菩薩利人利物之事為事。則人我念空，鬥爭事息，自可同享太平，共樂天常。縱令定業難轉，喪身失命，亦可仗菩薩力，往生西方。則是因宿業而殞身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鑒此愚誠!
(印光大師《普勸全球同胞同念觀音聖號啟》)
念佛念觀音，均能消災免難。平時宜多念佛，少念觀音。遇患難，宜專念觀音;以觀音悲心甚切，與此方眾生宿緣深故。不可見作此說，便謂佛之慈悲，不及觀音。須知觀音乃代佛垂慈救苦者，即釋迦佛在世時，亦嘗令苦難眾生念觀音，況吾輩凡夫乎?
(《印光法師文鈔》復寧德晉書)
所言貓瘟,不知為何病,亦不知何藥可治。當令其家至誠念“南無觀世音菩薩”,戒殺吃素,當可獲效。
(《文鈔三編·復李宗本居士書》)
時疫流行,妻子罹病,當令彼等各各志誠念“南無觀世音菩薩”。汝若會念《大悲咒》,當加持大悲水令服,自可痊癒,正不必汲汲於醫療也。
(《文鈔續編·復吳滄洲居士書》)
請問：｢在世界的各處，尤其是印度的流行疫情非常嚴重；那麼，身為佛教徒，如何避免內心的憂慮？我們應當如何思惟？
法王達賴喇嘛尊者回答：
這個大流行疫情在世界各地都非常嚴峻，尤其在印度境內也是非常嚴峻，它確實衝擊我們人類的社會，不僅造成我們生理上的傷害，也使我們心理上遭受創傷。但是，我們應當在心理的層次上保持平衡、保持沉穩的狀態。也就是說，在未生病之前就一直擔心自己生病，其實，這種過度憂鬱對於自己是不好的、沒有幫助的。
又，我們從不好的去思考，即使今世因為疫情而捨命；但是，我們有生生世世，所以，我們還有下一世啊～因此，有什麼值得擔憂呢？
如宗喀巴大師在《三主要道》中所說，我們由業及煩惱而流轉的同時，即形成內心的貪瞋癡病毒，由於內心中貪瞋癡病毒的緣故，外在的病毒也就源源不斷侵害我們，因此，唯有徹底淨除心理上的貪瞋癡病毒而獲得解脫，這才是根本的醫治方式，任何外在的疾病也就無能侵害我們了。我們身為佛教徒，就是應當如此思惟。
我們應當將這一次的大疫情視為輪迴的附屬品之一，既然我們是趣入於生老病死的輪迴苦海中，自然也就必須承受輪迴所導致的副作用。
如《中論》中說：「業煩惱滅故，名之為解脫，業煩惱非實，入空戲論滅。」誠如龍樹菩薩在《中論》所說的，所以，內心中的疾病若未根除，也就必然有生生世世的病苦，無論投生於何處都是有過患的，投生於餓鬼道，也就有屬於餓鬼道的疾病；投生於人道，也就有屬於人道的疾病；投生於畜生道，也就有屬於畜生道的疾病；從這個方向去思考，我們也就會認為，現今所流行的大疫情並不是那麼重要，更重要的是——我內心的三毒疾病——這才是必須根本淨除的。
另一方面來說，如果真的確診染疫，我們就應當這麼思惟——願以我所得的病情而承擔其他人的痛苦，或是淨除過去的惡業。如是思惟、以歡喜心接受，這也就是所謂「將違緣轉於道用」。
總之，如何使自己的內心不由於大疫情而產生憂鬱？這就是必須依靠自己的思惟、全方位的思惟，這是非常重要的！
法王達賴喇嘛尊者2021/6/1傳授《證道歌》法會
法會翻譯者 蔣揚仁欽 博士
蓮因寺～威因法師開示 110-6-10
這次疫情非單純的細菌，病毒其實是瘟神的靈識，其病毒要找人是有意識的行為，業力牽引有輕重，重者奪命，輕者有如發燒感冒能恢復，該受因果業報都是在償還宿世所欠的債。
瘟神此次執行任務，乃閻羅王差遣這些瘟疫鬼神去索人，故很多缺氧猝死快速即走，此乃宿業成熟，故全球皆要面臨共業。
是故我們不應該恐慌，此時更應藉此疫情好好懺悔過去生所造的殺業，斷惡修善來防止被瘟神病毒所侵入。防疫最好的方法根本之道還是要透過修行念佛、持咒、誦經拜懺，修種種善行來提昇自己免疫力，也就是說自己身上有修福善業。
神通抵不過業力，但業力抵不過福善的願力。所以善業可消除惡業的力量，災劫是共業，共業中又有別業，端看各人自己的修為。
德高鬼神欽，行善避瘟疫！
自古以來，當社會道德普遍低下時，往往會有瘟疫流行。但是人們卻在傳說，如果修養道德，人就會避免瘟疫降臨在自己身上，而且對於家人也有幫助。這種說法對於不信神的人大概會以為是天方夜譚。那麼我們今天就來說幾個小故事。
清朝順治甲午年三月，在晉陵這個地方住著一個人叫顧成的人，他的兒媳姓錢。一次在錢氏返回鄰村娘家時，顧成所在的村子卻發生了瘟疫，到處都有傳染的情形，甚至連親戚都不敢路過、不敢探訪。不幸顧成夫婦也得了這種瘟疫，不久，幾個兒子、媳婦等八人也都陸續染病，整日臥病在床，奄奄一息。
錢氏得知公婆等人患時疫的消息後，急忙要趕回夫家照顧他們，可錢氏的雙親為了她的安全，極力勸阻，希望她不要回去。錢氏說：“丈夫當年娶我進門，不就是為了能孝養年老的公婆嗎？現在發生這樣的事，我豈能置公婆於不顧呢？如果我明知他們病危而竟忍心不歸，那我跟禽獸又有何異？我一定要回去照顧他們，就算死也沒什麼可遺憾的。”她於是便趕了回去。
剛到家，就听到有鬼的說話聲，說：“眾神都護著這個孝婦錢氏來了，我們速速迴避吧！”沒多久，顧成一家人果然都痊癒了。
再來說個千金良方的傳說，一位御廚告老還鄉後，富貴在身，名望在上。終日閒來無事，閒情難耐，於是雇了一夥機靈能幹的人，開了個酒館。因為都是鄉里鄉親的，酒館漸漸成了大家消遣敘舊的地方。有事無事到酒館坐坐，請客會友，熱鬧非常。
後來小鎮隸屬的縣府一帶，鬧了很大的瘟疫，距京城也只有百里之遙。朝廷特派醫組專員下來醫治，但很長時間也找不出病源，用了很多藥都不對症。
疫情越鬧越大，眼看百姓一個個接連死去，人人都心驚膽戰，恐慌不已。即使再富裕的人，有錢也買不到藥，因為根本不知道什麼藥可以治。
這下可難壞了宮廷上下各級官員，嚇壞了宮廷內外達官顯貴。世間沒有什麼比生命更重要，榮華富貴，功名利祿，剎時一文不值，能保命才是關鍵。可人們看著剛才還好好的人，一回頭就已倒地身亡，驚恐麻木間，皆嘆人生無常，如幻如夢。
老御廚看到這情景，早早關了酒館，斷絕與外界聯繫，整日躲進豪宅。儘管宅子被他死死的封著，但病魔還是隔著銅牆鐵壁伸向了御廚，他開始體力不支，時常抽搐，頭暈目眩，便血嘔吐。
御廚覺得自己時日不多，登上自家高樓，看著城區內外，遠近民舍。昔日繁華熱鬧的街面，早已冷冷清清。那些無家可歸的人，又身負沈痾，沒走幾步便斷絕了性命，橫倒七歪的軀體陳列在大街上。
御廚看著，陡然悲情叢生，憐憫萬分。垂淚嘆息著：唉，功名何在呀？想我一代御廚，名滿天下，卻也難抵疫情。福禍旦夕，誰人可保？
御廚想了想，反正自己也是快要死的人了，守些金銀和滿倉衣物食糧又有何用？還不如舍給那些孤苦貧家，讓他們吃飽飽的，好好的穿上遮體的衣服，也不枉人世一場。讓不幸染病的他們可以體面的去見祖先。還是都捨了吧。人能動真念時，真是太珍貴了。
這樣想著，御廚對疫情的恐懼和膽怯消失了。一股浩然正氣充滿內心，感覺身體也有了氣力。隨即他做了決定：敞開酒館大門，吩咐那些膽大的人，每天熬粥煮湯施捨窮人，又吩咐傭人，把儲備的衣物取出，送給那些衣不遮體的人。對於那些寒濕露骨的軀體，也派人整理好給予安葬。
很多富甲人家，看御廚這樣一做，也紛紛效仿。反正都是一死，還不如死的有價值，有意義一些。大家對疫情的怕逐漸消失了。冷清的街面，也逐漸變得有生氣了。
後來，大街小巷充滿了人情味兒，滿是關注，滿是安撫，滿城盡是溫文細語，打鬥的沒有了，鬧霸的絕跡了，連娼妓都自重了。一個月後，御廚驚奇的發現，他的身體漸漸康復了，氣色回復了先前的紅潤。
一天，御廚在睡夢中，看到有道人騎著仙鶴向他飛來，飛到他身邊時，唱偈到： “大德善化千金方，濟世豈用草藥湯？天外玄功金丹做，觀汝德至救瘧殃。快接仙丹吧！”
夢中，御廚雙手一接，便猛然醒來。豁然看到，手中真有一盒仙丹，御廚不禁歡喜萬分，對著道人飛來的方向，一拜再拜。第二天，御廚按照丹盒內的帖方，把部分丹藥在幾口大鍋中化開，一一送給方圓內外的病人，效果真是神奇，病人瞬間便都康復了。
御廚又親自把丹藥送到京城皇宮，肆虐了幾個月的疫情，在御廚的德行善化中徹底解決了。皇上聞之仙丹的來歷後，沐浴更衣，獨處靜室，懺悔思過，隨後聚精會神，帶著虔誠和敬意寫下了幾個大字：“千金良方——德”，永遠的留在歷史中。
朋友，聽了上面的兩個故事，您還會認為修德與避瘟疫無關嗎？這可真不是虛無縹緲、形而上學的事情。其實人世間的一切都由更高級的生命在掌管著，俗話說：舉頭三尺有神明；人心發一念，善惡盡皆知。神明要安排一個人的未來，就是根據我們前世的善業或惡報，以及今世的表現來決定的。一個善念就可能給自己帶來光明的未來。
當今許多人的道德下滑的已經遠遠超出了做人的底線，那些不配再做人的人必然會受到上天的懲罰，而瘟疫的流行也許就是淘汰人的方式之一。只有從內心回歸道德，回歸善良，我們才有希望逃過劫難，走向未來。
中國民間傳說，當上天決定降瘟時，會出現五位瘟疫使者，或疫鬼，奉命行使散瘟職責。他們將瘟疫散在何地，那一帶就會出現瘟疫。根據一些記載看，並不是所有人家都會遭到瘟疫肆虐，有些家門他們就不敢進去。
狀元少時吹笛驅瘟疫使者
南宋狀元趙逵很有風骨，力主抗金，拒絕秦檜重金賄賂，曾經遭到秦檜打壓和排擠。秦檜死後，趙逵步入朝堂，深得宋高宗讚譽。
據民間記載，趙逵年輕時，還有過吹笛驅逐瘟鬼的故事。趙逵八歲那年，跟隨父親遷徙到資中磐石縣北街居住。青少年時代，趙逵喜歡在夜裡乘涼時，繞著大街吹奏笛曲。
有一年，資州發生瘟疫。一天，他照常吹著笛子來到茶肆，有一個老婦對趙逵說，最近有五人來店裡喝茶，一見到你吹笛走過，他們趕緊各自迴避。此後疫病停止了。人們猜想那五人正是五位瘟神使者。
後來有一位容貌很像炳靈公（東嶽大帝第三子）的秀士來到茶店，叮囑老婦說：“趙逵有濟貧之心，日後必獲善果。”說完，他就不見了。老嫗就將這話轉告趙逵，趙逵趕到廟裡禮謝神明，忽然從空中傳來神語聲：“來年你必會大魁天下。”紹興二十一年，趙逵果中狀元。
富豪施藥救人 積無量陰德 疫鬼不敢侵
清代劉奎（字文甫，自號松峰山人）所著的《松峰說疫》記載了一則故事。昔日，城中發生大瘟疫，有一位白髮老人，教一富豪家買藥，施捨給城裡的百姓。不僅染疫的病人痊癒了，富豪全家也都免於疫病。
據說，有人看見二個疫鬼經過富家門口，彼此對視，說：“這個富人陰德無量，有善神保護著，我們怎麼敢進去呢？”
對此，劉奎評價道：“陰德無量，這實在是祛疫的良方。世人應當記到心眼裡。”
三代隱惡揚善 疫鬼不敢入侵
宋朝縉雲顯達之前，有一年元旦出門，遇到幾個惡鬼，於是問他們幹什麼去？惡鬼們說：“我們這些疫鬼，準備在人間散播瘟疫。”
縉雲忙問：“我家會有瘟疫嗎？”疫鬼說：“沒有。您家三代隱惡揚善，日後必當貴顯。我們怎麼敢進去呢？”說罷，這些疫鬼就消失了。
瘟疫令人談虎色變，卻也不是針對所有人。《封神演義》中，呂岳與姜子牙大戰，被紫陽洞楊任所滅。姜子牙奉元始天尊敕命，封呂岳為瘟神，命他率領瘟部六位正神“凡有時症，任爾施行”（時症：感受四時不正之氣而產生的病症）。人間的瘟疫其實都是由神根據人間善惡來安排的。
【請下載.. 不丹崗頂法王分享的「四尊合一防疫護輪」】
大家可以將護輪複印出來，或下載儲存成手機螢幕，帶在身上，有助預防瘟疫、傳染病、疫症等障礙。
護輪上中央是藥師佛，右上角是憤怒蓮師金剛盔甲，左上角是金剛盔甲咒輪。
下方的兩尊都是葉衣佛母，左下方是下三部密續的葉衣佛母，右下方是普賢密意總集大圓滿的葉衣佛母，正中央是葉衣佛母咒輪。
留言列表
佛教 
