國土亂時，先鬼神亂，鬼神亂故萬民亂，護國需要佛法
◎聖嚴師父
如果全國上下都能有大智慧、明因果、識因緣，理解無相、無我的佛法，實踐自愛愛人的善法，便能由於人人的心清淨和端正，使得與諸佛菩薩及護法善神相應，惡神隱避，社會自然安寧，國家自然富強，人民也得安樂。
根據《阿含經》以及大乘經典所見，凡是佛法流行的國家，都能夠人民安樂，且物產豐富、環境優美，所以佛也鼓勵國王、大臣等當政者，要用十善法來富國佑民。譬如說，佛教的「輪王思想」也就是「仁王思想」，亦即國富兵強、人民安樂，不用霸道、推行仁政，便能使得天下歸從、世界統一。
在《梵綱經》裡，鼓勵所有的國王、大臣等執政者，都要護持佛法，受菩薩戒、行菩薩道。換言之，是用菩薩的威德與慈悲智慧來治理國家。如此，便能得到諸佛菩薩及龍天護法的護持，保佑國泰民安、風調雨順。
有一部《仁王護國般若經》說到，如果遇到國家動亂或迫害，以及盜賊作亂破壞國體，是因為「國土亂時，先鬼神亂，鬼神亂故，萬民亂；賊來劫國，百姓亡喪，君臣、太子、王子、百官共生是非，天地怪異，二十八宿，星道日月，失時失度，多有賊起。」
因此，必須請法師講般若波羅蜜、燒香、獻花、供養三寶，講述《仁王護國般若經》，就能調伏鬼神，免於水、火、風等一切諸難，國家歸於平靜，人民得以安樂。
般若法門的護國力量，在高僧傳記中也可以看到。例如，禪宗的四祖道信禪師，在隋朝的大業年間，曾到現在的江西省吉安縣暫住，遇到盜賊圍城，達七十餘日，於是他發動城裡的民眾，念「摩訶般若波羅蜜」，盜賊竟因而不攻自散。
《仁王護國般若經》所說的「鬼神先亂則國土亂」，要問為什麼鬼神亂，是因為人心先亂，與十善法違背而與十惡法相應。所以，惡神、鬼神趁勢而起，形成了種種群魔亂舞的怪異現象；人與人之間的矛盾衝突增加，人與自久間不平衡，以致亂象叢生。
如果全國上下都能有大智慧、明因果、識因緣，理解無相、無我的佛法，實踐自愛愛人的善法，便能由於人人的心清淨和端正，使得與諸佛菩薩及護法善神相應，惡神隱避，社會自然安寧，國家自然富強，人民也得安樂。
（1998年1月31日寫於農禪寺）
施食鬼神，本身也是護國
《佛說仁王般若波羅蜜經--護國品》雲：大王。國土亂時先鬼神亂。鬼神亂故萬民亂。賊來劫國百姓亡喪。臣君太子王子百官共生是非。天地怪異二十八宿。星道日月失時失度。多有賊起。
《仁王護國般若波羅蜜多經--護國品》雲：若國欲亂鬼神先亂。鬼神亂故即萬人亂。當有賊起百姓喪亡。國王大子王子百官互相是非。天地變怪日月眾星失時失度。大火大水及大風等。
施食鬼神，令鬼神得安寧，鬼神安寧故，國土安寧，百姓安樂。
所以，施食鬼神，本身也是護持國土，安定國土，安樂法界的殊勝之法。
與其大家整天擔憂災難，擔心國土危難，擔心末法災劫，與其作此無謂擔心，不如多多施食鬼神，為安定法界，護持國土盡一份力！
學佛答問-淨空法師 新加坡居士林2001.03.27
問：「第二、『世間亂，鬼道先亂。』又說：『法輪未轉，食輪先轉』，故須先安撫他們，可以消災釋怨，冥冥中轉禍為福，做道場和修行的護法。請開示。」
答：這是對的，是沒錯。世間動亂，鬼神確實是先亂。要怎樣安撫鬼神？真修才能安撫，假修不行。假修鬼神瞧不起你，真修鬼神尊敬，你就得到安撫。所以一定要用真誠，誠則靈。《了凡四訓》雲谷禪師舉畫符，說畫符跟念咒有異曲同工之效。沒錯，畫符、念咒、其他宗教裡面的祈禱，都是一個道理，就是要用真誠心。夾雜一絲妄心在裡面，就沒有感應，換句話說就不靈了。
我們如何安撫鬼神？用真誠心，真誠心修行。什麼叫修行？這要記住，「斷一切惡，修一切善」就是修行。修行沒有別的，斷惡修善而已。你能夠把惡的行為、惡的念頭統統斷掉，起心動念、言語造作都是純善，天地鬼神都尊敬；不是做什麼法術，那個沒有用處，一定要懂這個道理。所以《了凡四訓》是非常好的教誨，印祖提倡，那就是祖師肯定的，它是佛法修學的落實。
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法輪未轉，食輪先轉
【觀世心編著】
比喻身心健康方能精進道業。隋‧天台智者大師指出：「食之為法本，欲資身進道。」色身是修行的根本，以飲食巧作佛事，令大眾身心輕安，於善法中堪任修持。《龍藏‧1358‧109冊；法句經‧卷上‧愛身品》提到：「學先自正，然後正人。調身入慧，必遷為上。身不能利，安能利人。心調體正，何願不至。」
出自宋‧大愚守芝禪師（？~約1056年）。師問雲峰文悅：「來何所求？」文悅曰：「求心法。」師曰：「法輪未轉，食輪先轉。後生趁色力健，何不為眾乞食？我忍飢不暇，何暇為汝說禪乎？」參閱《卍續藏‧1565‧80冊；五燈會元‧卷十二‧雲峰文悅禪師》。亦作「法輪未轉食先行」。
《星雲禪話》法輪未轉 食輪先轉
北宋的雲峰文悅禪師，俗姓徐，江西南昌人，七歲時在龍興寺剃度，後來到汾陽善昭禪師的法嗣——大愚守芝門下參學。
有一天大愚禪師正在吃飯，剛挾了一塊鹹菜往嘴裡放，文悅忽然問說：「這塊鹹菜有生命也無？」大愚禪師一張口把鹹菜吃了，不發一語。
文悅就說：「懇請上座轉法輪。」
大愚禪師淡淡地說：「法輪未轉，食輪先轉。」然後就開始吃飯，文悅等了半天，大愚禪師始終不再言語，文悅也不好再問。
文悅心中很疑惑：久聞大愚禪師愛護初學，為什麼吝於說法？難道是自己的誠意、禮貌不夠嗎？
當晚開大靜後，文悅搭衣持具來到方丈室，請求大愚禪師開示。
「你這麼急做什麼？半夜三更的，你還來吵我？」大愚禪師很不高興地回答。文悅又碰了一個釘子，只好頂禮退出，仍然留在大愚座下精勤服務。
可是這一年來，大愚禪師總是對文悅視而不見，一句佛法也不肯對他講。文悅就故意找機會親近大愚禪師，可是禪師都躲著他，不給他講話的機會。
有一次，文悅看到大愚禪師在吃飯，特意坐到禪師面前，就在禪師把菜挾進口中的時候，文悅再問：「請問上座，這菜有生命也無？」
大愚禪師頭也不抬地回答：「你可以去做『菜頭師』為大眾服務。」
文悅心想：「這就是大愚禪師的開示嗎？」不過，由於他對大愚禪師深信不疑，便真的去做了菜頭，供養全寺大眾，一做就是三年。
某天，一根箍住菜桶的鉛線爆開，菜餚四溢，文悅當下豁然大悟。因此，他再度搭衣持具，進入方丈室向大愚禪師頂禮。
「飯菜都吃好了嗎？」大愚禪師微笑對文悅說：「恭喜你，桶底脫落，終於見到你的生命了。」
大愚禪師是一個優秀的禪者，諸方學者奔走在大愚門下的，為數甚多。
文悅禪師想要知道萬物有生命也無，終於在多年的參修之下，大愚禪師領導他認識了自己的生命、認識了諸法的本源。
總之，禪者修道都要耐煩，長久積累，才有桶底脫落的那一個時刻。
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