藥師法門：一帖消災的法藥 @ 菩提煉心

噶瑪巴尊者

末法時，佛教也會衰敗，許多咒語的力量也會減弱。

然而，藥師佛法門是特別為末法時代的眾生宣說的，由於佛的願力，藥師咒的力量在末法時期反而更加強大。

總之，藥師咒是阿難尊者；為了幫助末法時期的眾生對治疾病而請佛宣說的，因此對惡世眾生的利益特別強大。

藥師佛心咒：

喋雅他嗡貝堪則貝堪則瑪哈貝堪則

喇雜薩目嘎喋梭哈。

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海濤法師：藥師咒的觀想

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藥師佛不可思議的加持，念的時候一定要加觀想，你現在人進入了你去過的醫院，包括太平間、報恩堂、納骨塔，讓那些還執著病苦眾生都好起來，特別是其他宗教、被墮胎胎兒。

觀想到你的老阿公老阿嬤，祂們已經捨報了，能還在執著身體的痛苦...

藥師咒

那謨薄伽筏帝裨殺社 窶嚕薛琉璃 缽剌婆喝囉闍也 怛陀揭多耶 阿羅訶帝三藐三勃陀耶

怛姪他唵 鞞殺逝鞞殺逝鞞殺社 三沒揭帝娑訶

來自東方淨琉璃世界的真言

帶來身心永恆的安康，此真言用於治病、消災 . 祈福、求願、解冤釋結、增長善緣等，都可以有很大的感應。祛除眾生疾病 . 是藥師佛的本願，也是藥師佛以藥師為名緣故。

早晚課誦十小咒中〈藥師灌頂真言〉是藥師琉璃光如來的根本咒，簡稱為〈藥師咒〉

是佛教徒經常誦持的咒語之一，尤其是在有病苦時…..那些病可以求藥師佛...？

一 . 癌症

二 . 糖尿病

三 . 慢性病

四 . 肝膽病

五 . 肺病

六 . 傳染病

七 . 精神病

八 . 心理病

九 . 符咒纏身

十 . 短命

十一. 橫死

十二 . 其他種種

藏經云:「若有受持，能滅身中過去生死一切重罪，不復經歷三途，遠離九橫，超越眾苦，十方世界隨處安樂自在無礙，諸有願求悉令滿足。」

藥師佛成道時所說的就是：

『唵鞞殺逝鞞殺逝　鞞殺社三沒揭帝莎訶』

意思大約就是『成就治癒一切病苦之佛力』，由此可知藥師佛對於病苦眾生真是慈悲至極，在在也顯示了藥師佛心心念念救度病苦眾生的本懷。

第十七世大寶法王噶瑪巴

許多人認為藥師佛就像是某種醫生，而唸誦藥師佛的咒語，就可以消除自己的疾病，或是消除他人的疾病，如果自身是治療師的話。

然而我們必須瞭解藥師佛，之所以稱為藥師佛的真正涵義。

在西藏醫學起源的《醫學四續》中，談到疾病的直接原因(近因)，

和根本原因(遠因)：

「產生疾病的根本原因是貪、瞋、癡三毒。藥師佛之所以稱為藥師佛的原因是，生理的疾病可以被世間的醫生所醫治，但是疾病的根本原因必須要有某種特別，甚至是無上的心藥來醫治。」

「從來無此一說：修持佛法可以醫治所有生理的疾病，或是解決我們所有的問題。雖然有些生理疾病可以醫治，而有些則不行，但我們至少還能認出生理的病症為疾病。然而，我們通常認不出，貪、瞋、癡三毒就是根本的心理疾病。因此，佛法的目的之一，就是要指出這些也是疾病的一種形式。」

修持藥師佛的目的有二：它可以幫助我們認出自己的心理疾病，並且運用適當的對治；它也可以幫助我們認出，在他人身上的心理疾病，因此對他人更具慈愛和同情。

「我們的三毒不只像疾病，它們也像惡魔。如果我們瞭解自己的三毒，以及三毒如何影響攪擾我們，那麼當我們看見他人因三毒，深重而變得極度忿怒或嫉妒時，我們就能明白他們如何變成那樣。

由於無法控制自己的三毒，因此他們好像有點精神失常。所以，修持藥師佛的另一個好處是：當我們看到為煩惱所苦的眾生時，我們更容易對他們生起同理心，對他們更加關愛。」

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仁清法師：製作藥師咒水的方法

藥師佛看到衆生的種種病苦，就想幫助衆生消除這些病苦。包括短命和橫死。同時還想讓衆生能夠滿足願望。所以就講了一個咒語。
這個咒語就是我們常說的藥師咒。瘦瘧、乾消、黃熱等病，各種病都可以消除。還能解決各種鬼魅附體或者邪咒或者蠱毒。還能讓人免除橫死，獲得長壽。

如果有人生病。我們應該把自己洗乾淨，刷牙漱口乾淨。我們對患者的飲食或藥物或無蟲水用這個咒語念108遍來加持。然後給他服用，那麼這個患者的疾病就可以消除。這個無蟲水，就是煮沸過的白開水。那麼這裡就講了一個治病的方法。按照仁清法師所講的藥師灌頂真言視頻來學就行。我們可以觀想自己口中的咒語變成藍光，融入到這個食物或者水裡面。

仁清法師：「在這裡很多修行的人，把《藥師灌頂真言》作爲一種治病的方便，我可以告訴大家怎麼來念，念的聲音大家都會了，怎麼觀想？拿一杯水放到佛台上，你可以觀想這杯水放藍光，非常簡單，就是放藍光，然後你就念《藥師灌頂真言》，一直在放藍光，你可以想：這個理念是什麼呢？我這杯水本來就是藥師佛和他的灌頂真言，水就是光就是咒，咒就是水就是光，光就是水就是咒，它無二無別。那麼我們通過這種觀想，念這個咒語，加持出來的水，他就完全具備了咒力的作用，我們喝的不是水，是光是咒，是功德是治病的作用，這樣觀想相應就高了。」

下面要強調一點。有些人以爲藥師佛就是專門幫人治一些病的，其實藥師佛能幫我們解決一切問題。
貧窮了，心裡難受了，是不是病？是病。是病就得治。所以藥師佛幫我們發財。
當不上官，找不到對象，生不出孩子了，孩子學習不好了，心裡不舒服了，是不是病？都是病。都得治。
總之各種不如意，各種不順心，各種不舒服。藥師佛通通幫我們解決。
這個藥師咒不僅能解除身體上的疾病之苦。也能滿足我們各種如法的願望。能讓我們健康長壽，命終之後隨願往生藥師佛淨土或阿彌陀佛的淨土。大家應該至心念誦。

南無藥師琉璃光佛

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修持藥師法門，必獲四面佛 (大梵天王)等天神的護佑

「四面佛」不是個正確的名稱，因為他是位天神，並不是佛。

大梵天王 (四面佛) 位列印度三大神之一，於近代在東南亞受到重視，甚至於傳到台灣來。

拜四面佛似乎很靈驗，有求必應，在台灣的信徒越來越多。

如何能得到四面佛的護佑？供燈、供香、供花，頂禮、環繞等等，這些都有用，但，還有更有效的方法！

印度的修行人、神祇，都非常重視「誓言」、「承諾」，一旦立下了誓言，就一定會兌現；所以「成為大梵天王立誓守護的對象」，遠比祭拜他來的更有用！

我們來看看《藥師琉璃光七佛本願功德經》裡頭怎麼說的：

「爾時執金剛菩薩。釋梵四天王。從座而起合掌恭敬。禮釋迦牟尼佛足白言。世尊。我等大眾皆已得聞諸佛本願殊勝功德。及見諸佛慈悲至此令我眾生親承供養。世尊。若於其處有此經典及七佛名陀羅尼法。流通供養乃至書寫。我等悉皆承佛威力。即往其處擁護於彼。國王大臣。城邑聚落。男子女人勿令眾苦及諸疾病之所惱亂。常得安隱財食豐足。我等即是報諸佛恩。世尊我等親於佛前自立要誓。」

執金剛菩薩(金剛手)、帝釋天主、大梵天王以及四大天王等，立誓要守護修持藥師七佛法門的人，

所以只要修持藥師七佛的相關法門，必然能得到上述天神的護佑──當然也包括大梵天王囉！

你在四面佛前獻祭，不一定會得到他的護佑，但你修藥師七佛法門，他就一定會護佑你，就是這樣！

其實佛陀說法的時候，常常有天龍八部立誓要守護修持該法門的行者，只要我們精進地聞思修佛法，自然就會得到許多天神的護佑。

現代修行人護身寶甲 —《藥師佛修持法門》

香隆立嘉措上師開示

我在一次偶然的機會，值遇了一位出家僧眾，他修持藥師法門，當時已長達三十年，他跟我提到他的阿闍黎是如何如何地不可思議和神變。

他曾經對我述說，他的上師閉關專修藥師法門時，壇城上面一夜之間從寶瓶中流滿了整桌的甘露，並且也曾經看見十二藥叉大將護法金剛的聖容，這給了我極大的鼓舞，

後來他也慷慨把當時唐密惠果阿闍黎流傳下來青龍寺法派的藥師佛修持儀軌給了我，我參照了藏傳佛法、漢系相關藥師法門，以及東密藥師佛供養等一切的儀軌，自己也持誦不輟，

法喜充滿地印製藥師經、藥師佛像，以及宣講現代人在生活中來活用藥師經，這樣經過極長的一段時間，並且也很歡喜地不知對多少眾生傳揚教導了藥師經的殊勝功德，

因為我相信藥師佛的十二大願，是對於幽冥眾生和現世一切眾生，所有的痛苦和障礙，唯一可以對治和解決的殊勝本尊。

特別是點藥師燈、喝藥師咒水，更具有不可思議的效應。

曾經在我建議之下，很多被醫生已經宣布無效的狀況下，得到藥師佛的消災延壽加持，這些人目前都還好好的活在這個世上，

有的多病而得健康，有的求男女得男女、有的求長壽得長壽、有的家庭和樂、有的事業順遂、有的修行成就、有的所求願滿、吉祥如意。

當我們充滿信心要修持藥師法門，或替眷屬親朋回向時，方法可以和過去所講的一般，若是自己曾經接受過灌頂的人，可以從自身中的種子字處放光，放射到藥師佛的琉璃淨土，藥師佛從心中激起了往昔所發大願時，從其心間放射出湛藍色的光芒，進入到行者本身以及所觀想需要被保護與療癒的眾生身上，

這湛藍色的琉璃光，具有不可思議的功德，它就如同十萬個太陽般，熾盛強烈的琉璃光，注照在眾生的身上時，消除淨化了現世和累劫所累積的身心一切的憂悲苦惱和業力障礙干擾，就如同草尖上面的露珠，剎時間完全蒸發掉，

這個時候修行人可以念誦藥師佛的十二大願，並且持誦藥師心咒或藥師灌頂真言，希望透過藥師佛和日光菩薩、月光菩薩、一切藥叉神將的護佑，消除了自身修行上或身心上以及這個地球上，一切眾生五毒和習性縱容之下所造作的一切罪障，同時獲得遣除，令我們這個世界莊嚴喜樂，刀兵戰禍、瘟疫傳染病、九橫死等災難，全部盡除無礙。

藥師佛的十二藥叉神將也因昔日的相同願力之故，如果有眾生根據自己的生肖，或在其面前祈求藥叉神將和其八萬四千金剛眷屬，可以如影隨形保護庇佑著此人，藥叉大將神王將會依其佛前誓願，日以繼夜、十二時辰中早晚護佑世人，無有疲累。

若有眾生值遇當年災星作祟，若能日日持誦藥師經一卷，將不受災星作障干擾，若有人因怕菩薩戒的戒體有所缺損，若能日日供養藥師佛、持誦藥師經，等同恢復清淨戒體，

並且修持藥師法門，其琉璃淨土的莊嚴功德與不退轉的利益和阿彌陀佛的極樂淨土的莊嚴功德是等無差別，日後往生時可隨自己願力，西方淨土、東方淨土乃至十方淨土皆可到達，

因此能夠修持藥師法門者，皆因無量劫來所修積不可數的無量功德，方能信解不悖，信受奉行。

若未經藥師佛本尊灌頂者，平日可每日持誦藥師經一卷和藥師咒，持誦時可觀想藥師佛在對面虛空中放光加持，行者只要具足信心，必然感應如斯。

南無藥師琉璃光佛

藥師法門中如何清淨我們身上不乾淨的磁場？

●病是從哪裡來的？

有兩個問題：第一個，我們身體本身就是有病嗎？第二個問題，如果沒有的話，病是從哪裡來的？

這兩個問題的回答：第一，我們的身體本來就是非常健康、非常完美的，而且是沒有病的。

第二個問題，病是從哪裡來的？為什麼說我們的身體是十分健康的呢？《六祖壇經》告訴我們說「何期自性，本自具足」，一切都是圓滿的。所以我們要討論第二個問題，病是從哪裡來的？

●眼耳鼻舌身意的污染令身體致病

病是從哪裡來的呢？民間有句話叫做病從口入，這句話並不究竟，只講對了一半：很多病確實是從口入的，但是口只是其中的一個點；其中眼耳鼻舌身意都是可以進入病的地方。所以說病，應該是從眼耳鼻舌身意進來的，進而污染我們。

老子在《道德經》中提到最喜歡的是嬰兒，因為在老子看來，嬰兒是人最純真的本源。所以一般來講，嬰兒可以說是最健康的；人越長大，病就越多，因為眼睛看色相、耳朵聽各種聲音、嘴巴吃各種食物、鼻子聞各種氣味、身體觸摸各種東西....那些有污染的色相、聲音、食物、氣味都是直接導致我們生病的根源。

●人體的磁場能看出健康狀況

現代科學說：人體也是一個磁場。剛出生的孩子，磁場是光明安祥的。為什麼呢？嬰兒是連虎狼都不會侵害的，因為嬰兒的磁場光明；當然高僧大德也是虎狼不侵犯的，比如虛雲老和尚在南華寺有猛虎皈依，為什麼？因為高僧有他光明的磁場。

我們一般人年紀越來越大時，光明磁場便漸漸暗淡，人就越來越生病了。一些有天眼通的或者有定力的人，可以通過觀察人體的磁場，來看清楚一個人的健康狀況。

當然，這種磁場自己也可以觀察的到。不過這種觀察要在定力中或者諸佛菩薩的加持力下，才可以觀察到，如果在過程中受到外力比如鬼神侵擾時，那麼觀察便會有所偏差。

●修行境界亦可透過磁場來觀察

很多人說：修行好像很虛妄。其實修行是很真實的，從磁場這一點就可以說明。修行要修什麼呢？是修心。那麼心的改變在哪裡可以看得出來呢？就是一個人的磁場。所以有沒有修行，不用費口舌，通過磁場就可以觀察出來了。

佛門有句話：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。僅僅是嘴巴念，心卻散亂，這是沒有在磁場上下功夫。念佛是他力法門，是以佛的果地功德來加持我們。那麼要如何讓我們得到佛的加持呢？是用心去加持。所以無論念佛也好，拜佛也好，我們祈求的是佛菩薩的磁場加持力。

為什麼要天天誦經拜佛做定課？就是藉由日日定課的薰修，接收諸佛菩薩的磁場加持力(佛光加持)，以調整改善我們體內的磁場。

修行為什麼可以轉變一個人的氣質、相貌？因為這個人的磁場獲得了調理，而優於未修行之前的磁場。內在的磁場變了，外在的氣質相貌自然跟著轉變。

●藥師法門中磁場與色身的關係

生病的人，其體內磁場必然混亂、灰暗、醜陋。若能通過佛法中懺悔法門以清淨病體，再加上佛菩薩的加持，便可漸次轉化掉體內不好的磁場，進而改善病體細胞趨向於健康，那麼假以時日，病自然可以痊癒。

為什麼要觀想持念藥師佛？因為我們現在身體已經髒了，磁場也混亂了，需要祈求藥師佛的佛力加持以清淨磁場。而藥師佛的法門可以通過轉變兩種東西來轉變我們：

第一個是通過轉變磁場來轉變色身。

第二個是轉變色身來轉變磁場。

當你在走路時、坐車時、等車時、排隊時，你在做什麼？大家有沒有想過這個問題？因為每個人都有碰到這個時候，那麼你在做什麼呢？這個做什麼可以透過眼耳鼻舌身意來詳細的分析：

無論走路也好、坐車也好，這時運作的一般都是眼睛、耳朵、和意識。為什麼要說到這個問題呢？因為我們造業最多的就是眼睛和意識，當然還有一個是嘴巴。這就是為什麼人死亡時，眼睛和嘴巴會最先腐爛，便是因為造業太多了，其磁場已經很黑暗了，所以最先被蟲子所吃蝕啊！

這是何等悲哀？我們的磁場，就是這樣在有生之年，被眼睛和意念污染了最多！

在佛教看來，眼睛喜歡看色相，耳朵喜歡聽聲音，這本身就是一種食，叫做「思食」。很多人眼睛不看就不舒服，因為饑渴；耳朵不聽音樂就不舒服，這也是一種饑渴；或者在意念中很想吃的、想淫欲，不想就不舒服，這也是一種饑渴。所以說我們的六根都在攝取不乾淨的、污染的外境(色身香味觸法)，久而久之磁場就混亂不堪了。

●生病的原因：六根過度的污染

我們會生病的原因，就是因為六根過度的污染，導致磁場的混亂，首先會讓磁場髒污；隨著磁場的髒污，相對的人體便開始出現病變了。

以口食為例：吃肉的人得癌症為什麼多呢？因為肉中帶有很多怨恨啊！沒有動物願意給別人吃的，其在被殺時一定有很多的怨氣，你將牠吃進體內後便把這不好的負面磁場也帶進體內了。

以眼見、耳聞為例：有的人喜歡看報紙、電視、網路等聲色新聞，聽桃色事件、傳播色情、說八卦道是非....這本身就是一種饑渴：眼睛的饑渴、耳朵的饑渴、嘴巴的饑渴、意識的饑渴。這種饑渴吃的往往是混亂染污的東西、容易上癮沉迷的東西，自然對身體磁場造成了一再的傷害。

能刺激人的眼耳鼻舌身意的，都是很容易上癮的。比如說某部電影很刺激，也可以稱為口味重的電影，因為口味重才能刺激人的涉獵啊！所以刺激眼睛、刺激耳朵、刺激意識(也就是神經，和刺激舌頭是同樣的)，這樣的刺激一久，口味自然敗壞，身體的磁場自然混亂陰晦。

老子在《道德經》上說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。」口爽的意思就是口味敗壞了。吃重口味很容易讓人口味敗壞，便吃不了清淡的東西，神經也就越來越盲目了；麻木的神經是開發不出智慧的，所以道家修行，第一要清心寡欲，這樣才能開發智慧，達到天人合一。口味一旦太重，便依這業力習氣往三惡道去了。

●都攝六根，身心皆得自在

佛陀說這是末法時代，因為物質太發展了，我們的眼耳鼻舌身意都向外跑，不向內求了，所以智慧便越來越低，大不如古人，這就是末法時代的通象。末法時代的人還有個表徵，就是越來越不快樂。為什麼呢，因為我們的心，被物質轉了、被眼耳鼻舌身意轉了，所以不快樂。真正的快樂是來自本源而非向外求的，盲目的緣木求魚是得不到真正快樂的。

通過以上分析，就是告訴我們要少看少聽，孔聖人說：「非禮勿視，非禮勿聽」就是這個意思。如果要看要聽，首先必須要有轉化的能力才能擋得過這些刺激。觀音菩薩修的是耳根圓通法門對不對？這就是因為觀音菩薩能轉世間的音聲，而不被世間音聲所轉；有這樣的能力才有資格去聽。

大城市生活的人們，是可憐的一群，因為天天接觸的都是負面敗壞的磁場、貪嗔癡的磁場；六根攝取的往往都是染污不淨的東西；為何城市裡的人得病較多，僅管醫學發達卻未必能治好呢？因為這不僅僅是身體的病，而且是情志病【註】了。

●活在當下，是最殊勝的修持

修持藥師法門一段時日後，會感受到體內的磁場淨化許多，這可以從身體的輕盈與內心自在中證得，再者會有拉肚子、排黑便的現象，也都是修持得力的表徵。佛法的真實不虛，從身心的應證中可以見得。

回到開頭，在等車時、在走路時，你在做什麼呢？

最好的方法，就是眼皮下垂，然後默默的念著佛號。例如你可以在走路時稱念「南無藥師琉璃光如來」的名號，觀想遠處的藥師如來，其光芒照射到我們的身上，從腳底排出黑色的業障物。藉由觀想去相應藥師佛慈悲的佛光加持，以淨化我們體內的磁場，這是修行人最殊勝的修持，因為時時刻刻都懂得活在當下。

時刻觀想藥師佛的作法還有一個好處：就是能夠保持六根的清淨：眼睛少看了、耳朵少聽了、內心定了、磁場淨化了，於是乎智慧便開發了。佛法的修持中，身與心是一不是二，心能淨化，身自然健康反助修行；身能無虞，心相對清淨而智慧增，這確實是「相由心生」使然。

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【註】情志病：即所謂的「鬱病」，是七情內傷病症的其中一種。其實七情致病就是現代所謂的情志病，簡單說就是肇因於情緒所引起的一連串身體不適症狀，例如憂鬱症。

觀音噶瑪巴：藥師佛與黃財神的關系

藥叉不是人，他們是非人類的眾生，最常被視為財富神祇。藥師佛與黃財神有關系。基本上的關系是，因為十二藥叉大將是《藥師佛經》與其它法教之護法，而黃財神與十二藥叉大將屬於同壹階次或集團，因此，黃財神也是藥師佛法教的護法。

當我在臺灣的興隆寺廣泛地修藥師佛儀軌時，對此曾有所發現。寺院的僧眾與其它的參與者也在勤奮地修藥師佛法。他們如此做的原因之壹，據他們說，是因為每當他們共修藥師佛法時，寺院的事務就非常順利。

他們認為，那是因為當他們向藥師佛祈請及修藥師佛法時，黃財神都會自動前來的緣故。因此，我要說，如果你必須向其中之壹祈請的話，應該選擇藥師佛，因為情況似乎是，你只需向藥師佛祈請，就會自動地得到黃財神的幫助。

藥師佛威神伏邪咒

普光撰

今天接到一通來電，該名師姐說想請一本藥師經，但卻特別指定要封面有藥師佛佛像的樣式。我問他為什麼，他說因為佛像很有效果；

我問他是什麼效果，他就娓娓道來的說…

因為他之前有參加一個氣功團體，但因為該主持要他們購買一些法器之類的。他不想購買而得罪了該位氣功師，結果被下咒，身體感到非常痛苦。

後來有一次朋友送他一本藥師經，封面是有佛像的。他就把藥師經擺在床邊，結果當晚就不像往常一樣那麼痛苦，他無意間發現了藥師經像有解除邪咒的功能，之後便有了信心開始受持藥師佛號，就感覺有好了許多。所以他才又來電索取經書。

我告訴他藥師佛確實有解除詛咒的功德力，如經云：『若諸有情，好喜乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業，展轉常為不饒益事，互相謀害。告召山林樹塚等神；殺諸眾生，取其血肉，祭祀藥叉羅剎娑等；書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒詛之；厭魅蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命，及壞其身。是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事，悉不能害。一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心；各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵凌，互為饒益。』

這件事給我們的啟示是不要亂跑道場；修藥師法門是最方便的，既使自己念經念佛持咒，功德也一樣不可思議，並不一定要到處攀緣。如蓮池大師說的：『千里燒香，不如安坐家堂念佛。供奉邪師，不如孝順父母念佛。廣交魔友，不如獨身清淨念佛。寄庫來生，不如現在作福念佛。許願保禳，不如悔過自新念佛。習學外道文書，不如一字不識念佛。無知妄談禪理，不如老實持戒念佛。希求妖鬼靈通，不如正信因果念佛。』這是一則在末法時代非常貼切的參考座右銘。

藥師經及藥師佛本願名號是威德力非常殊勝強大、能夠使眾生離苦得樂的教法。見此文的藥師佛同行應該更有信心，努力修持，也可以多多宣揚藥師經咒佛號本願等功德，讓一切眾生都能離苦得樂，並使此教法能廣大宣流，遍揚宇宙。

藥師佛解救邪術咒詛

末法時期有些人因為福德因緣不具足，接觸或得罪到邪師，被下降頭詛咒、被吸奪精氣者，針對這方面藥師佛也有解除詛咒降頭的威神力。

經云：『若夜惡夢鳥鳴百怪蜚屍邪忤。魍魎鬼神之所嬈者。亦當禮敬琉璃光佛。』

『若他方怨賊偷竊惡人。怨家債主欲來侵陵。心當存念琉璃光佛。則不為害。』

『若諸有情，好喜乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業，展轉常為不饒益事，互相謀害。告召山林樹塚等神；殺諸眾生，取其血肉，祭祀藥叉羅剎娑等；書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒詛之；厭魅蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命，及壞其身。是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事，悉不能害。一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心；各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵凌，互為饒益。』

『若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處無復橫死；亦復不為諸惡鬼神，奪其精氣；設已奪者，還得如故，身心安樂。』

『若復有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集，或於住處，百怪出現；此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。或有水、火、刀、毒、懸嶮、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖；若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾，盜賊反亂；憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫。』

由上述經文可以清楚瞭解，藥師佛的佛力是非常威猛、殊勝不可思議的。加上有藥叉神將的守護，若能至心專念藥師佛，對於詛咒降頭之類的邪術，都可以解除。

也是因為來自於藥師佛號本身的光明威德力，如「光（praba）」之名號表示佛的光明照耀十方世界，見此光者可開智慧、作諸事業。生起智慧心、無畏心。有照破一切邪惡闇冥（降伏）之功德。可得藥師佛第1、2、3、9大願之功德加持。

故至誠專念藥師佛號就能得到藥師佛威神光明之加持，悉蒙開曉，解脫天魔外道、詛咒降頭之纏縛，也能遠離邪知邪見，生生世世與明師相遇。所以藥師法門其重要性在末法更是眾生所必需；藥師佛本願重點在於希望眾生念藥師佛的名號，經中也說念藥師佛即得一切功德勝利。所以若目前並沒有善知識明師指導的情況下，完全可以自己按照經典修持念佛，把藥師佛當作明師善知識依止，這樣文殊菩薩、諸大菩薩、諸位天神、藥叉大將也都會護佑您。

藥師佛解除眾生被放符咒病苦

有位師兄在國外擔任經理能力優秀，娶妻不賢老婆在外有小王，

所以找會施展‘’東南亞邪術跟符咒‘’的人，要來害他，原本好好身體，莫名其妙身體不舒服，

尤其是心臟的部分，師兄2020及2021年去兩家國際醫院檢查，檢查結果醫生都說：正常沒問題，但身體依舊是不舒服，

只要到晚上心臟就會痛，一直找不出來原因。

為什麼師兄知道太太放符咒？

因為不經意間，師兄小孩在玩紫外線手電筒，看到隱藏在床頭牆壁上‘’鬼畫符’”，

師兄透過當地朋友在國外陸續找四位會處理符咒師、通靈師及出家人。

符咒師有解決最嚴重心臟痛問題，但沒有完全處理好，

後面遇到通靈師，也是一樣，

最後出家師父説，多念佛，並且持續行善，狀況有輕微改善一段時間，但還是有問題，

師兄在通靈師講的地方，

找到了太太藏放的符咒。

112年6月，師兄問我要怎麼解決心臟問題，我告訴他：可以修持藥師法門，

藥師經中：若諸有情，以惡咒術而咒詛之；厭魅蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命，及壞其身，是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事，悉不能害。

師兄每天念藥師琉璃光如來及藥師灌頂真言後，大約半個月時間，心臟不舒服改善很多，好了八，九成。

他說感謝藥師琉璃光如來加持，讓他感受藥師法門不可思議，並繼續修持藥師法門。

以上所言句句真實，這篇文章有請師兄校對過，不造假，不誇大。

海濤法師：藥師法門一帖消災的法藥

這個社會再怎麼發達，不過就是人們越來越有錢，武器越來越厲害，科學越來越精細，也許以後手錶就會有手機的功用，我們也不必再使用手機了。雖然現代人生活如此便利，但人心還是越來越苦，心苦來源起於貪嗔痴；加上生活環境中總有一些工業、科技，導致人的身體產生病痛；還有些是因為過去做了一些壞事、殺業，致使今生四大不調。

要對治病苦，需要醫術高明的醫生；至於要對治心苦，要找有能力熄滅貪嗔痴的真理醫師。在這世間最好的真理醫師就是佛，佛是圓滿的覺悟者，有大智大悲、大雄大力，是究竟斷除煩惱離苦得樂者；我們依著佛所說的法藥修學，可以斷煩惱、了生死，所以佛是我們這世界的心靈導師。如果說身體有疾病必須配合醫生，找出病痛的原因予以治療。面對業報、業障所引起的病痛，除了與醫生合作之外，佛陀亦曾在經典中教導我們可以修學藥師法門。

藥師法門的主尊是東方的藥師琉璃光如來，他在行菩薩道時曾經發了十二個大願；願我成佛的時候，出生在我國土的眾生，都跟我一樣莊嚴，身如琉璃般瑩透光明，陰暗的眾生得到開朗的智慧，所有的有情都擁有無盡的受用物質，行邪道的能生起正見，安住在菩提道中，毀犯戒者還得清淨，身體端正聰慧六根具足不缺，所有病苦消除，身心安樂、衣食豐足，希望捨離女身的得以轉女成男，解脫牢獄、刑戮等等身心痛苦。這些大願主要是為了利益眾生，所求如願圓滿成就。

所以如果有人喜好鬥爭，常用行動、言語造作種種惡業，惱亂他人致使雙方結怨乃至互相設計，以眾生的血肉祭祀召請惡鬼，來傷害對方身體甚至是殺害對方。遇到這類事情，若有因緣、福報聽到藥師琉璃光如來的名號，並專心修持，從此就不會再被這些惡事所困擾，而且承蒙佛的加被，還能使雙方生起慈悲心，彼此解怨不會再生損害及嫌恨的心，對於自己所受用的物質生活也能歡喜知足。

假使有人受持八關齋戒，希望以此善根臨終往生極樂世界，親近阿彌陀佛聽聞正法，則此人只要聽聞了藥師如來的名號，臨終時便有八大菩薩來為他指示道路，自然化生在極樂世界的蓮花之中。如果我們要想供養藥師如來，應該先造藥師佛像，燒香供花，七日七夜受持八關齋戒，生起慈悲喜捨平等的心，讀誦、思維經文義理，這樣子的話，隨心所求的一切事項都能如意。

世間有些眾生被種種災患困擾，長期臥病身體瘦弱，沒辦法吃任何東西，眼前一片黑暗，甚至出現即將離開世間的死相，諸多親朋好友圍繞在他床邊傷心哭泣；然而病人卻見到勾魂使者，帶他到閻羅王面前，由閻王計算他一生的善事、惡事，隨其所做的罪惡福報來處置他。

遇到這種情形，如果想要幫助病人脫離病苦，可以代替他受八關齋戒，供養僧伽，禮拜供養藥師琉璃光如來，讀誦《藥師經》四十九遍點四十九盞光明燈，造藥師佛像七尊，在每一尊佛像前各放置七盞燈，如此連續四十九天光明不絕，並造五色彩幡長四十九尺，放四十九種眾生，這樣就可以度過災厄。

至於壽命已經用盡的要如何延長呢？在這世間有九種橫死：有人得到了輕微的疾病，卻缺乏醫藥和看護照顧，或是醫生診治完卻意外開錯藥，本來不該喪命的因此死了，還有些人聽信外道說法，占卜詢問禍福，殺害眾生血肉請神福佑，妄想因此延長壽命；有的則被王法錯殺；有的打獵遊戲，沉浸在喝酒放逸中毫無節制，被非人趁機奪去精氣；有的則被火燒；有的遭遇水溺；或為惡獸所吞食；有的墮落山崖；有的被毒藥、咒詛所傷；還有的身體得不到飲食饑渴而死。有這九種非命現象的人，都可以造續命幡、點燈修福德，因為有了福德護身，就不會再經歷這些苦患，想要祈求長壽、財富、官位也會比較順利。

藥師法門的修行方法，就是唸誦藥師佛的名號持藥師咒、造幢幡、點燈、施食、加守八關齋戒、禮懺淨心；修習此一法門不只對人類有益，對地獄、鬼道、畜生道念藥師佛、藥師咒等，也都能夠利益他們。

此外還有一個方法能利益眾生，就是作藥師慈悲施食，加持藥品佈施給眾生。因為有很多人生前是帶著病苦死亡的，例如有人的父親罹患胃癌過世，當他父親還沒有得到超度時，這種胃部的痛楚就會轉變到兒子身上，諸如此類就有可能是父親透過這種方式，來尋求兒子的幫助；另外也有居士夢見親人前來索討許多藥物，也許因為他生前受過傷，所以還執著需要藥物來治療，所以在修法時，眼睛不好的眾生，就可以取枸杞念藥師咒一百零八遍，再加持藥、食物、水給病人飲用；或是在施食三惡道眾生時，拿自己常用的藥物施食，願他們都能離開身上的痛苦。

藥師法門通常有七尊佛：南無善名稱吉祥王如來、南無寶月智嚴光音自在王如來、南無金色寶光妙行成就如來、南無無憂最勝吉祥如來、南無法海雷音如來、南無法海勝慧遊戲神通如來、南無藥師琉璃光如來。位在七位中間的是藥師琉璃光如來，身放藍色琉璃光，再加上身旁各三尊，合稱藥師七佛。

所以我們修法觀想的秩序，是由第一尊融入第二尊，第二尊融入第三尊，第三尊融入第四尊，然後第五、第六，最後融入藥師佛，心裡發出藍色琉璃光，發菩提心念藥師咒，而這藍色琉璃光照耀著病苦者，祈願眾生都能離開痛苦。

或是透過慈悲施食，在施食時灑一點牛奶、奶油以及藥品來佈施給眾生。其實藥師咒還有另一個用法，就是對著已經死掉的動物肉體念藥師咒，再加持水，或吹一口氣，或用滑石粉、砂土，灑在屍體上面，同樣能夠加持這些眾生。

藥師七佛，每一尊在行菩薩道時，都發願要護持眾生，七尊合起來一共發了四十四願，所以念藥師如來或藥師咒時，事實上足以成就四十四願的。因為眾生有好的善願，每發一個願就守護這個願，依願而行，你只要不斷累積因緣，佛便加持你的願使其成就。

因此若有人平日睡覺常作惡夢，或住處有怪物出現，可以準備豐盛的物品，恭敬供養藥師琉璃光如來、修持藥師法門，如此一來，惡夢、惡相及所有不吉祥物全都會消失，不會變成禍害；反之，當你修藥師法門，夢到不好的東西排出體外時，那就是一種罪障排除的徵兆；如果夢到喝下白色的甘露，或有藍色的琉璃光來幫助我們，這些也是佛力加持的象徵。

修持藥師法門的殊勝，除了擁有藥師七佛的加被，還能有十二神將的護持。當我們在修持的時候，十二大將就會前來護念，這十二大將每一個都有七千個眷屬，合起來就有八萬四千藥叉。所以修藥師佛名號，或是念十二大藥叉將，要發願時可以手持五色線，每發完一個願就打一個金剛結，如此藥師佛、十二大將將便會加持守護這個願，直到此願圓滿後再將結解開。最後，在瞭解修持藥師法門有這麼多好處之後，希望大家都能努力修持，以期自利利他。

出自「佛弟子文庫」

學佛人千萬別輕視藥師法門

釋印文

佛法到今天，出世是根本精神的一面，但只有這一面是不行的，出世，還得入世。世法，出世法，要圓融。

藥師法門就是要我們在現實物質生活、精神生活，都已經得到滿足的基礎上，發大乘心來修菩薩行，像藥師佛那樣，發願利益眾生。

藥師佛的修證法門:

關於藥師佛的修證法門，在佛教各宗派當中，皆有不同。從大的方面講，有顯教與密教之差別；從小的方面說，各種傳承亦有所不同。

常見的簡單分類，即：持念佛號，持藥師咒，誦藥師經，修藥師定，禮敬供養，秘密法門等（或還有它法，此處不講）。

下面僅就持念佛號簡略說明：

持念藥師佛聖號的法門，持名念佛，最簡單、也最難信。

弘一法師認為：「經屢雲聞名持名，其法最為簡易，其所獲之益亦最為廣大也。」

持名念佛，也是顯教常用的一種方法。

弘一法師還根據《藥師經》，舉出了念藥師佛名的十種利益：

1、速得成佛，經中屢言之。

2、行邪道者令入正道，行小乘者，令入大乘。

3、能得種種戒，犯戒者還得清淨，不墮惡趣。

4、長壽富饒官位男女等世間利益。

5、得無盡，所受用物，無所乏少。

6、一切痛苦皆除，水火刀兵、盜賊刑戮，諸災難等悉免。

7、轉女成男。

8、女人產時無苦，生子聰明少病。

9、命終後，隨其所願往生。（人中：得大富貴；天上：不復更生諸余惡趣；西方極樂世界：有八大菩薩接引；往生東方淨琉璃世界。）

10、在惡趣中暫聞藥師佛名，即生人道，修諸善行，速證菩提。

簡單的念佛，何以有如此多的利益？

人們多從宗教信仰角度出發，來分析這個問題，或信而不論。實則此中大有奧義，非自身體證者，難明其理。

對於藥師佛名號的念法，一般有兩種，即：

1、南無藥師琉璃光如來

2、南無消災延壽藥師佛（傳說是明末清初玉琳法師所改）

弘一法師認為：「今人持名者，皆曰‘消災延壽藥師佛’似未盡善，佛名惟舉‘藥師’二字，未能具足。佛德惟舉「消災延壽」四字，亦多所缺略，故須依據經文而曰‘藥師琉璃光如來’，斯為最妥善矣。」

比較來說，「南無藥師琉璃光如來」的念法更加全面。

但不論念哪個佛號，念佛皆不可帶功利之心。重點即是經上所說的「至心受持」這四個字，惟至誠一心者，乃得深入。

弘揚藥師法門，建立人間淨土！

藥師經法圓通顯密教、圓融世出世法，乃最尊最勝之法門。

東方是太陽升起的地方，表生——以生度眾生。藥師法門立足有情的現生安樂，進而引導眾生趣入究竟的解脫，出世而不離世。

西方是太陽落山的地方，表死——以死度眾生。彌陀法門重在接引眾生死後往生極樂淨土進而得到究竟解脫。東方與西方平等一如；藥師法門與彌陀法門必須平等弘揚，才真正有利於正法久住世間。

如果獨重弘彌陀，輕視藥師，無視眾生當下的苦難與煩惱，離開生而只講死，這不僅不如法，還會形成社會大眾對於佛教的消極理解。

事實上，現時期眾生越來越注重現實利益；因此，重視現生的藥師法門非常適合於現代人類的根性。

正如弘一大師指出的：「藥師如來法門是深契時機的。」

印光大師亦述《藥師經重刻序》以助弘傳藥師法門。

對於發願往生阿彌陀佛淨土者，依經中所言，若能得聞藥師琉璃光如來名號，臨命終時亦有八菩薩乘神通來示其去處，即於極樂世界蓮花化生。弘一大師晚年勤勸修持彌陀法門者兼修藥師法門，便有資助決定往生西方的利益。

《藥師經》不可不知的延壽秘密

親人、朋友臥病在床，出現了臨終徵兆，生命垂危，此時該如何為其延壽呢？

引經據典：

「時，彼病人親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神幡，或有是處，彼識得還……大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜，受持八分齋戒，應以飲食及余資具，隨力所辦，供養苾芻僧；晝夜六時，禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來；讀誦此經四十九遍；然四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日，光明不絕；造五色彩幡，長四十九搩手，應放雜類眾生至四十九；可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。」

一、誠心地為病人祈禱皈依藥師琉璃光如來，代病人七日七夜受持八關齋戒。

二、讀誦《藥師經》四十九遍。

三、請出家僧眾為病人讀誦《藥師經》，同時以種種清淨飲食供應比丘僧。

四、請（造）七尊藥師佛，在每尊佛像前供奉七盞光明燈，共四十九盞燈，經中說燈要大如車輪，如果受條件所限的話就隨力置辦即可。燈要常明不熄，經過一七、二七，乃至七七四十九天。期間一定要找人看護，不能讓其熄滅，因為燈的光明象徵著生命的延續。晝夜六時還要恭敬禮拜藥師佛（每四個小時一拜一次）。

五、懸掛五種顏色（白、黃、赤、青、黑）的彩幡，幡上寫藥師琉璃光如來的名號，表示延續病患的壽命。經文中說彩幡要四十九搩手，大概要三四丈長，如果條件所限的話也可以看情況隨緣。

六、還要代為放生，這個放生不能是單一種類，而是雜類，比如鳥、魚、蟲等等各種至四十九。放生，即是解脫其他生物的壽命之災，使其得以延長，由此可得消災延壽的功德。

藥師佛法門的修持　　　　　　

體證法師主講歐芙伶專訪

藥師琉璃光如來大願法門

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藥師佛名號能迴遮惡術咒咀

復次曼殊室利。若諸有情好喜乖離更相鬥訟惱亂自他。以身語意造作增長種種惡業。展轉常為不饒益事。互相謀害。告召山林樹塚等神。殺諸眾生取其血肉祭祀藥叉羅剎娑等。書怨人名作其形像以惡咒術而咒咀之。厭媚蠱道咒起屍鬼。令斷彼命及壞其身。是諸有情若得聞此藥師琉璃光如來名號彼諸惡事悉不能害。一切展轉皆起慈心。利益安樂無損惱意及嫌恨心。各各歡悅於自所受生於喜足。不相侵凌互為饒益

--錄自：藥師琉璃光如來本願功德經

藥師琉璃光如來大願法門

· 何謂藥師法門?
簡單的說，藥師法門是南無藥師琉璃光如來修持的法門，也是消災延壽、隨心滿願的法門。在修現世安樂、在衣食住行無缺中又能趨向出世的解脫。

· 請問那一些人比較容易進入藥師法門？
病患者，乃至人生路上遇到瓶頸、事業上遇到困境、家庭不如意、生活困頓等等。因為藥師佛非常的慈悲，在他還是因地菩薩時，就發了十二大願；將來我成佛時，若所有有情眾生，受了病苦的煎熬，無人救治、無所歸托，無力就醫、無錢買藥、無親戚朋友家屬照顧、貧窮如洗、病纏多苦，只要持藥師如來的名號，一經那苦難的眾生的耳邊即得以使眾病都消除，身心安樂。家屬的資生之具，也都能全部具備富足。另若有人致誠心持誦藥師琉璃光如來本願功德經，求長壽得長壽、求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。

· 初入藥師法門要如何修持？
初入藥師法門，如同我們蓋房子先要打地基、地基就如同一個人的根器，如果他的業很重，我的方法是先消業障，我會先讓他持三個字或五個字的短咒，咒語很短，易持，就不會起退道心，這樣把業消一消，心定下來，才有辦法把經讀下去。初學佛的人，如果馬上要他持誦很長的經典，他或許就沒有這樣的耐心，你要度他，一定先要讓他知道佛法的好處，只要持一個短短的咒語，馬上止痛，讓他感受到佛法的妙用，有了基礎後，再下重藥，這時才給他持一經、一咒、一佛號，直入藥師法門。

· 請問一經一咒一佛號是指…？
以藥師法門來說，經是藥師琉璃光如來本願功德經，咒就是藥師經中的大咒、中咒和小咒。佛號就是持念南無藥師琉璃光如來聖號，百遍、千遍乃至萬遍。

· 請問誦經和持咒的不同點在那裡？
經如同中藥，經典裡的開示如同中藥成分，知道中藥很好，但是需要時間去炖、炖好服用，慢慢調養，有一天身體就會好起來。咒語是翻音不翻義，但咒就像特效藥，可以達到快速消除痛苦的效果。我這樣比喻，你明白嗎？延伸的說，經就像一條大路，咒語就是路旁的指示牌，不同的經，不同的路，不同的咒語，不同的指示方向。

· 師父剛才提到初學者先持咒後誦經，這是否是其中一個方法？
是的。如果一個人在貧病中，各方麵條件不俱足，你要給他持咒，先達到止痛的效果，等到他不痛了，才有辦法持誦經典。
如果是一般人，亦可以從經入門，知道路怎麼走，再持咒，那就是所謂的中藥和特效藥。所以要分兩個階段來說。

· 咒語是否因人而異？
是的。咒語因人而異，視個人的根器而定，但不論是什麼咒語，只要是佛菩薩的咒語，都是真實語。但各別佛菩薩發的願力不一樣，就如同有人問我：只要是佛，不是千百億化身嗎？每一個佛都是一樣，念那一尊佛有什麼差別？我就告訴他，佛菩薩所發的願力不一樣，如同一間醫院裡有不同的專科醫生。同樣的，不同的咒語有不同的功能。如同不同的專科功能。例如脾氣不好的人，忍辱不夠，相對的，在人、事、物處理方面有所缺乏，這時你要給他一個開啟智慧的咒語，固執不易相處的人，你要給他持心經、金剛咒乃至觀自在菩薩的咒語等。
· 在藥師法門裡，大咒、中咒、小咒是指…
大咒又稱大解結咒，（十二藥叉大將名就是大解結咒）。
中咒是藥師灌頂真言。
小咒是咒心：鞞殺逝、鞞殺逝、鞞殺社、三沒揭帝、娑哈。

· 一般人如何持念？
這要交代清楚，如果身、口、意都非常忙碌的人，你不要給他太長的大咒，他會念不下去，可給他持藥師灌頂真言。如果他學佛的時間比較久，有基本禪定功夫，大咒、中咒或小咒都沒有問題。

· 長咒和短咒的效果是不是相同？
都是一樣的，分別是大咒、中咒比較長，念的次數減少，小咒比較短，次數要多。長咒和短咒的分別是長咒比較不容易專心，如果沒有基本功夫，回有散漫心，也許唸到一半，又起雜亂心，這時可以先念段咒，可以專注後再念長咒，因為藥師咒各各不同，都有它的威力。

·請問看電視時可以持咒嗎？效果不比一心不亂中持咒？
可以，但是這是屬於和藥師佛結緣方式在念，以妄想心、散亂心、煩惱心下持咒，像看電視、聽音樂、談話時持咒有如稻米，空有殼沒有米。但有結緣上的功德。
兩者有差別。一心不亂中持咒，即使僅有十分鐘有時比一整天持咒的總和還要來的殊勝。我覺得一個學佛人的觀點，不管是散亂心還是一心不亂的唸佛持咒都是要念，因為這樣可以培養在在處處都會想到唸佛持咒的習慣，那麼在我們臨終時不管任何吵雜的環境，仍然可以一心不亂唸佛求往生。

· 請問在什麼場所不可唸佛持咒？
浴廁、夫妻同房時勿念。

· 如果我們很累時，躺著可以念嗎？
如果真的很累，但為了法身慧命，躺著可以念，但是不要念出聲，要默念。

· 曾看因果經裡記載，躺著讀經，不起恭敬心，來世得人身時會長得矮小？
行也藥師如來，坐也藥師如來，行住坐臥也是藥師如來。你升起一棵至誠心、恭敬心不就行了嗎？

· 一個生病的人要持多少遍的藥師咒，如何持？
持之以恆，持咒當下，一天固定念多少，要至誠心的持誦。
可念南無藥師琉璃光如來（三次）
宮毗羅、伐折羅、迷企羅、安底羅、額儞羅、珊底羅、因達羅、波夷羅、摩虎羅、真達羅、招杜羅、毗羯羅、娑哈（soha）
若有病苦者多加持念：
唵、室哩哆、室哩哆、軍剎利、娑哈（soha）
或者持念：
唵、虎嚕虎嚕、戰奴裡、摩登奇、娑哈（soha）
也可再持念：
唵、鞞殺逝、鞞殺逝、鞞殺社、三沒揭帝娑哈（soha）
念畢回向：持咒功德回向（某人）冤親債主、離苦得樂、解冤釋結，又願（某人求某願）-- （一次）
每種咒語每日至少持念一百零八遍，長期受持，可消災解厄，所願從心。假使能在持咒前先讀誦南無藥師琉璃光如來本願功德經一遍，更是理想，你如果可以這樣子持之以恆，長期受持，那麼你一生所遇到的障礙將是相對的減少，所到之處長逢善緣。

· 我們一般知道有大悲咒水，是否有藥師咒水，要如何求藥師咒水？
有的。每天早上和臨睡前，置一杯水於藥師佛像前，或在杯前放一張藥師佛相，至誠心的持誦七遍藥師灌頂真言，再持藥師咒心：唵、鞞殺逝、鞞殺逝、鞞殺社、三沒揭帝娑哈（soha）108遍，可配合觀想，觀想藥師佛光從頂門而入，遍滿全身，汗水由手而出，發出黑色的汗水為止，亦可觀想藥師佛手上的佛果，祈求藥師佛慈悲施藥，藥師咒水既完成。
每天早晚持藥師咒水口服，祈求南無藥師琉璃光如來加被，冤親債主離苦得樂，疾病遠離。（藥師佛在在處處，如無佛像可一心一意唸佛祈求藥師佛加被。）

· 何謂冤親債主？
什麼叫「冤」；什麼叫「親」？你的「親」處理不好就變成「冤」，所以稱為「冤親債主」。今天愛你，明天恨你，在你身邊的，有「親」也有「冤」，有貴人幫助你，當你遇到困境的時候「冤」也會找你的麻煩。

· 如何對待我們的冤親債主？
要回向給他們。幫助我們的，要感謝他，對我們不好的，也要感恩他，在我們修行的過程中，要常發願祈求冤親平等。

· 佛菩薩是不是只幫助好人，如果是一個公認的壞人，藥師佛是否幫他？
會。但首先他要有懺悔的心，藥師佛是非常慈悲的，即使他沒有懺悔的心，如果他有佈施的心，藥師佛還是會給他機會，在具備佈施心中求富饒，求來的財富一定要拿出若干佈施救濟貧困，這就是以福培福再造福。如果沒有如此的慈悲喜捨，即使延壽三年、五年還是要走，財來也會財去。

· 以科學的觀點，生病是由於生理不調導致疾病的產生，以佛教的角度，如何看待疾病？
以佛教的角度，這是業力的牽引，什麼是業力，簡單的說，行為造作所產生的結果，比如一個人脾氣很壞，就會導致他有心臟病、高血壓、乃至血液循環不好，延續到骨頭痠痛，這就是因果，也叫做業力。所以奉勸大家脾氣不要太壞。

· 病者修持藥師法門，除了誦經持咒以外，是否還要配合其他的善行？
修持藥師法門，除了經咒以外，最好還要加上點燈、放生和佈施三種善行。

點燈就如同暗室之中，一燈即明。在佛教中點燈供佛有很大的功德，以此功德回向如同在黑暗中一盞明燈在指引前進，走向光明大道。

除此以外，還要配合放生，放生的意義就是解脫其他生物的壽命，免除災難，使其延壽。

提到放生，這裡要強調放生要得宜，鹹水魚不要放到淡水處及不固定地點購買，以免商家大量採購，而失去放生的意義。
至於佈施，就是盡所能 --- 盡你的能力佈施，因為有捨才有得，福從佈施中來，盡所能的修福，有福就會有壽。

· 剛才師父提到點燈，請問點燈要如何點？要點多少？
可點一燈、七燈、二十一燈、三十五燈、四十九燈乃至一百零八盞藥師延壽燈。

· 要點多少天？
最少七天，最多四十九天。如果需要可以長期在佛堂供一盞藥師平安燈。

· 為何每次誦經持咒後誓必要做回向？通常在什麼時候回向？
把誦經持咒的功課做完，一天結束，就可以做回向，為什麼要做回向，誦經持咒功德，就如同戶口累積儲蓄，回向就如同該還的還給人家，要做佈施的佈施出去。

· 為什麼有人遍尋良醫不獲，最後死在病榻上？
在藥師經中記載，這是屬於九橫死，福未盡，壽命未盡，這叫橫死。

· 請問法師九種橫死是那幾種？
第一種橫死，若有人患了病，起初病情雖輕微，然而沒有醫生診治，不肯吃藥，也沒有看護病患的人，因為這樣的拖延，病情轉嚴重，終於不治而死。假設又遇到庸醫，亂開藥方，給予不合病症的湯藥，實在不應該死而遭橫死。
另外又有一種人，相信世間的邪魔外道，胡亂說福道禍，這樣被他們一嚇，日夜忐忑不安，或去問神卜卦未有正知正見，大事宰殺祭祀，請求鬼神幫忙，最後因為心不能自主、惶恐不安，無法壽終正寢。
第二種橫死，因做了危害國家人民的事情，觸犯了國法，罪至死刑，又有者雖犯國法，但罪不致於死而枉死。
第三種橫死，喜歡打獵、耽淫嗜酒，放逸無度，精力耗損，心緒邪亂、邪神惡鬼恰可乘虛而入，奪其精氣而置之死地。
第四種橫死葬身火災中或炮火下。
第五種橫死遭遇水災、被洪水淹沒、或失足落水而死，或乘船遇難而遭溺斃。
第六種橫死為毒蛇、獅子、虎狼等種種惡獸所吞食，乃至被車子撞斃。
第七種橫死墜山坑險谷、懸崖斷壁而死於非命。
第八種橫死為毒藥、咒詛乃至降頭等等所害。
第九種橫死或因沒有能力謀生或因遇荒年，為飢餓所困，活活餓死。

·如何避免九種橫死？要持何種咒語降服？
藥師經云：燃燈、造旙、放生、修福令度苦厄不遭眾難。南無藥師琉璃光如來本願功德經，亦名說十二神將饒益有情結願神咒，亦名拔除一切業障。十二藥叉大將在聽聞佛陀宣說藥師經時，曾發願若有人流佈此經或復受持藥師琉璃光名號恭敬供養者，十二藥叉 — 各有七千眷屬皆同衛護是人皆使解脫一切苦難。因此要避免九種橫死可持十二藥叉大將名號的大解結咒，（十二藥叉大將去除大將稱謂就是大解結咒）。大解結咒有此護法威力，平時多加持念，可免九種橫死。

如果你已經苦了幾十年，現在有一種這麼好的方法，只要每天持之以恆，勤念一百零八遍起，每天累積，至二十一萬、三十五萬、一百零八萬乃至五百萬遍，那麼你的前景是美麗的。為什麼不去實行呢？

也許你目前沒有碰到困境，但人生路並非都是平坦的，平時也要多加持念、回向。

藥師灌頂真言

藥師灌頂真言，俗稱藥師咒，是藥師佛的根本真言（陀羅尼），是佛教界普遍誦念的知名咒語。

出處

藥師咒出自於《藥師琉璃光七佛本願功德經》（大唐三藏法師義淨於佛光內寺譯本）：

「復次，曼殊室利！彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力觀諸有情遇眾病苦，瘦瘧、乾消、黃熱等病，或被厭魅、蠱道所中，或復短命，或時橫死，欲令是等病苦消除，所求願滿。時彼世尊入三摩地，名曰滅除一切眾生苦惱，既入定已，於肉髻中出大光明，光中演說大陀羅尼呪曰： 『南謨薄伽伐帝　鞞殺社寠嚕　薜琉璃鉢喇婆　曷囉闍也　呾他揭多也　阿囉𠿒帝　三藐三勃陀也呾姪他唵　鞞殺逝鞞殺逝　鞞殺社三沒揭帝莎訶』」

——《藥師琉璃光七佛本願功德經》

藏傳佛教中也有對應的藏文譯本。

咒文

咒文有全咒及心咒兩個版本。在日本流傳的有大咒、中咒、小咒三個版本：當中的大咒即詳版，中咒即簡版，至於小咒，日本學者佐藤任認為在其他地方的傳承均沒有「小咒」，其實可能是在日本把《無能勝明王真言》錯當成為藥師真言的「小咒」。

藥師灌頂真言（全咒）：

“

南無薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薜琉璃。鉢喇婆。喝囉闍也。怛他揭多也。阿囉喝帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞殺逝。鞞薩逝。鞞薩社。三沒揭帝。莎訶。

námó bóqiéfádì, píshāshè, jùlū bìliúlí, bōlǎpó, hèlàshéyě,

dátuōjiēduōyē, ē là hè dì, sānmiǎo sānbótuóyē, dázhítuō,

ān, píshāshì, píshāshì, píshāshè, sānmòjiēdì, suōhē.

namo bhagavate bhaiṣajya-guru vaiḍūrya prabha rājāya

tathāgatāya arahate samyaksambuddhāya tadyathā:

oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye bhaiṣajya-samudgate svāhā.

南無世尊藥-師（薜bì）琉璃光王

如來應供正等正覺即說咒曰：

唵藥藥藥效-升起娑婆訶（圓滿）。

”

藏文版本的簡版「藥師心咒」自「tadyathā」開始至「svāhā」結束，但音與梵文有別，漢譯作「喋雅他嗡貝勘則貝勘則瑪哈貝勘則喇雜薩目嘎喋梭哈」[2]。其中的「瑪哈貝勘則喇雜薩目嘎喋」即將「bhaiṣajya-samudgate」換作「mahābhaiṣajya-raja-samudgate」，漢文讀作「摩訶鞞薩逝囉闍三沒揭帝」，義為「大藥王升起」。

藥師佛與藥王菩薩是同一個人嗎？

按：有人說藥師佛就是藥王菩薩，是同一尊佛，到底藥師佛是不是藥王菩薩呢？對於這個問題，很多人都會混淆，今天小編就帶您揭開答案。

我們先來了解下藥師佛與藥王菩薩的故事。

藥師佛

有一天，世尊與一眾菩薩們走到了廣嚴城，樂音樹下，准備講法了。據載，維摩诘居士就住在此城。這樹在《阿彌陀經》裡也有記載：彼佛國土，微風吹動諸寶行樹及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂同時俱作。在這美妙的氛圍裡，文殊菩薩就問了：世尊啊，我替末法時期的善信們向您請教，希望您能說說教化眾生的諸佛名號、他們的本大願以及殊勝的功德，讓眾生即使在末法時代也能利益安樂。那世尊說了：哪一位佛菩薩的名號呢？正是藥師琉璃光如來，也即藥師佛。

藥師佛發了十二大願，其中和一般人所求最契合的，便是醫治百姓的諸多病苦，這是有史書記載，真實不虛的。

據《北周書·張元傳》記載，北周時，有男子，名張元，在小張元十三歲的時候，他的祖父失明了，為此默默流淚，晝夜誦讀佛經，以期祈福消災。

這一讀，就讀到了《藥師經》中的一句“若有病人欲脫病苦。當為其人。七日七夜受持八分齋戒……可得過度危厄之難。”

這一句可謂醍醐灌頂，振聾發聩，他隨即依法奉行七日，後來他夢見一位老爺爺，正在用金治療祖父的眼睛。對他說：小伙子別慌，三天後就好啦!三日後，果真如其所言。

藥王菩薩

另一天，世尊與眾菩薩再次來到了廣嚴城，只不過這次是在青蓮池精捨內講法，而問問題的也由文殊菩薩換成了寶積佛。

只聽寶積問：世尊啊，佛滅度後，正法滅時，如果眾生聽到了這兩位的名號，能獲得什麼福德呢？這兩位？！哪兩位啊？師父您先別說，我猜其一位是藥王菩薩，另一位是藥師佛對不對？

對了一半，是藥王菩薩與藥上菩薩。但說多了你也記不住，今天我們只講藥王菩薩。

世尊說：眾生得聞此二菩薩名，因其威神力故，生生之處五百阿僧祇劫不墮惡道。這福報那麼大，自然不是所有人都可以得到的，世尊說這需要眾生具五因緣。哪五種呢？慈心不殺，具佛禁戒，威儀不缺；孝養父母，行世十善；身心安寂，系念不亂；聽聞大乘佛經，心不驚疑，不沒不退；信佛不滅。

藥師佛與藥王菩薩的區別

通過上述介紹，我們大致認識了藥師佛與藥王菩薩，下面就來簡單說說他們的區別。

一、佛號不同藥師，梵名Bhais!ajyaguru;藥王，梵名Bhais!ajya-ra^ja；雖然不懂梵文，但我們至少看的出二者是不一樣的。