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念佛的人如何擦亮心靈這面鏡子

慧律法師

問:念佛的人如何擦亮心靈這面鏡子?

慧律法師答:我先來舉個例子,看看你們能否理解。比如說,這是一面鏡子(這面鏡子指的是念佛人的心),前面高空上有一個太陽,如果我把這面鏡子塗黑,能不能反射太陽光?諸位,不要忘記,靠他力,還有一個重點,你的鏡子要乾淨的,乾淨的鏡子自然就會反射太陽光。要是心卡了一層無明,怎麼念都沒辦法的。

了生死,說是要靠阿彌陀佛,但是不要忘記,自己的心要清淨的,才相應。這面鏡子用墨汁把它塗黑了,這面鏡子能反光嗎?不行。無明、煩惱、執著、傲慢、貪、嗔、癡、殺、盜、淫,就是這面鏡子上的黑墨。

所以,我們一般都是誤會淨土法門,認為我念佛,阿彌陀佛就會來接引我。而我對自己的煩惱、習氣卻一概不管,不懂得要降伏自我,這個是很嚴重的問題。念這句‘南無阿彌陀佛’,六字洪名,無量功德,沒有錯啊,這句洪名,在我們的心性當中。六祖講:‘一切福田,不離方寸’,一切的功德在清淨心而得,清淨心才有功德嘛。

所以,我們一般對淨土法門誤會太大,認為我念佛,就可以了生死;我念佛,就可以去阿彌陀佛極樂世界。理論上沒有錯,問題是:內在的煩惱有沒有解決?如果說,這一句佛號就可以解決問題,釋迦牟尼佛為什麼要講《金剛經》?為什麼要講《法華經》?為什麼要講《華嚴經》?為什麼要講《楞嚴經》?……三藏十二部經典,釋迦牟尼佛為什麼不叫你統統不要講?念一句阿彌陀佛就好?為什麼?釋迦牟尼佛要講四十九年呢。

因此,一定要了解:解如目,行如足。‘解’就像眼睛,解開佛的心,開智慧,就像眼睛一樣,你沒有眼睛怎麼走路呢?開了佛的智慧,可是,你要腳踏實地的去做啊,去拜佛,去念佛,行如足嘛。所以,要開內在的智慧,拜佛、念佛才會顯示真正的意義,才與佛相應,清淨心才能與佛相應。

太多的人誤會了淨土法門,認為我念佛就好,平常的個性也不改,也不內斂,也不收斂,也不注意修養,也不具口德。動不動開口:我念阿彌陀佛。好像阿彌陀佛理所當然要接引我。我個人的修養、涵養也不管它了;修身養性也不管它了。跟隔壁吵架,或者起貪、嗔、癡,內心裡面就說:我念阿彌陀佛,阿彌陀佛就會來接引我。這剛好錯誤。你沒有辦法降服自我,清淨心沒有達到極致的時候,沒辦法相應的。

諸位,你有沒有一心不亂?一心不亂是沒有無明心、沒有煩惱心、沒有雜念、沒有妄念,一心,不亂哦。

當然,一心不亂是指上品上生。我們現在要求的是好學生,就是你要考試,最好考一百分。退而求其次,如果你沒有這個能力,那麼考九十分,或者八十分,最起碼六十分。

像造了五逆十惡重罪,臨命終有人勸導,念阿彌陀佛,也會往生。但是,我們不能看在最糟糕的角度,臨命終手忙腳亂的,你怎麼集中精神來念阿彌陀佛?所以,平常對自己的要求要很嚴格,我要的就是一百分!那你往生才有希望。不然,如果我要求六十分:念念佛,又打打妄想;念念佛,又打打牌;念念佛,又去吃喝玩樂;念念佛,又造少許的惡業……反正我會去極樂世界就好,就變成,把自己要求得比較低一點。

如果要求自己考一百分,再差一點,也有九十分啊;如果要求考九十分,再差、再差也能考七十分;如果對自己要求六十分的話,就常常不及格,那就糟糕了。

所以,要嚴格地要求自己,分數要高。佛有四種清淨:身淨、語淨、意淨、戒淨。‘身’不殺、盜、淫;‘口’不犯口業;‘意’不貪、嗔、癡;‘戒’持戒要清淨。我們將如此的要求自己,得一百分!如果按照佛交代的,這樣去念佛,這樣才對。

現在的淨土法門,問題出在哪裡呢?問題出在都是依靠、仰仗阿彌陀佛。理論上是對的,可是忘記自己要下功夫,心不清淨,不相應。所以,聽經聞法,非常的重要!特別的重要!你沒有解開心的結,沒有回歸理性,沒有回歸智慧,念佛卡住了。

很多人都誤會淨土法門,也誤會老法師的意思。一心不亂怎麼解讀?一心不亂就是打破無明;一心不亂就是沒有煩惱;一心不亂就是平等心;一心不亂就是清淨心……要這樣解讀,才真正的認識淨土法門。

太多人誤會淨土法門,認為它太簡單了,那就糟糕了。不容易的。


只轉心,而不精進做功課有用嗎

本源法師

【原文】

宋 智印

智印。不清楚他的出身。居住在浙江川的只園寺,平常修習極樂淨土的觀想,日夜精進而不間斷。後來在病中,集合大眾誦《彌陀經》,才一誦完,即盤腿合掌而往生。(佛祖統紀)

【學文解讀】

智印法師,他從到浙江的只園寺以後大家才記錄起來的。他的功夫在於哪裡呢?就是平常修習淨土觀想,按照《觀無量壽佛經》觀想,用十六觀觀想。「日夜精進而不間斷」。這是他的功夫所在。日夜精進而不斷也是他往生西方極樂世界最重要的修持。

那麼這麼修,等到臨命終前,生病了,他就請大眾來,一起來讀誦《阿彌陀經》。剛一讀完呢,他就盤腿合掌往生了。這個我們要學的就是這一點「日夜精進而不間斷」。

我們很多同修以前就說過,我們注意轉心而不在於形式。所以有的同修有了疑惑:是不是說我做功課不必很多呢?我轉心就行了?恐怕還是不行的!

無論轉心不轉心,我們都得日夜精進而不間斷。因為這個轉心可不是那麼容易的。不是說我們想轉它就能轉了,往往呢它是建立在精進修行的基礎上,把我們業障消除,讓我們慢慢呀身心清淨,達到一個高度以後,我們才有可能轉心。

所以大家不要混淆轉心和功課的關係,認為我們轉心就行了,功課可有可無,那是本末倒置了。在基礎階段最關鍵的是功課!我們現在大量的提倡就是功課、學習、行善實踐,要這些基本功啊。這些基本功課如果我們不做,我們是不行的!

什麼轉心啊,後面往生啊,一切都談不到的,甚至說我們很可能很多的疾病,很多自身的問題,你都去不掉啊。

因為這兩天我見了我們有一位同修,他是得癌癥了。他現在觀念覺得有點亂。因為很多同修跟他說,您要轉心,轉心才能這個病好。

所以他現在意識很混亂,功課做還是不做呢?現在有了很多疑惑,猶豫。那麼對於這個情況,無論轉心不轉心,無論是什麼情況,解決我們病苦,解決我們這個危難的時候,那就是唯一靠功課了,靠佛力了,靠自己轉變太難了,太慢了。

這個時候毒發了,我們唯有求佛菩薩的力量,趕快把我們的毒消除了,別的招一點都沒有用了。那麼如果累,身心累,疲累,我們不一定拜懺,但是懺悔文得念,大量地念懺悔文,大量地讀誦《地藏經》,空餘時間念佛。

除了我們最必須的睡覺吃飯,這些必須的事情以外,其他時間我們必須都用於功課!依靠佛力趕快地化解。

沒有佛力,那個毒,癌癥的毒它可是不客氣!它不會跟您商量,說多會再延遲點,講講情面,沒有情面!毒一發,發出來了,全身毒素呀,那個啊,我們就沒招了。所以這個時候沒有別的辦法,就是精進了,就是依靠佛力了,一點辦法沒有了。

所以大家呀要分清楚這些層次。轉心重要嗎?很重要。但是我們必須在一個基礎之上再談轉心,沒有功課、學習,前面我們日行一善這些基礎的奠定,我們轉心也是虛的、假的、空的,談不到轉心。只有真正地把我們基礎打牢了,到一定階段了,我們的心力也上來了,惡業慢慢也消除了,福德逐漸在圓滿增長了,我們才能夠慢慢呀再提轉心,否則說了半天都白說,沒用。

所以大家要懂得這個道理,功課永遠是我們第一位的,最重要的一條。當然我們要做好平衡,把生活工作,種種的方面我們都應該處理妥當,在這個基礎上我們堅持功課。

 

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