《供養三寶的功德》
《佛說佈施經》云：供養三寶可得五種利益：
1.身相端莊
2.氣力增盛
3.壽命延長
4.快樂安穩
5.成就辯才
清淨的供養，當下遠離煩腦，除心束縛，得清淨心。也因此生生世世與三寶結清淨善緣，功德無量無邊。所以諸福田中以供養三寶福田最勝。
如何供養三寶
為什麼要供養三寶------達義法師
在佛教寺院裡，每逢佛誕節，我們時常看到香客手裡提著水果，拿著香花，添香油，捐善款。至於三寶弟子更是發心供佛齋僧，為建寺、造塔、塑佛像印經書而捐款。這究竟是為什麼呢？
其實供養三寶是一種難捨能捨的修行，亦是感恩三寶的一念恭敬心，更是廣種福田的大好因緣。
供養三寶是一種修行
佛經常說修學菩薩道要學會難行能行、難捨能捨；特別是對與生俱來的貪、鎮、痴等煩惱更應該下大工夫，認真克服，才能轉迷成悟、轉凡成聖；慳貪是每一個人從小到大都難以戒除的習氣，常常因貪戀財、色、名、食、睡五欲而招來諸多煩惱和痛苦。
佛陀深知慳貪是解脫的絆腳石，故在他最初舍掉王位而選擇出家時，他將其平常心愛的東西全部捨棄；由一個享有榮華富貴的王子，突然之間變成一個身無長物的修行人，最後他終於將貪、鎮、痴、慢、疑五種根本煩惱徹底破除，並降服了內外諸魔而證得無上正等正覺；因此，不貪能捨，既是一種磨煉，亦是一種修學佛道的基礎。
三寶是眾生的導師
供養三寶是每一個佛教徒應有的責任，因為清淨莊嚴的佛寶能啟發眾生的法身慧命；三藏聖典的法寶，能破邪顯正，源遠流長；與世無爭的僧寶能住持聖法，利樂有情。三寶是行者的指南，眾生在無明中須要佛法來破除愚痴黑暗，點亮心中久已熄滅的慧燈，導向那清淨安樂自在的覺岸。因此，我們時常要發心建寺安僧，護持道場，接引初機，指點迷津。供養佛像、經典法物、香花燈燭等等，以此莊嚴梵剎；提供臥具、衣服、湯藥等物來護持僧眾是為了承繼法身慧命，度化有情；所以，我們供養三寶，根據《大智度論》卷十四說有以下三種佈施：
第一是財施，以世間種種珍寶、金銀財物等來莊嚴壇場、護持正法；
第二是法施，意指深入經藏，信解受持，流通法寶，利益群生；在《菩薩善戒經》卷一亦提到說幫人寫經或助印經書，亦是一種佈施；又在《華嚴經普賢行願品》云：「諸供養中，法供養最。」
法供養包括了以身作則，勤修戒、定、慧，息滅貪、鎮、痴之外，同時還要代眾生苦，勤修善根，可謂是自覺覺他，覺行才能圓滿。
第三是無畏施，是指為了護持佛法，堅持真理，不惜生命，衛護聖教。
佈施分為有相無相兩種
有相佈施是在行施時，有原因、有目的而做的善事，比如說，我們在諸佛菩薩面前許願，希望今年能做完某些事，等到有求即應時，為了感恩佛菩薩故來為寺院還願行施。
另外一種情況是施捨對方的人可能以前亦幫過自己，所以是為人情而佈施。還有一種就是希望將來得到人天果報或者是其它的目的而行佈施。所以有相佈施比較執著佈施的人、佈施的對象和佈施之物，因而功德亦有限量。
無相佈施的特點是菩薩不忍眾生苦的利他精神，凡是遇見眾生需要幫忙的地方，自己盡心盡力去替他人排憂解難，在整個佈施過程中，沒有任何企圖和目的，並不會去執著施者的我和受施者的他，更不會去計較施予之物，根本不會將此事掛於心上，亦沒有想到回報的問題，這樣行施者，才能證悟到「三輪體空」的境界，這種無相功德之大正如《金剛經》所說：「若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。」
福德資糧從佈施供養中來
有福德資糧的人，無論做什麼事都能順心如意，好像冥冥中有貴人或佛菩薩在暗中護持；相反的，有一些德薄福淺之人，時常感到做事力不從心，欲達而不能，因為這些人在過去生中或以前，凡事只想到自己的利益，從未幫助過其他人，平時慳貪不捨，沒有廣結善緣，所以果招貧窮孤苦，缺乏善緣之助。
慈悲的佛陀為了救度我們早日離苦得樂，因此，開示眾生，富貴從佈施中求，福德資糧更應從廣種福田中來。今將福田略分為三種：
第一是悲田：是指我們對貧窮、孤苦或病弱的人產生關愛、悲憫和同情而將自已最愛的錢財、時間和心力去救濟、幫助，令其脫離飢餓等痛苦。
第二是恩田：是指人隨著智慧的增長，每天更加明白知恩報恩的道理，而對生養自已的父母和曾經教育過自己的老師，以及幫助過自己周圍的人，心存感恩，並以實際行動去關心、照顧和幫助他們。
第三是敬田：是指學佛人深知三寶住世的重要性，它不但是代表智慧、慈悲、平等、因果等真理，同時亦是眾生廣種善根的福田，所以由恭敬而供養；由供養而護持，進而以法利生，同登覺岸。
《佛說佈施經》說：「供養三寶，不但可以得到福壽康寧，更能成就辯才無礙，歡喜自在。」
綜上所述，供養三寶其實是在淨化心靈、圓滿人格，亦是一種護寺安僧，弘揚聖教的壯舉；更是培植自己福德、廣結善緣的修行。我們大家同心協力，不忍聖教衰、不忍眾生苦，共同來護持三寶，廣修供養，為高樹法幢，普度眾生而發心佈施吧！
怎樣供養與注意事項：供養三寶時，必須具足兩種清淨：意樂清淨和供物清淨。
一、意樂要清淨。如果發心不清淨，這樣的供養是不如法的。以前有些地方有這種情況：一些小偷也會到寺院去供燈，但他們的目的就是希望三寶加持自己能偷到東西。我們應遠離這樣的不善發心，乃至供養一元錢、一盞燈、一支香以上，都要以善良的發心印持。三寶的加持不可思議，如果能以清淨的意樂供養三寶，得到的回饋將是更為清淨的身心。有些人本來心情很煩躁，但是到寺院後，在佛像前虔誠地供上一支香，然後專注地合掌頂禮，漸漸地身心變得非常寧靜，令人見而生信，這就是三寶的加持。
二、供物要清淨。既不能供養污穢的飲食、陳舊的衣服等低劣物品，也不能供養通過盜竊、掠奪或者以諂誑手段得來的邪物。如果以不清淨的物品供養三寶，不但沒有功德反而有過失。供物應當是潔淨優質的，連自己都不願意享用的低劣物品就不要拿來供養三寶，有些人把不能食用的陳腐酥油用來供燈，這種做法就是不合理的。供品的來源也要清淨，有些小偷為了以後偷東西順利，用偷來的錢財做功德，這種贓物也是不清淨的供物。
我們應當供養以往昔福德所感而無勤現前，以及通過辛勤勞作獲得的清淨財物。有些人因為前世積累過資糧，今生不需要特別勤作，財富就會像夏日的河水一樣湧現。還有些人沒有這麼大的福報，必須通過辛勤勞作才能得到錢財。以這兩種途徑得到的錢財都可以供養，尤其供養辛勤勞作掙來的錢財的功德非常大。
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