菩提煉心曼陀羅

傳喜法師：為什麼一學佛會光宗耀祖？

為什麼一學佛會光宗耀祖？也就是說一個家族裡面，如果多少代裡面，連一個學佛的都沒有，你們可以去關心一下，會將是什麼樣？

反過來說，你像那種，對社會能產生影響力的，他家裡基本上，都有學佛的這些，也就是說，佛教的力量。

甚至連地獄都能打破，有打破地獄的力量，我們家祖先，才能被救出來。

祖先不在地獄了，子孫才開始有點出息。

否則的話，為什麼說，我很努力，但是我卻離成功就差那一點呢？

我這個人很好，但是我怎麼煩惱這麼重呢？

用前面的理論來說。如果我們的祖先此時時刻，在地獄里受苦，我們作為這個DNA的傳承，子孫會安嗎？

但是平時我們心想不到這些。

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靜波法師：如何看待福德與功德對生活和修行的意義

問：如何看待福德與功德對現實生活和修行的意義？修行者應該如何追求福德和功德？

靜波法師答：福德，福就是你要結緣，你要付出；德，功德，功德就是智慧。

《法華經》說「諸佛兩足尊」，兩足尊就是福慧雙修。修福，你就結緣，不怕吃苦，不怕吃虧；智慧，心里永遠平衡，你沒有啥不平衡的。現代很多人做點兒好事就心裡不平衡，人家非得感謝他，給他鞠躬，給他到處去傳播，然後他就覺得這個好。這個不是一種交易嗎？這個不是功德。

我們在有福德的時候，更要具備功德，功德才是學佛。你沒有福德，你就根本沒有功德；但是你有功德，必須要有福德，所以這兩者之間是不能缺的。你有福報，但是不一定你能解脫自在。「不一定」也是個標準。

你是個好人，但不一定你有智慧，好人可能經常辦傻事，這也是一個現實的問題。因為你學佛，從善良開始，但你不能說你善良就是學佛。善良是學佛的基礎，但是你要沒智慧，你憑什麼會心甘情願做好事？但你發現時不我待，不能把生命都浪費，我去歷事練心。那好哇！那我就不怕吃虧。否則，你一算自己的賬，那就解脫不了，那就只有福報，沒有功德。

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淨界法師：積功累德不難，為何要把福德保存不失比較難

佛陀講六度，在講完佈施、持戒後，他一定要講忍辱。為什麼要修忍辱呢？《大智度論》說，佈施、持戒猶如珍寶，在得到珍寶後，須有一間庫房來珍藏這珍寶，才不會被盜賊所偷竊。

所以雖努力積集功德，假如不修忍辱，容易起瞋心發脾氣，瞋是心中火，能燒功德林。修功德時很辛苦，但因沒修忍辱，而破壞了功德，這是非常可惜的，所以說忍者多力。

前面佛陀講福德偏重在佈施，這裡講的福德偏重在忍辱，這應該如何分別呢？

如果是初學者，佈施、持戒就很重要，因為自己沒有什麼資糧，也不太可能發脾氣，起初自己會很認命的佈施，為大眾師服務，廣泛奉持佛陀戒法以積功累德，所以初學者偏重佈施、持戒等積集福德。這裡的忍辱，佛陀是針對老參來說，把以前所修的福德保存下來。

所以一個人積功累德不難，但要把所積集的福德保存不失，卻是比較難。

譬如說你現在有福報力了，你對現在的道場感到不如意，於是自己去蓋個道場，但蓋道場就折損了你的福報，因為你要耗損精神體力，而且自己做方丈，也要修忍辱包容眷屬。

所以一個人做錯事，會愈走愈錯，是因他起初的一念瞋心沒轉過來，如果一念瞋心能轉過來，安忍不動，他以後那些沒必要的耗損將不會發生，所以人生是不是都在一念之間呢？因此一個人積功累德不難，但有功德時，遇到非理的境界，心能安忍不動，這個人能成就大功德。

所以佛陀這段經文是對所有老參修行者開示，若內心已經有殊勝的佈施、持戒功德，接下來要修忍辱，忍辱多力，為什麼呢？不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊。內心安穩快樂，強健有力，又能成就尊貴的果報。

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【徹底消除一切問題的方法，就是增長福報。福報在哪個層次，心量就在哪個層次，追求就在哪個層次。而智慧也是從福報轉化而來的】

當人現有的福分超過所能承受的福分時，一點小事也會鎮不住，也就是會產生抑鬱、自殺、憂愁、鬥諍、煩躁、悲傷、絕望、怨恨、指責等情緒。

某段時間沒有福報，即使擁有很多很富有，也感受不到快樂。福報不足的人，好比一鍋湯，遇到些許小困難，就像一碗污水倒入一鍋湯，整鍋湯都壞了。

福報大的人，好比大海，一江污水流進大海，海不會被一江水轉汙，相反能把它轉清，讓自己更強大，納百川而成百谷王。

徹底消除一切問題的方法，就是增長福報。

比如：在外吃飯不方便，不用抱怨吃肉的餐館多，吃素的餐館少，是因為自己的福報不夠！福報夠了，想怎麼吃自然就有。

參加一些世俗的肉菜宴席，不用懷疑，也是自己的業障才會被邀請參與其中，因為裡面的種種肉，都或多或少都曾經與我們有緣，或是我們往世的親友，所以建議為參加宴席的所有眾生回向。

想買房而買不到的人，不用抱怨房價高，或種種不公平，是自己的福報不夠！不用抱怨菜價貴，不用抱怨即使素菜也有種種農藥或轉基因之類的，福報夠了，天天吃有機綠色素菜都沒問題！

生活在城市，每天“享受”污染的空氣，擁堵的車流，不用抱怨，也是自己的業障，福報不夠生活在愜意的環境中！想升職而無法如願，不用抱怨別人有後臺或種種不公，是自己的福報不夠！

買股票會虧或遲遲不漲，不要抱怨機構或種種不公平，是因為我們自己的業障，沒有福報。否則應該買什麼漲什麼！

想修行而沒有好的、清淨的環境，不用抱怨，看著是我們的業障，還沒有福報享受更好的修行條件。

不用抱怨事業不順、家庭不合等等等等。

如果業障夠小，福報夠大，你就應該是事事如意，心想事成！

福報升上去了，生活自然會好，自己的想法、愛好、追求也會跟著改變。

福報在哪個層次，心量就在哪個層次，追求就在哪個層次。

沒有福報而說自己心量大，那是吹牛的。

一百個億砸來穩如泰山的企業家，心量自然比一個億就砸得心跳貪婪的企業家心量大。

福報不夠，就會鎮不住人、事、物，比如鎮不住上司，鎮不住下屬，鎮不住配偶，鎮不住考試，鎮不住姻緣，鎮不住工作，彙聚不了人氣……於是產生種種問題。

打個比喻：把福報提升上去，自己就像一顆大星球。小星球根本轉不動你，而且你可以轉小星球。小星球就是生活中遇到的人、事、物。

不順就是沒有那麼大的福報，把這個不順鎮得住，壓得下去，有福壓眾惡。

開個小店，生意很好，福報鎮得住。

小店做大了，小夥計都不聽話了，客人也少了，不順的麻煩多了，這是福報不夠這麼大，鎮不住了。

做上司，下屬都不聽話，福報鎮不住。

做下屬，上司隨意指責你看你不順眼，你的福報比他差距太大，失了平衡。

喜歡一個物件，他老給你冷臉，你壓抑，覺得不平等。

他的福報比你大，所以是他轉你，你圍繞他轉。

我們都知道大星球引力大，轉得小星球都跑來旋繞，福報就是這個引力。

找工作，老找不到，老找不成，這段時間福報不夠。心裡抑鬱、悲傷、痛苦、想自殺，這段時間沒有福報了。

一個工作，別人做都很順，不出問題，自己去做，問題一個接一個。福報太少，鎮不住這工作。

家裡眷屬鬥諍，爸媽、老婆、老公、孩子都有很多問題，很多煩惱。這是他們和自己的福報都不夠了。

福報不夠，直接住到地獄餓鬼位上去互相對待和感受生活。

福報不夠，就像一根小蘆葦，業風一吹，就東倒西歪。

福報夠大，就像一座山脈，業風吹也不動，這就是鎮得住。

福報並不僅僅是以金錢房子好車來計算的，因為一切都是福報，包括禪定也是一種福報，生活中常見如下棋、書法、專注等等是增長禪定的，禪定代表的福報。

舉個例子：有個人看到寶馬車，得不到寶馬車就為此痛苦，那說明這個人的福報最大也就只有寶馬車那麼點大，心量也就這個寶馬車這麼大，追求也是這個寶馬車這麼大，因為這個寶馬車就能轉他，讓他心動。

福報超過這個寶馬車，他就會覺得“寶馬不怎麼樣”，寶馬車不能引他心動；福報超過海濱別墅，他就會覺得“別墅也不怎樣”，別墅不能引他心動；福報超過比爾蓋茨，他就會覺得“我的財產全捐了算了”，一百億放面前也不能引他心動。福報超過對方，他就會覺得“這個人很一般”，放面前也不會引他心動。

因為什麼？量大福大，福大量大，心量擴大了，胸懷寬廣，快快樂樂，積極進取，順遂無礙。如果你沒有那麼大的福報，卻說自己的心量像菩薩那麼大，那是吹牛的。

有的人以為我不求福報，只求開智慧。但是福報求不到，想開智慧？不行！你的福報有了，就把福報轉換為智慧了。

佛經上說有個國王，有五個王子。

第一位王子智慧第一，

第二位王子工巧第一，

第三位王子端正第一，

第四位王子精進第一，

第五位王子福德第一。

這五個王子都認為自己是第一，

誰也不服誰, 都誇耀自己的長處。

最後誰第一呢？

佛告訴大家：

當年智慧第一的王子，是舍利弗；

當年工巧第一的王子，是阿那律；

當年端正第一的王子，是阿難；

當年精進第一的王子；是輸輪是；

當年福德第一的王子，是我。

當時你們都以為自己的長處

（智慧，工巧，端正，精進）是第一，但是你們都不如我，我福德第一，我成了佛，你們成了我的弟子，依佛得度。

那麼為什麼不是智慧第一呢？因為智慧也是從福報轉化來。

南無韋陀菩薩摩訶薩

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福報是有定數的

達照法師

人這一生，來到這個世界，他的福報是有一定的數的。就是你之所以做人，是有一定福報的。沒有福報不會來做人。至少過去生要能夠五戒清淨，你這一生才人相具足。你得五戒守得很清淨，你才人相具足。人相具足是什麼呢？就是你生下來沒有殘疾，思維正常，跟人溝通正常，你能夠享受得到人所應該享受的這些福報，這叫人相具足。

那有些人生下來就殘疾，有些人生下來就多病，有些人生下來就自私自利，跟別人無法溝通。這些人都是在過去生持五戒持得不夠全、不圓滿。就是你只受持了四戒、三戒、兩戒，或者一戒，雖然也得到人身了，但是人相不具足，體弱多病，享受不到健康人的正常的快樂。那麼我們大家能享受正常的、健康人的快樂，說明我們過去生是五戒清淨的，受過五戒，持戒清淨的，那麼我們這一生就有這個福報。所以你這一生有那麼多福報，那都是過去生種下來的善根。

但你的福報是有限的，因為過去的已經過去了。你帶著有限的福報來到人間，如果你過分的激動和快樂，可能你的福報也會慢慢地被消耗完。我們大家人生幾十年，為什麼越活越沒勁，越活身體越衰老，離死亡越近？就跟我們的福報有關係。如果福報不夠，而你這一生又沒有去培植，那可能哪天老本吃完了，就走人了。但是如果你這生一直在盡心培植，而培植下來的這些福報，和你的身心直接有關係，那麼我們可能就會變得更加健康、更加快樂、更加的長壽。

人世間的五福，長壽、富貴、康寧、好德、善終，都是由過去的因跟今生的緣聚集在一起而形成的。而且過去不一定是指過去世。大家要知道過去這兩個字，是從現在開始算的。就是你昨天做了好事，積了德，念佛念得清淨，你昨天積的那個福，你今天也在享受。你每一天如果都在積福的話，那麼每天都在福報當中享受著這個福，所以過去指的是現在之前的所有的過去。那就是說，我現在如果能夠培養福報，那麼我明天就會享受到我今天培植下去的這個福報。

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為什麼不用福報來判斷一個人的階位？

淨界法師

諸位！我問你們一個問題：我們一路看來，十信、十住、十行、十回向，這十地就不講了，這些還沒有入真實聖道的階位，為什麼沒有把福報放進去？這是不是有點不公平？

大乘佛法，福慧雙修，但是我們看它的每一個階位，完全從智慧的善根來判定一個人的高低。為什麼沒有把福報放進去？

為什麼？為什麼沒有說這個人福德資糧到什麼程度，是十信、十住，它完全從「菩提」跟「涅槃」兩種善根來判斷一個人的階位？

答案是：福報是生滅法，它靠不住。因為你今生福報大，你可能福報享盡了，來生就沒有福報了。所以福報不能當作判定標準，它是靠不住的。

因為你今生有福報，你來生不見得有福報；但是你今生有善根，你來生一定有善根，善根是不可能退化掉的。

所以我們不用福報來判斷一個人的階位，因為這是靠不住的。善根不可破壞，它只會暫時地被遮蔽。你前生的善根不會因為你福報差，也不會因為你造業而消失。只要你看到佛法，你會很快跟前生的善根搭上線，把它啓動起來。善根叫作金剛種子，但是福報不是金剛種子。所以這就是為什麼它不能列入階位的判定標準，因為它是變來變去的，說不准。

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看破無常，再大的災難也能過

今天身體健康，明朝也許會身染重病；今天花容月貌，明朝也許會仙姿不再；今天榮華富貴，明朝也許會窮困潦倒；今天譽滿天下，明朝也許會遭人唾駡……不要總以為這些只發生在別人身上，它隨時可能在你身上呈現。這就是我們生活中的「無常」！

現在許多年輕人，對名利、感情等虛妄的東西，有極為強烈的實執，並由此產生百般苦惱。當久尋不得，或者一旦失去了，有的人甚至還會選擇自殘、自殺。

其實，在懂理的人看來，這完全沒有必要。一切事物皆是因緣而生，緣生則聚，緣滅則散，所以發生什麼都是正常現象。

幾年前，我去玉樹賑災時，看到那裡房屋倒塌、人員傷亡，種種慘狀無法用語言來形容。

但與此同時，我又發現，當地人由於大多信仰佛教，對死亡的來臨早就有準備。所以，當遇到這樣的巨大災害，我們並沒有怨天尤人、痛不欲生。反而，好多人都說「萬法是無常的」「輪迴就是痛苦」，在他們眼裡，地震並不是無法承受的打擊。

當時，有一名《中國新聞》的記者，對此感受就相當強烈。他說：

「我見過國內外許多的災難場面，包括汶川大地震，我也親自在現場，目睹了不計其數的慘狀：有些人發現家人全都死了，無法面對就自殺了；有些人見所有財富毀於一旦，精神上實在受不了也跳崖了……

可是到了玉樹這裡，卻見到與預期完全不同的場景：這麼多人在災難面前，心態竟然非常平和。甚至有一個人的家人全部遇難了，他臉上還掛著微笑，在醫院裡一邊轉經輪，一邊念觀音心咒。

我問他：『你不傷心嗎？』

他回答說：『人終有一死，無常是免不了的。這次有這麼多出家人超度，死者實在非常幸運，我真的替他們感到開心！』」

從這件事上，我深深感到了信仰的重要。有了它，縱然面對天災人禍、悲歡離合，乃至各種劇烈的痛苦，你也不會束手無策。

達摩祖師說過：「得失從緣，心無增減。」若能做到這一點，苦惱自然會消於無形。就算你暫時沒有這種境界，但只要經常琢磨這句話，心境也會大不相同。

恭錄自 索達吉堪布《殘酷才是青春》

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後悔沒買房、買股票？修行中懂得命，就不會患得患失

福安古觀音書院

世間人常會有一種悔。比如買股票，或者買房子，看到房子漲價，就悔當年沒有買，買了就發財了。買股票，乃至買彩票，很多人都有這個想法。這其實是一種偷心。

因為哪怕當年你真的買了，估計你也保不住。為什麼呢，這就是命帶來的。一個人孩子幾個，財富多少，壽命長短，這都跟命有關。一般人不做好事壞事沒有做大，命運都幾乎如此。除非你發大心做大善事，或者做了大惡事，命運就轉變外。其他都差不多。

像買房子，我看很多人都很緊張。但其實你要看地緣，看命。有的人命中就沒有帶房子來，或者命中就注定跟別人同房子。有的人就寄宿在別人家。這裡頭都是業力。其實沒有好壞的。有的人命中就帶著祖先留下的財產，有些人就沒有祖上的遺產。這也是前輩子修不修的結果。很多東西你福報到了，自然就來了。如果福報沒來，靠外力給的，你也保存不了多久。

像出家人，有些人出家了，沒有廟住的，也有。甚至想要出家，沒有師父願意收的。有的人是師父要逼著他出家的，就比較特殊了。像印順法師的出家，就是本煥長老多次要求下，他才出家的。早先印順法師還不想出家，但經不過本老的說服，就出家了。這也是個因緣。這也是命。

像弟子找師父的事情比較多，師父找弟子的，卻不多。弟子要找師父，這師父起碼要跟他有緣，前輩子結緣，才能去出家。所以不要小看出家人，人家有師父肯收他，這就是一種福報。有些人鴻福有，修行的福報沒有。自己也不肯出，師父也不肯收。這裡頭各有因緣。

佛法的智慧，就是福德因緣感召。做生意要發財，也是一樣的。同樣的生意，同樣的地盤，有的人發財，有的人破產。這不是運氣好不好的問題，是福德是否具足的問題。所以有些人的“悔”，悔當初沒有把握時機去，其實努力是對的，但你把握時機，不一定就是成功的。也要看福德。福報不足，你賺了錢，但留不住。這裡面很多都是命的問題了。命中帶財庫的人，怎麼布施，他都會有財。命中無財庫的人，他不布施，但錢總會花掉，比如生病，乃至小事一下，就損失掉了。

世間人不會因為布施而破產的。也不會因為吝嗇而發財的。很多人的煩惱，根本就是得失心的問題。包括財富上的得失。這些問題找道家來解決就可以了。為什麼現在算命比佛法還發達？因為他煩惱的事情，都是得失的事情。為什麼要算一算？就是患得患失嘛。但學佛不一樣，學佛就是你儘管行善，一切自有安排，不要去算，人算不如天算。

佛法的超越，就在於你不會患得患失。隨緣消舊業，切莫造新殃。我們學佛就要有這個高度，消業很重要。你可以賺錢，錢裡頭不要帶著惡業。可以吃虧，吃虧一次，消業一次。佛法要讓滅除貪嗔癡，勤修戒定慧。

現在人修慾望法比較多，總是喜歡求世俗享受，發財。然後每個人都很努力生活，但總覺得不夠滿足。所以我想，這個時代需要的，是清淨的法。其實人的心清淨下來，慾望減少了，很多痛苦就消失了。關鍵是這個心，無法清淨。所以建議多念《法華經》。三種慾望重，金銀珠寶慾望，包括很多佛弟子，房間裡都是寶，佛像佛珠等，這其實也是慾望。男女慾望，飲食慾望。這三樣慾望，都是體內三尸蟲太多了。不斷三尸蟲，你怎麼能清淨？我們不清淨，拼命努力滿足慾望，還以為這才是修行。

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福報轉化的秘密：千萬要重視無形的福報啊！

一個人投胎人間，其命運是有定數的，福報是有限的。 福報享完，立刻壽終，所謂祿盡人亡。 每個人因為宿世修福不同，所以這一生福報大小也不一樣。 人生如同吃一桌飯，有人的一桌飯比較豐盛，有人比較一般。 如何受用人生這一桌飯？ 這裡面有許多道理和智慧。

首先，福報可以轉化。 福報分成有形、無形兩種，人的壽命、地位，錢財、家庭、婚姻、兒女、事業是可以算得出來的，這就是定數，從其前世積福而來。 在地府的善惡薄上是有數目的，這是無形的福報。 我們可以講，但是看不到。 有形的福報就是健康長壽，地位色貌，家庭事業，聰明智慧等等。 看得見的是有形的福報。 有形之福如同物質，無形之福如同能量，二者互相可以轉化。 其實人生享福，是把命中無形之福轉化成有形的福報來受用。 無形可以轉化成有形，有形也可以轉化成無形。

無形的福報比有形的福報更重要！ ！ 所以享福不如存福。 今人的觀念是拼命追求錢財，快速積累財富，其實錢賺得多不是你的能力，而是你的無形之福快速地轉移為有形的福報。 如果福報不夠，即便有天大的能力，再怎麼努力去賺，也賺不到錢。 所以一個人能不能賺到錢取決於其命中有沒有足夠的福。

如果無形之福充足，有求必應，有願皆成，所作全辦。 所以無形的福報最重要。 福人居福地，福人可以逢凶化吉，遇難成祥，因為無形之福是萬能的，能夠化解各種意外的災難與逆境。 世人無知，想早早地出人頭地，把無形之福轉化為有形的福報。 他不重視無形之福，而喜歡享受有形的福。 這是沒有智慧！ 過早地透支無形之福，以後的日子會很難過。 沒有福了，各方面立刻會出問題。 比如家庭不如意，夫妻總打架，兒女不賢良；然後身體健康出問題，壽命折損。 所以古聖先賢教導我們要惜福存福，盡量少享福。 把已經變成有形的福轉成無形的福報，積存起來以備後用。

其次，享早福不如享晚福。 先苦後甜好受，先甜後苦難過。 有人年輕的時候家境好，日子很好過，過分享用財富，這是享早福太過，往往沒有晚福可享而晚景淒涼。 所以寧可年輕的時候艱苦，留著福報晚年享才真幸福，還可以延長壽命。 警告為父母者，不要隨便買名牌、高級物品給兒女享，這是折兒女的福祿壽，透支其未來的生命能量，要么他將來的日子很難過，要么夭折。 少年得志易折，大器晚成長久。

再次，享偏福不如均衡平平。 今人不願意過平凡的日子，想出人投地，尤其現在的觀念以錢數來炫耀自己人生是成功的，所以，都在過度地追求財富。 有人追求到了，其實是無形的福報，偏多地轉為錢財了。 人生的福報是有限的，一面偏多，其他方面就會不足，常常不如意，這就叫享偏福。 所以很多人發大財之後，各方面問題連連。 我們以為有錢能使鬼推磨，有錢什麼事都好辦，其實有錢人也是求什麼不來什麼，怕什麼來什麼，日子真難過。 我最近就勸過一個朋友，他發了幾個億，可是已經離了兩次婚，兒女不賢良，事業屢遭坎坷。 最近打官司贏了，對方不給錢，法院執行不了。 這是享偏福。 怎麼辦？ 最好是福報均衡，既然錢財偏多，就拿出一半，甚至三分之二，趕緊捨財作福。 這是把有形的福報轉化成無形之福。 無形之福足了，希望得到美滿的家庭，事業順利，會達成願望。 天道的規律不能不知。

另外，不賺特別輕鬆到手的錢財。 無功不受祿。 偏偏有人喜歡一朝暴富，譬如玩彩票、股票、房地產、傳銷，錢來得特容易，不費勁。 這是橫財，暗藏橫禍，有智慧的人不賺這種燙手的熱錢，而要賺勤勞付出而得到的錢財。 乃至多付出，少拿錢，甚至不拿錢，只做義工。 因為付出多，享福少，無形之福可就積存多了。 一個人有沒有福報，俗眼是看其錢財多不多，地位高不高，而慧眼是看其無形的福多不多。 有的人成為大企業家，大明星，有形福報很大，而實質上無形的福報已經很少了，過不多久突然死了，夭折了，是因為過早地把晚福享光了，過度透支生命能量，祿盡人亡。

世人不懂因果法則，喜歡佔便宜，盼望輕鬆來大錢，那才舒服。 其實，即便從天上掉下餡餅讓你隨便撿，那也是減損命中的福。 你以為這來得太便宜了，趕緊撿，撿一大堆。 大錢如大水，會淹死人的，福薄的人切莫碰，你享不起。 人的福報既然是有限的，各方面均衡，平平享受，可以少出事。 否則一面享多了，其他方面總出事。

天道是有規律的，天道忌滿，所以在人間幾乎見不到享福是各方面都圓滿的。 大概歷史上只有乾隆皇帝，自稱十全老人，做了60年皇帝，為了不超過其祖父康熙大帝，自動提前退位，讓給兒子做皇帝，自己做了四年的太上皇。 福報真大，身體好，又有智慧，事業圓滿，國力強盛，安定和平，家庭圓滿，兒孫興旺，真的很圓滿。

有智慧的人都是求缺的，曾國藩先生把書房命名為求缺齋。 有求必應不如知足無求，因為有求即是慾望，佛說，多欲則多苦，無欲則無苦。 所以有求不如無求，無欲是真幸福。 釋迦牟尼佛的福報圓滿，但是也求缺，這是留給後人一個很好的教訓。 佛把吃穿住的享受降到最低標準，過乞食的生活，日中一食，樹下一宿，沒有私產。 而其他方面達到了最高水平，他是十六大國的國師，比國王地位還高。 國王的事業頂多以國土為限，釋迦牟尼佛的弘法利生事業遍及全世界各地，而且延續了三千多年，佛的法運是一萬兩千年，哪個國王的王朝能比？ 釋迦牟尼佛的相好圓滿，是三十二相、八十種好。 壽命自在，想提前走也行，想多活幾年也可以，這是壽命圓滿。 出家人講法眷屬，釋迦牟尼佛的法眷屬達到圓滿，上千人的僧團居然和合無諍。 歷代王朝的宮廷權力鬥爭非常殘酷，這是眷屬不圓滿。

世間最愚癡的人才樣樣求圓滿，天道是損有餘而補不足的。 既然這個世間一定有缺，你選擇缺什麼。 人最可怕的缺智慧，所以古來祖師大德基本上願意缺財富，不要缺智慧。 因為金多亂人心，容易長貪心，傲慢心重，還會招來各種嫉妒、魔障，所以錢財少是好事。 所以祖師大德們把所得的供養捨掉，供養三寶。 名也是福報，盡量低調，少出名，把各方面的受用減一減，這樣壽命會很長，身體會健康，事業會很大，維持時間長，還順利。

老老實實做人，勤勤懇懇做事，不耍小聰明。 天理不虧人，天理也不饒人。 希望大家自己思考清楚，你願意在哪些方面求缺，而最重要的方面能比較如意。

損福報的方式有兩種，一種是享福享掉了，一種是作孽把福報折損了。 所以我們要做德不作孽，把福報積足了，自己一生所追求的志業能夠順利。 如果沒有福報的支撐，任何願望、志向都是空頭支票，沒辦法兌現。

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一個人的福報，靠攀緣拉關系來改變是很難的

蟾宮折桂，金榜題名，是很多未谙出世解脫法之人所追求的世間洪福。但世間福報也是在因果法則的自然運行之中的，且看《文昌帝君陰骘文》中文昌帝君怎麼說。

他自述道：“上帝以予累世為儒，刻意《墳》《典》，命予掌天曹桂籍。”我們先來看看有些名詞的意思。

“墳典”是指上古時期聖人的典籍，簡稱叫《墳》《典》，全稱叫《三墳》《五典》。

《三墳》是哪三種經典呢？上古時期的三位聖人伏羲、神農、黃帝稱為“三皇”，他們的書就叫《三墳》。《五典》又是哪五種經典呢？少昊、颛顼、高辛、唐堯、虞舜稱為“五帝”，他們的書就叫《五典》。

三皇五帝之書合稱《三墳》《五典》，簡稱《墳》《典》，都是闡宇宙之大道、釋治國之常道的典籍。後來大多用來指古代的經典著作。

《左傳》中有一句名言：“是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”能夠讀這些上古經典，可見志趣高遠，學問淵博。

“桂籍”指科舉登第人員的名籍。之所以叫“桂籍”，是因為古人把金榜題名比喻為“蟾宮(月宮)折桂”。

這整句話的意思是：因為我多生多劫以來都是儒生，非常認真深入地鑽研《墳》《典》，也就是對中國上古的先王之道非常娴熟，所以就被天界的帝王委以掌管人間讀書人獲取功名(科舉、登第、官祿)的權力。

凡是讀書人通過各種科舉考試，以後得什麼官位、俸祿，以及他的父母被封為什麼顯赫的尊稱(光宗耀祖)，乃至於二府進退，都是由文昌帝君來掌管的。

“二府”，就是朝廷當中兩個重要的權力機構——丞相府和御史府。這兩個權力機構的升和降都是由文昌帝君來掌管的，權力非常大。所以我們就明白了中國古代讀書人為什麼大都會拜文昌帝君。

在世間法當中，有很多想得到功名的人，往往會多方巴結考官。但這些福報卻不是靠鑽營所能解決的，一個考試官只能操一方之柄，不能攬天下之權，他的權力是有范圍的。

我國上個世紀八十年代，有大學文憑的人很少。但是，即使獲得了大學文憑、碩士研究生文憑甚至博士研究生文憑，也不一定能得到官職。

有文憑只是具備做官的資格，要做官還得經過組織人事部門的選拔。掌管科舉功名的人，並不一定能掌管職務铨選。所以職務的委任與升降都很難說就是由哪個人決定的。

從這個意義上來說，一個人的福報、命運，靠攀緣拉關系來改變是很難的。其實求人是最難的事情了。如果自身沒有福德因緣，在跑來跑去拉關系的過程中，勞心勞力又費財，最後是憔悴不堪，很辛苦啊！

實際上，如果我們了解了人生的真相，把握自己，福田就在方寸之間，哪需外求！如果自己沒有修到這個福德，想要靠攀緣關系去得到某個官位，實際上反而是災禍。

比如一個人只具有當科長的福德，通過拉關系當了一個市長，因為沒有相應的道德智慧，就駕御不了這個局面，最後落得求升反降，甚至身敗名裂的下場。

文昌帝君在《陰骘文》中告訴我們：“救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰骘，上格蒼穹。人能如我存心，天必錫汝以福！”

文昌帝君出以平等心，不看門第，也不收受賄賂，只看其人德行來選拔良才給予功名。這些榮譽、官位都是由善業來決定的。

所以不需要花錢，也不需要走人情面子，只要有仁慈之心，行孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八德，這樣來廣積陰德，命運就會轉變過來，得到世間的福報。

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【什麼是今生真正的福報、最大的福報？】

人間天：最大的福報是這一生機緣成熟早聞佛法

有一個人問佛陀，我受戒後犯戒，懲罰會不會更重呢？佛陀舉了一個例子對他說，比如你前面有一個火爐，上面燒了一個紅紅熱熱的鐵鉗，你用手抓這個鐵鉗，你是知道鐵鉗是火熱的對你傷害重，還是不知道火鉗很熱對你傷害更重呢？此人思維了下，我知道它是熱的，會傷害更少一些；如果不知道它是熱的，一定會抓得很穩，沒有防備，而我知道了是熱的，我就會提前有一個准備，所以不會燙得更嚴重。佛陀說受戒或不受戒，造作了罪業都會得到懲罰，你還認為受戒會懲罰更重嗎？我們依然是這樣的，我們知道宇宙人生的真相，和不知道這些真相，當然會形成兩種非常巨大的反差。

每個眾生都想自己承受無邊的快樂，不希望自己沉浸在無盡的痛苦中糾纏，在這生死的苦海中，不管你在哪一道，乃至作為天人，成為難得的天王，壽命盡了的時候還要沉淪，所以修行最後、最終、最了義的利益，就是能夠出離這個六道輪回。

我們現在是末法時期，眾生的根基越來越差、福報越來越“大”，但是福德卻越來越寡，福報和福德出現了快速的消亡。如果不懂得珍惜福報，不能廣設方便修福，當這福報消盡的時候，我們會在哪裡？正如有人問餓鬼眾生是怎麼樣的？因為他們的福報消耗盡了，所以連一點點干淨的水都得不到，就算得到了水，在他們的業力之下，這水就是紅紅的烈火，於是能吃的食物依然少得可憐，還只能吃那些殘敗不淨的乃至骯髒的食物。

【復次地藏，未來世中，若善男子、善女人，於佛法中種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。復次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養，得無量福，常在人天，受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利，不可為喻。】

“地藏菩薩，在未來世間裡，有行做善業的男人、女人們能在佛法中種下很少的、一點點的善根，少到如同毛髮微塵一樣，他們收穫到的福報利益也是不能比喻的。還有啊，地藏菩薩，在未來的世間裡，如果有行做善行的男人、女人遇到佛陀的形像或者菩薩、辟支佛以及輪王的形象，能夠升起清淨的心來，供養布施彼形像等，得到的福報也是無量無邊的，常常會投生在人道、天道的善道裡，享受殊勝美妙的安樂。如果能把這些自己應得的福報利益都迴向給法界一切眾生，這個人獲得的福報善利，那就實在不能言說，不能比喻了。”

這一段開始就是對平民百姓來說的，只要真實地去做，不需要有身份背景，在這一品裡出現了兩種很大的基礎差別，一種是國王、宰輔、大姓、大將軍、大長者、婆羅門等，而另一部分只是善男女。

根據因果來說，這一生能投生為大姓人家，是前世修了大福報才能投生的。 如果沒有修大福報，就算討債也討不到福報深厚的家庭中去。

所以在佈施供養三寶上，就會因為過去已經造作過善業，和過去沒有造作過多少善業，在這個基礎上形成當下的身份權勢等等的差別。 大姓貴族，他過去的修持比平民要多，這個基礎不同，所以在不同的出發點，做同樣的事情，結果自然也會有所不同。

在這一品里較量的不是身份背景，而是過去生、過去世，我們是否已經在修這個善緣了？ 久修善緣和不修善緣在這一生會有很大的差別。

能投生在什麼樣的家庭，家庭人員的共業召感是不可缺少的，如果家庭環境，不能説明清醒，反而阻礙障礙覺醒，就算這個家族有很大的福報，也是不大合適投生到這樣人家的。

所以真正的福報、最大的福報，不是人世間的物質、財富、權力、名望這些，這些所謂福報都不長久; 真正能在這一生機緣成熟早聞佛法，且能聽聞到就會歡喜信受，更重要的是能值遇正法，這才是真正的最大的福報。

摘自人間天《地藏菩薩本願經略說》

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你要有福德才能發現道的尊貴

作者：福安古觀音閣

要認識到修道的尊貴，以及修道人的尊貴，不是那麼容易的。世間金銀珠寶的貴重，很多人都認識，但修道是如何的尊貴，要是沒有累世修道的善根，你很難感覺到。

有些人常很困惑，認為現在找不到善知識了，找不到高僧大德了。因為他一見面，總發現這個人也很普通，也不會講經論，也不會顯神通，甚至有時候會發脾氣罵人，有一些壞的習氣。其實，善知識到處都有，就看你有沒有福報去找到他。

南懷瑾很小時就想去修道，聽說有個道人很厲害，他就拜訪，第一次沒有見到，到了第三次，終於見到他。恭敬地給他磕了三個頭。道人就說，你這麼有心來找我，我就告訴你兩點。第一點，就是你看東西時，不要眼睛往物上看，而是讓物自然進入你的眼睛，這樣子你的精氣神就不會被物吸走。很多人看東西，使勁地看，精氣神就漏掉了。第二個，你的心只有那麼大，很多東西讓它來了，就去了。

南懷瑾說，道人的兩句話，讓他一輩子受用。包括現在很多眼睛近視，耳朵失聰的，就是精氣神漏得太厲害的。要學會這一招。就是黃帝內經講的，精神內斂。要把精神給守住。

南懷瑾對道人是非常恭敬，而且也勤於供養。要求法，就要修恭敬的心。有些人，學佛後，看不起出家人，二寶居士，總看到出家人的過失。這樣子你就看不到修道人的功德了。一般你想要得到修道人的點化，是不容易的。許多人都抱著一個心態，見到一個師父，趕緊問問題，如果合他的意還好，不合他的意，他還不高興。不是來求法的，而是來考師父的。

天下修道人多如米，出家人也是修道，在家人也有。唐朝時，禪宗發達，有許多老婆子，都是開悟的，一句話過去，許多禪師都給問倒了。修道人那麼多，可是你要是沒有福報，你還真看不出他的尊貴。

祖師都講，要心心相印，是心在印，也是境界在印。見齊於師，減師半德，見超於師，方堪師授。你的見地和師父一樣，你只有師父一般的功德，要高過師父，師父才能傳法給你。這樣子法才能代代興旺，否則一代不如一代了。

你要見超過師父，也不容易，福德上要超過師父才可以。像佛法為什麼不能像基督教一樣來普及，基督教天主教，只要用知識傳授就可以了。但佛法不用，他是心心相印，要境界等同時，你才能理解。

要看到出家人的過失，很容易，你業障一來，根本就看不到天下有修行人，就知道天上天下唯我獨尊，認為我最有修行。沒有人敢當我老師了。這個是業障相。我們現在常要求說，怎麼樣去衡量一個人是不是善知識，其實，你先要會做好弟子相。

很多人學佛很貪心，求馬上成佛，求馬上開悟，求又輕鬆又賺錢的，求又不要花錢又能培大福報的。這個貪小便宜心很嚴重，怎麼能找個善知識。所以為什麼有這麼多不好的導向的假修行人出現，因為我們貪心的感召。貪小便宜心的感召。

這麼多年來，我發現供養僧寶，護持大叢林這兩件事情給我加持力特別大。三寶門中，真是人天福田。而你要看到他的福，也不容易的。沒有修供養前，我也看不到修行人的功德，修供養後，慢慢地就能悟入，而悟入後，許多智慧就產生了。世俗人看不到三寶功德很正常的，因為他福德善根不夠。

佛經說，佛的功德猶如日月普照，佛不要講自己功德，但眾生都蒙受佛的恩德。有沒有人去讚美日月，讚美地球大地，很少。一般做一些對你有利益的事情，你就讚美。僧寶的功德也是如此。僧寶以修行功德轉化世間的災難，你也不知道。

像大家經常拜佛，拜觀音、地藏，這些大菩薩，你有沒有見過？肯定沒有。但佛有沒有。一定有。你只要有善心，一定能感召觀音菩薩的庇佑。你只要想覺悟，想修行，一定有佛來指引你。這個不是你去燒香磕頭，或者供東西給佛吃的問題。你要有信心。但你信心不正，或者貪求，那不是修道人的心，自然很難感應。

不管有沒有學佛，一心向善的人，一定有護法善神的護持。所以，佛也好，菩薩也好，都是你善心、真心，還有修道的心感召來的。沒有這個心，很難相應。帶著慾望，就感召慾望的鬼神來而已。而道的尊貴也在這裡。否則就容易變成民間的拜拜信仰了。

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福報是用來修行的，不是用來享受

有道友問：自己從事股票業多年，感覺不務正業，但生活逼迫，卻也無法放手。不知如何。

這就扯到對錢的看法的問題。其實，許多東西都要明白第一因。就像寺院叢林中吃飯，要心存五觀。第一觀，就是觀彼來處，計功多少。就是說，這米飯來自哪裡，花費了多少工夫。要農民種田，收割，然後還要去殼，要煮飯給你吃。當年六祖在東山時，每天工作量就是幫廚房舂米，就是去殼。像現在許多大叢林，雲居山，雲門寺，天台山，寺院都保留自己的田，自己種田自己吃。這有什麼作用，就是告訴你，他是怎麼來的。知道他是怎麼來的，花費多少心血，你才能去尊重他。我感覺城市人浪費多了，就是缺少這個艱苦的教育。浪費現象很嚴重。

就像金錢，不要賭博，不要貪小便宜，不要想一本萬利。只要是老實賺錢，都是培養福報。要是想著，我拿些錢，去炒股，一上漲，就來個好幾萬。坐著就等著有錢進來。要知道啊，這些都是在炒自己的福報啊。

一個東西來的太容易了，人就不會去珍惜它，包括金錢。小孩不知道東西怎麼來的，他就不珍惜。這就糟糕了。糟蹋的都是自己的福報啊。花的是別人的錢，用的是自己福報。

包括在修行上。比如講到建寺問題，古德說了，寺院以舊為莊嚴。舊有兩個特點，第一，古樸，第二，他有歷史感。說到寺院，叢林廟是最好的。我去過許多叢林廟，鼓山，雲居山，雞足山。殿堂很大，但住的地方是很狹小，都是大通鋪，條件仍然保持艱苦。修行就是要去受苦，不是去享受福報。我們都要知道，我們的福報要用來修行，不是用來享受。

城市人其實不缺錢，但每天都很忙，幾乎沒空念經。為什麼呢，他每天很努力的培養福報。但都是用在享受上了。享受是無止盡的，要什麼樣才有盡頭。沒有的。我們不要搞享受，要學會艱苦一些。

佛源禪師常講起虛雲老和尚。有次虛雲老和尚生病，腳上出蘚，佛源禪師那時是侍者，年紀還小，就給他買了明丸給他治腳病。老和尚就問了，說這個明丸多少錢。佛源禪師說，兩毛錢。老和尚說，兩毛錢不是錢，這都是齋主來培福的，你有多少福報。這就是虛雲老和尚的風格。後來佛源老和尚，做什麼事，都很節省。要修行，不能忘記了老祖宗的做事風格。

在佈施上，我常勸人，有錢人要多佈施，廟要蓋，路要修，靠的都是有錢人帶頭，他們功德很大。經濟不好的，就少佈施，算添磚加瓦。但無論有錢沒錢，都沒有資格浪費。沒錢人都要珍惜福報，不能浪費。不要愛面子，浪費許多福報。能坐公交車，就不要打的士。能帶開水，就不要去買水買飲料。衣服穿的舒服就好。修行人要以佛莊嚴而自莊嚴。像迦葉尊者，他穿糞掃衣，但他修行的功德，連國王對他都非常恭敬。

所以要修行，這個觀彼來處，是很好的修行方法。錢是怎麼來的？你去觀一觀。人是怎麼來世界上的，你也去觀一觀。能做人不容易啊，觀了就知道，父母功德大如天。

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謹慎家族業力，尤其病苦問題

福安古觀音閣

大家看，有些家族的人，真的非常苦。比如自己工作也沒有，父母生病，或者帶殘疾，文化又不高，住的房子也是破爛的。

人生有病，殘，老，這三大苦。就是活著時候受的。

病有大病小病，長病短病。大病就是病一下，就一直躺著，賺不了錢了，生活都沒辦法著落。這個病就是一種很大的拖累自己和親人。小病一下還好，可以干活賺錢，就是身體比較不好。

長病，就是長期病，長期要吃藥，好像慢性病。一個月吃多少錢的藥，對不對。這個是長病，好像糖尿病，很會吃，不會吸收。短病就病一會兒而已。那還好。

比如有些腎病。要透析。所以這想起來，病是非常可怕的人間地獄。大家往往要反省。

要是遇到這類家族的病，又老，又殘廢，真是叫生不如死的地獄苦。所以大家要反省，要謹慎，不要造惡業。

還有的人，有錢得富貴病，一個藥就要好幾百，上千，那也是非常可怕的事情。病開始這種治療，不僅承受身體痛苦。還有心理痛苦。

看到這些病的可怕，就知道不能做惡事壞事，趕緊多念《地藏經》了。你看有的人年紀大了，死不了了，就在那裡病著，熬著，或者是植物人，每月花幾萬塊在那裡治療。你說這個是多可怕。

三界猶如火宅，不得安寧。很少人一輩子能非常順利無災無難的，都是免不了生老病死。

網絡上報道很多明星，富豪，四五十歲就死了。他們有的是錢，可是呢，錢是買東西容易買命難。

一般人不死的，就在那裡病著，也是非常可怕的事情。尤其現在的藥物又那麼貴。有些能治好的，也是留下很多後遺症。所以修行念病苦，是比較好覺醒的。多念《地藏經》不殺生。

有個人，他博士畢業，是做生物學的化學經常殺很多青蛙做實驗。結果得了腿萎縮。後來他就跪著念《地藏經》七天，有一天做夢，夢見地藏菩薩把他的腿的眾生度走了。他早先都是跪不下去的。懺悔後終於好了很多。他還好信了佛法。可怕的是很多人不信，你就真的拿他沒辦法了。

有師兄問，對方家裡窮又生病嚴重，怎麼辦。我說能念念觀音菩薩，會有辦法。他說。可是對方不信。我說不信就麻煩了。不信誰都沒有辦法。

業力很大，人間也有六道。有的人苦的好像地獄道，盲聾啞，瞎子看不見，耳朵聽不見，又有啞巴沒辦法講話。這都是非常痛苦的事情，就是好像人間地獄一樣。

還有國家在打戰，發生災難時，亂世人不如太平犬。這也是惡報現前。

大家有空去做慈善，尤其看貧困家庭就知道，真的是業力很大，很可憐。但是慈善也是救急不救窮。就是真的貧窮，還是要自己努力奮鬥的才可以。

夢參老和尚說，很早以前，去九華山路上，都是很多乞丐，乞丐都是斷手斷腳的，殘廢的，就是各種苦難，都是地獄苦難在那裡示現。就是告訴我們要修無常。所以說大家念《地藏經》，看這些苦難就知道了學佛行善的重要。

當然現在要看各種苦難，最好的就是去醫院，去養老院，看看很多老人，病人的苦就知道了。生老病死苦，是無可替代的。如果家族裡頭，父母業障很重，又生病，或者兄弟姐妹也是有業障，這類就一定知道，要多懺悔。親得離塵垢，子道方成就。

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傳喜法師：家裡沒有修行人，子孫難以興旺

印光大師講：竭誠自能轉凡心，念佛方可消宿業，我們過去的不善業要淨化，為我們生命的未來積福。這樣產生的功德力量，加被我們的未來，我們的子孫都能夠得益。像世間上成功的名人，都會想起家裡面有誰在拜佛、有誰在吃齋、有誰在修行，這是社會很普遍的。家裡沒有這樣修行的人，子孫難以興旺。

我們社會上有一句話，“山中無衲子，朝中無宰相”，這一世有大福報，大富貴，也都是過去修來的。如果知道這個世間都是有因緣的話，就不會再去羨慕別人，只問耕耘不問收獲，種下我們的福田。寺院的功德箱叫福田箱，我師父以前講的比較通俗一點叫三寶銀行，投到三寶銀行裡，其實就叫福田。在大地上播種糧食就會有收獲，在聖賢面前求加持就會得福。所以印光大師就常說：三寶中的功德，以恭敬心來求，一分恭敬消一分的災障，增一分福慧;十分恭敬，消十分的災障，增十分福慧。

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把福報留在法界中將來好修行

要修行，不要求世俗樣樣都要。很多人念經，做功德很多，但都回向給了自己生意興隆，果然錢財越來越多。但錢財多了，你未必有時間修行。福報的背後也有業力，你要使用那麼多錢財，就要承擔相應的業力。很多人事業低迷時，有時間念經，結果事業蒸蒸日上，每天都有忙不完的事，反而沒空念經了。所以好壞都不一定。但凡事都留一些缺欠就好。

很多人學佛後，以為菩薩有求必應，一定萬事都圓滿你。但其實我們誤解了圓滿，佛法是開發心地的富貴風光的。法華經說的，以佛法莊嚴而自莊嚴。不是求外在的財富，還有其它的。人生有五種福報：婚姻，兒女，錢財，身體，修行。很多人偏于錢財的，就容易無法修行。你看這五樣要全部達到的，很少。有錢財的人，無法修行入道。錢財是業，你要舍掉，才能修。因為錢財是大家創造出來的，如果你一個人占為己有，相當于把業背在身上，你就很難入道。所以出家人自己沒有錢，都要給三寶的，十方來十方去。這樣修行就容易入道。這五福中，想要全部有的。幾乎不可能。尤其是修行上。當你得到修行帶來的法喜時，你就不會想要享受錢財帶來的快樂了。但是你得不到修行的法喜，很容易修行到最後就為了世俗錢財。那很可惜。

歷代祖師修行都重開悟，就是開發出本地風光。福報也有兩種，一種是世俗福報，一種是清福。這兩種福報都有的，就是祖師了。比如許多國師，按照世俗來講，福報很大。但使用世俗福報時，也往往很麻煩。天台宗的智者大師，是三朝的國師。在京城瓦官寺，常有貴族要拜訪他。有一次，許多達官貴人拿著很多金銀來供養他。智者大師對弟子說，他們又來拿我的功德了。所以說，真修道人是不要這些榮華富貴的享受的。他已經開發內在的莊嚴相了，世俗的享受無法比擬。後來智者大師還是回到天台山來清修。

修行也要有些世俗的福報比較好度眾生。很多人世俗福報大，如果能懂得轉化，變成修行福報，那是最好的。若貧窮要修行也難。很多人每天都要為生計奔波，上班，照顧家庭，想要去走走道場，也沒時間。這就是太貧窮而難修行。但貧窮不怕，最怕沒智慧。很多人賺錢很努力，但賺來的錢都用來享受了。這也是顛倒相。不懂得用來做修行的資糧。有個人一直想去普陀山，但一直去不了。每個月房租要一千多，交完房租就不多了。這就是很多現在人的常態，拼命賺錢努力花。我在支提山，遇一僧人，想去朝拜五台山，就買硬座坐三四十個小時去。他說，我不買硬臥的，不浪費那個福報啊。所以世俗人福報浪費很嚴重。福報還是珍惜來的。

福報從身體可以看出來。福報越大的人，身體越能適應各種艱苦的環境。像五台山、終南山這些艱苦的地方，他能呆得住，首先身體上要有這福報。不要享受，越享受，身體就越差。享受就是消福嘛，福報都在消，你身體怎麼好。我發現現在許多小孩子身體不好，動不動就打點滴，其實不是營養不良，而是父母給他殺生太多了，滿月酒，生日，平常吃補的，殺業重，身體就不好，動不動就上醫院。

古代南岳有個和尚，沒有法名，他每天都在廚房里幹苦力活，吃別人剩下的東西，而且睡覺也是睡灶膛下頭，別人都叫他懶殘和尚。以為他又懶，也不去上殿，又殘，只會做骯髒的活。大家對他都不以為然。李泌聽說這個人，就去拜訪他。懶殘和尚看到他來，就罵了一句，李泌反而跪下來。懶殘和尚自己一邊烤紅薯，連皮都沒有剝就吃下去，拿了半個給李泌，說，吃了這個，給你十年宰相。李泌吃完就下山。過了幾年，新皇帝繼位，李泌果然任宰相，剛好十年。

出家人的福報很大，他一直修，而沒有享受，所以他福報就留在法界中沒有消失掉。供養出家人就是得他們修行的福報。世間人能修而不享受，福報也一樣留在法界中。如果不修而拼命享受，甚至用小聰明弄到錢財，往往是消耗自己在法界的福報。那下輩子就要還了。

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現在人福報小，因為全用在享受上

修道如果懂了《黃帝內經》，你就會更加謙卑，知道自己業障有幾分。業障重不重，從這個色身上就可以看出來了。為什麼有壽夭窮通，這和業力都有關系。

現在人看起來福報大了，其實是小了。為什麼，享受的太厲害了。這就是地藏經講的虛耗。物質越發達，不一定是好事。以前人的福報都藏起來，他身體就健康，到了八十歲還能上山砍柴。城市裡的人不行了，福報都露出來，化成了物質享受。身體就不好了。把身體的健康福報，轉化為物質享受。像趙州禪師，八十猶行腳。這就是身體精力特別好的緣故。法華經也說，人在墮落時，色力及智慧，都減少了。色力就是色身，人福報不夠，色身就矮小，不莊嚴。鬼的福報很小，色身也小，丑陋，而且心中起恐怖。這既是福報不夠。智慧是什麼？你要修行，要有智慧啊，佛法剛傳進來，祖師大德翻譯了三藏十二部，都是很高深的。但這些高深的法，看的人少了，智慧不夠，心靜不下來。心靜不下來，佛經根本看不進去。這就是智慧不夠。

佛出世的價值，要告訴我們，不要把生命的所有的能量，都消耗在享受上。比如現在人的一種分期付款，這就是典型的透支福報的形式。目前福報不夠，就借錢，然後分期來還。本來活的好好的，偏偏給自己壓力。然後時間精力都消耗了。要用在修道上，用來提升生命的品質。但能想到這一點也不錯了。在五台山，感覺山上人生活很艱苦。但他們生活清貧，人欲望少了，身心也清淨，智慧也容易開發。我想，這社會要多一些少欲知足的教育。他們世俗享受欲望小，就有多余的精力來修行，要研讀佛經。

《黃帝內經》說，以前的人，春秋皆度百歲，而動作不衰。現在人，年半百而動作皆衰也。可見人身體不好了，精氣神消耗太多了。這就是動作皆衰。人有三寶，就是精氣神。我們把精氣神都耗在了追求物質享受上，實在是浪費了大好的生命。

要學佛，要趁年輕時，趕緊學。不要等到了老年來學。年輕體力好，精力足，要打坐，要讀經，都容易進入境界，要弘法利生，也要年輕就開始修，修成有基礎。到了老年，垂垂老矣，實在是晚了。我在廟裡看到年輕出家人，都特別歡喜，贊嘆他們善根深厚，不是一般善根，無法走這一條路。

在法華感應錄中，有講到許多高僧，年紀輕輕就入佛門，讀法華經。像智者大師，十三歲一讀普門品，就會背誦。這個善根不可思議。許多人會誤解禪宗，以為六祖是不識文字，成為祖師。所以文字不重要。但剛好相反，許多開悟的祖師，都是文字武功非同一般，善根也非同一般。像虛雲老和尚，淨慧長老等。要是文字功夫不夠，你弘法就有障礙。所以不要誤解了六祖的不識文字。