凡浩劫之成，均由眾人積孽所致，絕非偶然。
你知道嗎？為了一次地震，冥界準備了整整五十年！
在清朝道光咸豐年間，牛樹梅先生擔任寧遠府知府，為官清廉勤慎，政績顯赫，民眾一致稱頌。忽然有一天發生了大地震，全城房屋倒塌，死傷人數無算，府衙也損毀多處。先生的兒子不幸遇難，他自己的腿腳也受傷了，行走很不方便。
他感到很憤懣，就寫了一篇疏文來質問府城隍爺，大意是指責城隍爺享受萬民香火，卻不加以保護。全城這麼大，難道都是惡人嗎？就連自身為官，也是問心無愧，而兒子竟然死了，自己也受了傷。難道真的是天道不足憑信，神明鑒察也有差錯嗎？
到了夜裡，先生夢見城隍爺請他前去，按照賓主之禮坐下，對他說：先生以文字相指責，理直氣壯，可惜不能明了鬼神之道，所以請君前來一談，以解釋猜疑誹謗。凡是浩劫之成，都是由於眾人積孽所導致的，絕非偶然。此次地震災難，冥冥之中已經進行了五十年的調查、記錄，凡是不應遭受災禍的，都已移到別處，如果是近期造下新的罪孽的，又將其移過來，即便是臨時也會有出入變化，絕不會漫不加察，置人民生命於不顧。
先生說：既然如此，難道全城中竟然沒有一個好人？我和我兒子也要遭到罪譴嗎？
城隍爺說：還有三戶人家，確實難以在短期內遷走，現在都安然無恙。一家是某街的節婦，三世孀居，撫養一個小孫子；一家是某郎中，生平不賣假藥，有請他看病的，即使是深夜下雨、道路泥濘，也即刻前去，盡心療治；一家是賣油糍的老婦人和她的小孫子，全都沒有遇難。先生回去查訪就能找到，不會欺騙於你。先生的兒子前生孽重，是無法逃免的。就連先生本來也在劫數之內，但因居官廉慎，所以得以從寬，只是傷了腿腳。總之，神天賞罰，慎之又慎，決不偏私。既無無妄之災，亦無倖免之理。先生勉力做個好官，將來會升到按察使的官職。
先生辭謝，並致以歉意。醒後到處查訪，果然找到了節婦和郎中，都是全家安然無恙，只不過因房屋矮小，被兩側的房屋遮擋住，所以沒有發現。只有賣油糍的老婦人，經過多次查找，才在房屋椽子支撐形成的角落裡發現。
向她詢問，說平時在這裡做生意，凡是遇到老弱殘疾的，即使錢不夠也賣給他們，偶爾也會施捨，不要一文錢。在地震前一兩天，買油糍的人忽然增多起來，供不應求，於是帶著她的小孫子夜裡做油糍以備出售。地震發生后，祖孫二人被蓋在倒塌的房屋下三天，就用油糍充饑，因為壓力太大自己無法出去，沒想到現在得以重見天日。
先生大為驚奇，從此以後深信鬼神承負的道理，更加勉力做好官，後來果然升職為四川按察使。
這則故事讓我們領略了天地鬼神、因緣報應的神奇可畏，實在是不可思議。為了驗證這則故事的真實性，筆者特地作了一些考證。
關於牛樹梅，歷史上確有其人。牛樹梅（1791～1875），字雪樵，號省齋，甘肅通渭人，道光二十一年進士，曾任四川彰明縣（今江油市）知縣、茂州直隸州知州、寧遠知府、四川按察使等職。
《清史稿》稱其決獄明慎，民隱無不達，咸愛戴之，當地百姓稱之為牛青天，還為他修建了一座德政坊，此牌坊目前尚存，位於今四川江油市青蓮鎮，距今已有150余年的歷史。牛樹梅於道光二十八年（1848）擔任寧遠府知府，當時的寧遠府屬四川省管轄，府治西昌（今四川省西昌市，為涼山彝族自治州政府駐地）。
關於此次地震，正是發生於清道光三十年八月初七日（1850年9月12日）夜間的西昌大地震，震級約7.5級。據《清史稿》載：尋署寧遠知府。地大震，全城陷沒，死傷甚眾。樹梅壓於土，獲生。蜀人謂天留牛青天以勸善。樹梅自咎德薄，不能庇民，益修省。所以賑恤災黎甚厚，民愈戴之。
當時的四川總督徐澤醇在向清廷呈遞的奏稿中說：接據署西昌縣知縣鳴謙奏稱：八月初七日夜亥刻，縣城忽然地震，簸搖動蕩，屋宇倒坍。闔城號呼鼎沸，因黑夜霖雨，無從往救。及至天明，遍城木石倒塞，不辨街巷、廟宇、城樓、文武衙署及監獄、倉庫盡行倒坍……軍民被壓身死者不計其數。
牛樹梅本人也寫了一首《西昌地震紀變》詩，描繪了大地震后的情形：坤維夜半走奔雷，山嶽震蕩海波頹。床榻如舞人如簸，萬家棟屋枯葉摧，遲明一望滿城平，欲辨街衙誰能曉。位於瀘山的西昌地震碑林對此次地震亦有詳細記載。
由此可見，此事人物、時間、地點、事件均確鑿無疑，絕非杜撰。
凡是大災發生之前，冥界比陽間還要忙碌，誰生誰死，誰遭災誰免難，由天帝掌管，天帝將花名冊交由東嶽大帝，東嶽大帝再將花名冊分發給各地冥王、省城隍，冥王、省城隍按照分野區域繼續下發，將人名單交由都城隍、縣城隍、土地神、山神等一眾鬼神，最後才實施。
從劫難花名冊到災難實際發生，大概需要幾天或半月、或一月時間，這是一個非常嚴格審慎的辦公系統，不容絲毫大意。
冥界官吏，並不盼人死，而是盼人活，他們希望人活著，希望人人都能消災免難，不遭劫難。
所以，但凡在劫難發生前，人能回頭，能積攢一點善行，四方的土地、城隍可高興了，紛紛上報，將本區域內某人的善行上奏冥王，溝通協調，看能不能給某人減去劫難，讓某人存活。
你能戒殺，能戒邪淫，無論什麼天災人禍，跟你都沒關係，鬼神得保護你，如護眼目，你是本地的善人，好不容易出一個善人，可不得保護起來麼？
鬼神免費護駕的前提是：你是個善人！你要不善，廣造十惡，鬼神都往你臉上吐口水，恨不得拉你下去見冥王。
大地震或意外而亡絕對是人生、家庭最悲哀且不願面對的大事！『如何才是逢凶化吉平安吉祥最簡單的方法！』
不平安，人生一瞬間彩色變黑白，苦不堪言！我們的人生如豆腐！人的生命，就跟豆腐一樣，一掉下去就『亂國國』（音，台語，就是稀爛）；人生就沒了、自己的幸福就完全結束了！（中央社記者余曉涵台北電）112年道路交通事故統計今天公布，112年死亡人數3023人。換句話說，台灣每天光車禍死亡人數即有251人；多恐怖啊！其他各種意外死亡事件更是不可勝數。
金剛經說：「佛是真語者、實語者 、如語者、不妄語者、不異語者。」念佛的殊勝：「若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩，擁護行者。若行、若住、若坐、若臥，若晝、若夜，一切時，一切處。不令惡鬼惡神，得其便也。」
若有眾生深信是經（阿彌陀經），念阿彌陀佛，願往生者。彼極樂世界阿彌陀佛，即遣觀世音菩薩、大勢至菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、普賢菩薩、法自在菩薩、獅子吼菩薩、陀羅尼菩薩、虛空藏菩薩、德藏菩薩、寶藏菩薩、金藏菩薩、金剛菩薩、山海慧菩薩、光明王菩薩、華嚴王菩薩、眾寶王菩薩、月光王菩薩、日照王菩薩、三昧王菩薩、自在王菩薩、大自在王菩薩、白象王菩薩、大威德王菩薩、無邊身菩薩，是二十五菩薩，擁護行者，若行若住，若坐若臥，若晝若夜，一切時一切處，不令惡鬼惡神得其便也。」
——《佛說十往生阿彌陀佛國經》
我們須知：平時隨時念佛可以消災除障保平安；臨終放下一切掛礙執著，一心念佛，並切願往生極樂淨土，就能蒙阿彌陀佛放光接引而往生淨土，解脫無始劫的生死輪迴。念佛是如此的殊勝，我們怎能不念佛呢！
（網路搜尋「念佛免難」即有非常多的實例讓我們起信） 南無阿彌陀佛！
界定法師：原來發生天災人禍是有原因的，聽佛陀講述真相
有一年的夏天，古印度發生了強烈地震，並引發了山洪海嘯。大量田地城廓在瞬間被毀，人民流離失所，死傷無數。劫後大地一派淒涼，可謂哀鴻遍野！
生漏婆羅門目睹了眼前的慘狀，他在悲痛之餘，面對大自然的災害，也只能俯首嘆息。他憂心忡忡地來到佛所，籍此排遣內心的苦悶。
當他一見到佛陀，便傷心地說：“世尊！此次我國遭遇如此嚴重天災，真是百年難遇啊！”
面對此情此景，佛陀也很難過：“是啊，居士！在大自然面前，我們人類總是顯得那么的渺小與脆弱。”
生漏婆羅門問：“世尊！究竟是什麼因緣，使我們美麗的家園，一夜之間變成廢墟？又是什麼因緣，使人民奔走呼號，甚至葬身黃土？”
佛陀聽後，十分沉重地說：“這個問題，我不想回答，因為人們未必會接受事實的真相。”
“世尊！您是聖人，堪稱舉足為法，吐辭為經，還請您慈悲開示。”
佛陀沉默許久，最終道出災難產生的諸種因緣：
首先，世界由地、水、火、風、空、識六大元素組成。在大多數情況下，它們之間都水乳交融，和合共處。此時世界風調雨順，人民幸福安樂，無有災禍。可是當六種元素一旦出現失衡，彼此就會重新組合。此時大地震動，天降雹雨，自然災害就會接踵而至。
其次，人類自產生之初，由於薰習所染，眾生共業便由此形成。從六道眾生秉習而言，人類總是趨利避害，善少惡多。故而世間眾生，大抵上也是如法者居少而非法者居多。人類生而慳貪，被各種惡習結縛。加之累世以來，無明惡習有增無減，導致災害無法根除。從這個意義上說，自然災害與人類的貪婪惡習總是成正等比例。當人類如法行善之時，便是自然災禍減滅之日。
最後，正因為人類的貪婪，總是向大自然進行無休止的索取，使得自然環境不堪重負，早達極限。正因為人類的貪婪非法，才使得自然災害此起彼伏。其實，人類應該學會如法生活，尊重自然、敬畏自然，與大自然和諧共處，這才是人類防範並根除自然災害的根本法門。
佛陀的一席話，生聞居士聽後，不禁落下淚來。他感傷地說：“看來天災人禍產生的根本原因，原來在於我們人類自己呀！”
本文根據《增一阿含經•307經》改編，界定法師講述。
佛陀解釋了造成地震的八種因緣：有一次，阿難尊者來到佛陀的面前，他跪在地上，額頭觸地，恭敬的向佛陀頂禮後，便坐在一旁。
阿難說道：「真是太神奇了，太不可思議了。大地竟如此劇烈的搖晃，地震所發出的巨響直達天際雲霄，真得是嚇死人了。
世尊啊，我真得很好奇，請問是什麼原因？什麼緣故？會產生如此可怕的地震？」
世尊回答道：「阿難，有八種原因，八種緣故，導致地震的發生。」
世尊接著解釋道：
「阿難，第一個因緣是大地佇立在液態的『水』【大海】之上，而『水』又是依著大氣【即：風】而存，而『大氣』是因『空』而有。阿難，當大氣中的氣流開始混亂，連帶使液態的水或大海也跟著攪動，由於攪動的水或大海，便產生的大地的震動，這就是造成劇烈地震發生的第一個因緣。」
「其次，阿難，當神通廣大的沙門或是神靈，運用他們的心念力量，集中在大地或深不可測的海水之上，如此亦能造成大地震動、顫抖、及搖晃，這就是造成劇烈地震發生的第二個因緣。」
「阿難，又或者當最後一生補處菩薩從天界的第四層兜率陀天離開，降生至人間母親的子宮內，仍不失正念、正智；」
「又或者菩薩從母親的子宮誕生，仍不失正念及正智；」
「又或者當菩薩已修成圓滿、至高無上的如來，已成無上正等正覺時；」
「又或者當如來初轉法輪時；」
「又或者當如來宣稱他即將離世，即將圓寂時；」
「又或者當如來已般涅槃時；」
世尊最後說道：「阿難，以上造成大地發生劇烈震動的八種因緣。」
（選譯自巴利英譯增支部/喬正一中譯）『世間常戰爭水災旱災地震之因緣』
佛於《正法念處經》更説：「復有異因緣故，令大地動，隨諸眾生行善不善業因緣故，令地大動。....若善因緣動，眾生豐樂，無諸衰患。」「若閻浮提人，不孝父母，不供養沙門婆羅門，不敬尊長，不行正法，婆修吉德及叉迦如法龍王等，退沒不如，時惱亂龍奮迅龍等，得大勢力，令閻浮提雨澤不時，災旱水澇，人民飢饉。」
古德說：「千百年來碗裡羹，怨聲如海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」
由於世上的殺業非常非常的嚴重，每天被宰殺而食的牲畜，牛羊雞鴨魚類種種異類眾生之數量數也數不盡，另被人類視為害蟲的蚊蠅螞蟻蟑螂等等，更是被盡情殺戮。冤冤相報何時了！以至於天災人禍、大地震、瘟疫、極端氣候，甚至核戰就快要來臨！
《華嚴經》云：「如是思維，如是顯現。」
大家共同來觀修自己的冤親債主及無量被宰殺的動物亡靈以及中陰亡者往生極樂淨土，化解怨氣，讓世界更平安吉祥；相信這更是阿彌陀佛廣度眾生，大悲願力的終極心願。
誠如智敏‧慧華上師開示：「時間滴答一秒中，法界即有無量中陰身生出；故隨時皆是我們度生之時。」又開示說：「幫助一個人往生極樂淨土，何止是成就一位菩薩？他還會乘願再來，度無量的眾生往生；而這無量眾生往生後，又將再各度無量眾生，這樣的功德怎樣計算都算不完的。而這些功德，便是將來我們能夠往生淨土的『本錢』。」又說：「幫助一個人往生，便與淨土結下一個淨緣，幫助十人、百人、千人往生，便與淨土結下十個、百個、千個淨緣，等自己臨終之時，這些淨緣皆將成熟，你曾幫助過他往生的人，都會來幫助你，接引你往生。」 佛門弟子的我們真的可以發心來廣利往生的中陰亡者與無量無邊被宰殺的牲畜水族眾生。如大慈菩薩說：「能幫助1到2個人往生淨土，你注定成佛（只要自己不懈怠，臨終被我們救度的眾生，屆時就會跟隨阿彌陀佛來接我們往生極樂淨土），如果能幫助10位以上的人往生，您就是菩薩乘願再來。」因此敬請佛門弟子，共同發廣大菩提心，於平時早晚課或精進或打佛七時觀修中陰眾生蒙阿彌陀佛放光接引往生極樂世界，尤其每週週五晚上中陰助念共修，大家團結一心，觀修自己的冤親債主及無量中陰眾生，以及被宰殺的動物亡靈往生極樂淨土，化解怨氣，讓世界更平安吉祥（有家屬往生者當然亦要清楚觀想親人往生淨土）。
南無阿彌陀佛！
世上沒有無辜之人
尊重因果、處之淡然
《百業經》中云：“縱經千百劫，所做業不亡。因緣會遇時，果報還自受”。修行人要了知因果不虛的道理。明白自己犯下的錯誤，終將由自己來承擔。懂得尊重因果，才會面對逆境之時處之淡然。
記憶中的父親是個善良，勤勞的人，不善言辭，目光裡卻永遠透漏著慈悲，就是這樣的他，也無法擺脫因果業力。二十歲那年，還在佛學院讀書的我被媽媽的一通電話召回老家，父親病重，必須馬上去醫院治療，弟弟妹妹還小，我作為長子，承擔起陪伴父親治病的重任。那時的路況和交通還很不發達，在坐了十多個小時車後，終於到達康定醫院，一路上，父親幾次因呼吸不暢痛苦不堪，幾乎與死神撒肩而過，但父親從未有任何抱怨，即便是在醫院疼痛的時候，也不會大喊大叫，相反，還不斷的安慰我，“不要傷心難過，無需緊張，這是他的“業”。看著父親坦然的神情，對於因果的敬畏，我幾次落淚，為他、也為自己!為父親的修為欣慰，為自己的無能為力難過。佛陀說:“每個眾生罪業都會如影隨形，因果不會誤會任何人，你的業果只會成熟在你身上。”父親的那次治病的經歷，更加堅定了我好好學佛的信心。
“一切諸果，皆從因起，一切諸報，皆從業起”。這世上沒有無辜的人，都是償還自己的業債。”只有尊重因果，懂的因果，才會在順境或逆境到來時，欣然接受，處之淡然。
淨空法師：全世界的大災難怎麼形成的？
凶災危急在今天可以說到達了極處，人已經不是一個、兩個人，也不是百人、千人，今天我們看到這個四句話，幾乎是指地球上整個人類，遭遇到大災難。憐憫，不是只有一個憐憫的心，那有什麼用處？憐憫是要拿出行動來。這個行動是從內心裡面徹底的懺悔，宗教裡面所講的悔改，那才是真正生起憐憫心。
全世界的大災難怎麼形成的？我們在講經之中講過很多次，首先你要認識，我們現在居住的地球、太陽系、銀河系，是我們的依報，「依報隨著正報轉」，佛在大乘經裡面講得太多了。你要真正懂得這句話的意思，你就曉得全世界的災難，太陽系的災難，銀河系的災難，根源從哪裡來的？我自己行的不善，因為這是我的依報，依報是隨正報轉。眾生解決不了這個問題，一定要受這個災難、要受果報，他的認識錯誤，以為這個事情與我不相干，這些人做錯了，我沒有做錯，這個觀念錯誤了。
一切人是我們自己的人事環境，一切物是我們生活當中的物質環境，今天人事環境、物質環境都不好，追究起根本的原因，我們自己存心不好，我們自己做人沒做好，所以我們依報環境如此的惡劣。這是消災免難根本關鍵之所在，所以自己要認清楚，自己要知道回頭。以往起心動念無不是為自己，自私自利，所以才造成今天這個局面，搞成這個樣子，心量太小了。
在這個大劫難來臨的時候，這一棒很重，終於把我們打醒，徹底的改過自新，為一切眾生受苦受難。這真的明白，真的醒過來，真的悔改了。大乘經教佛菩薩的教誨，果然有機緣落實，我們赴湯蹈火在所不惜，我們要去做。與佛教誨不相干的決定不能做，對於自己這一身有大利益，我們也不能要。我們知道那些東西是誘惑，那些東西是眼前的甜頭，名聞利養，世間人羨慕的榮華富貴，這些東西轉眼雲煙，後果是在三途、是苦報。迷的時候不知道，覺悟的時候清清楚楚、明明白白。我們自己覺悟、明白了，要把這些道理、這些事實告訴有緣人。
（擷自太上感應篇講經１９９９）
淨空法師：大地震為什麼寺廟也保不住呢？
前幾天有一些同修來見我，問我一個問題：南投埔里一帶，佛法鼎盛，廟宇林立，是台灣佛教最殊勝的一個地區，為什麼那裡會發生大地震？於是大家對於佛法產生疑惑，佛法不靈。這個還是讀經太少，聞法不夠，你不瞭解其中的因緣果報。絕對不是蓋一個寺廟，塑幾尊佛菩薩的形像，這個地方就靈，沒這回事情。諺語常講：「泥菩薩過河自身難保」。哪裡是這種道理！佛法興不興盛在人心，人心向道，佛法就興旺。過去古人常講：「有廟無道，不能興教」，那個廟裡有沒有道？有沒有 一個真正修道人？你說廟裡那麼多人，但是各個人修道難，不容易，總得有一兩個真正修道的，這個地方就有福。如果真正修道的一個都沒有，災禍不能夠避免，所以要問有沒有真正修道的。諸位從這裡去觀察，業因果報你就明白了。我也跟大家舉個例子，懺雲法師住在南投，也住在這個地區，為什麼他的道場沒事，你們不去想想嗎？
上 一個月，世樺印刷廠的老闆到此地來看我，跟我談到前些年他們在三重的倉庫鄰居失火，附近的房屋全部都燒掉了，他的倉庫沒事，他的倉庫在失火的當中，四周都燒掉了，獨獨他的倉庫沒燒，不可思議！他的倉庫裡放的是《大藏經》，就是上一次跟「佛陀教育基金會」合印的一千套《大藏經》，放在那個地方，正法所在地方，龍天護持。所以他給我們印佛經，成本都訂得最低，他曉得做好事有好的果報，哪裡會沒有感應！感應的事情太多太多了。尤其從中國傳來的，常常中國的同修到這邊來，給我們講許許多多不可思議感應的事情，問題你是不是真修？出家穿這個衣服，沒有用處，穿這個衣服就能成佛嗎？諺語說的話不是沒有道理，「地獄門前僧道多」，這一句話的意思我們要懂得，什麼人下地獄？出家人下地獄，地獄裡出家人最多。所以我不勸人出家，何必勸你墮地獄。
出家人為什麼會墮地獄？我們這幾天也講過幾次，出家人是佛菩薩的形象，是佛菩薩的代表，你能夠讓社並會一切大眾看到你恭敬讚歎，你是替佛像貼金，好的形象，你無量功德。你要是讓社並會大眾看到你，批評你，指責你，那就是讓社並會大眾因你而侮辱三寶，這個罪過就墮阿鼻地獄了。並不是說你怎麼樣破壞佛法，你的形象壞了，招牌壞了，出家人是佛菩薩的招牌。由此可知，出家人形象的重要。大庭廣眾當中，我們保持好的形象，沒有人的地方也要保持好的形象，為什麼？有鬼神監督，鬼神要瞧不起你，鬼神要侮辱你，你還是破壞了三寶形象；不是說沒有人的時候就可以隨便一點，還是要墮地獄。
佛教化眾生，不是一個地區，不是一個小範圍，我們常常在經論上讀到，佛偉大，「心包太虛，量周沙界」，佛是「普度眾生」。我們歸納起來講十法界眾生，佛是普度。佛的弟子，十法界的眾生都尊敬，所以他看到你這個形象值不值得他尊敬？持戒修定，依教修行，我們常聽祖師說，這樣的人諸佛護念，龍天鬼神擁護、尊敬你，你是佛弟子，你成就無量功德。如果你放逸，你隨便，不守戒律規矩，隨順自己煩惱習氣，你就破壞佛法的形象，將來墮落阿鼻地獄，還不知道是什麼原因墮落的，你說你可憐不可憐！
今天這些出家人，包括我們自己在內，冷靜反省佛的教誨，我們做了幾句？我們唸唸還以為自己了不起，在社並會大眾當中以為自己是代表佛法，貢高我慢，輕視信徒，實際上我們的行持遠遠比不上在家人。從前黃念祖老居士說，現在這個世界顛倒了，古時候學佛修行論成就，出家男眾排名第一，成就最多；其次是出家女眾，再其次是在家男眾，最末後的是在家女眾。這是古代，無論論質論量都如此。現在這個時代顛倒了，他講的話沒錯，我們細心觀察，以唸佛往生而論，在家女眾最多，其次是在家男眾，再其次是出家女眾，最後的是出家男眾，現在世界顛倒了。這些話深深值得我們反省、檢點，我們將來到底想到哪裡去？如果還是想到地獄，想到餓鬼、畜生，那就好，你就可以隨順習氣，隨順煩惱。你要想不墮三途，超出三界，你要不守規矩，你決定達不到。
印光大師大慈大悲，教我們學習《了凡四訓》，教我們學習《感應篇》。學習《了凡四訓》的目的在哪裡？深明因果，目的在此。學習《感應篇》的目的何在？不墮三途。所以我們看看《感應篇》裡面這些教誨，善的我們有沒有做到？我們做到幾條？惡的我們犯了多少？所以拿《感應篇》仔細對照我們起心動念、言語造作，我們就明白死了以後到哪裡去。印祖示現在末法，大慈大悲，用這兩樣東西來幫助我們反省檢點。如果我們漫不經心，不把這個教誨當作一回事，可以說肯定墮三途；現在還是個人樣子，轉眼三途去了。
這個地方當中這兩句話，「順吉逆凶，其應如響」，其應如響就是講報應。我們根據經教編訂的《淨宗修行守則》，諸位如果能將這一百多條每天反省都做到了，你決定得生淨土，份量並不多，我們要認真干。做不到，這一生當中縱然一天念十萬聲佛號，也不能往生，古德講：「喊破喉嚨也枉然」。唸佛往生淨土，不在你念的佛號多少，要在你心地清淨，心淨則佛土淨。要在相應，阿彌陀佛、世尊的教誨，我們做到多少，是從這地方而論；不是我每天拜多少佛，念多少佛號，不在此地。蕅益大師給我們講：「往生品位高下在唸佛功夫深淺。」功夫是什麼？功夫是清淨心、平等心，這是功夫。我們要在這個地方著眼，千萬不要誤會、不要錯過。」
「同學們，我們一定要懂得這個道理，要斷一切惡，修一切善，這雖然是個亂世，我居住的地方就是淨土，為什麼？心淨，心淨則佛土淨。我們這次在宗教和平會議裡面，見到一位比丘尼從南部上來的。告訴我這一次南部的火燒山，她們的寺廟就在山上，四周圍的房子統統燒到，燒到她這個房子，火就往兩邊走，這兩個寺廟完整一點損害沒有，連教堂也被燒掉。所以當地人在那裡想，我們是不是要改變去信佛教？她拿了很多照片來給我看，確實四周圍都燒掉，就她的房子存在，很不可思議。那在佛法講，她告訴我當大火起來的時候，她在佛堂裡頭念觀音菩薩，求觀音菩薩大慈大悲救苦救難。果然火燒到這裡它就不往房子燒， 它就往兩面走，感應不可思議！所以在急難的時候要有信心，不能慌張，不能夠亂了主意，災難臨頭的時候一心稱念觀世音菩薩，這是《無量壽經》，世尊也是這樣教導我們的。平常我們念阿彌陀佛，急難的時候可以念觀音菩薩，當然念阿彌陀佛一樣有效。為什麼教改唸觀音菩薩？眾生有這個情執，佛也恆順眾生，隨喜功德。觀音菩薩代表大慈大悲，專注在愛心上，所以他能起很好的效用，這是我們要學習的。
——《修行的方法—對淨宗同修開示》 （共一集） 2009/2/25 澳洲淨宗學會 檔名：21-516-01)
地震災難的形成，從自然科學角度而言是一種地質現象。但從道學上而言，世間萬事萬物皆是天道因緣，由內因和外緣和合而成。地震的外緣是科學意義上的地質變化現象，而起根本作用的內因則是眾生的承負所感。所以沒有所謂的自然災害，一切都與人或有情生命的行為因果有關，且其中的承負關係極為深奧複雜、微妙難知，不是我等凡夫所能妄加揣測的。
然而上面所述的故事倒是給人以很多有益的啟示，能夠讓我們更好地認識天道承負的運作規律，從而趨吉避凶、轉禍為福。
有人說人的禍福由善惡感召，並不是由鬼神決定的。其實，天道承負是宇宙法則，然而的確有鬼神在鑒察善惡、執行賞罰，正如世間法律也需要公檢法等執行機關，所以並不矛盾。世間法律尚可通過種種手段來逃避懲罰，但天網恢恢，疏而不漏，冥冥中的因果、天律是逃避不了的，正如城隍廟的一副對聯，陽世奸雄違天害理皆由己，陰司報應古往今來放過誰。
通過懺悔罪孽、積德行善可以轉變承負報應、消災免難，像故事中的節婦、郎中和賣油糍的老婦人，茫茫大劫中，獨能倖免於難，這是他們德善的福報，正所謂積善之家，必有餘慶。
現實當中，也有眾多或戒殺放生、學道修行，或忠孝節義、樂善好施的善男信女，陰差陽錯避開了地震、水火、車禍、空難等各類災禍事故。這個世界看似雜亂而隨機，實則環環相扣，天道承負不爽毫髮。
生處於當今之世，人心陷溺，風俗澆漓，惡孽瀰漫，天災人禍頻仍，當災難發生時，人的生命在大自然面前顯得如此渺小。當我們知道了天道和無常的道理，何不珍惜難得的人身，走向學道修行之路，為什麼還要空耗生命於毫無意義的吃喝玩樂、勾心鬥角、喋喋不休呢？
因果固然可畏，卻也給我們提供了改變命運的契機和方法。禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形，命由我作，福自己求。世人若欲平安吉祥，惟有心存敬畏、深信承負因果、改過遷善、戒殺放生、濟人利物、積德累功、諸惡莫作、眾善奉行，才是根本正途，切不可等閑視之。
大安法師：所有的殃災禍福都不是無因的
娑婆世界的眾生造作殺、盜、婬、妄、酒等「五惡」之因，就會獲得相應惡的果報。
惡報的表現形態，有現報——「五痛」之花報，即今世的種種疾病、災殃、橫死；死後要受的——「五燒」之生報，即投生到血途、刀途的三惡道；之後十百千萬生還要受的——後報，即在輪迴中跟冤親債主碰面來償還之前的債務。
歷史上很多文人、士大夫遭到橫死，都是他們自己所造作的五惡所致。比如說，金聖嘆這個大才子為什麼會被腰斬？就在於他評論《水滸傳》時，常用佛言祖語做誨婬誨盜的解說，所以現世就被腰斬了。
明朝時的方孝孺，被明成祖下令誅了十族，也是有其原因的。據說方孝孺的父親在建房子要打地基時，夢見一個紅色的老頭，乞求說：他有近八百口的眷屬，請寬限三天，讓他搬家之後再來開挖地基。但方孝孺的父親聽了之後不以為然，照計劃第二天就開挖地基。結果發現有一個蛇洞，裡面的蛇都是紅色，真的好幾百條。方孝孺的父親竟然一把火將蛇全都燒死了。
過了不久，他生了一個兒子，就是方孝孺。他的舌尖如蛇形，可能就是那個蛇老頭來報仇的。方孝孺很有才華，做了大官，入了翰林。結果就在明成祖手上被誅殺十族。被誅殺的人數也將近八百人。
由此可見，所有的殃災禍福都不是無因的啊！這種因果報應的歷史事例有很多，尤其是殺生造惡很重的，現世立刻就報。殺了什麼眾生，臨終時都顯現為被殺動物禽獸的樣子，連聲音都很相似。
這樣「示眾見之」，讓大家一看，由果推因就不敢去造惡了。因果真實不虛，這是現報。
那死後的生報又如何呢？這個業報身死了之後會隨著他的業行墮落到畜生、餓鬼、地獄。在此三惡道裡經受種種的苦刑，刑罰非常慘烈就叫「苦毒無量」。由此業力自然而然必定「燋然」——就是地獄火燒的情景。
「至其久後」——還有後報。十、百、千、萬生之後又要跟原來造作殺、盜、婬、妄時所結的冤家債主碰面，這就是「共作怨結」。從地獄道受完報出來，到餓鬼道繼續受報；餓鬼道受完到畜生道；畜生道受完再到人道，生為貧窮下賤之人又要與那些冤親債主碰面，來償還債務。
所以在輪迴的過程中，都是從很微小的惡開始，輾轉地從本加利「遂成大惡」。這個大惡就是愚癡之極，甚至不信輪迴、不信因果，作一闡提。那些敢造五逆十惡的人都是不信因果的人，來自於他的愚癡、邪見。由此種惡就會感招種種的痛苦、惡的果報。
哪有天災，都是人禍
其實，大自然的地、水、火、風等四大能否維持平衡，取決於人類的行為。蓮花生大士在許多論典中講到，如果人們行持殺生等不善法，就會感召地震、雷暴、洪水、冰雹等災害。此外，《時輪金剛》等密續更把人體比作宇宙，而人體的“小宇宙”與外界的“大宇宙”之間有一種緣起關係：當人的心靈和行為向善時，外境會變得比較悅意，人與自然之間更能達到一種平衡；相反，如果人心不善，造作種種惡業，也會體現在外境上，顯現為種種災害。
“自身的不善法會對外部世界產生負面影響”，這一觀點與當代科學的研究結果遙相呼應。科學家發現，人在極度嗔恨時，血液中會產生一種有毒物質，在注入到小鼠體內後能導致小鼠死亡。所以，佛教所講的貪、嗔、痴、慢、疑等“五毒煩惱”真的有毒。這些煩惱能導致大自然的四大失衡，這也是世間的一種緣起規律。
有因就必定會產生結果。就像種下好的種子，最終會收穫好的果實一樣。行持善法、斷除惡行，能為自己帶來安樂，也能為大自然帶來平衡。
索達吉堪布《人生格言系列：漫步在綠色的星球上》
淨蓮法師：火災、水災、地震、海嘯的因果
我們首先發菩提心，我們把這個菩提心的功德，回向給這一次因為地震、海嘯罹難的人還有傷痛欲絕的親人、他們的家屬。還有流離失所災民，希望他們能夠早日離苦得樂。（合十發心）
那這一次的災難，我們就不禁要問，地震到底是什麼因果？海嘯是什麼因果？為什麼會死這麼多人？這裡面難道沒有一個是冤枉的嗎？難道就是所謂的共業所感嗎？地震是什麼共業所感？知道嗎？啊？水災呢？你們相信這些災難是共業所感嗎？你們相信嗎？我們現在講業果嘛，業果就首先要相信因果，你們相信嗎？那個明明是外面，外面的外在的境界啊？那我們的心在裡面啊？那我們怎麼用我們的內心，然後去感召外在的地、水、火、風的災難呢？這個兩個好象連不起來嘛。什麼叫做共業？我們怎麼知道它什麼時候要刮風？什麼時候要升起海浪或者什麼時候要淹水啊？什麼時候要起火災？什麼叫做共業所感？它是怎麼感召的？
我們都聽說依報隨著正報轉。所謂的依報就是外在的環境，構成整個宇宙的這個外在的環境；正報就是我們的身心，或者是我們的心念最主要。一切唯心，為什麼說一切唯心？為什麼說萬法唯識？我們為什麼說一切法都是心、意、識的顯現？它到底是怎麼顯現的？我們的心、意、識怎麼來顯現這個地、水、火、風的災難？他們之間到底有什麼關聯？我雖然相信，但是好象不太能夠體會，好象外在的物質世界跟我的內心好象真的是很難去把它聯想在一起。
我們只能體會看看，你說外在的環境是心、意、識的顯現。好，那現在這個新加坡這個國家，它是怎樣建立起來的？所有的城市規劃，那個街道啊、然後房子怎麼蓋啊，是不是由設計師來設計的？我怎麼樣來建立這個國家，然後怎麼樣來規劃整個社區，還有整個那個街道啊，哪邊要開馬路，然後哪邊要種花，或者是哪邊要蓋房子，蓋政府組屋啊還是什麼豪華別墅啊，我是不是先要用我的心、意、識去想，然後再把設計圖畫出來，然後再把它完成、實現。所以實現出來的這整個國家，它會做這樣的呈現是不是由我們的 心、意、識去顯現出來的？對不對？設計是大家的頭腦，心、意、識的造作，然後去把它規劃，然後去把它建造出來。
那我們自己的屋子也是啊，我要怎麼樣裝潢，我哪邊要放沙發、哪邊要放電視、哪邊要放床？我要用什麼顏色？是不是也是我自己心、意、識要先想好，然後我才做這樣的設計，所以我家裡的裝潢是不是也是我心、意、識的顯現，對不對？所以不管什麼東西，桌子、椅子都是啊，象要做一個什麼樣的桌子？它是長的、方的、還是圓的，是不是也是工匠師、木工，他先去想，然後才去把它做出來，所以做出來的那個成品是不是他心、意、識的顯現？對嘛。我們只能用日常生活，能夠看到的、能夠聽到的，這樣子去揣摩一下什麼叫做心、意、識的顯現。
那我們的貪、瞋、癡、慢跟外在的地、水、火、風又怎麼樣形成關聯呢？難道我動一個念頭，就山河變色嗎？有這麼嚴重啊？那我們要先了解我們的心念，每生起一個念頭，一個念頭就是一個波動，它就會形成磁場，對不對？所以我現在很生氣、我現在發脾氣、我現在跳腳，所散發的那個磁場就是瞋的磁場嘛！那在旁邊跟我相處的人，我如果發很大的脾氣，他們在旁邊也是皮皮剉，就是也心驚膽跳，不知道會不會波及到他的身上。那為什麼在旁邊的人也心跳加速？就是因為你那個念波已經發射出去，然後他已經感受到——哇！不太好受。所以一個脾氣壞的人，我們跟他相處，我們會覺得不太舒服，就是因為他散發的磁場是一個瞋恚心的磁場。所以我脾氣不好，我散發是瞋恚的磁場。我每次發脾氣就身心熱惱，然後你發脾氣身心熱惱，他發脾氣身心熱惱，發脾氣的人越多它散發的那個磁場，是不是熱惱的磁場越多，就會感召什麼？火災。就燒起來了，因為你先身心熱惱，你自己先身心熱惱，你散發出去的那個波動就是熱惱的波動，那這樣的人多了，我們就叫做共業。所以一個地區的人，他瞋心越重的話，他所感召的火災的機率就越大。所以什麼時候火燒？那就是因緣成熟的時候它就會火燒。
我們自己也可以體會嘛。我們生氣的時候是不是呼吸急促，然後心跳加速嘛，然後身心熱惱，血液變藍，那時侯血液都是含有強烈的劇毒。所以我們只是動一個瞋念，那我們已經身心都已經怎麼樣？氣脈也亂掉了，五髒六腑運行都受到什麼？干擾。所以一定身體不好，常常發脾氣的人一定身體不好。為什麼？就是那一念的瞋恚心讓他的身心混亂不堪。那擴及到外面，我們的念波這樣發射出去，那就會讓我們的周遭環境受到影響，所以我們知道瞋恚心感召的就是火災。
那我整天動腦筋想怎麼樣賺錢，滿腦子的錢，想著中馬票想瘋了，每天都想怎麼讓我的錢多多，我這樣想、你這樣想、大家都這麼想，整個社會上那個貪欲的念波很強的話，那個磁場就感召什麼啊？水災啊。所以這一次大部分都是因為地震所引發的那個海嘯，然後那個浪非常大，吞沒了所有的那些旅店啊，還有那些房屋啊，財產損失是沒有辦法估計的，太多太多了，那我們就知道最主要是貪欲。
那為什麼會發生在這些島嶼，或者為什麼有些人罹難，有些人還是活下來啦？也不是全部都不能夠幸免，所以這個共業當中還有別業，所以你沒有那個業的話，即使你人在那個地方，你也不會死，還是可以活著回來。或者活著留下來，當地的人，那旅客的話還可以平安回到他自己的國家。那為什麼這次災難這麼大？就是貪欲的力量，共業的力量太大了。那你說：‘我游客到那邊玩，我這麼無辜，就這麼淹死了。’也沒有無辜，不會無辜的，那也是他本身的，他可能平常在職場上，就是工作上，或者是平常生活，待人處世上也是有貪欲。所以他就到那個地方去，可能旅游啊、可能渡假，然後再感召當地的那個共業成熟了，因此就發生這樣的一個災難，而沒有辦法幸存下來。
大部分淹沒的都是旅游嘛。就是經營那個旅店的比較多，就是觀光客會到的地方，那我們就知道他可能平常想盡了辦法，看怎麼樣把觀光客的荷包掏空。想盡了各種辦法，所以那個貪欲的力量才會這麼強。我們明白了貪欲所感召的是水災。
地震呢？是驕慢。所謂的驕慢就是人跟人相比嘛，我覺得我勝過你，我就貢高。或者是差不多，我也覺得我比你那個，我就是比不過的話，我心裡也不服氣，覺得沒什麼，我只是運氣不好嘛。所以不管是比的過，還是差不多，或者是高人一等，都難免有那個驕慢。驕慢心就是心不平等，因為要比較，你高我低這樣子，心不平等，心不平等感召的是什麼啊？我們的什麼歐亞板塊啊，什麼菲律賓板塊啊，什麼大陸板塊就怎麼樣？就有高低。因為我們整個地殼是由一個一個板塊構成的，那個板塊一有高低就發生地震。那個板塊一錯開，能量釋放就形成地震，地球本身的能量釋放出來就造成了地震，所以我們知道地震是我們的心不平，就是驕慢所感召的果報。
那風災呢？就是愚癡。整天忙忙碌碌不知道在忙些什麼？不知道輪回，然後不知道每天身、口、意造了哪些業？然後怎麼樣忏悔？什麼都不知道。以為一切是真實存在的、以為有我，沒有智慧來過生活，想的都是不合乎佛法義理的觀念，然後做出來的都是不合法的事情，不合乎佛法的事情。這樣就能感召這個無明風一吹，就感召台風啊、或者飓風啊，所以我們知道風災是愚癡的果報。
原來我們貪、瞋、癡、慢就會引發什麼？地、水、火、風的災難。所以修行人他會很小心的檢查自己每一個起心動念，因為你這個一念生起來，你的念波就發出去了，就在這個法界怎麼樣？形成了波動。我們自己是沒有察覺的，可是它是物理現象啊。所以你每天動了的什麼念頭，其實它就在法界怎麼樣？牽一發而動全身，整個法界就是因為你那一念而什麼呀？牽動了，那每個人都有他發射的、每一剎那都發射不同的念波，所以在這個整個虛空法界就形成了很復雜的念波的那個效應，共振效應。所以你說這個國家、這個地方的磁場好不好，就看它這個地方居住的人，每一天動什麼念頭。就是那個當地的磁場，然後它就會顯現出它是什麼樣的一個環境、什麼樣的居住環境。所以這個地區佛菩薩、修行的人越多，每天都是和平啊、慈悲啊、關懷啊，它所散發的就是慈悲的磁場嘛；那整個世界都是這樣子來動念的話，就是和平的世界嘛；一個國家、地區都是散發這樣的慈悲的磁場，那一定是什麼風調雨順吶，國泰民安都沒有問題，絕對不會有什麼？天災人禍。
所以我們才知道我們每一個念頭多麼的重要，它的影響在整個法界當中。因為你一動念它就發射出去了，一動念就發射出去了，所以我們每個念頭也都感召不同果報，所以不是誰的錯，都是你自己去什麼？勾召來的。你一念的貪生起，就勾召那個貪念的、貪欲的境界現前，果報現前；你這一念的瞋恚心，所感召的就是障礙啊。不好的磁場是你自己感召來的，不是它來找你的，因為整個法界是相通的嘛。整個法界是相通的，它本來是平等的，沒有分你、我、他，就是一個共同體，生命共同體。那每一個人起了我執就把這個本來是共同的一個共同體，可是我們生起了我執，就把它隔礙了。這個是我、這個是你、這個是他，把他分割的很多的我、我、我、我、我……這樣子，可是他原來是一體的，是我們的執著把它分開了。
所以我們也相信，剛剛一開始我們所發的菩提心，它會發生它的效果，如果你是至誠、很誠懇的發菩提心的話，你那菩提心的念波就發射出去到那個災民的身上，就能夠改變他們的磁場，就有這樣的效果。所以我們的心如果跟空性相應、跟整個法界相應的話，我們動一個念頭，馬上法界也跟著牽動，它是一定有這樣的效果。可是如果我執著很重，有一個我在發菩提心，然後有一個災民是我發菩提心的對象，你那個力量就很微弱，可能到大門就沒有了。念波太弱了，因為有我執的關系。所以我們的心念如果越強烈，跟空性相應的話，它就能夠傳達得更遠，甚至遍布整個法界，沒有一個地方不會到達的，佛的念頭就是可以這樣子，他為什麼可以遍虛空、盡法界？就是因為他整個法界就是我。佛就是法界，法界就是佛，心、佛、眾生怎麼？都平等嘛。所以我就是法界，法界裡面的事情都在我的心中啊，所以是不是就可以相感？我們不能相感就是因為執著，所以把他阻隔了。執著越多，銅牆鐵壁、阻礙的越多，所以我們修行也不過就是要破執著而已。明白本來是無我的，一切法本來無我，他只是因緣無常的變化這樣而已，沒有一個真實的我存在。眾生也是一樣，都是不可得的。
淨土法門法語：天災人禍的根本原因是人心
1 二十年前，台南的開心法師到台北來看我，非常感慨地跟我談，他說那年的陰曆七月，鬼門關打開，不但陰間的妖魔鬼怪都出來，天上也下來了許多妖魔鬼怪，這是過去從來沒有過的，他問我到底是怎麼回事情？
2 天上至陰間，這些妖魔鬼怪，都到這個世間來擾亂，這絕對不是好事！開心法師他有神通，看到了這種異象，他來問我：「為什麼這些妖魔鬼怪統統都到人間來？」我當時跟他講：「世界要亂了，眾生要遭劫難了；眾生不遭劫難，不會有這個現象。」
3 我們今天看這個世界，各地區所發生的災難，不論是天災人禍，的確是一年比一年多，一次比一次嚴重，人好像是無緣無故，一堆一堆、一批一批，就這麼死了，這個當然不是沒有原因的，根本原因在哪裡？根本原因在人心。
4 「邪與邪感應，正與正感應」，人心不善，所感的是無窮無盡的災難，這裡面的因緣果報，有幾個人明了？有幾個人肯相信？別人不相信，我們相信；我們不能救別人，至少要救自己！要怎麼救自己？我們隨順佛陀的教誨，斷惡修善，唸佛求生淨土。
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天災人禍的根源到底是什麼
摘錄於淨空法師相關佛學講座
一個人福報快要現前，你看他，「觀其善而必先知之」，你能夠看得出他的心善、言善、行善，對人厚道，我們就能夠推想到，他的福報快到了。如果他的思想言行不善，我們就曉得，他的災難愈來愈近。小，觀察一個人；大，觀察一個家庭，觀察一個團體，觀察這個社會，乃至於觀察國家、世界，沒有不準確的。這裡面有道理在，有學問在，決不是妄言。
我們今天讀這個經文：「何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀。」就好像是講我們現代社會。從前人讀經讀到這些，沒有見到這個現象，現在這個現象在如今的世界上太普遍了。我們看到這個現象沒有不恐懼的，眾生造作這些罪業，哪裡說沒有果報？今天整個世界這些災變，現在人歸咎到自然災害，非人力所能為，這個想法就是錯誤的。
自然災害怎麼來的？人心變現出來的。如果我們細細去思維，所有一切萬物，剛才講它都在動，只要是個物象，它的原子、電子都在動，動它就有波。我們人心起心動念，殺害、竊盜、邪淫、妄語，這是極惡的波。而且這個波，一切眾生都造，你愈想這個惡的波是多麼強大，這個強大的波改變了物質，你影響它，你改變它，使它正常的組合都被破壞了，這是我們佛法裡頭常講的「依報隨著正報轉」。依報是山河大地，隨著人心轉。人心善環境就善，風調雨順；人心不善，就發生種種災變。可惜現在一般人他不相信，他認為這個說法是迷信。等到哪一天搞清楚、搞明白，來不及了，世界毀滅了。不相信佛的真實話，你要承受這個果報。這些極不好的波，現在講就是磁場，佛法裡面講光，中國內地講氣，極不好極惡的波，你接觸到身心不安。這幾乎我們今天，全世界的人都有這個感受，那個地方人生活能過得安穩？都是憂患憂慮，不知道哪個地方好，都知道災難要現前，不曉得災難怎麼形成的？這些都是波動的影響。
梭巴仁波切 開示：修心是防災之道
地震不是來自外在，是源自你的心。…
從佛教最簡單的教法，便能夠瞭解暴風及地震的來源，是肇自十不善業的果報。
科學家談到地震，從來不提及心，經驗者，肇始者。他們純粹就地震如何發生的外在演進過程加以解釋。
雖然這沒有錯，但是這僅是短期的解釋。其實這並沒有真正說明為什麼會發生整個演進過程，何以必然會發生地震。
同理，何以某個天生的殘障兒，必定會生到那個家庭？雖然可以用遺傳解釋，但是，何以那個小孩不會生到別的遺傳正常的家庭呢？只要我們不去談心，這些問題便沒有答案。
從佛教最簡單的教法，便能夠瞭解暴風及地震的來源，是肇自十不善業的果報。
肇因可能是造過十不善業中的一種或多種惡業。
可能是偷盜的惡報，也可能是對其他眾生懷有惡意的果報，或者是邪見的果報，否定有來世轉生，否定有歸依的對象—佛、法、僧存在。
有些邪見的惡報可能是地震之後，無人引導，或沒有棲身之處。
這可能是殺生或其它任何十不善業的果報。
可能是十不善業中的一種或多種不善業導致的果報。
總之，那是業力。心所體驗到的地震或暴風，是出於貪或瞋，引起愛惜自我的思想，所導致的後果。真正的根源是無明、愚蒙的心，不明白心、我或諸蘊的究竟本性。
要記得有業因，以及眾緣。地震不是來自外在，是源自你的心。這是依據佛教所有宗派的哲學家的見解。
釋迦牟尼佛說：「你是自己的嚮導，也是自己的敵人。」這是實情。
你每天是否會有麻煩或安樂，在於你怎麼處理你的心，你讓自己的心怎麼想。如果你讓自己的心往積極面想，便會獲得平安。
如果你讓自己的心往消極面想，你就會有麻煩。每天的每小時、每分鐘，都關係重大，要用來淨化內心，儘量累積功德。
不管如何，假如死亡當下就發生，一定要轉生善趣。為此，現在就必須做好準備。
附註：【若非諸佛菩薩或大成就者秘密加持，我執未斷之凡夫欲以神通改變大自然四大運行？佛子當知「神通不敵業力」，勿輕信邪說戲論啊！】
記念玉樹地震：淨空法師講災難因緣
淨空法師法語：
1 今天在這整個世界上，自然災害愈來愈嚴重。為什麼會有自然災害？這個不是天然的，而是一切眾生造作惡業感召來的。
2 災難是不善的念頭、不善的行為造成的，天災與我們念頭有密切的關係，我們念頭不善，才有這些自然災害。
3 你看佛經講的水災，水災的原因是什麼？貪心太重，貪感水；嗔恚就感火，火山爆發，這是嗔恚；風災是愚痴，愚痴感風。如果我們大家都把貪嗔痴斷了，水災、火災、風災就沒有了。
4 地震是不平，你的心不平，才會有震動；如果我們嗔恚、傲慢都沒有了，地震就沒有了...
5 現在這個世間災難很多，世界各地都發生嚴重的旱災、水災、地震，我們遇到了，要誠心誠意、出錢出力去幫助他們。
6 有一些人想賑災，又擔憂錢捐了出去，會被別人吃掉。有沒有這類事情？有，在這個時代很平常。於是，“算了，乾脆不捐了”，如果每個人都這樣想，那災民肯定不曉得要死多少人。
7 這種想法，表面上似乎有理，實際上是把自己修圓滿功德的機會丟掉。我們以真誠心去救人，決不要去想捐出去的物資會被經手人吃掉。除非你自己到災區去，否則你的物資援助就得經過他們、通過他們...
8 《楞嚴》說得透徹，共業裡面有別業。他有貪嗔痴，我也有貪嗔痴，這就有共業；他有貪嗔痴，我沒有貪嗔痴，雖然業報現前，我們感受不一樣。所以貪嗔痴念頭愈少，你受的災難愈輕；如果完全斷掉，你就不受了。
1 我們這個世間有大苦難，苦難從哪裡來的？天災人禍。人禍是戰爭。世間有一些不負責任的領導人，為了自己的權力、慾望，發動戰爭，給人民帶來許多的災難，這是近因。這世間為什麼有戰爭？說實在話，是眾生殺生吃肉，這是真正的業因。
2 至於天然災害，這個業因是誰造的？是我們自己造的。現代人造作一切惡業，都把過錯推給別人，好像自己都沒有錯，受苦受難感到冤枉、冤屈。實在講，世間沒有受冤枉、受委屈的事，所有一切苦難，都是自作自受。
3 《楞嚴經》裡面，佛給我們說出來，“貪”是水災的業因。我們遭到空前的洪水災難，洪水淹沒了整個大地，這個水患業因是什麼？貪心。過去生生世世起心動念，貪慾的念頭累積到今天，變成大洪水。
4 我們知道地球裡面的核心是大火，這個星球裡面為什麼這麼多的大火？我們的嗔恚心變現出來的。佛在經上講，“依報隨著正報轉”，“正報”是我們的念頭，我們生活環境之好壞，是我們念頭變現的；由此可知，我們內心裡頭嗔恚的意念多麼重。
5 “愚痴”，是真妄沒有能力辨別、是非邪正不分。我們六道凡夫，不但是非邪正沒有能力分辨，甚至於善惡利害都沒有能力辨別，愚痴到了極處。愚痴感得的是風災。
6 所以貪嗔痴不要說行為，我們只要有貪嗔痴的念頭，就感得水、火、風三災，這個幾個人知道？佛為什麼教我們修戒定慧、教我們修清淨心？佛是教給我們對治的方法，讓我們息滅現在人講的天然災害。
7 佛為什麼那麼樣強調，教我們“勤修戒定慧，息滅貪嗔痴”？心裡頭把貪嗔痴斷掉，水、火、風三災就免了。縱然有水火風三災，你不會受到傷害。哪些人受到傷害？貪嗔痴沒斷的人要受災害。受災害內外交感，你裡面沒有這個因素，外面雖有，感染不上。
淨土法門：天災人禍都是從邪淫引發的
古人所說的萬惡淫為首，不能小看。全世界的災難從哪裡來的?就從這兒來的，這是禍害的根源。
佛在《楞嚴經》上告訴我們，淫心不斷不能超越六道輪迴，有很多修行人不能成就道業，最後墮阿鼻地獄，什麼原因?就這個原因。
現在這個社會，兒女不孝順父母，學生不尊敬師長，部屬背叛長官，為什麼?教育失敗。教育失敗了，那個結果一定是天下大亂。
現在的社會教育教什麼?教邪淫。我們老祖宗說萬惡淫為首，教邪淫就是教萬惡，社會怎么不亂?
你今天看看整個社會，你看廣告、看新聞、看雜誌，裡面女孩子都是穿著暴露的，都是引誘你邪思，這是什麼?教邪淫。
教邪淫就是教萬惡，這還得了嗎?這社會還有救嗎?這社會怎么會沒有災難?個人造業是個別報，這一群人都造業這是共業，那就是集體的大災難，就這么回事情。
我們人人都希望家庭美滿，家族興旺，要達到這個目標決定要禁止邪淫，為什麼?中國古聖先賢教導我們，萬惡淫為首。
我們看看今天整個世界社會動亂，原因在哪裡?原因很複雜，無論怎么複雜，殺盜淫妄酒這五個字全都包括了。
殺盜淫妄酒裡面，最嚴重的就是邪淫!為什麼殺生?由邪淫引發的。為什麼偷盜?也為邪淫引發的。
今天整個世界都在宣揚邪淫，無論在什麼地方，你所看到的都在宣揚邪淫，好像邪淫變成時尚，變成一種潮流，這還得了!這個社會怎么會沒災難?
天災人禍都是從邪淫引發的，所以這個事情很麻煩!而實際上，邪淫可以傷身敗德，現在青少年許許多多的怪病，從哪裡來的?都從這來的！
世間的天災人禍到底是怎麼來的？佛教高僧們這麼說
為什麼會有種種天災人禍？
近多年來，世道人心，愈趨愈下，爭地爭城，互相殘殺。人禍既烈，天災又臨，水旱蟲疫，同時降作。此種災禍，皆由大家宿世現生種種惡業之所感召。
——印光長老
佛教講因果，種下善因即感應善果，種下惡因即感應惡果。按照佛教得來理論，我們會遇到災禍、病痛等業障，是往昔無量劫前所造的惡業所導致。
過去所種的惡因成熟，必然會感得惡果。因此《華嚴經》中說：「假使百千劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。」
我看過一本書叫《報應》，是收集很多科學家數據而寫成的。天災是報應，是大自然的報應，我們把大自然傷害太多了！為甚麼大自然要報復？那是人為的啊！科學越發達、越進步的國家，破壞地球越嚴重。
……
現在很多人抱怨，好像天公太不公道，害人的人還那麼好。被害的人永遠在受罪。其實不是這樣的，講這話的人太短視了。佛教講要看很多世的。很多人曾經問我這個問題，說世界很不平等，他們想不通。環境隨時變化的嘛，報應時候未到而已。
——夢參老和尚
其實，無論是天災還是人禍，產生的根本原因，都在於我們自己。人類自產生之初，由於熏習所染，眾生共業便由此形成。正因為人類的貪婪，總是向大自然進行無休止的索取，使得自然環境不堪重負，才使得各種災禍此起彼伏。
我們人類應該學會如法生活，尊重自然、敬畏自然，與大自然和諧共處，這才是人類防範種種災害的根本法門。
如何應對天災人禍？
那麼面對種種突如其來的天災人禍，我們應該怎麼去應對呢？歷代高僧大德們也給我們做了許多的開示，比如：
當此天災人禍，相繼降臨之時，若不以改惡修善、常念觀音聖號以為恃怙，則欲得安樂難之難矣。即絕無災難，亦當常念，庶可生膺五福，優入聖賢之域，沒登九品，徹證大覺之心。能如是者，方可慰菩薩救苦之心。以菩薩普施無畏，故以圓滿菩提，方息施無畏之大慈悲心也。《法華經》雲，若有眾生，多於淫欲、瞋恚、愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲、離瞋、離痴。願見聞者，同常念焉。
——印光長老
既然天災人禍是因為我們人類累劫以來的種種惡業所致，那麼當天災人禍降臨之時，眾生當發至誠心，放棄自私自利的念頭，轉而行善積福，諸惡莫作，眾善奉行，積累福報資糧，消除業障。
除此之外，還要精進念佛修行，幫助淨化我們的業力，種好當下每一個善根，等因緣成熟，未來才能開花結果，收穫善果。
人心向善、多行善事是轉變一切災害最好的轉業方法。學佛不是迷信的，是勸化人心向善。我們活著不光為了自己，反過來還要照顧別人，忘掉自己。人人都這樣想，這個世界就平靜了。
——夢參老和尚
《阿含經》云：
「諸法因緣生，諸法因緣滅」
我們作為佛弟子
面對突如其來的天災人禍
首先要學會接納生命中無常
學會從自身出發
常修善業，常行善舉
不斷消除自己的業障
同時面對已經發生的災難
佛弟們更應該行動起來
發慈悲心，行菩薩行
盡自己的所能
幫助正在遭受苦難的眾生
仁清法師：有一些天災人禍莫名其妙相當不可思議
好，我們接著講，剛才講到人間地獄的時候，我們講到了貪、嗔重的就會造作墮落地獄之因。包括十不善業的任何一條。犯了重的話也會造作墮落地獄之因。這個人間地獄呢，在我們現實生活當中都有很淋漓盡致的表現。你像我們舉到天災人禍當中的車禍和地震等。相當於地獄中的刑器。捶打，包括我們舉的那個例子，兩山的擠壓。鐵車地獄等等。你像地獄當中不是有個鐵車地獄嗎，被火燒死的呢，相當於大熱地獄的獄火。就是有一些天災人禍，我們現實生活當中的例子。這個也能經常見到。
有一些天災人禍，莫名其妙，相當不可思議。比方說，我們的人世間，失火了，被火燒了，這個相當於大熱地獄的獄火，這是相對應的。或者是地獄當中有一個火屋地獄，這個火屋地獄就是在地獄當中烈火焚燒的過程當中，他在一間房子裡出不來，那間房子全是充滿了大火，人世間往往和那個有相應。如果人世間被水淹死的，相對應於糞尿地獄，在糞尿地獄我們舉到這個例子啦。他是一直在被那個糞尿所灌，一直就像落入大水一樣。不由主的而去飲。被那個糞尿一直在灌。人與人之間的嗔恨和爭論，相當於多嗔地獄和爭論地獄，這是相對應的啊。
再一個問題，我們經常能接觸到的，燒烤店，燒烤店的鐵板魷魚，我們想一下，是不是對應的地獄的刑法，火燒麻雀等等。還有很多海鮮店的冷凍儲存，很多海鮮店，這個沿海地區有很多海鮮店，我們內地的大城市也有很多。他們開飯店，專門有海鮮店，這個海鮮店就是有一種從遠的地方運來的海鮮，這個海鮮必須是活的。有很多海鮮必須是活的。這個活的又得保持它的新鮮，還不能凍死，所以說他們人為的調的那個溫，就是把這些魚啊、蝦啊、蟹啊凍暈了，把它處於一種凍昏迷狀態。凍昏迷狀態又不死，又不壞，是這樣。還好儲存，好運輸。這是一種。這個海鮮店的冷凍儲藏。相當於冷地獄，就是八熱八寒嗎，就是八寒地獄的一種罪苦的一種相應因。
還有屠宰廠的，屠宰場那個掏肝挖心，現在這個屠宰場也隨著高科技的發展，也改進了很多設備，原來如果殺一頭豬，我們可能需要很多人去參與。而且是一年可能才殺一頭豬，我小時候記得，農村長大的，小時候記得，過年的時候發票，抓鬮，排號，幾號幾號幾號，為啥?全村人，全村人，幾百號人，六七百號人吃一頭豬。那頭豬是為了過年而準備的。所以那個每家每家一點點。所以那時候的殺業，當我們的生活條件不好的時候，殺業相對輕一些。我們現在高科技啦，科學發達啦。那么這個殺生的這種器具也跟著更新啦。有的屠宰廠是很大量大量的養這個豬，這是舉一個例子。還有其他的。他們屠宰的時候不用人工，完全是機械化。就是這邊讓那個豬趕進一條胡同里，一條通道裡邊，那個豬就不知道怎么回事進去啦。進去以後，根據這個流水線的這個宰殺作業，從那邊就完全分割好了，分割好了。蹄子是蹄子，頭是頭。尾巴是尾巴。皮是皮。肉也一塊一塊一塊。分割好了。然後直接機械化形式的就分裝，分開包裝。進入冷藏廠啦。這就是大型的宰殺業。就是已經機械化啦。
有時候我們去大飯店吃飯。大飯店吃飯，坐下以後，他們會給你這個紙巾。這個紙巾準備了，一人一份。紙巾上畫了一頭牛，畫的這頭牛呢，不是讓你看花的，也不是讓你學畫畫的。也不是讓你看到這個牛啊學牛的勁一樣啊。猛吃，不是那個意思。是怎么呢，告訴你啦一塊一塊又一塊。這個牛啊是一個圖，是一個像，然後呢在這個牛身上一塊一塊的畫開啦，分開區啦，這是牛腩，這是牛腱，這是牛屁股，這是牛尾巴，為什麼呢，人就是這么著分開吃到的，所以人比老虎惡毒，當人心存殺意的時候，比老虎惡毒。為什麼，老虎看到那個鹿，看到那個兔子，它最多是潛伏一下，偽裝一下，差不多了，一躍而起，抓住它就吃，它沒有這么多的油鹽醬醋。沒有這么多的狐朋狗友。再買上幾瓶好酒，喝五麼六，六六六啊什麼大順啊等等，猜拳，行令，沒有那個，它就是抓住就吃。人不行，人得算計。油炸結結猴，溫水燉青蛙，這不都是人間地獄嗎。
我在大悲咒上講到兩道菜，第一道菜叫猴腦。養的那個小猴子，小猴子很精靈啊，養的那個小猴子他訓，讓那個小猴子到那個酒桌上來敬酒，來給表演，奧，那都是很有錢的人才能吃的起那道菜。一隻小猴子不值錢，一道猴腦菜相當值錢，是讓那個小猴子給我們去敬酒，給我們去表演，然後呢，他拿了一個刑具，酒喝的差不多啦，就有一個刑具把猴子那個脖子一下夾住，夾住以後，這個猴子是活著的，就露了個頭，然後呢就用那個刀子把那個頭皮頂蓋骨，那個頭皮畫個十字，畫一個十字以後呢，它不是有彈性嗎，就在猴子頭蓋骨頂上那個頭皮啊劃開啦。它就掙開啦。掙開裂開一條縫，然後拿一個小鑿子，咔嚓，這個猴子活著的時候，就把它那個頭頂打開啦。打開以後，馬上就撒上油鹽醬醋調料，就這么崴著吃，用那個湯匙舀著吃。這道菜雲南有，雲南多。這道菜不會是我們吃的起的。所以說現在這個社會，就是越有錢越有權了，他的造惡業的因緣越多。這個是不爭的事實。這是非常殘酷的。吃完了這個猴子還活著。把它的腦子吃完了，腦子很小嗎。比核桃，就跟核桃一樣大。比核桃大點。把它這個腦子吃完了，猴子還活著呢。還沒完全死。就這樣。
——摘自《地獄與天堂》之地獄篇
海濤法師：世間有廝殺、車禍、生病、天災人禍，從哪裡來
所以各位，人的命運是決定在業。什麼是業?我們的嘴巴、我們的行為、我們的心態所造作的，叫做業。業控制命運，所以叫做業有業報，惡業有惡報，善業有善報，但是這個世間最可怕的就是殺業。
因為有殺業，所以人就不能平安，夫妻吵架、生並車禍，所以各位想天理，想真理，先摸著我們的良心，大家都貪吃，又不放生、救命，結果自作還自受。現在的人七月到了，乃至初二、十六，拜好兄弟、拜祖先，七月鬼門關，為了要普度好兄弟，要來念經度鬼魂，實在難度。為什麼?因為殺生來普度，這個冤業惡債我們就要擔，哪有可能超度祂呢?你殺那隻豬，殺那隻雞，殺那隻牛去普度，那些死去的牛、雞要找誰討呢?我們怎么可能得到福報呢?)
所以：
若言畜天生，是來給人吃，一面辭倒說，捫心且自問;
人亦由天生，餵蚊餵虎豹，理所亦當然;
佛經有記載，人吃羊變人，人死變成羊，今生我吃你，來世你吃我，冤冤互相報，輪迴無止息。
(所以各位，如果我們說，那些畜生天生就是要給人吃的，這是一面倒。你要殺一隻蚊子，蚊子也會跑。你要殺一隻螞蟻，螞蟻也要活。牠絕對不會說，我做雞，天生就是要來給你們吃的，這是人自己的錯誤想法，叫一面辭倒說。捫心且自問，我們摸摸良心，人也是天生的，結果人如果被蚊子叮，被虎、豹、獅、象咬，難道是理所當然嗎?不可能。
所以佛經裡面有說了，人吃羊，羊變成一人，人死變成羊被吃，這叫做輪迴。你吃我，我吃你。所以這輩子我吃你，下輩子你吃我，這樣冤冤相報，輪迴無止息，所以佛慈悲說了，在媽祖的心聲下面那一段話，來，我們念一遍)來：
千百年來碗裡羹，怨深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽夜半屠門聲。
千百年來，大家都在吃肉，碗裡面的肉羹，但是各位要瞭解，那些動物的怨恨、痛苦，比大海更深，恨難平。所以這個世間有廝殺、車禍、生並天災人禍，從哪裡來?但聽夜半屠門聲，都是因為殺業來的，所以希望各位瞭解這個道理。大家都想要健康，大家都想要長壽，大家都想要有錢，大家都想要無災無難，家庭快樂，最簡單最基本的就是要做到戒殺吃素。
宣化上人：天災人禍的根由
殺業太重的後果，形成天災人禍的因素。或者地震，或海嘯，或者奇寒，或者奇熱。乃至風不順，國不泰民不安的現象也為常見。
人人都有一顆核子彈(煩惱)，等待機會爆炸。煩惱的力量，比核子彈還要大。你們看!現在全世界的人類，都有很大的脾氣。不管那個國家的人民，都沒有修養的功夫，差不多都有阿修羅的思想，成為鬥爭專家，一天到晚在想，如何鬥爭得勝利。因為這個關係，所以殺氣瀰漫三千大千世界。在虛空中充滿戾氣(毒素)，令人生出奇奇怪怪的絕症。
殺業太重的後果，形成天災人禍的因素。或者地震，或者海嘯，或者奇寒，或者奇熱。乃至風不調雨不順，國不泰民不安的現象也為常見。還有，盲聾瘖啞的人，皆因在往昔殺業太重，死後墮入地獄受苦，又轉為餓鬼、畜牲、人道。今生雖然做人，可是得六根不全這種果報。
六根不全的人，沒有機會看見佛、聞到法、遇著僧。因為業所障礙，所以與三寶無緣。總是在六道輪迴中，轉來轉去，找不到出離的門。
做善功德的人，可以生到三善道(天道、人道、阿修羅道)。做罪孽過的人，就生到三惡道(地獄、餓鬼、畜牲)。古人云：「出馬腹，入驢胎，閻王面前幾度回。剛從帝釋殿前過，又到閻君鍋里來。」人不一定世世為人，有時做馬、有時做驢，常到閻王殿作客，徘徊不去，不知有多少次了。剛剛從帝釋天(玉皇大帝)靈霄寶殿前走過去(因為生天)，可是沒有多久的時間，又跑到閻王的油鍋里來，被炸成黑炭人。
誰也不能保證自己每一生都立功立德做善事。有時候糊塗了，辨別不清楚，就隨著境界所轉，而造罪孽過，犯了殺盜淫妄酒五戒。
不犯五戒而修十善的人，可以生到天上，享受天福天樂。天上最不好的福報，也比人間最好的福報，勝過百倍。所以到天上的人，不願意回到人間。等天福享盡時，來到人間，也是大富大貴的人，絕不是普普通通的人。
仁清法師：傳染病是一種天災
還有一類，“複次文殊。我滅度後。濁惡世時。一切眾生。以惡業故。死入地獄”，以惡業故，不管是什麼惡業，他只要是造的入地獄的惡業，從地獄出來以後呢，“得畜牲身”，隨著他這個惡報的漸漸報完了，“設得人形”，假設，如果說他有幸得了人身了，也會由於他這個業報很重的緣故，惡業很重的緣故，“六根不俱。聾盲喑啞。癃殘背瘺。受女人身。不識經字。設是男子。為惡業故。痴愚暗鈍。不能轉讀此長壽經。心生愁惱。以愁惱故。名為心病”，就是愚痴或者身殘或者心愚，這都是一種障礙的話。
“以心病故。現世短命。若能令善知識書寫是經。自取而轉”，就是你自己沒有那個智慧，不能抄寫，你在善知識地教化之下，可以用你的財力讓別人代你書寫，也自己產生一種功德。“從初至末。一心頂戴”，就是抄寫了以後，自己供養禮拜，哪怕你不懂，就是禮拜經書就能消業，就像拜佛一樣。“以至誠故。功德無量。如此惡業。不更復受。此人現世得長壽命”。
下邊還有一段列舉，“複次文殊。我滅度後。濁惡世時。一切眾生。不孝五逆。無慈悲心。而於父母。無恩愛情。而事六親”，就是於父母不知道報恩，不知道尊重，不知道孝敬，“而事六親”，不知道孝順等等，“爾時。行道天王繞四天下。種種音樂。將諸眷屬。於三齋月。至閻浮提”，這個是一個佛教的一種規則。
佛教的規則是什麼?上午我們講到天界，我們上邊的第一層天是四天王天，第二層天是忉利天，也就是玉皇大帝那個天，就是每到六齋日或三齋月的時候，就是四天王天會派兵下來民間視察，或者是玉皇大帝親自派兵下來，或者是四天王天四大天王派兵下來，或者他們親自下來，於六齋日或三齋月下來視察民間的善惡，“至閻浮提。若有一切眾生橫被諸病。行道天王為除惡鬼。令得除愈。眾生不孝。嫉妒造惡。行病鬼王即以惡氣噓而病之”，你看這個在很多經典上都有這一說。
哪個地方如果說是出現了瘟疫，很奇怪的一種傳染病，這種傳染病醫學界也解不了，只是說是一種天災，這種天災哪來的?不是天給的災，是眾生業報感召的。事相上有一種疫氣鬼，這種疫氣鬼，眾生果報現前了，這個疫氣鬼會到那兒，會被它的王派過去，幹啥，上那裡哈氣，他哈出那氣就是一種傳染病，就是一種菌。你像我們現在的霧霾，專家太多了，專家，哎呀，解釋這個霧霾來歷，出現了很多專家，其中有一種專家，“霧霾的產生是腳踏車造成的”。霧霾的產生很多原因，究其原因是人心，人心啊!這個在佛教經典上，已經有過授記了，末法時期，眾生飲蠱食毒，喝的吃的呼吸的全是有毒的東西，為什麼?人心壞了。
看過《夜宴》嗎，《夜宴》電影，夜宴不是他們去皇宮，皇宮裡爭權鬥狠，然後找了一個奇人要那個毒藥，問他這個毒藥怎么配的?這個毒藥是怎么配的，世上還有比它毒的嗎?還有，什麼東西?人心。因為那毒藥是人做的，這個毒藥是人做的，那么還是毒藥不如人心毒，是不是這個道理，人心要比一切毒藥還毒。
實際上從佛教這個究竟理念上霧霾就是人心不淨感召的，真是這樣!雖然說你從科學界也會找到一些依據，但究其原因是人的心，所以說當眾生業報現前的時候，該當這個地方出現瘟疫了，事相上會有疫氣鬼上那兒去行道，他到那兒去哈氣去，我們說散播那個瘟疫種子，科學界解釋不了。現在治不了的病，都叫癌症，癌症我小時候就沒聽說過。小時候，好多年前沒有癌症這一說，現在反正你沒有救了就癌症，上醫院沒有救了就是癌症，癌症是治不了的病，不能怪醫生了，那就怪自己了。
“行病鬼王即以惡氣噓而病之，令得瘟疫一切重病。若熱若冷。虛勞下瘧。邪魔鬼毒及惡癩病。若能於歲一日。燒香散花。清淨身心。書寫是經。乃至七日。請佛迎僧。清齋讀誦。以是善根。終無疾疫。無疾疫故。得長壽命”。可以這樣說，就是如果有瘟疫的話我們害怕，瘟疫來了，你讀誦抄寫，受持他就能避免。因為從事相上，確實有瘟疫鬼，他叫疫氣鬼。
——摘自仁清法師《消災長壽護童子，懺悔墮胎度嬰靈》
《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》講義
印光大師：這一妙法可挽回天災人禍
念佛人但能真切念佛，自可仗佛慈力，免彼刀兵水火。即宿業所牽，及轉地獄重報，作現生輕報，偶罹此殃。但於平日有真切信願，定於此時蒙佛接引。若夫現證三昧，固已入於聖流，自身如影，刀兵水火，皆不相礙。縱現遇災，實無所苦。而茫茫世界，曾有幾人哉?
災難時期要竭力專修淨業
今之時，是何時也!南北相攻，中外相敵。三四年來，人死四五千萬。自有生民以來，未聞有如此之慘淒者。又復風吹、水沖、地震、瘟疫，各處頻頻見告。又兼水旱，不一年中，每兼受其災。諸物之貴，比昔幾倍。當斯時也，幸而得生，敢不竭力專修淨業，以期往生淨土乎?敢以幸得之身，游逸其志，不注定一法，而泛泛然致力於不契時機之法門乎?倘或一息不來，而欲再聞如此之徑直法門，恐無有如是之僥倖也已。
人心若轉，天災自息
《安士全書》，實為末世最勝良導。尤惜陰居士極欲全國流布，俾大家同開眼界。由茲挽回世道人心，止息天災人禍。現已募得一萬餘部，尚難廣布。今寄上通告，並辦法一張，祈閣下閱之。隨分隨力相助，隨緣隨機相勸。無力出資，則以言讚嘆，令人發心，亦是功德。務使迷昧之流，聞晨鐘而夢醒。貪惡之輩，見因果而心驚。人心若轉，天災自息。此系正本清源之道。即世諦淺近之法，而直達乎出世深遠莫測之法之最勝方便也。凡在知交，當為勸發。無信心人，亦勿強勸，以繫結善緣故。若一強勉，便雜煩惱。雖有小功，實獲大咎。未能令彼得巨益，有礙自己利人心故。
天災人禍，往生警策
溫州之災，聞之慘然。天災人禍，無有底極。實足為三界無安、猶如火宅之證，亦堪為信願念佛、往生西方之最切警策也。念佛心不歸一，由於生死心不切。若作將被水沖火燒，無所救援之想。及將死，將墮地獄之想。則心自歸一，無須另求妙法。故經中屢云：思地獄苦，發菩提心。此大覺世尊最切要之開示，惜人不肯真實思想耳。地獄之苦，比水火之慘，深無量無邊倍。而想水沖火燒則悚然，想地獄則泛然者。一則心力小，不能詳悉其苦事。一則親眼見，不覺毛骨為悚然耳。
有危險災難，當念佛修善
世人有病，及有危險災難等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致殺害生命，業上加業，實為可憐。人生世間，凡有境緣，多由宿業。既有病苦，念佛修善，懺悔宿業，業消則病癒。彼鬼神自己尚在業海之中，何能令人消業?即有大威力之正神，其威力若比佛菩薩之威力，直同螢火之比日光。佛弟子不向佛菩薩祈禱，向鬼神祈禱，即為邪見，即為違背佛教，不可不知。
念佛菩薩轉移災禍
接手書，不勝傷時之感，十餘年來，天災人禍，相繼降作，總由不知三世因果，唯欲自利，不顧殺生害命，以及害人之所致也。欲挽劫運，非提倡三世因果、生死輪迴，與戒殺護生、吃素念佛不可。現今之世，常在患難中，唯有阿彌陀佛與觀世音菩薩可以倚靠，當常持聖號，冥冥中自有不可思議轉移。
人以善感，天以福應
道德仁義，乃吾人本具之性德。因果報應，實天地化育之大權。人生天地之間，藐爾七尺之軀。其與廣大高厚莫測之天地，並立為三，稱為三才者。以其能仰體天地之德，皆可以為堯舜，皆可以作佛，以參贊其化育故也。故聖人於《易》乾、坤二卦之象，一以自強不息法天，一以厚德載物法地教人。夫自強不息，則閑邪存誠，克己復禮，非到明明德，止至善，人慾淨盡，天理流行，以復其本具之性德不可也。厚德載物，則仁民愛物，推己及人，當必本忠恕，行慈悲，胞與為懷，物我同觀，非盡其參贊之天職弗止也。然此非專指居位行政者言，即匹夫匹婦，亦皆能行。以堯舜之道，孝弟而已。聖賢之學，修身而已。能修身者，必能孝弟，必能格除物慾，擴充良知，以獨善其身矣。
而其效必能刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。況得位行政，豈有不能兼善天下之理乎?天下不治，匹夫有責。使人人各秉誠心，各盡孝弟，各行慈善，矜孤恤寡，救難憐貧，戒殺放生，吃素念佛。則人以善感，天以福應。自然雨順風調，民康物阜。決不至常降水旱瘟蝗、風吹地震等災。而時和年豐，人樂其業。加以慈和仁讓，相習成風。縱有一二愚頑，亦當化為良善。如矜樑上之君子，一方永絕竊賊。賙匿室之偷兒，此後遂成善士。古人仁慈為政，真誠愛民，尚能感化異類。如虎不入境、魚徙他方等瑞徵。載諸史冊，不一而足。果能各以慈善相感，斷不至常有土匪刀兵、蹂躪劫掠等禍。
天災人禍，多從殺生食肉而起
飲食於人，關係甚大。得之則生，弗得則死。故曰食為民天。然天地既為人生種種穀、種種菜、種種果。養人之物，亦良多矣。而以口腹之故，取水陸空行諸物，殺而食之，以圖一時之悅口。絕不計及彼等與吾，同稟靈明之性，同賦血肉之軀，同知疼痛苦樂，同知貪生怕死。但以力弗能敵，被我殺而食之，能不懷怨結恨，以圖報於未來世乎?試一思之，能不惴惴。忍以一時悅口之故，於未來世，受彼殺戮乎哉?願雲禪師云：“千百年來碗裡羹，怨深似海恨難平。欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。”詳味斯言，可以悟矣。
奈世人習慣肉食，勸其吃素，縱有惻隱之心，亦不易從，以無滋味以佐食故。近有化學大家，吳蘊初君。有心世道，欲挽殺劫，特專精研究食味一事。乃取麥麩，洗出麵筋，醞釀多日，製成醬精、味素，以資飲食之味，其意亦良厚矣。此品其質醇厚，絕無葷物。願吃素之人，放心用之。光初聞其說，尚不敢信。一日，林滌庵夫婦，同來皈依。因與說食肉結果之慘，天災人禍，多從殺生食肉而起。奈世人多以口舌滋味所誤，故難消滅其根本也。
彼遂言：“吳君所制味素、醬精，甚鮮美。若著少許於食中，即粗糲亦等珍羞矣。”因請光偕江味農居士，並二三友人，同往其廠，看其製法。深佩吳君一番苦心。以此品一行，不但救護物命，且能令同人解怨釋結，俾與一切物類，同得共生於天地之間，以各盡天年，其利益大矣。孟子曰：“矢人豈不仁於函人哉?矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人。巫匠亦然，故術不可不慎也。”竊謂吳君此品，藝也而進乎道矣。出此以行世，求利也而實含利人利物、救國救民之深益矣。其功偉哉!慈受深禪師云：“飲食於人日月長，精粗隨分塞飢瘡。下喉三寸成何物，不用將心細較量。”況有此品以輔之，宜一切人各各吃素，以保我身世世生生，不遭殺劫。明哲君子，當不以光言為迂腐也。
戒殺吃素，為挽回天災人禍之第一妙法
甚矣!近世天災人禍之頻數，而人民死亡之多且慘也。豈天道之不仁哉?實吾人歷劫以及現生之惡業所感召耳。斷無有無因而得果者，亦斷無有作善業而得惡果者。但以凡夫知見，不能了知宿世因緣，似乎亦有不當得而得者。若能曠觀多劫多生，則凡所受之善惡果報，一一皆如響之應聲，影之隨形，了無差爽也。而諸惡業中，唯殺最重。普天之下，殆無不造殺業之人。即畢生不曾殺生，而日日食肉，即日日殺生。以非殺決無有肉故，以屠者、獵者、漁者，皆為供給食肉者之所需，而代為之殺。然則食肉吃素一關，實為吾人升沉、天下治亂之本，非細故也。其有自愛其身，兼愛普天人民，欲令長壽安樂，不罹意外災禍者，當以戒殺吃素，為挽回天災人禍之第一妙法。
以一切眾生一念心性，與佛無異，與吾人亦無異。但以宿世惡業，墮於異類。固當生大憐憫，何可恣行殺食乎?無如世人狃於習俗，每以殺生食肉為樂。而不念彼被殺之物，其痛苦怨恨為如何也。以強陵弱，視為固然。而刀兵一起，則與物之被殺情境相同。焚汝屋廬，奸汝婦女，掠汝錢財，殺汝身命，尚不敢以惡言相加，以力不能敵故耳。生之被殺，亦以力不能敵。使其能敵，必當立噬其人而後已。人何不於此苦境，試為設一回想。物我同皆貪生怕死，我既具此頂天履地之質，理宜參贊化育，令彼鳥獸魚鱉，各得其所。何忍殺彼身命，以取悅我口腹乎?由其殺業固結，以致發生刀兵之人禍，與夫水火旱潦、饑饉疾疫、風吹地震、海嘯河溢等天災，各各相繼而降作也。
猶如世人送年禮然，我以禮往，人以禮來。斷無往而不來，來而不往者。即或有之，必有別種因緣相抵，實皆不出往來報復之外。天之賞罰，亦復如是，而況人之報復乎。故《書》曰：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”《易》曰：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”天道好還，無往不復。欲免惡果，先斷惡因。欲得善果，先植善因。此天理人情之至誼也。是以現今有心世道人心之人，無不提倡戒殺放生、吃素念佛。以闡明生死輪迴、因果報應等事理，而冀其普天人民，同享安樂，同得解脫也。
常念佛及觀音，決定蒙佛慈庇
念佛之人，必須孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。又須父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，婦順，主仁，仆忠，恪盡己分。不計他對我之盡分與否，我總要盡我之分。能於家庭，及與社會，盡誼盡分，是名善人。善人念佛求生西方，決定臨終，即得往生。以其心與佛合，故感佛慈接引也。若雖常念佛，心不依道，或於父母，兄弟，妻室，兒女，朋友，鄉黨，不能盡分，則心與佛背，便難往生。以自心發生障礙，佛亦無由垂慈接引也。又須勸父母，兄弟，姊妹，妻室，兒女，鄉黨，親友，同皆常念南無阿彌陀佛，及南無觀世音菩薩。以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷屬，並與親友，不蒙此益乎。況且現在是一個大患難世道。災禍之來，無法可設。若能常念佛及觀音，決定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即無災難，亦得業消智朗，障盡福隆。況勸人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德回嚮往生，必滿所願。
善教兒女，預防災禍
人未有不願生好兒女者。然十有八九，將好兒女教壞，後來敗家聲，盪祖業，作一庸頑之類，或成匪鄙之徒。其根本錯點，總因不知愛子之道。從小任性慣，大則事事任意，不受教訓，多多狎昵匪類，為社會害。今之天災人禍，多由此不知為父母之道者所釀成。使彼失教者，最初得賢父母之善教，則為害之人，均是興利之人。導惡之人，儘是勸善之人。世道不期太平，而自太平。此匹夫匹婦，預培治世之根本要道也。汝於提倡佛法時，兼為一切有緣者，詳示此義。俾彼等各各自盡其為父母之道，其利益大矣。女子關係更大，斷斷不可養而不教。俾現在有礙於自家，將來攪亂夫家，後來教壞兒女，俾子子孫孫，染此惡習。此義人多忽而不察。欲家道好，子孫好，均當於此善教兒女中求之。
念佛菩薩，根本救濟
所寄手書，不忍卒讀，何我同人，遭此大劫。水災即退，圩堤不修，再一發水，更加慘酷。況且匪禍未伏，兵災又興，直使黎民，將無孑遺。近聞賑款衣服，相繼輸送，然而人誰肯棄浮飾而作功德乎。近有女眾來，有帶指環金釧者，訶其不宜，令作賑款，視其情形，尚不肯捨。昨日靈岩當家妙真師來，合寺大眾，減省衣單之費，共湊二百二十八圓。今日已令自送曹府，用賑江北。前次漢口發水後，靈岩湊一百二十餘圓，送上海交漢口賑災會。此諸師之施，可謂竭盡無餘之施。世之有錢者，尚不肯愍念災黎，可謂痴人。徒守錢財，以供子孫之浪費，是所謂棄功德而收罪過，為明眼人所憐愍者。
其人來生，或恐遇災，並不逢人為救耳，可不哀哉，可不哀哉。但願諸位蒙佛加被，身心耐勞，庶災民有覆庇，而不至無救無歸也。慈幼院，於十餘日前，亦破圩而被水灌入，尚有二十餘間房未灌。後又發水，則只十餘間。院牆倒許多。所種棉花菜蔬，通被水淹。此次損失，亦頗不少，奈何奈何。災民之苦，可謂至極，當令念佛，及念觀音，由此因緣，得種善根，亦是從根本救濟之一法也。當此大苦，見諸位不惜精神，為之救濟，令彼念佛，則易信受。
賑災為因被救為果
值此大災見告，當隨己力設法救濟，以儘自己之天職，則其利大矣。光一向不做事，凡所有施資，均歸於印書，或救災用。今年六月，漢口初發水災，明道師往上海，代捐一百圓。後其水更大，又捐一百圓。一弟子以蕪湖水災，函祈募賑。光復彼信，謂光一向不募捐，況在關中。汝願每年給二百圓作用費，祈將此助賑，以後永勿見給。隨汝捐二百也好，四，六，八，千也好。後一弟子曹崧喬，往江北賑災，打電令光勸捐，光送印書洋一千賑災。高鶴年，來函祈救災，光令交二百三十元。此今年賑災所出者。光作此說，非自誇功，蓋欲汝等同皆發心，隨分隨力而為救濟。有力出力，無力出言勸有力者，亦是善事。
又今之女人首飾，臂釧，耳墜，戒指均不可帶，帶之則招禍。若留之與兒女，則是貽禍於兒女。若死後附葬，必致掘墳露屍，其為辱也，大矣。若肯賑災，則是送禍去而迎福來矣，祈與一切人發揮此義。若女界中肯如此以施，則其款巨矣。勿謂我語迂闊，實為至理至情。彼高郵，邵伯之富人，在先何嘗不念念為子孫謀，不肯少行救濟。而大水一來，房屋，器具，人口，通皆七零八散，十不存一。每村數十家，求一鍋一灶而不可得。曹崧喬，在揚州買鍋，灶，米，火柴，數十家給一鍋，以大船裝去。村間用小船往放。說之令人墮淚。有房未倒者，蛇與蜈蚣，均盤踞其上，人慾上房，亦不敢上，樹上亦然，可憐可憐。彼女人尚將招禍之物，不肯用以救濟，則後生他世，恐亦罹此災，而無人肯救也。
黃柏霖：古代遭受天災皇帝如何化解
再來『君率羣臣而哭之，已而祠焉』，這個是在《國語•卷十一•晉語五》裡面，有記載這一段歷史。當時這個人力車夫就回答伯宗說了，因為伯宗有跟他問說，「梁山崩」，河流阻塞怎么辦?那皇帝會問他這個問題。所以伯宗就去請問這位人力車夫，「山有朽壤而崩，將若何?」他就問他說，這個山有崩壞了，梁山崩壞了，應該怎么辦呢?這個「輦者」就是這個人力車夫，他就回答說，他說，「國主山川」，就是天子管天下的這些百姓、山川，所以這個山川，如果河流已經乾枯了，「涸」的意思就是說已經枯竭了，河流已經枯竭了，山已經崩了，就表示說山河大地已經毀壞了。
這個按照佛經上的解釋，依報隨著正報轉，既然河流已經枯竭了，山已經崩裂了，那就表示說，民眾的疾苦，可能在施政上所造成這整個環境的變壞。所以主政者，就是皇帝，「君為之降服」，那么皇帝本身要脫去上服，這個上服就皇帝的皇袍，他必須把皇袍脫掉來表示謝罪，因為他施政不好，天降這些災害，天降這些災難。
老法師也常開示說，災難什麼造成的?災難就是人心造成的，印光大師也說了，為什麼天災人禍不斷?不是「天地不仁，以萬物為芻狗」。不是這個意思，是人心造成的，那可能是施政造成的。所以這個主政者，就是這個皇帝，古代是這樣的，古代如果有這些災難降臨的話，皇帝本身必須要懺悔。所以他「降服」，古代的禮裡面就有這樣，就是他脫去這個上服，就是他的皇帝的帝袍，他的皇袍脫掉。要穿素色的衣服，「縞素」就是穿素色衣服。素色代表他要反省自己，要懺悔自己，穿樸素的衣服向上天謝罪，就這個意思。
然後接下來怎么樣呢?接下來就「出次」，「出次」就是說到郊外暫住一下，不要住在皇宮裡面。那它意思是說，你要去體會天下百姓的疾苦，你要去住在鄉下，你才知道民眾到底苦在哪裡，你住在皇宮不了解民間的疾苦。所以「出次」就是說，你要到郊外去暫住一下。就像台灣的選舉，就有一種政治名詞，英文叫LongStay，LongStay就是他住到民宅裡面去聽鄉民的聲音。到山野去採取你施政的智慧，去吸取民間的智慧。因為民眾才知道說，政策到底是好還是不好。我想在中國國內，不管是總書記啦、總理啦，也常常下鄉，去探求民隱，民眾的疾苦，也都是這樣。或者跟民眾吃的食物一樣，去體會民間的生活，那就叫親民。這裡有講「出次」，就是到郊外去暫住了。
第一個要「降服」，第二個要「出次」，第三個要「乘縵」，「乘縵」，車無紋飾。以前是馬車嘛，馬車的話，就比如說四匹馬啦，或者是六匹馬的馬車，那就是非常大了。用現在的名稱，以前那種豪華的馬車，旁邊都很多裝飾，掛很多彩帶。那就像現在三千萬、四千萬的國外的轎車，名貴的跑車。比如說朋馳啦、BMW啦、寶馬啦，動輒一千萬、兩千萬、三千萬台幣。甚至我有看過，在中國大陸，也有整部車都是黃金打造的，價值好幾千萬台幣，可能人民幣要上幾千萬。「乘縵」，皇帝你到鄉下去暫住，你就不能乘高貴的馬車，那你要怎么樣?你要乘很普通的車子，車無紋飾，就是要很簡單的。那換成我們現在的用語，就是什麼?你不要開國外的這種朋馳轎車，寶馬，你開國產的，最簡單的，小型的轎車，這樣就好。
像我們台灣最近選舉，政黨換人、政黨輪替，行政院長就類似國務總理。很多人說，你再出來選舉，因為他做得很好，我們的這個院長很得民心，國民黨太晚用他，他是個人才，叫張善政，很能夠去體恤民眾的苦，他常常親自去慰問。我記得中國國內溫家寶，也是有這樣親民的作風，還有現在的習近平總書記。溫家寶我印象最深刻，他講一句話非常讓我們感動，就是汶川大地震，他親自去慰問。然後春運的時候，前幾年那個春運，民眾都困在火車站，動彈不得。那溫家寶都會講一句話，哎呀，對不起啊，各位鄉親，我來晚了。這就是什麼?這就是他放下尊貴，親民，很得人心。
那我們這個張善政呢?要離開院長職務的時候，他也不要公家的車子送他，他自己買一部二手的，日本的馬自達舊車，聽說報紙寫，新台幣才三、四十萬而已。在門口他馬上換那部二手貨的車子，開回花蓮鄉下去種田，這就是什麼?「乘縵」，放下尊貴，這是第三個，你怎么去謝罪，怎么去感動上天。
再來「不舉」，「不舉」什麼意思呢?古代逢大的天災人禍，皇帝或是這些朝廷，要皆除去盛饌，不能夠吃那些山珍海味了，滿漢全席不能吃了，要吃很簡單的。盛饌就是，非常豐盛的美食叫盛饌。再來偃息聲樂，不能飲酒作樂了、歌舞昇平了。天下有災難的時候，皇帝要帶頭乾、帶頭做，就不能夠再去吃豐盛的美食，要吃簡單了。跟民眾同苦，與民同苦，所有的聲樂要全部暫停，以表示哀悼。
像如果天下發生重大災難的時候，甚至現在來講的話，電視台節目，有關娛樂節目全部暫停。那表示說你這個國家有在懺悔，你這個皇帝、文武百官有在懺悔，才會怎么樣?才會感動天心，天降吉祥。那現在天降災難，你就要去反省，為什麼會天降災難?一定人心不古，道德崩壞嘛，禮樂崩了嘛，人失五常嘛，人不再遵守五倫、五常了嘛，那就天降災難。
所以印光大師說，現在的人不相信因果，所以天災人禍不斷，不是上天不仁，是眾惡業之所召感也。這是印光大師在《印光大師文鈔》開示的。你不能怪老天不慈悲，人心無惡不做，那就天降災難。比如說，如果有發生乾旱，或者是說地震，或是農作物歉收，久旱不雨，那這個要注意了，那就是整個人心產生問題了。這個就是古代，這個一個很簡單的「梁山崩」，告訴我們古代的禮。
所以老法師就說，現代人不懂這些事，那怎么辦?回頭去找老祖宗，老祖宗告訴你這個道理。你看這個是教皇帝怎么去為天下祈福，不是說請幾個出家眾來誦誦經祈福，這樣就可以祈福。皇帝要帶頭做，「降服、出次、乘縵、不舉」，這四個你要代表你的懺悔心，因為「國主山川」嘛。今天「山川」就是國家發生災難，農作物歉收，河川已經枯竭了，山已經崩壞了，這代表這個朝政有問題，這「國主山川」。
那你有這些懺悔行為以後，怎么樣?「策於上帝」，寫一個簡策，像現在講就祈禱文，用現在的話叫祈禱文，這個祈禱文稟報上天，叫「策於上帝」。簡策或者文告，用國家來說叫文告，那我們佛法講叫祈禱文，國家叫文告。由皇帝親自舉行一個儀式，把這些文告告知上天，告知上帝，以簡策之文告天。然後「國三日哭」，要哭三天，「國三日哭」什麼意思呢?要悲傷三日，全國我們現在講叫降半旗哀悼，降半旗哀悼三天，這個是代表悲傷的行為。因為災難來了，一定有人死亡，有人失去生命，那皇帝跟文武百官，就要「國三日哭」，就是要悲傷三日，以表懺悔，「以禮焉」。
所以老法師說，《周禮》就等於一部憲法，這周朝著的《周禮》實在了不起，古代的人有這個智慧，那就是真誠心、恭敬心，來對上天祈禱，來對百姓，來代表懺悔。這個禮就具備了，你有這個禮以後，那就會，人心會轉變，皇帝帶頭做嘛。「以禮焉」，「以禮於神也」，用這個禮來恭敬稟告上天。《周禮》曰，「國有大災，三日哭。」這《周禮》裡面有這樣記載，國家如果有天災地變，天災人禍，「國有大災，三日哭」，這是古代的禮。所以現在這個禮失去了。
所以「禮失求諸野」，這一句話，大夫伯宗去問輦者，就是人力車的車夫，人家他都有鄉下人的智慧，這叫古人跟我們講，「禮失求諸野」。一旦禮不存在了，朝綱混亂的話，就是沒有禮了。朝綱混亂，朝政失策、失敗了，不得人心了，那就會天降災難，那天降災難以後怎么辦呢?去問鄉下的這些有德行的人，叫「禮失求諸野」。這一篇故事充滿智慧，很值得我們學習。
摘自《太上感應篇彙編》(第一八七集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
淨土法門：佛就告訴我們這一句話，天災人禍就化解了
佛教給我們化解災難的方法，就是一句話：「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，天災人禍就化解了。佛在大乘教裡常常教導我們，外頭沒有問題，外面境界是從我們分別執著起變化的，解決一切問題要從哪裡解決?從自己的心，念頭上解決。所以佛的經教，稱之為「內典」，內不向外。佛學稱為內學，道理在此地。只有從內，從自己內心，起心動念之處才能解決問題，外面的是決定沒法子解決。縱然解決了，後頭有後遺症。為什麼要從我們自己解決?因為外面境界是自性變現的。能生能變就是分別執著，所生所變就是我們在生活當中，所感受的環境，人事環境跟物質環境。「唯心所現，唯識所變」，要相信這兩句話，這是真言。總之，解決人生一切問題的塬理塬則，只要你抓到能理解，依教奉行，你在這一生當中，就會過得幸福美滿，充滿了智慧快樂，不斷向上提升。你一生當中，所遭遇的困境挫折，那是考試。你心地真誠清淨，能放下，就不斷向上提升，所以才說「事事是好事，人人是好人」。特別在逆境，能大幅度幫助你成長，幫助你提升。你還會怪人嗎?感恩都來不及了。真的！
印光大師開示：應怎樣對治 瘟疫和流行病？
1、瘟疫和流行病，乃「共惡業」感召：
瘟疫和流行病，乃是眾生的「共惡業」所感召而來的。這個時候我們應警醒並共同戒殺生，虔誠念誦觀世音菩薩聖號。
茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘若每個人都能夠懇切至誠持誦聖號，天地亦當易位，日月亦當倒行，有感必通，一定會有大效驗。
但是我們念佛也好，念觀音菩薩聖號也好，念的時候一定要懇切至誠、要多念，若是心不在焉、泛泛念個一兩句就想得到起死回生的效果，是不可能的。
觀世音菩薩大慈大悲，不是不肯幫助我們，是因為我們的心若不懇切，無法跟菩薩的心鏈接，菩薩想幫也幫不到我們。
2、戒殺放生者，絕少遇到瘟疫等災橫：
一個人若無殺業，即使遇到賊寇，賊寇也會對他生出善心，不會對他進行殺戮，更何況是瘟疫、水火這些災難橫事呢，戒殺放生的人絕少會遇到。
有人說世界上貧窮患難的人多的是，有錢應該去幫助這些人，為什麼要去救本該被人吃的動物？這是因為很多人不明白戒殺放生的原因。
貧窮的人我們也要隨分隨力地週濟，但他們雖然可憐，卻還不至於面臨死亡。而動物如果不去救的話，馬上就會被烹煮殺戮。人和動物雖然不同，但佛性是一樣的。
牠們這一世淪為了動物，我們有幸得到了人身，如果我們覺得自己是人類，可以任意吃掉牠們，一旦牠們的罪業受完，我們的福報享盡時，難免會從頭償還，將來也會被牠們吃掉。
要知道，戰爭、瘟疫等這些大劫難，都是人類宿世的殺業所感召來的。從這個角度看，愛護眾生原本就是在愛護我們自己啊。
3、念觀音菩薩決定可以不遭瘟疫：
念觀音菩薩，不單單隻是邀集蓮友們念，應當在村中以及近村宣傳告知，無論男女老少，通通都吃素，念南無觀世音菩薩。大家各人在 各人家裡，一邊做事一邊念。在行住坐臥中常常念，這樣，絕對可以不遭受瘟疫的禍害。
前年各地方霍亂流行相當嚴重，陝西澄城縣寺前鎮附近，因此死了數百人。
一位皈依弟子，村子裡有五六十戶人家，人人都讓他念觀音菩薩，隻死了兩個壞人，其他的人都安然無恙。
甘肅省甘谷縣何鴻吉居士提倡念佛，凡是念佛的地方，瘟疫不進入地界。你邀集蓮友念，是小辦法。教全村中男女老少統統都念，是大辦法。最好吃淨素念，如果做不到，也要少吃。即使未吃素，也要念。
在這個兇險之時，只有念南無觀世音菩薩，才能救護大家的性命。那些怕死想要安樂的人，應當不至於仍然不以為然而忽略念頌菩薩聖號。
4、災難時念觀音可轉危為安：
觀世音菩薩，在無量劫以前，早就已經成佛了。法號為：正法明如來。只是因為感念眾生的苦難之心沒有止境，愛護眾生希望給以安樂之願沒有邊際，所以在十方世界，普遍化現菩薩以及人、天凡聖等等身份，來佈施眾生以無所畏怖，給以徹底的救濟和度脫。
《普門品》說：「應當用什麼身份得以度脫的人，菩薩就會現什麼樣的身相而為之說法。」
菩薩不但現作有情之身，就是山河、船筏、橋樑、道路、藥草、樹林、殿閣，也能夠隨順眾生的根機而為變現。總是以眾生離苦得樂、轉危為安為自己的職責。
所以，凡是遇到戰爭、水火災害、惡病、惡獸、怨家對頭、惡鬼、毒蛇，種種危險的事情，如果能夠至誠稱念「南無觀世音菩薩」名號，就可以承蒙菩薩加持、護佑，轉危為安。
而現在，殺戮的浩劫充滿世界，全球都沒有安樂的和平之地，也沒有可以倖免戰火侵害的人。
希望中外同胞，共同稱念觀音聖號，共同以觀音菩薩救苦救難的慈悲之心作為自己的存心，共同以觀音菩薩利益他人利益動物之事作為自己的職責。這樣，便能夠是非人我的念頭停息，鬥爭平息，自然可以共同擁有太平盛世，共同享受天倫之樂。
5、亦可加持大悲水飲用：
現在瘟疫流行，妻子、孩子染病，應該讓他們每個人都至誠念誦「南無觀世音菩薩」。你如果會念《大悲咒》，應當加持大悲水讓他們飲用，自然可以痊癒，而不必急切求助於醫藥來救治。
最後的生還者——地震廢墟下念佛得救
2016年2月6號半夜凌晨三點，正當大家歡欣期待即將來臨的農曆新年時，台灣台南發生震碎人心的不幸事件——206大地震，造成諸多大樓倒塌，百人死亡。
無常迅疾，在這樣看來「無情」的苦難裡，幸好還有大慈大悲護念眾生的阿彌陀佛，才不至於讓我們眾生無所依靠。以下是陳美日居士從地震瓦礫堆中被解救出來，脫離苦難之經過，陳居士亦是此次最後一位被救出之倖免於難者。
我是陳美日，今年二十八歲，越南人。因為姐姐嫁到台灣，加上自己為成功大學之交換生，畢業後於此地就職，因此長期住在台灣。此次206大地震之經歷，之前都婉拒任何採訪，不過身為佛弟子，此事的念佛感應事蹟，理應向大家分享，啟發大家對念佛的信心，以報答阿彌陀佛護念之恩。
我接觸佛法大概是在兩年前。沒有學佛之前，我心裡就想找到一個心靈寄託。不知為何，內心總有一種想法：「人為什麼來到這個世間？難道只是為了傳宗接代？難道就要像一般人一樣渾渾噩噩，幾十年後就離開了嗎？」想到這樣的人生，不由自主覺得人生很苦。那個時候還沒發現，這個大概就是佛所說的「無常觀」吧。
可能是佛菩薩加持，我有因緣來到附近的佛堂，開始聽聞法師開示，參加共修。說實在的，我對佛理了解的並不太多，只是聽到法師常常說要念佛，念佛就可以往生到阿彌陀佛的西方極樂世界。我對念佛的理解大概就是這樣。實不相瞞，我平常其實也很少念佛。
2月6日晚上，我是和八歲小侄女一起睡的。就在半夜熟睡之際，可能是被地震劇烈搖晃所震醒，我突然驚醒過來。這個時候，我聽到房子搖動的聲音非常之大，我來不及想什麼、做什麼，突然間發現身體已經被壓住，我察覺到自己下半身被床鋪壓住，根本沒辦法動彈。
被困之時，房間裡面很黑暗，連一點點光線也沒有，什麼都看不到。我只是感覺到，當時的空間非常地狹小，在我頭部上方是塌下來的鋼筋水泥，前面還是牆壁，四週似乎都是障礙物。我只能用手一點點地摸著四週了解情況。
其實那個時候，我是非常困難地提起佛號，害怕、慌張、恐懼幾乎充滿整個思緒。其實我最害怕的是：我死後會變成怎麼樣？死後會到哪裡去？我很後悔平常沒有好好用功，以前一直覺得我還年輕、還有明天、還有時間，總覺得意外、災難與自己牛馬不相干。
我又想到自己的父母：若我死了，我爸媽怎麼能承受這種白髮人送黑髮人的傷痛呢？我想起世俗常說的一句話：「棺材是裝死人而不是裝老人」，那時我才真正地明白，也深深地體會到「無常」就在我們身邊。
地震發生了沒多久，突然我聞到一股很濃的瓦斯味，這味道讓我一度都快無法呼吸了。而且那個時候，我也已經受傷，頭部流出很多血，感覺非常地暈眩。當時我以為自己已在死亡邊緣，所以這個時候，我心中就一直念佛、一直念佛。
過了一會兒，沒想到瓦斯味開始退散，頭也不暈了。但是這時，水突然從上面一直流下來，幾乎掩到我的嘴巴。這時，在我身旁的侄女，很著急地跟我說：「阿姨！水淹到我的耳朵了！我不想下地獄，你趕快來救我好不好？拜託你，拜託你把我扶起來……」我跟她說：「你相信阿姨，跟著阿姨念佛，佛菩薩會來接我們去更好的地方，我們會到西方極樂世界去，你跟著我念佛就可以了！」侄女聽後，也開始念佛，但是念沒多久就累了，就要求我念出聲給她聽就好，而且還要念有旋律的佛號聲。我當時心裡就想：阿姨快要沒力，還來這一招。但是奇跡的是，過一會兒，水就停止流下來了！
這個時候我聽到姐姐和姐夫的聲音，表示已經有人來救他們，並且隔著牆交代我們放心，他們出去後會馬上叫人來救我們。所以我們就帶著希望地等待。後來有人呼叫我們的名字，但是不管我們怎麼樣大聲響應，他們就是聽不到我們的聲音。我記得，搜救人員已經來來迴迴叫我們很多次，都還是沒聽到我們的聲音。
這時我已經絕望了，侄女又一直哭（因為頭部很痛），當時的我，身體也很痛，但是我的心更痛，因為我連自己的侄女都沒辦法救出來，我很無助，心裡就想：難道我們兩個就這樣被折磨到死嗎？我的心情可以說快崩潰了，身痛心痛幾乎讓我無法念起佛號。
這個時候，我想到過去自己造了很多惡業，殺了很多眾生。這些眾生被我殺時，不也是跟我現在一樣恐懼害怕嗎？想到侄女的苦，想到在這維冠大樓裡可能還有很多人跟我一樣被困受苦，想到眾生種種的苦，這個時候我才慢慢地平靜下來，跟自己說：「為了自己、為了侄女、為了眾生，我一定要提起佛號！」
我就這樣一直念佛，大概過了幾個小時後，終於有人呼叫我的名字，並且說這是最後機會了。我馬上回答：「有，我在這裡。」佛力加持，終於有人發現了我們，把我們救了出去。後來才知道，當時距離地震發生已經過去60個小時了。
小侄女很有福報，才住院三天就出院了。雖然經過劫難，但是似乎沒有留下什麼陰影，還是非常開朗，甚至現在被邀請到很多佛教團體唱歌。我就沒有這麼大的福報，沒這麼快出院，但是現在也恢復得差不多了。
經過大地震、大樓倒塌被壓埋、受傷、水淹、瓦斯爆炸、多次無人發現、經歷三天60小時受困，我與侄女還能安然度過，只能說這是一個奇跡。除了感恩救難人員不離不棄地搜救，毫無疑問非常感念阿彌陀佛的護念。因此，就以這個小小事蹟，與各位學佛人、念佛人分享，希望大家對佛法深信不疑，從中得到真實的利益。
這次經歷雖然是一段煎熬的歷程，但是卻對我往後的人生有很大的啟發。歷經此番劫難，親身體會到這種可怖又迅疾的無常，體會到這些沉痛的世間苦難，對「人身難得」這句話有了更深切的體會。本來之前我尚無法完全茹素，現在已開始吃全素了；本來對於世間物質生活諸多要求，日日生活在吃喝玩樂、唱歌跳舞、男女戀愛之間，但是現在更能打開心量，覺得那個只是世間短暫的快樂，根本沒辦法脫離苦難。可以說「順境與逆境無非因緣」，不管是順境也好、逆境也罷，只要有佛在的地方，就是好境界。雖然我不通佛理，但是我會一點一滴努力學習，不能再白白浪費這個難得的生命，希望有朝一日，能夠利益廣大眾生。
南無阿彌陀佛。
註：維冠大樓可以說是此次地震最嚴重災區，整棟大樓倒塌，死亡人數115人。陳美日與其侄女為最後搜救成功之生還者。
能夠抵擋一切邪術的《大白傘蓋佛母心咒》
威力最強的護身密咒《忿怒蓮師金剛鎧甲咒》
佛教的咒語跟聖號，是諸佛菩薩那一念心性所發出來的真實功德，真實是可以破除虛妄的！
人在做，天在看！為什麼好人沒有壞人過得好？
善人多磨難？好人不長命？其實因果自有玄機！
因果報應遵循哪些定律？ 善業和惡業可以相互抵消嗎？
我們為什麼看不到善惡的因果報應？
家人轉生為鬼，每回家看一次就會出一次事
你還是認為別人在傷害你，你完蛋了！
為什麼世上沒有無緣無故的事？
藝人的果報
軍人衛國殺敵是否有罪過？
「業」是什麼意思？共業與不共業
對上輩子做過你不知道的事要負責嗎？誰該為前世善惡負責？
不吃牛肉福祿壽三星已在身邊保護您
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