菩提煉心

應依經文，念曰「南無藥師琉璃光如來」，不可念 消災延壽藥師佛 的開示

◎ 最後，再就持念藥師佛名的方法，略說一下。念佛名時，應依經文，念曰「南無藥師琉璃光如來」，不可念消災延壽藥師佛。 

--藥師如來法門一斑（弘一大師） 

◎ 經中屢云聞名持名因其法最為簡易其所獲之益亦最為廣大也。今人持名者皆曰『消災延壽藥師佛』似未盡善，佛名惟舉「藥師」二字未能具足。佛德惟舉「消災延壽」四字亦多所缺略，故須依據經文而曰『藥師琉璃光如來』斯為最妥善矣。

--藥師如來法門略錄（弘一大師講述） 

◎ 我們念藥師琉璃光如來，「南無消災延壽藥師佛」——這是我們中國人特定的稱法，經典上沒有的，但是大家都這麼念，漢地人習慣這麼稱念，但是經典上一直都是稱念「南無藥師琉璃光如來」。 

——摘自慈法法師《藥師佛十二大願開示》 

◎ 我們到大陸去朝山，不論普陀山、峨嵋山、或是其它的山，去打普佛，都是藥師普佛，念「南無消災延壽藥師佛」，對不對？但是，在菲律濱卻念「南無藥師琉璃光如來」，為什麼不一樣？ 

在大陸叢林用的課誦本上，都是「消災延壽藥師佛」，既然齋主是求長壽，求消災，所以希望齋主能夠消災、增福壽。其實，真正說起來，應該是念「藥師琉璃光如來」。因為單單消災延壽，不能把藥師佛的聖德整個涵蓋，而念「藥師琉璃光如來」，稱念他的本名，才能把藥師佛的功德、德行全部包括。所以，在《藥師經》裡，處處都提到你有什麼災難、病苦、不如意的事，只要誠心念「藥師琉璃光如來」聖號，就可以獲得保佑。 

--怎樣修持藥師法門（自立法師講） 

◎ 稱念佛名的人，可以消災障，增福壽，故又名消災延壽藥師佛，但我們持名念佛時，應該念「南無藥師琉璃光如來」。 

--藥師琉璃光如來本願功德經講義（文珠法師）

◎ 來講藥師琉璃光如來名號之前，我要糾正一個普遍的錯誤稱呼：「消災延壽藥師佛」。閱遍諸經都難找到「消災延壽藥師佛」這個名號。完美的和正確的稱呼應該是「藥師琉璃光如來」，或者稱「藥師如來」。 

--淺說藥師琉璃光如來名號及其本願功德（萬善法師） 

◎ 人的心念，就是將來「基因種子」。種子要播在清淨智慧福田中。將來才能結成微妙莊嚴果實…成佛。人能念佛：是最稀有寶貴莊嚴「基因善妙種子」 

喻：稱念「藥師琉璃光佛」聖號，含有「大醫王甘露法藥，療治無始心靈罪垢，回歸淨妙琉璃佛性，成就一切大愛光明行」。佛名含有無量無邊功德，能激發眾生成佛微妙基因，法性清淨體究竟空，可是「念力因果種子」絕對不會空。 

稱念「藥師琉璃光佛」功德…如大海，如虛空。 

稱念「消災延壽藥師佛」功德…如杯水，如點塵。 

稱念「消災延壽藥師佛」識田中不知不覺夾雜不純種子。

藥師佛號正名運動

南無藥師琉璃光佛！    普光 撰

所謂名不正、則言不順、師出必有名，可見名稱之重要。藥師法門想要興盛，對於度化眾生的佛號，當然不能含糊其詞，若能正確的稱呼佛號，也不能不說是法門與眾生之幸。

在一般佛教徒間，常常會聽到稱念藥師佛為「消災延壽藥師佛」，當然這是因為基於藥師佛最大的特色而衍生出的一種別名，但這樣的名稱卻是與經典相違、也是不尊重佛號的現象，活生生的把佛的廣大功德侷限在此兩種作用而已。

弘一大師曾講過：『今人持名者皆曰『消災延壽藥師佛』似未盡善，佛名惟舉「藥師」二字未能具足。佛德惟舉「消災延壽」四字亦多所缺略，故須依據經文而曰『藥師琉璃光如來』斯為最妥善矣。』

弘一大師認為，以經文所說的名號是最為如法的。本文亦同意此說，所持的理由如下：

一、本願加持：藥師佛的佛號，其建立之基礎，就在於充分的顯示了「十二大願」的特德，其實十二大願皆是藥師琉璃光的力用。所以稱念藥師琉璃光等於受持了此殊勝的十二大願、也就等於念了十二大願、也等於接收了藥師佛的所有功德願力等莊嚴；所以難道念「藥師琉璃光」佛號，功德沒有包括「消災延壽」嗎？

二、傳承加持：「藥師琉璃光」之名號，是世尊在藥師經裡親自口傳、宣說、教授，是有其依據與來源的。藥師經云：『佛告曼殊室利：「東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號：藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。」

佛都在經文上明白告訴我們了，這尊佛的佛號就稱為「藥師琉璃光」，至於有人念什麼消災延壽、隨心滿願，只是一種方便與個別用途。正式如法的佛號還是「藥師琉璃光」，不管哪位祖師講什麼都不能與佛說的牴觸，否則都只能算是一時的方便說。

若持此完整佛號，可得世尊傳承之加持力。而來源不明的「消災延壽」一詞，並沒有經典明確的根據，只是依佛的功德所稱的別號，嚴格來說並非很完善。

三、維持法脈：若任何人都可以依自己的意思修改佛號，而不依據經典裡佛陀的開示，那麼到最後，佛號豈不是被改得面目全非了？所以為了維持藥師佛法門的正確性，應該依據經文所說的全名，

當然略稱「藥師如來」或「藥師佛」是可以的，因為另一譯本也是如此的簡稱：見隋 天竺 三藏 達摩笈多譯《佛說藥師如來本願經》及《玄奘譯本》云：『若是女人，得聞世尊藥師如來名號，至心受持，於後不復更受女身』；但無論如何，卻不可另加己意在佛號上，那豈不是替佛授記的僭越之舉？

四、恭敬尊重：一般來說，用綽號來稱呼一個人是不禮貌的。當然對佛來說沒有這方面的分別心，但對自己的緣起來說，是有缺失的。當然不是說念「消災延壽」就一定不恭敬，只是依緣起而言，還是需稱唸完整佛號才較為如法。

基於以上理由，本文認為若能正確且完整的稱念佛號，這將是法門欲興盛的一種徵兆。

當初筆者剛接觸藥師法門時，常見坊間多稱念「消災延壽藥師佛」，以訛傳訛久矣！當時感覺為何會如此的妄為，將佛號擅改，所謂離經一字即魔說，故對此感覺甚不可思議。

後來自忖會有這樣的現象，應是以前寺院在為施主或國主祈福時唸誦用的。 見《百丈叢林清規證義記卷第八》云：『 (藥師殿)藥師佛。延壽王。光臨水月壇場。悲心救苦降禎祥。免難消災障。懺悔檀那三世罪。願祈福壽綿長。吉星高照沐恩光。如意永安康　消災延壽藥師佛。』

此段說得很清楚：『懺悔檀那三世罪。願祈福壽綿長』，就是為了施主修法懺悔消災延壽時所念的，是因應特殊功能而施設的，所以並不是正式如法的唸法。

若您是專修藥師佛號的人，還是以念「藥師琉璃光如來（佛）」或簡稱「藥師如來（佛）」為正式的念法。 提倡唸完整佛號是希望不要侷限佛的功德，而非執著於此。因為持限定功德的名號，落入意識後就會有先入為主的觀念。難道藥師佛只能消災延壽？難道只念「藥師琉璃光佛」不能消災延壽？

念消災延壽也許是對藥師法門不甚瞭解的緣故；也許是因為作為事業行法的稱念。但不管如何，都不能以一時的方便、應用取代正式的佛號。

因為不忍真正完整的佛號湮沒，所以不揣淺陋，承續古德的意思撰寫此文，冀望見此文者能深思正唸完整佛號之重要性，並且能夠勸請、影響同參道友，廣加宣傳改善舊習，正稱經典中的名號，以尊重經典、報答佛恩。

南無藥師琉璃光佛！

宣化上人：為什麼一早起來要念“藥師琉璃光如來”？
　
“然彼佛土。一向清淨。無有女人。亦無惡趣。及苦音聲。琉璃為地。金繩界道。城阙宮閣。軒窗羅網。皆七寶成。亦如西方極樂世界。功德莊嚴。等無差別。”

一般人念這個“差別”都念差ㄔㄚ(插音)別，這個字不讀差ㄔㄚ(插音)，應該讀差ㄘ(疵音)。差別嘛，也就是當分別講。

“然彼佛土”：然，就是說一說前邊那個意思。前邊藥師琉璃光如來發的十二大願，他國土那麼樣莊嚴妙好，可是這個佛土，“一向清淨”：從來是清淨的，沒有染污的，猶如琉璃那麼光明透徹的。“無有女人”：在琉璃世界那兒也沒有女人，現在這個women's liberation(婦女解放)──提倡女權的，就反對阿彌陀佛極樂世界，她說：“那兒沒有女人！那麼他是不是看不起女人啊？是不是男女不平等啊？是不是重男輕女呢？”

這完全不是的，因為娑婆世界是叫五濁惡世。

這五濁惡世，就是我們人住這個時候，是一個不清淨的，這叫劫濁。我們眼睛所看見的不清淨，這叫見濁。我們每一個人都是煩惱多得不得了，這叫煩惱濁。我們眾生都是情欲所生的;由情欲所生，就有男有女，這叫眾生濁。

不但人類是這樣子，一切有血有氣的，都是由色欲而生、色欲而死；就算那個細菌，也是在那個微細處，它有這一種欲，才生出來這種的東西。那麼有欲，就是很不清淨的，所以這叫眾生濁。

命濁，我們每一類的生命，每一類的眾生，他生來就在這個很不干淨的地方生出來。好像天上，都沒有塵土;西方極樂世界是黃金為地，也沒有塵土;東方琉璃世界是琉璃為地，也沒有塵土，沒有染污。

只有我們娑婆世界，才有這麼多麻煩，眼睛所看的，耳朵所聽的，鼻子所聞的，舌頭所嘗的，身所接觸的，心裡所想像的，都是不干淨的東西，所以叫五濁惡世。

那麼極樂世界的人都沒有欲，他是由阿彌陀佛的願力而化生的。這個琉璃世界呢?這都是藥師琉璃光如來他的願力所化成的世界，所以也沒有女人。這並不是說男女不平等、重男輕女，沒有這個意思;不過我們人，生為女身應該知道，這個娑婆世界是萬苦交煎的，是萬惡充滿的，沒有什麼值得我們愛惜的，沒有什麼值得我們留戀的，這一切一切都是不干淨的。所以極樂世界和琉璃世界，都沒有女人。

“亦無惡趣”：那麼這個琉璃世界也沒有三惡道，沒有地獄道，沒有餓鬼道，沒有畜生道，亦無惡趣。

“及苦音聲”：不但惡趣沒有，這痛苦的音聲也沒有。沒有這種聽了令人心裡都哭起來，這種悲哀痛苦的聲音，沒有的!

“琉璃為地”：這個東方琉璃世界，怎麼叫琉璃世界呢?就因為它是琉璃為地。

“金繩界道”：用這個金子做成的繩來做欄桿，把這道路和不是道路的地方分開，這是金繩界道。

“城阙宮閣”：城是所有的城池，阙就是城上邊有那個垛口，或者門樓子;宮閣，這宮殿上邊，又有兩重的樓房，這叫閣。

“軒窗羅網”：這軒，就是一間房一間房的;窗，那個窗明幾淨，這都是很干淨的;羅網，有這一種七重行樹，七重羅網，“皆七寶成”：都是用金、銀、琉璃、玻鑗、砗磲、赤珠、瑪瑙，來莊嚴所成的。

“亦如西方極樂世界”：也好像西方極樂世界那樣子，“功德莊嚴”：他的功德和莊嚴，“等無差別”：一點分別都沒有，是一樣的，和極樂世界阿彌陀佛那個國土是一樣的。琉璃世界和極樂世界的莊嚴、功德，都是一樣的，所以“東阿閦，西彌陀”，東方是阿閦佛，就是藥師琉璃光如來，阿閦佛他是管著金剛部，在〈楞嚴咒〉裡，阿閦佛是屬於金剛部。那麼阿彌陀佛呢?他是蓮花部，西方極樂世界是阿彌陀佛為教主，藥師琉璃光如來是東方琉璃世界的教主。

所以我們萬佛聖城早晨就念藥師琉璃光如來，這是為著所有萬佛聖城的護法來回向，令他們消災延壽。中午呢?就念釋迦牟尼佛，因為佛法是釋迦牟尼佛傳給我們的，我們應該報佛恩，所以在中午我們念本師釋迦牟尼佛。晚間就念西方極樂世界阿彌陀佛，這是我們最後的目的，是要生在極樂世界去。

極樂世界它是沒有三惡道苦的，無有眾苦，但受諸樂，那個地方無憂無愁，無煩無惱。比在這個娑婆世界，一天很多的麻煩，很多煩惱，很多這種令你心裡不平安的事情發生，極樂世界和琉璃世界都沒有這些個問題發生。

我提出來萬佛聖城這三個時候念佛不同，因為萬佛聖城是新開辟的道場，和中國大陸的道場完全不同的，和香港、台灣、新加坡、越南，和所有的地方都不同的;在其他的地方，都跟著中國的佛教，這麼早晨也是念阿彌陀佛，晚間也是念阿彌陀佛，中午還是念阿彌陀佛，它是這樣的。所以現在外邊的出家人，到了萬佛聖城，覺得萬佛聖城所行所作都是不對的，不懂規矩。

那麼萬佛聖城呢，不能說自己的對，可是我們一早起，應該效法消災延壽藥師佛這個願力，令每一個人都有一股生氣。這個生氣，不是生脾氣那個氣，就是生生不息的有一股朝氣，像那個“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，這都是朝氣的表現。就是表示我們這一早起，我們這個生命的火正燒得很旺的，那麼一切一切都是如意吉祥的。

那麼中午我們應該感謝釋迦牟尼佛，對我們說一切佛法，一切經典;所以中午，萬佛聖城就念釋迦牟尼佛。晚間歸向極樂世界，我們最後的歸宿，要生在極樂世界去，離開這個娑婆世界，所以晚間念阿彌陀佛。這是萬佛聖城的課程，和其他道場完全不相同的地方。

那麼這麼多年來，沒有人懂得這個是和其他地方不同的，都以為其他的地方，都是像萬佛聖城這樣子，不是的。所以我們萬佛聖城所行所作是別具一格的，是別開生面的，在中國的佛教裡邊你看不見的。好像我們萬佛聖城和金輪聖寺、金山聖寺，要是正式講經的時候，都有人請法;這在其他的道場裡邊，你也看不見的，是沒有的。那麼因為你們也都沒有見過太多佛教的這種儀式，也不知道這對不對，所以我今天才特別詳細來告訴告訴你們。

恭錄自《藥師琉璃光如來本願功德經》淺釋

藥師經12大願(科判別類)

生佛平等願   第一大願：願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明，熾然照曜，無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形，莊嚴其身，令一切有情，如我無異。

開曉事業願    第二大願：願我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，燄網莊嚴，過於日月，幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。

無盡資生願   第三大願：願我來世，得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。

安立大道願   第四大願：願我來世，得菩提時，若諸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。

戒行清淨願   第五大願：願我來世，得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中，修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒，設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。

諸根具足願   第六大願：願我來世，得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾瘖啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦，聞我名已，一切皆得，端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。

身心康樂願   第七大願：願我來世，得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。

轉女成男願   第八大願：願我來世，得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身，聞我名已，一切皆得，轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。

回邪歸正願   第九大願：願我來世，得菩提時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切，外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝，置於正見，漸令修習，諸菩薩行，速證無上正等菩提。

從縛得脫願   第十大願：願我來世，得菩提時，若諸有情，王法所加，縛錄鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦，若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。

得妙飲食願   第十一大願：願我來世，得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業，得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之。

得妙衣具願   第十二大願：願我來世，得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。

藥師灌頂真言的功德
仁清法師

「藥師灌頂真言」出自《藥師琉璃光本願功德經》。釋迦牟尼佛告訴文殊師利說「時彼世尊入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱。」「藥師灌頂真言」是佛陀在定中講的，也就說進入的是除滅一切眾生的苦惱，宣講的藥師灌頂真言。「既入定已，於肉體中出大光明，光中演說大陀羅尼。」就是這個藥師灌頂真言。藥師灌頂真言，我們最多的用在哪裡呢？就是一切眾生諸苦皆除啊。當我們誦持的時候，我們的一切苦惱悉皆除滅。

苦惱有很多很多種，其中最重要的，最常見的是一種病苦。「若有諸病，但當一心咒於淨水，一百零八遍飲之。」如果我們得病了，如果我們得病了，可以結合醫療手段，那怎麼辦？或者是念「大悲咒」或者是念「藥師灌頂真言」藥師灌頂真言，就是把水放在你的面前，然後觀想去加持。念藥師灌頂真言一百零八遍，加持完了喝下去，諸病悉除啊。

諸病悉除就是有這種，去病延年的作用。終身受持無病延年，命終生淨琉璃世界。你看這裡，命終生淨琉璃世界，確實有人發願往生東方琉璃界，有！當然我們不是說，現在我們改變我們的願力，不往生西方了往生東方，不是那意思，而是讓大家知道，念藥師灌頂真言，也會往生佛國。如果你沒有特殊的祈願的話，可能是往生在東方琉璃界，如果你想往生西方極樂世界，照常能夠成就。

佛在經典上告訴我們，如果一個淨土的行人，臨命終的時候道義未成。道義未成是什麼意思？就是他的正念還不定。因為這個人過去曾得聞藥師如來名號，因為這個因緣和功德，過去曾經得聞藥師如來名號，那麼藥師佛在這個人臨命終的時候，派八大菩薩示其正道，讓這個人往生西方極樂世界，蓮華化生，能明白嗎？這就是佛號的不可思議的功德，可以說借助了這個因緣他就成功了。哪一種因緣？這個人過去曾經得聞藥師如來名號，那麼臨命終的時候，藥師佛派八大菩薩，指其正道指引他往生西方極樂世界蓮花化生。這是佛佛道同，法無高下，這是諸佛慈悲願力使然，就是這個含義。

在這裡很多修行的人，把藥師灌頂真言，作為一種治病的方便，我可以告訴大家怎麼來念，念的聲音大家都會了，怎麼觀想？拿一杯水放到佛台上，拿一杯水放到佛台上，你可以觀想這杯水放藍光，然後你就念藥師灌頂真言，一直在放藍光，你可以想。這個理念是什麼呢？我這杯水本來就是藥師佛和他的灌頂真言，水就是光就是咒，咒就是水就是光，光就是水就是咒，它無二無別。那麼我們通過這種觀想，念這個咒語，加持出來的水，他就完全具備了咒力的作用，我們喝的不是水，是光是咒，是功德是治病的作用，這樣觀想相應度就高了。

還一個用的方法，我們這杯水加持完一百零八遍以後，你可以去喝，第二天再加持，你不要把它喝完了，不要把它喝完了，每天都加持，每天都加持，喝一點點就加點水，也就說你這幾天積累的遍數，不是一下喝完，不要喝完它，就是今天喝一點，怎麼也要剩一點，再加水，第二天再念，就是第一天的功德也有了，第二天的功德也有了，這是一種疊加積累。怎樣才靈驗？就是一個虔誠和如法，只要你虔誠，心念相應了，如法，方法相應了，那就沒有個不相應的。所謂的相應，就是真能達到，佛經上說的那種效果，就是這個含義懂嗎？

「一切眾生諸苦皆除，若有諸病，但當一心咒於淨水，」就是加持這個水，「一百零八遍，飲之諸病悉除。」他就有這種作用，我們也可以加持我們的飯，加持我們的藥，有的人肩肘疼，頸椎疼啊，什麼什麼突出啊，學習的成績不突出，修行的成績不突出，腰間盤突出了，我就腰間盤突出，我就這一點突出，那咋辦啊？按摩啊、牽引啊、推拿啊，可以可以，正當的醫療手段我們要用，還有一種人把膏藥拿過來，啪一貼，火辣辣的光感覺到，火辣辣的然後出汗了，然後撕下來，沒感覺到病減輕，這個時候怎麼辦？藥師灌頂真言可以加持膏藥，加持膏藥，啪！貼上！他能除病，還能消業，膏藥不能消業，但是咒語能夠消業，這個咒語加持過的膏藥，又能除病又能消業。

我們帶的護身佛，楞嚴咒啊、大悲咒啊，帶上經咒，他就有護身的作用和消業的作用，甚至是有治病的作用，消業本來就能治病。但是如果你包一包草藥掛前胸上，當護身草藥，那東西只能是聞啊，就是一個草藥味、一個中藥味，它起不到護身的作用。所以我們修行人，在解決自己的實際困難的時候，要把醫療手段、高科技手段，和我們修行的佛法結合起來，明白嗎？

「諸病悉除，終身受持無病延年。」你如果是終身的誦藥師灌頂真言，就沒有病健康。身相莊嚴，無病延年，命終生淨琉璃世界。上藥師佛那裡去了，藥師佛生前的時候，一直就是發願給眾生除病嗎，所以我們稱他為藥師佛。藥師佛發願一直要給眾生除病，解除一切病苦，是眾生在分別，佛沒有分別。既然證得佛果了，一切佛果，功德智慧悲願都是等同的，是人在分別。什麼叫某某佛，什麼叫某某佛，這某某佛是人在分別，就是這個含義。

經上有一句話「藥師琉璃光世界與西方極樂世界無二無別。」與西方極樂世界無二無別，大家看過這段經文嗎？不知道啊，你看然彼佛土一向清淨無有女人，這是經文啊，「然彼佛土一向清淨無有女人，亦無惡趣及苦音聲，琉璃為地，金繩界道，城闕宮閣軒窗羅網皆七寶成。」後面一句話非常重要，「亦如西方極樂世界，功德莊嚴等無差別。」明白嗎？

所以說釋迦牟尼佛在講任何一部經的時候，都極力讚同這部經的殊勝莊嚴，功德的偉大。從來沒有講這部經的時候，說另外一部經不好。大家一定要知道，一定要記住，你可以奔著你自己的法門修，但是不要誹謗其他法門和經書。這是誹謗正法最突出的表現，誹謗了正法就不可能往生西方，這個講稿我們在以前講過，在這裡也是這樣。亦如西方極樂世界，功德莊嚴等無差別。這是東方和西方的一種描述，我們一定要知道。

多念藥師佛的願力

興國寺

藥師經中最殊勝的部分是藥師佛的十二大願，而十二大願裡頭最殊勝的，是第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃內外明徹，光明廣大功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴過於日月，幽冥眾生悉蒙開曉，隨意所趣作諸事業。

這個大願大家要好好念。願就是佛的心，藥師佛的心就是他的十二大願。十二大願裡頭體現藥師琉璃光如來的，就是第二大願。

其實大家以後念藥師佛，不要念消災延壽藥師佛，要念南無藥師琉璃光如來。要這麼長，就有功德。藥師如來的德性，就在藥師琉璃光如來。現在很多叢林都改掉了，甚至有些廟還沒有藥師佛號。為什麼，因為眾生福報不足。

福報不足，你就會念功德不足的稱號，福報夠了，才懂得念藥師琉璃光如來。那藥師琉璃光如來，展開來，就是藥師如來的第二大願。

現在學佛為什麼很多變成空談，作為法師來講，自己講經還生病。病都解決不了時，那麼很多法就變成無災無難時大家的娛樂了。而真的來了災難了，怎麼解？這個要有實用價值，不能變成有錢人嘴巴談一談，像玄談空談。佛法要解決沒錢人的問題，不是只安慰有錢人的。那怎麼辦？就要找藥師琉璃光如來。

藥師法門大家要深入地去看。最起碼，先要能實用。那兩點很重要。第一，希望身體比較健康，不要天天學佛還跑醫院，不要扯嘴皮子的舒服。佛法要切實解決病苦的問題。像高僧道長很多活一百歲的，到了老了，身體一身輕。可有些出家人，老了就只能天天進醫院。現在有些僧人的風氣，是擔心老了無依無靠，擔心老了生病，甚至拼命想買醫療保險，這裡頭我們要反思。出家人修行是為了什麼，最基本的問題都沒信心去解決，整天擔驚受怕，如何去度眾生呢？我們需要給眾生修行的信心：看，學佛後最起碼身體好了。人家才有信心，佛法才不是空談。

那就要找藥師琉璃光如來，要身如琉璃。身體有病的話，要耗費多少資源？舉個簡單例子，為什麼現在到處都有纜車、電梯？因為人身體差了，沒力氣了。所以要纜車和電梯，這幾樣都是需要消耗許多資源作為前提的。所以身體健康的成功，才是學佛的第一成功。

學佛後，希望得到兩點：第一身體健康，第二要長壽。世間多少福報都不如這兩樣。要給眾生信心，修行的信心。健康的人，消耗的國家資源最小。身體不好，擠不了公交車，就要打的，爬不了樓梯就要電梯，晚年進醫院，要年輕人護理，這都是一種消耗。

所以要身體健康，健康是要長期的健康，從年輕到老了都健康。現在很多短期健康，吃肉吃了有力氣，最後得高血壓糖尿病，三高。五十歲以後，都在消耗國家資源。所以要健康到老。那要怎麼樣？就是身如琉璃，體內的雜質、眾生要少些。

現在人體內多少眾生？數不清了，墮胎的嬰靈在體內、吃過的魚肉眾生在體內，這些陰性信息都在體內，身體怎麼能好呢？現在的減肥都是把有用的脂肪減少，體內垃圾卻沒減少。為什麼會肥胖，就是體內垃圾太多，然後人沒有能量，自保機制就會形成脂肪來保護。但現在減肥的，宣傳是排毒，其實是排脂肪。好像房間里有有用的沒用的，要把沒用的垃圾扔掉，但扔垃圾比較不容易，扔有用的東西比較容易。現在減肥就是把有用的脂肪扔了，體內垃圾沒扔。有用的扔了，體型也能減下來，但是以後就老得快，減肥減的人臉色蒼白。所以大家看，如果精氣神越來越差，要很小心了。尤其賣減肥藥的，很多都是自己不懂中醫，就跟著賣。這都要謹慎，容易觸犯因果。

要減肥，最好跪著念地藏經、藥師經，把體內陰性的眾生超度了，就減肥了。

現在人的慢性病，虛胖、寒，完全是吃海鮮、墮胎流產使體內陰冷，再加上犯邪淫引起的。這一類的寒，都是地府裡頭的寒冷之氣。不學佛一般人就不知道裡面的原理。

念藥師佛，還能帶來財富

一說到藥師佛，大家都會想到「治病」「健康」。的確，藥師佛的十二大願中，包含了為眾生治癒疾病的願力。

但鮮有人知，修持藥師佛的法門，亦有令人添福增財的功德。

在《藥師琉璃光如來本願功德經》中，藥師佛基於悲憫一切貧苦眾生的悲心，發願要幫助一切眾生得到財富福報。這種財富，既包含了世間的衣食豐饒，也包含了出世間的法財豐饒。

「聞我說是藥師琉璃光佛。 各各得心中所願。 仕官皆得高遷。 財物自然長益。飲食充饒皆得富貴。」（晉譯本）

「或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。」（玄奘譯本）

「隨所樂願，一切皆遂：求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。」（玄奘譯本）

另一方面，藥叉大將中的財神，及護世四天王中賜福給眾生的多聞（財寶）天王也都發願擁護藥師佛的法門。

因此至誠專念藥師佛而感召藥師佛的大願的加持，便能夠讓自己增加福報財運，這確實是有經文為證的。

念《藥師灌頂真言》的三大利益！（敬請轉載，隨喜功德）

編輯：山宗三原

三大利益：

一、利他

親人好友生病難過，可為他持咒，每次持咒108遍，加持在病人的藥物、食物或煮開的水裏給病人服用，可以幫助病人脫離病苦恢復健康。為病人持咒治病，最好能夠先洗澡漱口，保持身口的清淨。

二、自利

自己生病依前面方法為自己解除疾病。多念藥師咒可以無病延年，常保健康。

三、往生藥師佛淨土

念藥師咒命終可以往生美麗的藥師如來淨土(與極樂淨土無異)，不會有墮落三惡道的恐怖，也不必再來人間受冷暖之苦。

回向：

念「藥師咒」請作如下回向：

（加持物品時念）:

 弟子○○○至誠祈求大慈大悲藥師琉璃光如來及藥師海會諸大聖眾，不違本誓，憐憫有情，加持此藥 (或食物或純水或病人◎◎◎)令◎◎◎及法界一切有情眾生，病苦消除，身心健康，壽命延長。

（經云：若見男子女人有病苦者。應當一心為彼病人清淨澡漱或食或藥或無蟲水咒一百八遍與彼服食。所有病苦悉皆消滅。）（若有受持此真言。能拔身中過去生死一切重罪。不復經歷三途。免離九橫超越眾苦。十方世界隨處安樂。自在無礙法應如是。） 

藥師咒的意思

歸依世尊藥師琉璃光如來、應、等正覺，即說咒曰：藥！藥！藥！普遍救度一切眾生，速速成就！

念藥師咒的感應實例：

初接觸佛法時，我老往寺裏跑，導致內人於當時相當反對！（那時候她完全不信佛，不知道佛法是什麼？）不過現在反而是她老往寺裏跑，而導致她對佛教產生好奇的原因：在於她經驗了兩件事（我先說一件）．．．．

長子生來就遺傳到：祖傳的過敏性體質！時常感冒鼻塞，尤其咳嗽起來，往往咳到臉色發黑，有時候咳到連哭都哭不出來！看在當父母者的眼裏，實在很難過！

 就這樣西醫也看中醫也看，臺北地區的醫院三天兩頭就跑一趟，為了醫孩子的咳嗽氣喘，幾乎聽到哪個醫生好就帶去看！結果還是沒有起色，時常看到孩子咳得哭叫不已！

就在有一天深夜一點左右，又被孩子的咳嗽哭聲給吵醒了！當時實在拿不出主意，也不好意思再去三更半夜敲醫生的門，因為前兩個晚上，永和市有位我較熟悉的鐘醫生，都被我在深夜二點時吵起來看病！

由於當時實在是對於〔看醫生〕已經失去信心，也拿不出好方法來減輕孩子的痛苦，就在那時候，想到了：據說〔藥師咒〕只要誠心的持誦，有不可思議的感應！於是．．．．

就用紙杯倒了一杯開水，放在客廳矮桌上，跪在磨石子地板雙手合掌，看著桌上的課誦本，念起藥師咒！（當時藥師咒還不會背，只能一字一字念）想要念 108 遍藥師咒，求一杯〔藥師咒水〕給孩子給孩子喝喝看！反正：死馬當成活馬醫！

當時很虔誠的跪著念完 108 遍藥師咒，花了一個多小時！（現在念108 遍藥師咒，不須要15分鐘！）由於直接跪在磨石子地板上，念完時爬都爬不起來！兩個膝蓋各都有一個地方，跪得都跪出一個〔平面〕來了！

內人把〔藥師咒水〕餵給孩子喝並哄他睡覺！

隔天早上，內人告訴我一件怪事．．．．．

半夜內人醒來，想要看孩子有沒有蓋棉被時看到了一尊：正常人一般大小的坐佛，就漂浮停在孩子睡處的半空中，頭部幾乎接觸到天花板佛像的金光正好罩著長子！

此後的一星期都沒有聽到長子的咳嗽聲！而長子目前已讀大學三年級了，長得比他爸爸還健康！

或許有的人會認為：若要消災或超度，必須延請老修行才比較有效！自己念似乎功夫不夠！

我個人倒是覺得：一切的〔佛號〕〔咒語〕〔經典〕，只要是發於：至誠懇切的心所誦出的都有效驗！

只在於：〔心意〕誠不誠？不在於：〔修行〕久不久！

 藥師佛的大願：藥師佛發了十二個大願幫助一切眾生：

一、藥師佛要幫助所有眾生如祂一般，威相光明、功德巍巍，個個都能修學有成，成就人中至尊─佛陀。

二、藥師佛身相通徹透明，如琉璃一般無瑕清淨，在祂大光明照耀之下，一切眾生皆解脫煩惱痛苦，隨自己意願無事不成。

三、要讓所有的人，需要什麼就得什麼，沒有貧乏，一切稱心如意。

四、走邪路，懷邪心的人，藥師佛轉變其心，讓他心生柔和，能夠利益別人。或只求個人了生死，藥師佛轉化其狹隘心量為大眾發心，由小我而走向大我。

五、聽到藥師佛號一心受持，可得戒行清淨，不墮三惡道。

六、外貌不揚、身體或四肢有缺陷、精神失常、被種種病苦折磨的人，聽了藥師佛號後專心修持，可得其威神力加持，一切都得以救治。

七、貧窮及病痛纏身，稱念藥師如來聖號，一切病痛都可消除，生活物資也能圓滿無缺。

八、女人身心多苦多病，若要捨棄女人身，專心念藥師佛名，來生可轉女相為男相。

九、思想偏激、行為偏差，藥師佛將用種種方法導邪歸正，令其覺悟而起正行修持。

十、犯罪坐牢或遭種種災難身心受苦，稱藥師佛名，以藥師佛的福德威神力可以解脫一切憂苦。

十一、生活困難、為了謀生而造惡，專念藥師如來名號能夠獲得改善，衣食無缺，過著良好的生活。

十二、貧苦的人修藥師法門，一心念藥師佛號，所要求的都能圓滿如願。

藥師佛特別重視生病的、痛苦的、貧窮的人，致力救濟這些人，讓他們身心及環境能轉惡劣為良善。

藥師灌頂真言（藥師咒）

南謨薄伽伐帝 　
ㄋㄚ.ㄇㄛˊ.ㄅㄛˊ.ㄑㄧㄝˊ.ㄈㄚ.ㄉㄧˋ

鞞殺社
ㄆㄧˊ.ㄕㄚ.ㄕㄜˋ

窶嚕薜琉璃　
ㄐㄩˋ.ㄌㄨˇ. ㄅㄧˋ.ㄌㄧㄡˊ.ㄌㄧˊ

缽喇婆
ㄅㄛˊ.ㄌㄚˋ.ㄆㄛˊ

曷囉闍也
ㄏㄜˊ.ㄌㄚˋ.ㄕㄜˊ.ㄧㄝˇ

怛他揭多也
ㄉㄚˊ.ㄊㄚ.ㄐㄧㄝ.ㄉㄨㄛ.ㄧㄝˇ

阿囉歇帝
ㄚ.ㄌㄚˋ.ㄏㄜ.ㄉㄧˋ

三藐三勃陀也
ㄙㄢ.ㄇㄧㄠˇ.ㄙㄢ.ㄅㄛˊ.ㄊㄨㄛˊ.ㄧㄝˇ

呾侄他
ㄉㄚˊ.ㄓˊ.ㄊㄚ

唵 鞞殺逝
ㄨㄥ.ㄆㄧˊ.ㄕㄚ.ㄕˋ

鞞殺逝
ㄆㄧˊ.ㄕㄚ.ㄕˋ

鞞殺社
ㄆㄧˊ.ㄕㄚ.ㄕㄜˋ

三沒揭帝莎訶
ㄙㄢ.ㄇㄛˋ.ㄐㄧㄝ.ㄉㄧˋ.ㄙㄨㄛ.ㄏㄜ