八十八句大悲咒因緣－菩提煉心曼陀羅

悟明長老倡念八十八句大悲咒因緣

在寺廟流通的大悲咒，大多是八十四句，在某際遇下，發覺八十八句，最後四句為：

金剛勝莊嚴娑婆訶、

摩羯勝莊嚴娑婆訶、

聲聞勝莊嚴娑婆訶、

唵瞂ㄈㄚ者囉室哩曳娑婆訶

南無觀世音萻薩

佛教在中國有「三武教難」，北魏太武帝戌辰年間（公元四○八年）破壞佛教，後代宜武信奉佛教，講演佛法建立永明賢居寺。當時佛教大盛，時間是巳丑年（公元五○九年），也就是南朝梁武帝天監八年。

某日宜武帝在看書時，忽然從空中落下一個和尚，帝大叫：「奸細！」

和尚說：「皇上不用驚怕，我是普陀山的和尚，我想到京城金鑾殿看看就來了。」

帝問：「您怎麼來的？」

和尚說：「我正在念大悲咒時，心想來就到了。」

帝說：「您再念看看。」

當和尚大悲咒念到最後四句：「金剛勝莊嚴娑婆訶、摩羯勝莊嚴娑婆訶、聲聞勝莊嚴娑婆訶、唵瞂ㄈㄚ者囉室哩曳娑婆訶」時，金鑾殿殿宇震動，

帝大驚曰：「不要念啦！」後來帝就向和尚說：「以後後面這四句不可以再念啦！」

傳說就是因為這樣，所以大悲咒最後的四句就沒念了。但是現在是民主時代，不是帝王時代了，所以念大悲咒時，後面四句應當也要念，才有靈感。

八十八句大悲咒因緣為悟明長老開示

台北縣樹林鎮海明寺悟明長老，一生專注提倡大悲咒，近時發現北魏前古版大悲咒原文是八十八句，較現代通常念誦的多了四句。

悟明法師 (1911-2011) 河南商水人。俗姓李，名林泉。法名仁恩。十四歲披剃於湖北竹。

溪觀音閣，師事能靜。旋入極樂佛學院深造。二十歲於湖北漢陽歸元禪寺受具足戒。曾任上海留雲禪寺知客、副寺、監院及法雲寺、接引寺、江寧雲居禪寺住持。1949年赴台，任台北十普寺暨觀音山凌雲寺監院。1959年在台北建「護國大悲院」。翌年創建海明寺。1976年晉任玄奘寺住持，1986年當選台灣「中國佛教會」理事長。現任海明寺、玄奘寺、西雲禪寺、觀音禪院住持。2011年7月19日在觀音成道日圓寂，享年102歲，20日完成移靈、坐缸。悟明提倡請大家念大悲咒時，最後面四句應當要念，有殊勝的功德妙用。

悟明長老曾經得鼻咽癌，有一天於關房持誦八十四句大悲咒，一位師姐拿了一杯水給悟明長老飲用，悟明長老順手拿起杯子飲用，但突然想到，關房應該是緊閉的，為什麼有人可以進來呢，但在飲用這杯水後，鼻子流出了一塊黑色的物體，之後，病情全癒。於是有人問：長老！您持誦八十四句大悲咒，鼻咽癌就全癒，為何要持誦八十八句大悲咒？

悟明長老: 持誦八十八句大悲咒有更殊勝的功德妙用。

我於十年前繪大悲出相，畫到第六尊 : 婆盧吉帝室佛囉愣馱婆時，一日於一家素食館張貼大悲咒是杜撰非佛說，於是就停筆數月不畫。過幾月後，一日午休，聽見六尊菩薩，自念咒語：

1 南無．喝囉怛那．哆囉夜耶．

2 南無．阿唎耶．

3 婆盧羯帝．爍缽囉耶．

4 菩提薩埵婆耶．

5 摩訶薩埵婆耶 .

6 摩訶迦盧尼迦耶．

走入房間，隨即醒來，於是想:我只畫到第六尊，所以只走進來六尊菩薩持誦六句咒語，那應該把它畫完是吧？

剛開始時，只想畫到八十四大悲出相。當快畫完時，有一天，夢到菩薩說要畫到第八十七尊，此時心中有些納悶，因為普陀山木刻版是八十八句，而悟明長老也是提倡八十八句，大悲咒古老版本也如此，沒有八十七句。

後來才想到：最後一句八十八句為千手觀音。是菩薩現十方世界總是一大身相。方悟我千手觀音之前就畫好了，所以菩薩只叫我畫到八十七。

原來：持誦八十八句才圓滿，本尊千手觀音才出現。

曾經聽宣化上人說 : 古代皇帝很怕修行人成就太高，而把一些咒語竄改，像大悲咒也是南朝梁武帝說念誦至八十四句的，於是後世之人就持誦八十四句。

因此，有心持誦大悲咒者，應念誦八十八句大悲心陀羅尼才究竟圓滿。

南無千手千眼大悲觀世音菩薩

最後的四句；

jin gang sheng zhuang yan suo po he 金剛勝莊嚴娑婆訶

mo jie sheng zhuang yan suo po he 摩羯勝莊嚴娑婆訶

sheng wen sheng zhuang yan suo po he 聲聞勝莊嚴娑婆訶

an ba she la shi li ye suo po he 唵跋闍曪室利耶娑婆訶

廣為流傳的佛教84句大悲咒，原來88句，缺少的最後4句是什麼？

傳喜法師開示：終南山普光老和尚，現在老人家一百十三歲了，他叫人瑞啊——人中的瑞象！更何況他還是出家人。八個月大就被送到寺院，然後在師父的撫養下，一生當中清淨地在山上修行。

老和尚念《大悲咒》也是很特別，老和尚念的《大悲咒》是八十八句的。我這次去台灣，在台灣一個三百多年的寺院，那個牆上寫的《大悲咒》就是八十八句的，原來古代的祖師是傳的八十八句，我們現在一般人念的都是八十四句的《大悲咒》。

【終南山普光老和尚傳：88句大悲咒】

千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼
［88句大悲咒全文］

1.南無．喝囉怛那．哆囉夜耶．
2. 南無．阿唎耶．
3. 婆盧羯帝．爍缽囉耶．
4. 菩提薩埵婆耶．
5. 摩訶薩埵婆耶．
6. 摩訶迦盧尼迦耶．
7. 唵．
8. 薩皤囉罰曳．
9. 數怛那怛寫．
10. 南無悉吉慄埵．伊蒙阿唎耶．
11. 婆盧吉帝．室佛囉愣馱婆．
12. 南無．那囉謹墀．
13. 醯利摩訶皤哆沙咩．
14. 薩婆阿他．豆輸朋．
15. 阿逝孕．
16. 薩婆薩哆．那摩婆薩哆.那摩婆佉．
17. 摩罰特豆．
18. 怛姪他．
19. 唵．阿婆盧醯．
20. 盧迦帝．
21. 迦羅帝．
22. 夷醯唎．
23. 摩訶菩提薩埵．
24. 薩婆薩婆．
25. 摩囉摩囉．
26. 摩醯摩醯．唎馱孕．
27. 俱盧俱盧．羯蒙．
28. 度盧度盧．罰闍耶帝．
29. 摩訶罰闍耶帝．
30. 陀囉陀囉．
31. 地唎尼．
32. 室佛囉耶．
33. 遮囉遮囉．
34. 摩麼．罰摩囉．
35. 穆帝隸．
36. 伊醯伊醯．
37. 室那室那．
38. 阿囉嘇．佛囉舍利．
39. 罰沙罰參．
40. 佛囉舍耶．
41. 呼嚧呼嚧摩囉．
42. 呼嚧呼嚧醯利．
43. 娑囉娑囉．
44. 悉唎悉唎．
45. 蘇嚧蘇嚧．
46. 菩提夜．菩提夜．
47. 菩馱夜．菩馱夜．
48. 彌帝唎夜．
49. 那囉謹墀．
50. 地利瑟尼那．
51. 波夜摩那．
52. 娑婆訶．
53. 悉陀夜．
54. 娑婆訶．
55. 摩訶悉陀夜．
56. 娑婆訶．
57. 悉陀喻藝．
58. 室皤囉耶．
59. 娑婆訶．
60. 那囉謹墀．
61. 娑婆訶．
62. 摩囉那囉．
63. 娑婆訶．
64. 悉囉僧．阿穆佉耶．
65. 娑婆訶．
66. 娑婆摩訶．阿悉陀夜．
67. 娑婆訶．
68. 者吉囉．阿悉陀夜．
69. 娑婆訶．
70. 波陀摩．羯悉陀夜．
71. 娑婆訶．
72. 那囉謹墀．皤佉囉耶．
73. 娑婆訶．
74. 摩婆利．勝羯囉夜．
75. 娑婆訶．
76. 南無喝囉怛那．哆囉夜耶．
77. 南無阿唎耶．
78. 婆嚧吉帝．
79. 爍皤囉夜．
80. 娑婆訶．
81. 唵．悉殿都．
82. 漫多囉．
83. 跋陀耶．
84. 娑婆訶．
85. 金剛聖莊嚴娑婆訶
86. 摩羯聖莊嚴娑婆訶
87. 聲聞聖莊嚴娑婆訶
88. 唵跋闍囉室哩曳娑婆訶
89. 唵度寧度寧,迦度寧娑婆訶。
（補充：第89句是：觀音甘露水咒）

【附錄】

傳喜法師對普光老和尚誦88句大悲咒的兩段開示：

（一）
老和尚念《大悲咒》也是很特別，老和尚念的《大悲咒》是八十八句的。我這次去台灣，在台灣一個三百多年的寺院，那個牆上寫的《大悲咒》就是八十八句的，原來古代的祖師是傳的八十八句，我們現在一般人念的都是八十四句的《大悲咒》。

這裡面還有一個故事：皇帝自己在寢宮裡面，忽然從房頂上怎麼掉下來一個和尚，把他嚇一跳，他以為是刺客。這個出家人就說：你不用怕，我不會傷害你。皇帝說：你從哪裡來的？他說：我也不知道哪裡來的。皇帝說：那你怎麼會到我這裡來的？他說：我也不知道，我正念著《大悲咒》呢，怎麼忽然就到你這裡來了。這位皇帝也是個懂佛法的，就說：你念《大悲咒》怎麼會到我這裡來呢？他說：我就念到最後這幾句的時候，就覺得好像地都會震一樣，然後我腦子一懵……怎麼到你這裡來的我也不知道。這皇帝一聽，哎呀，這《大悲咒》後面幾句力量這麼大？然後就下聖旨說：後面幾句不准念。所以後來傳的就成了八十四句的《大悲咒》，末句是：漫多囉，跋陀耶，娑婆呵。

但是我們普光長老這邊傳的是八十八句《大悲咒》，正好跟台灣的符合。而且台灣的廣化老法師，以前親近過弘一法師，他也是這麼說的：念《大悲咒》應該念八十八句那才全。所以在長老身上你可以知道，他很小就由師父這裡得到這個傳承了，所以說他的傳承在佛教界也是很奇特的。就是這樣一位老人家，經歷了我們人間的劫難，傳承著我們殊勝的佛法。

——人間祥瑞——終南山普光老和尚(傳喜法師溫州開示)

（二）

問：這個說請教法師，大悲咒是否應當念八十八句？為什麼很多道場沒有後面那四句？就是金剛勝摩訶薩那四句，是不是念與不念都一樣？請法師慈悲開示。

傳喜法師：這個大悲咒的念法，我們平時好像很多都沒有念這個，但這次我去終南山，那個老和尚他就念這個。加上後面那四句“金剛勝莊嚴娑婆訶,摩羯勝莊嚴娑婆訶,聲聞勝莊嚴娑婆訶,唵跋阇曪室利耶娑婆訶”那4句，這個老和尚他特意強調，要念這四句，而且他念給我聽，我覺得真的要加上那四句。這個威德力很大，這是老和尚提醒我們的。

因為他很早就出家了，他在叢林住了很久，雖然他住山80多年，但是之前他跟著師父，還是在一起，老和尚一代一代傳下來，還是有傳承的。我也聽他親自念了，我覺得加了這四句確實不一樣，大家就是要這樣，尊重法嘛。老和尚跟我講了，我是想拿紙筆我去跟他仔細問。

古大悲咒千句完全版本

『房山石經』千句大悲咒初探

台南噶瑪噶居貢噶寺顯密大悲咒共修法會專題演講

果濱撰

緣起

為了保存佛經，使正法長住世間，隋‧大業年間（公元605年），天台宗二祖南岳慧思大師的弟子靜琬法師遂發心刻經於石，以留傳後世。他是「房山石經」的最早創刻者，以後他的弟子繼承師志，不斷鐫刻，代代相傳，歷經唐、遼、金、元、明等朝代。在這千餘年間，除因戰亂出現過幾次短暫的停頓外，刻經事業一直持續不斷，到清初才完成史無前例的刻經事業。所完成的石經分別埋在北京房山縣雲居寺的石經山上九處洞穴，及現在雲居寺的地宮。共刻石碑一萬四千二百七十八塊石，佛經一千一百二十二部，三千四百多卷。遼代所刻的《契丹藏》在我國早已失傳，但從「房山石經」中卻發現了《契丹藏》的復刻本，為我們研究這部早已失傳的遼刻《大藏經》提供了重要線索。

1956年是釋迦牟尼佛涅槃2500周年紀念，中國佛教協會以發掘拓印「房山石經」作為紀念的獻禮，秘藏洞穴鐫刻的石經迄今已達1300餘年，終於重現於世，並於1980起相繼發行「房山石經」的影印本，直到1999年10月出齊三十巨冊。

「房山石經」中有一部重要的密教經典《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》，它的名稱曾見於元‧慶吉祥撰集的《至元法寶勘同總錄》內的卷十，編在《並岳宗》三號，但書已佚不存。《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》是晚唐大德行琳勘訂和總輯唐以前的一切陀羅尼總集，是一部久已失傳的密教經典，內容共30卷，行琳大師自述序文長達1500餘字，撰于唐‧乾寧五年（898年）。而《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》的「石版經」是在金‧皇統七年(1147年)四月五日刻成，本《陀羅尼集》是按密宗修法次第編排的一部完整的念誦集，並在每一密咒旁注有「悉曇梵文」對照，以正讀音。不僅為唐密宗傳世保留下一部可貴文獻，同時也是研究唐代中印度音韻學的寶貴資料。

在《房山石經》編號第二十八冊中的《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》，其中卷十三有一陀羅尼名為「聖觀自在菩薩蓮花三摩地青頸大悲大心陀羅尼」，全咒文計924 句，後面接著是「聖觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼」（與現在流行的八十四句大悲咒同名）計76句，如果全部合計則總共為「一千句」，這豈不是與「千手千眼」的觀音菩薩有暗合之處？同時也創下所有唐密咒語中最長的咒文，也許讀者會認為這是兩個不同系統的觀音大悲咒，其實從咒文的內容來看它的確都是屬於觀音的「大悲咒」系統。如76句的「聖觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼」與不空大師譯的96句「青頸觀自在菩薩心陀羅尼」只有幾句之差，與伽梵達摩八十四句大悲咒反而差得比較多。且咒文中的「抳羅健詑」（梵音nila-kantha），和現在伽梵達摩大悲咒中的「那囉謹遲」（梵音narakindi）都是譯成「青頸觀音」，所以我們把924句「聖觀自在菩薩蓮花三摩地青頸大悲大心陀羅尼」加上76句的「聖觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼」成為所謂的「千句大悲咒」應無不可。下面就「千句大悲咒」的問題來做逐一探討。

第一節　青頸觀音略說

據《密教大辭典》頁1125－1126對「青頸觀音」的記載是：「千手觀音源出濕婆大神，還有其變體，即nila-kantha青頸觀音，音譯彌羅犍他。金剛智譯有《金剛頂瑜伽青頸大悲王觀自在念誦儀》，不空譯有《青頸觀自在菩薩心陀羅尼經》，該『青頸觀音』與『聖觀音』以及『千手觀音』同體」。關於青頸觀音的來歷，按印度古代南亞次大陸神話傳說：降魔大神濕婆吞下從乳海中攪出的毒藥，藥力在頸部化開，所以將脖子燒青。「青頸」這兩個字原指濕婆，後來輾轉變化附會，觀世音也有了降魔救眾生因而服毒的傳說。

據不空譯《青頸觀自在菩薩心陀羅尼經》載青頸觀音的畫像是：「青頸觀自在菩薩畫像法。其像三面當前正面作慈悲凞怡貌。右邊作師子面（表證得菩提心）。左邊作豬面（表世人愚癡，執著於生死）。首戴寶冠。冠中有化無量壽佛。又有四臂。右第一臂執杖。第二臂執把蓮花。左第一執輪。左第二執螺。以虎皮為裙。以黑鹿皮於左膊角絡。被黑蛇以為神線。於八葉蓮花上立。瓔珞臂釧鐶珮光焰莊嚴其身。其神線從左膊角絡下」。(詳《大正藏》第二十冊頁490中。)

又《青頸大悲念誦儀軌》載，其像為三面四臂，所持之物為杖、蓮花、輪、螺四種，身色為紅白，頸為青色，表煩惱即菩提之義。

《諸尊真言句義鈔‧卷中》載：「十五觀音」的第十四尊即為「青頸觀音」。

《佛像圖彙‧卷二》載：「三十三觀音」的第十四尊即為「青頸觀音」。

第二節　96句與84句大悲咒乃「同本譯異」

引證一：

不空96句的《聖千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》與傳統伽梵達磨譯之84句《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》本雖然略異，但據《至元法寶勘同總錄‧卷四》云：本咒（指96句大悲咒）與伽梵達摩譯本乃是屬於「同本譯異」（詳見《大正藏法寶總目錄》第二冊頁204中─下），也就是96句大悲咒和84句大悲咒是屬於「同本」的大悲咒，只不過是翻「譯」內容略有差「異」而已。【《至元法寶勘同總錄》的記載參見附錄圖一】

引證二：

在《房山石經》第二十七冊頁400的題名為「聖千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」的石經本就是刊刻著不空96句大悲咒的版本，並不是刻著伽梵達摩84句大悲咒的版本。【參見附錄圖二】

引證三：

在《房山石經》第二十七冊頁507的題名為慈賢譯的「大悲心陀羅尼」的石經本也是刊刻著與不空譯96句大悲咒同樣的版本(慈賢本斷咒句為73句)，並非伽梵達摩84句大悲咒的版本。【參見附錄圖三】

引證四：

在《房山石經》第二十八冊中的《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集‧卷十三》頁111下題名為「聖觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼」計76句，咒文內容與不空大師譯的96句「青頸觀自在菩薩心陀羅尼」（即「大慈大悲救苦救難觀世音自在王菩薩廣大圓滿無礙自在青頸大悲心陀羅尼」）只有幾句之差，與伽梵達摩八十四句大悲咒反而差得比較多。也就是說雖題名為「聖觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼」的咒文內容還是以不空的96句為主，並非伽梵達摩84句大悲咒的版本。【參見附錄圖四】

引證五：

96句咒文中的「抳羅健詑」（梵音nila-kantha）和84句大悲咒中的「那囉謹遲」（梵音narakindi）都是譯成「青頸觀音」。《密教大辭典》頁1125更明白的說：「該青頸觀音與聖觀音以及千手觀音『同體』」。

小結：

96句大悲咒與84句大悲咒確屬於「同本譯異」，而且從上面的論證來看：題名為「聖觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼」、「聖千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」與「大悲心陀羅尼」，都是為96句大悲咒的系統。真正84句大悲咒只有伽梵達摩和《大正藏》長谷寺所藏不空譯的84句大悲咒，其餘全都是96句的大悲咒。所以不空和慈賢譯的96句大悲咒和伽梵達摩84句大悲咒確實同為觀音菩薩之大悲咒系統。【請參閱附錄圖五，有84句和96句大悲咒的對照表】

第三節　96句大悲咒與924句大悲咒比較

924句的大悲咒題名為「聖觀自在菩薩蓮花三摩地青頸大悲大心陀羅尼」，而96句大悲咒也題名為：「大慈大悲救苦救難觀世音自在王菩薩廣大圓滿無礙自在青頸大悲心陀羅尼」(不空譯)、「青頸觀自在菩薩心陀羅尼」(不空譯)，與924句的大悲咒同樣都有「青頸」的名稱。如果我們從咒文的大略內容來看：

一、兩咒前面均是「曩謨囉怛那哆囉野耶　曩謨阿唎耶　[口*縛]嚧枳帝濕[口*縛]囉耶　[曰/月]地薩怛[口*縛]耶　摩訶薩怛[口*縛]耶　摩訶迦嚧尼迦耶」，這樣的咒語型式幾乎是標準的「觀音菩薩」系統咒語。它的全句翻譯是：皈命禮敬三寶、皈命禮敬聖觀自在菩薩、大菩薩、大慈悲者。

二、924句在前面皈依文後再接著皈依了十四尊（十四句）的觀音菩薩眷屬及護法，如：皈依敬禮一切能繫縛、能摧斷者。皈依敬禮持蓮華觀音。皈依敬禮持法螺觀音。皈依敬禮持大法器觀音。皈依敬禮獅頭獅面觀音……等，最後兩句是皈依敬禮那羅延天護法等。

三、924句後面所接的76句「聖觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼」與與不空大師譯的96句「青頸觀自在菩薩心陀羅尼」只有幾句之差，與伽梵達摩八十四句大悲咒反而差得比較多。

四、兩咒均同有「娑囉娑囉、悉哩悉哩、蘇嚕蘇嚕」（梵音sarasara--sirisiri--surusuru）句。

五、兩咒均同有「抳羅健詑」（梵音nila-kantha）」句譯為「青頸觀音」。

六、兩咒對青頸觀音的描述均同，下面咒句皆出自924大悲咒中的第913到918句。

1如「缽納麼(二合)賀娑跢(二合)也padma--hastaya」譯：手持蓮華。

2如「斫訖羅(二合)庾馱(引)也cakra--yuddhaya」譯：持法輪器杖者。

3如「賞佉攝娜(二合)[寧*頁][曰/月](引)馱(引)曩(引)也wavkha--wabdane--bodhanaya」譯：持法螺聲、具大驚覺威力者。

4如「羅矩吒馱羅(引)也lakuta--dharaya」譯：持大法器杖者。

5如「[口*縛]麼娑蹇(二合)馱禰捨娑體(二合池以反)多訖哩(二合)史拏(二合)爾曩(引)也vama--skandha--diwa--sthita--krsna--jinaya」譯：安住於左肩，披黑鹿皮者。

6如「尾也(二合)伽羅(二合)拶麼[寧*頁][口*縛]薩曩(引)也vyaghra--carma--nivasanaya」譯：著虎皮裙者。

兩咒不同的地方在96句是直接敘述青頸觀音的形像，而924句是將每一種造型都加上「曩莫」兩字，變成「皈依禮敬」，也就是要種造型都成為「獨立的」的一尊觀音。

小結：

924句與96句咒文幾乎都可以找到「相同」的咒句，所以可以確定均同為「青頸觀音」系統的咒語，且前面已討論過96與84句大悲咒又是「同本異譯」，所以我們可以將924句的「聖觀自在菩薩蓮花三摩地青頸大悲大心陀羅尼」視同為最長的「大悲咒」，再加上咒末76句的「聖觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼」，那就成為所謂的「千句大悲咒文」了。

第四節　千句大悲咒命運史

這節要說明「千句大悲咒」的命運史，我們先引一些相關大悲咒翻譯的時代來說明：

一、據《宋高僧傳‧卷二》載(《大正藏》第五十冊頁718中)：伽梵達摩是在唐‧天皇永徽年間(650-655)翻譯出《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》，經題但云「西天竺伽梵達磨」譯。並段有標年代。推其本末，很可能是在是永徽顯慶年（656-661）中所翻譯的。

二、智通《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》是在唐‧永徽四年(653)譯成。

三、菩提流志《千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經》是在唐‧景龍三年(709)譯成。

四、金剛智《千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼咒本》是在唐‧開元年間(723-736)譯成。

五、不空《大慈大悲救苦觀世音自在王菩薩廣大圓滿無礙自在青頸大悲心陀羅尼》和《青頸觀自在菩薩心陀羅尼經》均是在唐天寶年間(746-774)譯成。

唐‧行琳大師在《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》的序文末題上：「時　大唐乾寧五季　歲在戊午寄安順政太陽　(足＋厘)次大火望圓之日集畢」，可見這本《陀羅尼》是在唐末昭宗乾寧五年（898年）結集完畢，但它的「石版經」卻一直延到在金‧皇統七年(1147年)四月五日才刻成。如果我們從行琳大師898左右的年代來看，千句大悲咒的「譯成時間」至少產生在898年前，那會是在什麼時候？很可惜的，《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》中對「千句大悲咒文」是沒有交待何人翻譯的，從全咒文的慣用咒音來看，很可能是不空譯《大慈大悲救苦觀世音自在王菩薩廣大圓滿無礙自在青頸大悲心陀羅尼》和《青頸觀自在菩薩心陀羅尼經》的附近年代，也就是唐天寶年間(746-774)。

我們假設「千句大悲咒」大約是唐天寶年間(746-774)左右由某位大師譯出開始流傳，到咸通(860－874年)密宗開始衰退，就在準備衰退時行琳大師(西元898)立刻結集了《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》，並將「千句大悲咒文」收錄。到唐末五代時(907－960年)密教絕跡，尤其是後周‧世宗於顯德二年（955）實行排佛政策，唐密經籍幾乎佚失無存；到遼代的所編修的《契丹藏》，又再度把《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》給刊刻上去。《契丹藏》是在遼‧興宗時（1031～1054）敕命於南京（即今北平）開雕，至鹹雍四年（1068）共完成有五七九帙。不過《契丹藏》經過戰亂後又失傳，後來《房山石經》於1956年問世，我們才從《房山石經》中發現了《契丹藏》的復刻本。

從以上整個時間的流程，我們試著來整理「揣摩」千句大悲咒的命運史：

一、因為「千句大悲咒」沒有譯者，所以我們就先假設「千句大悲咒」大約是唐天寶年間(746-774)左右由某位大師譯出開始流傳。

二、唐武宗時，因宰相李德裕等人排佛，所以在會昌五年（845）發生「會昌法難」的毀佛運動。到了宣宗時再復興佛法。「千句大悲咒」可能暫時失傳。

三、行琳大師(西元898)結集《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》，並將「千句大悲咒文」收錄。

四、後周‧世宗於顯德二年（955）實行排佛政策，唐密經籍幾乎佚失無存。「千句大悲咒」於此時可能暫時失傳。

五、遼代的所編修的《契丹藏》（1031-1068），又再度把《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》給刊刻上去，不過《契丹藏》經過戰亂後又失傳。「千句大悲咒」也可能暫時失傳。

六、《房山石經》於1956年開啟，並從《房山石經》中發現了《契丹藏》的復刻本。《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》中的「千句大悲咒」再度問世。

七、《房山石經》雖於1956年開挖，中間十年動亂，工作停頓，至1975才又重新清理，真正「印刷問世」是到1980年起才相繼發行「房山石經」的影印本，直到1999年10月出齊三十巨冊。

小結：

從以上七點來看，「千句大悲咒」與中國人的因緣並不長，從唐天寶年間(746-774)陸續問世，但又隨即滅世，至少天寶年間(746-774)到1068年之間的佛教人士應該都有緣「目睹」千句的大悲咒，也就是千句大悲咒「譯成」後大約只「住世」三百多年，且這三百多年也罕有佛教四眾去精修它，直到1999 年才又重新「住世」。我們可以大略的說：千句大悲咒至少曾經在中國消失過有「一千年」，這「一千年」內的佛教四眾弟子均無緣持誦此千句大悲咒，這難道是眾生福薄嗎？我曾經認真想過這個問題，為什麼千句大悲咒要消失一千年？為什麼不早點「問世」好讓眾生持誦修行？後來我找到一個較為合理的答案：其實佛祖是慈悲的，如果「千句大悲咒」一直都住世，歷代經過這麼多「戰亂」及「毀佛」運動，千句大悲咒早就不會在人間了，佛祖這真是慈悲庇佑眾生啊！連唯一的「房山石經」本都得以住世而不遭破壞，而且千句大悲咒重新問世的因緣，就選在我們的電腦科技發展到可以「光碟燒錄備份」程度時它才「問世」，因為我們現在都將「房山石經」掃描至「光碟片」中作永久保持，這等於是「永久住世」，至少「光碟片」不容易完全被消滅掉，它還可以繼續住世的「長長久久」。我想這應該是「房山石經」本的大悲咒為什麼不早點「問世」的「因緣」吧！

結論：

中國人所最熟悉的「大悲咒」，按照「斷句」來分有75句、82句、84句、88句、94句、143句等。「楞嚴咒」有般剌密帝譯的「麗本」439句、「明本」的427句、《房山石經》不空譯的481句、唐五代慈賢譯的536句等。原本以為唐密經典的陀羅尼中最長的咒文就屬於「楞嚴咒」和「大隨求咒」(700句左右)，現在的「千句」大悲咒正式成為唐密最長的咒語。

房山石經版的「千句大悲咒」，其咒文旁附有「悉曇梵字」原文以示「對校」，既然有「悉曇梵字」，所以本咒必是觀音菩薩「千真萬確」的大悲咒咒語，不會是偽造的，美中不足的是翻譯此咒文的祖師是誰？目前沒有答案！不過我們還是可以很放心的百分之百相信本咒確為「佛說」。

由於筆者所學有限，這篇「千句大悲咒」只是一個「初探」，對於曾經在人間消失一千年的「千句大悲咒」，今天能有幸再次目睹，真有無限的感嘆。今天幸逢台南噶瑪噶居貢噶寺所辦的「顯密大悲咒共修法會」，所以末學特地撰寫「千句大悲咒文初探」一文供養來參加法會的諸位祖師居士大德們，我衷心的希望將來四眾的佛教弟子能好好的來研究或持誦這「千句」的大悲咒文，讓這千句大悲咒文能加以發揚光大，永遠的的住世，永遠的加持庇護一切眾生，得以早成佛道。