念佛的人如何擦亮心靈這面鏡子
慧律法師
問：念佛的人如何擦亮心靈這面鏡子？
慧律法師答：我先來舉個例子，看看你們能否理解。比如說，這是一面鏡子(這面鏡子指的是念佛人的心)，前面高空上有一個太陽，如果我把這面鏡子塗黑，能不能反射太陽光？諸位，不要忘記，靠他力，還有一個重點，你的鏡子要乾淨的，乾淨的鏡子自然就會反射太陽光。要是心卡了一層無明，怎麼念都沒辦法的。
了生死，說是要靠阿彌陀佛，但是不要忘記，自己的心要清淨的，才相應。這面鏡子用墨汁把它塗黑了，這面鏡子能反光嗎？不行。無明、煩惱、執著、傲慢、貪、嗔、癡、殺、盜、淫，就是這面鏡子上的黑墨。
所以，我們一般都是誤會淨土法門，認為我念佛，阿彌陀佛就會來接引我。而我對自己的煩惱、習氣卻一概不管，不懂得要降伏自我，這個是很嚴重的問題。念這句‘南無阿彌陀佛’，六字洪名，無量功德，沒有錯啊，這句洪名，在我們的心性當中。六祖講：‘一切福田，不離方寸’，一切的功德在清淨心而得，清淨心才有功德嘛。
所以，我們一般對淨土法門誤會太大，認為我念佛，就可以了生死；我念佛，就可以去阿彌陀佛極樂世界。理論上沒有錯，問題是：內在的煩惱有沒有解決？如果說，這一句佛號就可以解決問題，釋迦牟尼佛為什麼要講《金剛經》？為什麼要講《法華經》？為什麼要講《華嚴經》？為什麼要講《楞嚴經》？……三藏十二部經典，釋迦牟尼佛為什麼不叫你統統不要講？念一句阿彌陀佛就好？為什麼？釋迦牟尼佛要講四十九年呢。
因此，一定要了解：解如目，行如足。‘解’就像眼睛，解開佛的心，開智慧，就像眼睛一樣，你沒有眼睛怎麼走路呢？開了佛的智慧，可是，你要腳踏實地的去做啊，去拜佛，去念佛，行如足嘛。所以，要開內在的智慧，拜佛、念佛才會顯示真正的意義，才與佛相應，清淨心才能與佛相應。
太多的人誤會了淨土法門，認為我念佛就好，平常的個性也不改，也不內斂，也不收斂，也不注意修養，也不具口德。動不動開口：我念阿彌陀佛。好像阿彌陀佛理所當然要接引我。我個人的修養、涵養也不管它了；修身養性也不管它了。跟隔壁吵架，或者起貪、嗔、癡，內心裡面就說：我念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接引我。這剛好錯誤。你沒有辦法降服自我，清淨心沒有達到極致的時候，沒辦法相應的。
諸位，你有沒有一心不亂？一心不亂是沒有無明心、沒有煩惱心、沒有雜念、沒有妄念，一心，不亂哦。
當然，一心不亂是指上品上生。我們現在要求的是好學生，就是你要考試，最好考一百分。退而求其次，如果你沒有這個能力，那麼考九十分，或者八十分，最起碼六十分。
像造了五逆十惡重罪，臨命終有人勸導，念阿彌陀佛，也會往生。但是，我們不能看在最糟糕的角度，臨命終手忙腳亂的，你怎麼集中精神來念阿彌陀佛？所以，平常對自己的要求要很嚴格，我要的就是一百分！那你往生才有希望。不然，如果我要求六十分：念念佛，又打打妄想；念念佛，又打打牌；念念佛，又去吃喝玩樂；念念佛，又造少許的惡業……反正我會去極樂世界就好，就變成，把自己要求得比較低一點。
如果要求自己考一百分，再差一點，也有九十分啊；如果要求考九十分，再差、再差也能考七十分；如果對自己要求六十分的話，就常常不及格，那就糟糕了。
所以，要嚴格地要求自己，分數要高。佛有四種清淨：身淨、語淨、意淨、戒淨。‘身’不殺、盜、淫；‘口’不犯口業；‘意’不貪、嗔、癡；‘戒’持戒要清淨。我們將如此的要求自己，得一百分！如果按照佛交代的，這樣去念佛，這樣才對。
現在的淨土法門，問題出在哪裡呢？問題出在都是依靠、仰仗阿彌陀佛。理論上是對的，可是忘記自己要下功夫，心不清淨，不相應。所以，聽經聞法，非常的重要！特別的重要！你沒有解開心的結，沒有回歸理性，沒有回歸智慧，念佛卡住了。
很多人都誤會淨土法門，也誤會老法師的意思。一心不亂怎麼解讀？一心不亂就是打破無明；一心不亂就是沒有煩惱；一心不亂就是平等心；一心不亂就是清淨心……要這樣解讀，才真正的認識淨土法門。
太多人誤會淨土法門，認為它太簡單了，那就糟糕了。不容易的。
只轉心，而不精進做功課有用嗎
本源法師
【原文】
宋 智印
智印。不清楚他的出身。居住在浙江川的只園寺，平常修習極樂淨土的觀想，日夜精進而不間斷。後來在病中，集合大眾誦《彌陀經》，才一誦完，即盤腿合掌而往生。（佛祖統紀）
【學文解讀】
智印法師，他從到浙江的只園寺以後大家才記錄起來的。他的功夫在於哪裡呢？就是平常修習淨土觀想，按照《觀無量壽佛經》觀想，用十六觀觀想。「日夜精進而不間斷」。這是他的功夫所在。日夜精進而不斷也是他往生西方極樂世界最重要的修持。
那麼這麼修，等到臨命終前，生病了，他就請大眾來，一起來讀誦《阿彌陀經》。剛一讀完呢，他就盤腿合掌往生了。這個我們要學的就是這一點「日夜精進而不間斷」。
我們很多同修以前就說過，我們注意轉心而不在於形式。所以有的同修有了疑惑：是不是說我做功課不必很多呢？我轉心就行了？恐怕還是不行的！
無論轉心不轉心，我們都得日夜精進而不間斷。因為這個轉心可不是那麼容易的。不是說我們想轉它就能轉了，往往呢它是建立在精進修行的基礎上，把我們業障消除，讓我們慢慢呀身心清淨，達到一個高度以後，我們才有可能轉心。
所以大家不要混淆轉心和功課的關係，認為我們轉心就行了，功課可有可無，那是本末倒置了。在基礎階段最關鍵的是功課！我們現在大量的提倡就是功課、學習、行善實踐，要這些基本功啊。這些基本功課如果我們不做，我們是不行的！
什麼轉心啊，後面往生啊，一切都談不到的，甚至說我們很可能很多的疾病，很多自身的問題，你都去不掉啊。
因為這兩天我見了我們有一位同修，他是得癌癥了。他現在觀念覺得有點亂。因為很多同修跟他說，您要轉心，轉心才能這個病好。
所以他現在意識很混亂，功課做還是不做呢？現在有了很多疑惑，猶豫。那麼對於這個情況，無論轉心不轉心，無論是什麼情況，解決我們病苦，解決我們這個危難的時候，那就是唯一靠功課了，靠佛力了，靠自己轉變太難了，太慢了。
這個時候毒發了，我們唯有求佛菩薩的力量，趕快把我們的毒消除了，別的招一點都沒有用了。那麼如果累，身心累，疲累，我們不一定拜懺，但是懺悔文得念，大量地念懺悔文，大量地讀誦《地藏經》，空餘時間念佛。
除了我們最必須的睡覺吃飯，這些必須的事情以外，其他時間我們必須都用於功課！依靠佛力趕快地化解。
沒有佛力，那個毒，癌癥的毒它可是不客氣！它不會跟您商量，說多會再延遲點，講講情面，沒有情面！毒一發，發出來了，全身毒素呀，那個啊，我們就沒招了。所以這個時候沒有別的辦法，就是精進了，就是依靠佛力了，一點辦法沒有了。
所以大家呀要分清楚這些層次。轉心重要嗎？很重要。但是我們必須在一個基礎之上再談轉心，沒有功課、學習，前面我們日行一善這些基礎的奠定，我們轉心也是虛的、假的、空的，談不到轉心。只有真正地把我們基礎打牢了，到一定階段了，我們的心力也上來了，惡業慢慢也消除了，福德逐漸在圓滿增長了，我們才能夠慢慢呀再提轉心，否則說了半天都白說，沒用。
所以大家要懂得這個道理，功課永遠是我們第一位的，最重要的一條。當然我們要做好平衡，把生活工作，種種的方面我們都應該處理妥當，在這個基礎上我們堅持功課。
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