福報淺薄的表現－菩提煉心曼陀羅

福報淺薄的表現

達真堪布

現在是五濁熾盛的時候，眾生的福德特別淺薄，所以難以感召智者來指導、幫助眾生。濁世是否沒有智者，是否沒有佛菩薩來度化眾生?不是，有智者，也有佛菩薩，他們從未停歇地度化眾生。但濁世的眾生福報淺薄，邪思邪見重，所見所聞都是不清淨的，所以難以察覺，難以值遇。

現在，很多人誹謗：「現在的出家人如何如何，現在的活佛如何如何……」不可否認，出家人中有如法的，也有不如法的;活佛有假的，也有真的。但是，為什麼人們感覺大部分出家人都不如法，大部分活佛都沒有功德呢?

以前，尤其是在藏地，出家人是非常受人尊重，人人都崇拜活佛。但是現在，人們越來越不尊重、不恭敬出家人，不崇拜活佛了。主要原因是因為很多人覺得出家人做得都不如法，活佛也沒有什麼功德。

其實，事實並非如此。這種現象說明瞭濁世的眾生福報越來越淺薄，邪思邪見越來越重了，所以看不到清淨的顯現，察覺不到他們所具有的功德。

很多時候，我自己都感到很慚愧，連自己都有這種想法，「現在的出家人怎麼都這樣呢?」覺得大多數都不如法，覺得藏地有些所謂的活佛也沒有什麼特別的功德。反思以後覺得，這是自己心態的問題，是自己福報的問題。

濁世眾生的福報太淺薄了，所以很難值遇智者，很難發現智者，很少有能指導或幫助眾生的智者。

你的福報有多少，可以從這些地方看清楚……

福報，陰德，這些無法證明的東西存在嗎？小時候不相信，因為看不見也摸不著。後來長大開始慢慢相信了。

小錢靠努力，大錢靠福報是一句大實話。

不管是吃的穿的都是你個人福報的一種，所以浪費的實際上也是在浪費你自己命中該有的東西，沒有的連看到的機會都不會有，福報不是求來的，而是靠自己修來的，是不請自來的。

福報分大小，德也分陰陽，凡為善而人知之，則為陽德。為善而人不知，則為陰德。陽善享世名，陰德天報之。

也有人說陰德是在人世間所做的好事可以在陰間記功的，同時有陰德者必有陽報。世間名譽雖然也是福報的一種，但卻為天地所忌。

比如做了點善事就大肆宣揚、使名譽超過了實際應得的而浪得虛名，那麼這種「陽善」，非但得不到福報，反而會帶來禍端。這就是典型的德不配位。欲戴王冠，必承其重。沒有當皇帝的命，非要給自己穿上龍袍，那是會減損壽命的。

厚德載物，一個最簡單看福報大小的方法就是當你擁有的超過了你的福報，就會出現高傲，狂大，小人得志的行為。福報不夠，就會鎮不住人、事、物。

偶爾聽到當地人說他們村誰誰誰得到拆遷款，就吃喝玩樂，不學無術，沒過幾年錢就被揮霍掉了，其實就是德不配位的表現。德性不夠，這筆錢就把握不住，只能是過眼雲煙。

一對男女在交往的過程中，要是從物質外表方面看，你覺得自己能夠配上，但不知道為什麼交往時總是感覺一種無形的壓力，其實也可以說對方的福報某種程度上多過你，這個氣場是不斷修善修德累積來的。

很多人想不明白這個問題，當你不再只被表面現象迷惑時，才會看見事物的本質。

很喜歡司馬光在家訓中說的這段話：

積金以遺子孫，子孫未必能守；

積書以遺子孫，子孫未必能讀；

不如積陰德於冥冥之中以為子孫長久之計。

《易經》云：

積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃。

其實也就是不單指自己的一生，而是指惠及後世子孫。古人講發心最重要。這個發心也可以說是真真從你內心發起的，不需要通過外界的物質來衡量。

自己真心實意的去做某件事，去幫助別人，這就是真正的陰德。

一個人陰德越厚重，她的心性就越善良、淳樸，同時根器也會越深厚，根器某種程度上也可以說是智慧。上等根器的人老師一點就通，根器淺的人難得有精神上的追求。

九朝天子命，七代狀元才，才能今生成為一個開悟的人。對於修行的人來說沒有陰德、福報作為修行的助緣，修什麼容易偏航。

人都希望在人生的道路上有貴人相助，卻不知道貴人怎麼來的，其實貴人都是你過去世結下的善緣。

能在困難的時候有貴人幫助，大難不死，背後支撐這些現象的就是你的陰德。特別是有救命之恩的，都是自己曾經積下的大善緣。

原來今生的際遇，都是過去的所作所為。

欲知前世因，今生受者是。

欲知後世果，今生作者是。

福報從身體上看出來

我們現在追求幸福的方式是錯誤的。包括很多人學佛，就求福求發財，這只是勾牽你進來的方式，其實道的門都沒有進來。要進道的門，確實不容易，不是福報大小的問題，而是陰德厚重的問題。

我們對幸福有個錯誤的覺知，認為吃得越好，住得越高檔舒服，飲食住宿千萬般求細膩，認為這是幸福生活。這個是凡夫之見。我現在也在反省，學佛，還是修道，很多人都在追求住得更好，更豪華，吃得更細膩，更有營養。認為這就是福報，那真的如此嗎？

其實福報和物質沒有關系，可是不知道什麼時候，大家把福報和錢財等同起來。導致很多人一學佛，發財了，就說自己福報來了。古人講，真傳一句話，假傳萬卷書。我們現在看到的佛經，很多名相，都是假傳萬卷書。我們誤解了這些名相，所以越修越錯。就單單一個福報這個名詞。

人對外界的追求是沒有止境的。就像你看速度，我們對速度的追求也沒有止境，飛機、火車，導致越來越快。就像人的欲望一樣，一旦升騰起來，也沒有止境。你會想要越多，尤其是世俗福報越大的人，他欲望就越大。因為向外的追求，是一條不歸路，所以你看城市里頭，誰活得最幸福。告訴各位，沒有的。在城市的欲望里頭，每個人都活得很痛苦。

所以我們對福報的誤解，導致追求的錯誤。人要怎麼修行？人應該要念念歸于清淨時。所以不管是佛教，還是道家的修行，最基本的要做到清淨。很多人錢財，權力很大，為什麼那麼痛苦？因為他沒有得到清淨。所以道家修行經典有句話：人神欲清而心擾之，人心欲靜而欲牽之。如果能懂這句話，也能開悟。

真修道，就要回歸到心神的安寧上來，才能得到真正的幸福。我們現在都在鼓動很多的欲望，包括出家，也希望廟宇越蓋越大，甚至超負荷，貸款來蓋。導致佛教和經濟越來越挂鉤，這已經慢慢偏離了道的根本了。因為道是要歸于心神的清淨。

我用口味來比喻。世俗人吃的，要追求越吃越好，口味越來越重。所以人的吃的欲望永遠無法滿足。為了滿足吃和住的欲望，開始了大面積的造惡業，賺非分錢財、殺生。發展人的欲望，是一條不歸路。那佛教怎麼辦呢？佛教的方法，就是告訴人舌根要清淨，吃的很簡單，很粗糙，普通五谷都能得健康。當人的舌根清淨時，人可以減少非常多的惡業。同時人不需要那麼多的精力，就為了滿足自己的口欲。

再比如身根清淨的問題。人一味地享受，吃的髒，只會讓身根更污染。身根一污染，人就要花大批的精力和財力去照顧他。身根髒臭的人，身體有臭味，就會花很多時間去打扮身體，洗澡，甚至用很漂亮的衣服。身根髒了，就導致人體力下降，免疫力下降，花很多財力去吃藥，住的要追求高檔，甚至產生潔癖，力氣不足，再也無法適應普通的交通工具。對交通工具的要求也越來越高，硬座的火車就承受不了，就要軟臥，或者飛機，或者購買更高級的車。然後我們就認為，這個是有福報的表現。

按照佛法來講，這個是人類身根下劣啦。說實話，比起以前時代，這代人臉上的紅潤少了，力氣也少了，精神也不比他們。倒是疾病增多了，而且對環境越來越挑剔了。動不動就要殺菌消毒，醫院總是人滿為患。為什麼？

我組織多次去五台山走五個台，走三天一百多公里。我發現那些福報太大，錢財過多的人，走不動。我就開玩笑地說，你看，都被自己的福報害了吧。你有好車，卻沒有好腿腳，有好吃的，卻沒好胃口，有好房，卻沒有好睡眠。有些人一換個環境，根本就睡不著。這就是身根下劣。城市人的福報，把健步如飛的腿腳換成車，把好胃口換成冰箱，把好睡眠換成床。

這一塊，佛教一定要宣傳起來。我發現香客對住宿的地方，越來越挑剔，要求越來越高。要有獨立衛生間，床鋪要很幹淨，被子要經常換。很奇怪，我們很害怕被傳染。為什麼你那麼容易被傳染？因為身根下劣了。我們都認為最大的疾病來在外面，卻不知道，真正的疾病，是來自嘴巴吃的肉，和魚，以及不幹淨的東西。這些是直接污染人的身體內部，而外在的環境，只能污染身體外部而已。

如果真要修道，最起碼的一條，食清淨食。人的身體清淨了，欲望就少了，你根本不要求那麼多東西。就有很多時間來修行，學佛了。身體清淨後，對環境的要求也不會很高，也沒有潔癖。比如睡覺來講，最好的床鋪是硬硬的木板床，人在硬的木板床上，體內的氣就不會被堵住。一直睡的太柔軟，彈簧床，會影響人的骨骼發育。椅子也要硬的，人做沙發椅，很軟的坐久了，氣都堵住了。

現在人為什麼那麼多的氣血淤堵，跟睡的太柔軟，以及坐的太柔軟有關。這一點估計很少人去提。你看老一輩子的床都是木板的，最好的。睡的姿勢最好是佛陀的吉祥臥。向右側身，右手枕頭，左手放在左側腿上。這個姿勢叫吉祥臥。這是最好的睡的姿勢。其它姿勢都不行。

要修道，要把欲望降低，慢慢地回歸來。這時多念經就顯得很重要了。經文有加持力，能讓色身清淨。要達到人心清淨，天地自歸寧。這個是很不容易的。

古人講，安貧樂道。其實是很高的境界。一個人耐得住清貧，因為他心中有道。永嘉証道歌說的，窮釋子，口稱貧，實則身貧道不貧。身上穿的百衲衣，心里卻懷無價珍。我們一直奔波在外頭，因為沒有道，所以才會追求外在的物質。

世間第一等的福報是什麼？

世間第一等的福報是修行！修正自己錯誤的行為，這是真正的福報！

有機緣天天聽經、念佛，是天下最有福報的人！

真正修道人，生活樸實節儉、隨緣自在，諸佛護念，所以要知道，能放下的人，真正有福！一天到晚背好多包袱，那人可憐，沒有福！

“定”是真正的福報，無論在什麼境界里面，不被境界轉，在境界中如如不動，這種人有福！

“一心清淨”，身心沒有牽挂、沒有憂慮、沒有煩惱，這是真正的福報！

福報現前不能享，福報要用來供養一切苦難眾生！

福報給眾生享，不要自己享，這樣福報就永遠享不盡；福報自己享，沒幾天就享完了。

福報給眾生享，是真正的福報！福報自己獨享，很容易變成禍害。