二十一度母修法功德利益 @ 菩提煉心

度母的緣起與歷史

觀音大士(梵名Avalokiteshvara，藏名Chenrezig)是三世十方一切諸佛悲心之總集化現，出於對眾生之悲心，有無量的化相，度母正是其中之一。

《度母本源記》敘述，大慈大悲的觀世音菩薩在無量劫前，每日不辭辛苦，救度無數眾生。一日祂睜眼觀察，發現六道眾生並未減少，流下眼淚，其悲淚形成了淚海，淚海長出蓮花，從蓮花中生出身色各異的二十一尊度母，紛紛對觀世音菩薩立誓，願協助祂共行救度眾生之偉業。於是，在《廿一度母讚》中，第一偈說:「觀世音之淚海洋中，蓮華化生三界怙主」，正是指度母的化生因緣。
另有一說:為鼓音王如來時期，國王之女般若月，誓願於輪迴未空之際，以女身度化一切眾生。祂非常慈悲而且加持迅速，故被稱為速勇度母。總之，度母為金剛乘尊崇女性慈愛特質的典範。
度母(梵名Tara，藏名Drolma)的名字，全稱為聖救度母，為密教觀音部的佛母，中國古代稱之爲聖多羅菩薩、多羅菩薩、多羅觀音、綠度母、救度母以及聖救度佛母等等。從了義來說，度母是諸佛之利益眾生的事業之總匯化相。度母共有二十一尊，稱為二十一度母，皆為觀世音菩薩的化身。

聖救度佛母共有二十一尊化身，簡稱二十一尊度母。其中，在西藏流傳最廣的是綠度母與白度母。綠度母現妙齡女子相。因爲全身綠色，故稱‘綠度母’。一面二臂，慈悲形相，頭戴五佛寶冠，身體是玉青色，放射出虹光，纖細而莊嚴。身戴各種珠寶，並穿五彩天衣，下身著重裙，以爲莊嚴。於蓮華月輪上，坐菩薩座，右足展，表隨時應機去救度眾生，左足蜷。右手向外置於右膝上，作施願印，左手當心持烏巴拉花，蓮花上又有兩朵蓮花，一朵未開，一朵半開，意味着未來、現在、過去三世均是如此地依止着佛法的誓願而行。

依西藏佛教所傳，修持綠度母密法，能斷生死輪回，消除一切魔障、業障、病苦等，並能消災、增福、延壽，廣開智慧，凡有所求，均如願成就，命終往生極樂世界。

二十一度母依次為：度母奮迅母、百秋朗月母、水生青蓮母、如來頂髻母、都達惹吽字母、自在供養母、名遮作呸母、都惹大怖母、三寶誌印母、歡悅威德母、守護大地母、頂嚴碎月母、如盡劫火母、手按大地母、樂善寂靜母、普出極喜母、都熱足躡母、天海相勢母、諸天眾王母、日月廣圓母、三諦莊嚴母。

修二十一度母法的功德利益：

於尊淨信禮敬者任誰至心而讚頌
晨起禮讚夕複誦憶起諸勝於無畏所有罪業悉滅除凡諸惡趣盡摧毀
七俱胝中一切佛迅速給予諸灌頂此生來世益增勝究竟趨於正覺果
彼或中毒極嚴重無論痼疾或他因或因誤食或誤飲憶念尊等即解毒
或遭邪魔疫癘擾彼諸苦惱悉蠲除有情他眾亦如是若誦此讚二、三、七
欲乞兒女得兒女欲求財寶財寶饒一切所欲悉滿願魔障盡除一一滅

多羅菩薩（梵語：तारा，羅馬化：Tārā；多羅，意為救渡者、保護者及救濟者。藏語：སྒྲོལ་མ།，威利轉寫：sgrol ma，THL：drol-ma；卓瑪，意為「救渡」），此名是由梵音漢譯。藏傳佛教與漢傳佛教中，認為多羅菩薩是觀世音菩薩的化身，有一說觀世音菩薩的眼淚化成度母，右邊的眼淚化為代表智慧的綠度母，左邊的眼淚則是代表慈悲的白度母。

多羅菩薩種子字是綠色的：「Tāṃ」，藏文作ཏཱྃ，白多羅菩薩則是白色。這個種子字象徵多羅菩薩的智慧、本智。

多羅菩薩（度母）的法身遍滿一切處，為了利益一切眾生也能隨處示現。一般來說，多羅菩薩（度母）的淨土，主要有幾個地方：

1.極樂世界（或作：極樂淨土。觀世音菩薩、大勢至菩薩、多羅菩薩等菩薩海眾圍繞阿彌陀佛）。

2.補怛洛伽山（指位於印度南方的普陀山。觀世音菩薩、多羅菩薩於此居住、說法）。

3.玉葉莊嚴淨土（或譯：璁葉莊嚴淨土）。

所以修持多羅菩薩（度母）法門，仍然以發願往生極樂世界為目標。包括有兩個原因：第一，多羅菩薩（度母）的本地阿彌陀佛有大願攝受，極樂世界更容易往生，往生以後永不退轉；第二，往生極樂世界以後，可以隨意往返補怛洛伽山等淨土以及十方佛國世界。

多羅菩薩（度母）

經典多數直稱「多羅菩薩」、「度母」，在信眾口語稱呼時，也會加上綠字稱作「綠多羅菩薩」、「綠度母」。

在諸佛的身、口、意、功德、事業當中，多羅菩薩代表諸佛的事業，但實際也還是包括了諸佛的身、口、意、功德。多羅菩薩也是諸佛慈心的體現。

依伏藏《度母四曼達前行祈請文》，則認為是由法身普賢佛母化為報身金剛亥母，再化為救苦救難的度母。格魯派則認為度母是金剛瑜伽母在事部的化身。

多羅菩薩一面二臂、身綠色，嚴飾瓔珞著天衣，現慈悲相，左手拈優缽羅花（烏巴拉花），右手結施與願印，象徵施於一切眾生無畏、慈悲滿願，雙腳屈左展右，右足踏在蓮花上表示隨時準備起身救度苦難眾生，猶如慈愛的母親，拯救獨子一般的每位眾生。

佛教經論中說，多羅菩薩法門具足一切息增懷誅的功德，能夠消除一切眾生的煩惱、痛苦，滿足一切眾生願求，增長現世富貴、長壽、平安、吉祥，消除病苦、魔障等等，幫助眾生解脫生死苦海，臨終往生極樂世界，獲得究竟安樂，救度眾生非常迅速，摧滅魔業極為勇猛。

多羅菩薩為了不同根器的眾生，又化現了二十一多羅菩薩（二十一度母）、一百八多羅菩薩（一百八度母）、五百多羅菩薩（五百度母）等等，包括了非常有名的「白多羅菩薩（白度母）」、「紅多羅菩薩（紅度母）」、「黃多羅菩薩（黃度母、雨寶持世菩薩、財寶天女）」等等。

其中像是作明佛母（咕嚕咕咧佛母）、「穰麌梨童女（消伏毒害母、毒消母）」、「葉衣菩薩（山間葉衣母）」、「孔雀明王（大孔雀母）」、「辯才天女（妙音天女、具海天女）」、「摩利支天菩薩（具光母、光明母）」、「一髻羅剎王菩薩（一髻母）」等等，全都是度母的化現，這在漢文、藏文的經典、儀軌經（續典）當中都有記載。有些佛教徒也認為，所有女性聖者都是多羅菩薩的化現。

白多羅菩薩（白度母）

白多羅菩薩（白度母）是多羅菩薩（綠度母）的化身之一，其著名程度僅次於主尊多羅菩薩（綠度母）。一面二臂七目身相白色，顏容端正，法相寂靜、殊妙莊嚴，乃佛教中以治病、延壽為特色的本尊之一。白度母與無量壽智光王佛、尊勝佛母，都有延壽的功德，在藏傳佛教中合稱「長壽三尊」。

身相白色為息災之意；全身的七個眼目，雙手雙腳各有一眼，第三隻眼睛則在眉心中央，能夠照見一切瘟疫疾病的緣起，從而息滅，由此故白度母亦稱為「七眼佛母」。如月光般清淨的無垢光明照耀世間，縱然百千萬星宿俱時為聚集，殊勝威光仍然遠超於彼，受到各方眾生的禮敬。

紅多羅菩薩（紅度母）

紅多羅菩薩（紅度母），又稱作三昧耶多羅（三昧耶度母），為度母之一，為觀世音菩薩的化身，因為外型為紅色，因此得名。紅度母的經典多屬伏藏，寧瑪派視其為懷法本尊，主要收錄於大寶伏藏、亦有敦珠伏藏和秋吉林巴伏藏傳規，新續薩迦十三金法的紅度母則收錄於小三紅類，為出自無上部的母續中金剛班扎拉續。

有人認為作明佛母（咕嚕咕咧佛母）即是紅度母化身。但通常認為是度母化身。

二十一度母修法功德利益

《綠度母心咒》嗡。達咧。嘟達咧。嘟咧。梭哈。

（梵文：Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā）
漢字注音：ong, da lie, du da lie, du lie, suo ha
來自《佛說大方廣曼殊室利經》

《綠度母心咒》注音：

唵 (ㄨㄥˋ) 達 (ㄉㄚˊ) 咧 (ㄌㄧㄝ) 都 (ㄉㄨ) 達 (ㄉㄚˊ) 咧 (ㄌㄧㄝ)
都 (ㄉㄨ) 咧 (ㄌㄧㄝ) 娑 (ㄙㄨㄛ) 哈 (ㄏㄚ)

綠度母心咒意義

「嗡」是清淨的意思。
「達咧」指度母引導眾從輪迴中解脫。
「都達咧」指幫助眾生從恐懼中解脫。
「都咧」使眾生從疾病中解脫。
「梭哈」有吉祥、息災等義。祈賜世界無災無病！

若能於一切時處勤念度母咒：「嗡達咧度達咧度咧梭哈」
所求皆得，勝福無邊～

綠度母為觀世音菩薩的化身

能救八種苦難，如火難、水難、牢獄難、賊難、非人難，又稱為“救八難度母”。

同時，還能把稱為五毒的人類行為貪、嗔、痴、慢、疑中的“疑”轉成究竟圓滿的智慧，有護持婦女幼兒的功德。

《綠度母心咒》由來

《佛說大方廣曼殊室利經·觀自在菩薩授記品》中記載：「度母」是觀世音菩薩看到娑婆世界受苦的眾生，而流出的慈悲眼淚，所化現的女相菩薩，「度母」猶如慈母般憐憫著娑婆世界受苦的眾生，救度眾生脫離苦難。

很久以前有位古王國的公主，名叫慧月，善根深厚，自小就虔誠信奉鼓音如來，她修持佛法十分精進，明心見性後，有僧人勸慧月公主以男人的形象去弘揚佛法，公主說：以前的修行人都發願以男身弘法度生，但我願意以女性的外表去救度眾生，經過刻苦修行，最終證悟成佛，名號「度母」。

「度母」也稱「多羅菩薩」，「多羅觀音」。有很多化身，包括「二十一度母」，「五百度母」等，均是觀世音菩薩化身，而「綠度母」則是所有「度母」的本尊。

「綠度母」有保護婦女兒童的功德，能救人於八種災難，比如：蛇難、獅難、象難、非人難、賊難、水災、牢獄之災。「綠度母」還可以把人的「貪嗔痴慢疑」這五毒中的「疑」轉成智慧，斷除「疑惑」產生的煩惱痛苦。

綠度母為觀世音菩薩的化身。度母，梵名Tara，全稱聖救度佛母，我國古代稱多羅菩薩、多羅觀音，度母有許多不同的化現，包括有二十一度母、五百度母等等，皆為觀世音菩薩之化身，而綠度母為所有度母之主尊，總攝其餘二十尊化身之所有功德。

她能救八種苦難，如火難、獅難、象難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難，又稱為“救八難度母”。同時，還能把稱為五毒的人類行為貪、嗔、痴、慢、疑中的“疑”轉成究竟圓滿的智慧，有護持婦女幼兒的功德。

本尊心咒具足一切息增懷誅之功用，消除一切眾生的煩惱痛苦、滿足一切眾生願求，現世富貴長壽平安吉祥、除諸病苦業魔障礙等，幫助眾生解脱生死苦海，命終往生極樂世界，獲得究竟的安樂，因為其救度之迅速、摧滅魔業之勇猛，故又稱作“救度速勇母”。

形象

綠度母造像為菩薩裝，全身呈翠綠色，是藏傳佛教的事業部之色，亦即不空成就佛之身色。一面二臂，面容姣好，二八妙齡，身材纖細，美貌絕倫。頭戴小五佛寶冠，身子放射出虹光，身佩各種瓔珞珠寶，着各色天衣，下身重裙，其形象華貴美麗，慈祥莊嚴。

綠度母坐菩薩座於蓮花月輪上，雙腳屈左展右，左腿單坐，右腿向下舒展，踏在蓮花上表示隨時準備起身救度苦難眾生，如慈愛的母親一般，拯救鍾愛的孩子；

右手持烏巴拉花（藍蓮花），向外置於膝前，掌心向外，作施願印，此印有施予、令如願、賜護及普度的意義，象徵施予一切眾生無畏、慈悲滿願；

左手亦拈支盛開着的烏巴拉花（藍蓮花），置於胸前作三寶印，其豎起的三指的食指表義佛寶，中指表義法寶，小指表義僧寶。拇指及無名指碰觸着，表義悲智雙運；

左右手各拈的兩朵蓮花，都延伸至度母的肩位。在莖的頂端，各有一果實、一盛開之花及一未開之花蕾。

正如儀軌中所説：

聖潔美妙翠綠身，神態慈祥目深沉，

秀髮半束半散垂，香菊插繽珠寶飾。

五彩綾羅為衣裙，彷彿彩虹罩翠峯，

左腿盤坐右半伸，胸闊細腰微左傾。

左手胸前持藍菊，右手搭膝賜福印，

通體透明散清香，光芒四射遍環宇。

記載

為了調化所有女性者，藏傳佛教中相傳阿彌陀佛左手發出綠光化現為聖者至尊度母，度母又幻化出百俱胝的度母，於無量無邊的世界中度化眾生。

很久以前彩光王國有一位慧月公主，她從小虔誠信奉鼓音如來，經過一千萬億年的供養與修行，她終於證悟了勝義諦。許多僧人勸她以男身來度化眾生，但慧月公主拒絕了他們的要求，她説：以前的許多修行人都發願以男身成佛度化眾生，但我願意以女身成佛利益眾生。又經過漫長時日的苦行，她終成正果，名號為度母。

綠度母，是一位救世大菩薩，她坐在白色的蓮花座上，依其本誓，是觀世音菩薩因慈悲天下眾生，傷心時掉下眼淚的變化身，所以是最慈悲的。

《佛説大方廣曼殊室利經·觀自在菩薩授記品》中説：度母是從觀世音菩薩眼睛所放光明流現出來的。

《綠度母頌》記載：二十一度母是綠度母的不同事業所化現的佛母，綠度母則是二十一度母所有功德的總攝聚集。

《度母本源記》記載：觀音菩薩在無量劫前，已普救了無數眾生，可是有一天，菩薩用她的慧眼觀察六道，發現受苦的眾生並未減少，頓生憂悲，雙眼流出眼淚，眼淚變成了蓮花，蓮花又變成了綠度母，接着又變出了二十一尊度母。

相傳，白度母和綠度母是觀音菩薩的兩滴眼淚所化現，綠度母是觀世音菩薩右眼眼淚所化。大悲觀世音菩薩無量劫來救度眾生，但是眾生仍然常溺五欲生死苦海、輪迴六道受無量諸苦，菩薩因為悲憫蒼生而不由得悄然落淚，當此之時左眼的眼淚頓時變現出白度母，右眼的眼淚變現出綠度母，各自合掌恭敬向觀音菩薩同聲説道：“菩薩，您不要擔心，我等誓度一切流轉生死苦海的眾生，為菩薩分擔救度眾生的悲願。”因此，度母是觀音悲淚的化身。

在藏地歷史上，尼泊爾的赤尊公主是白度母的化身，漢族的文成公主是綠度母的化身（另有一種説法是：赤尊公主為綠度母化身，文成公主為白度母化身，實際從各方詳實資料來看，第一種説法更為可信，第二種説法很可能是語誤，但為公正起見而不偏頗，兩種説法皆予保留）。有關資料記載，藏王松贊干布去世前，圓滿安排了西藏的國事，對未來的重大事情進行了授記。然後藏王用右手為赤尊公主摸頂，結果赤尊公主變成了一朵白色的八瓣蓮花，蓮花中現出白度母的標誌。藏王又用左手為文成公主摸頂，結果文成公主變成了一朵綠色的十六瓣蓮花，蓮花中現出綠度母的標誌。最後藏王仰望自己的本尊——十一面觀音像，隨即與兩朵蓮花一起化光融入觀音像。

功德

綠度母以救人脱離災難著稱。她的救度神通早期列為8種，即救獅難、象難、火難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難。嗣後，度母的救八難又發展為救十六難，加上了救疑、欲、貪、嫉、恨、謬論、虛妄、傲慢等人的內在邪惡之難。而在西藏，救八難的職責為綠度母所獨有，所以她又稱為救八難度母。

【祖師開示】度母的功德利益

藏傳佛教中相傳曾敍述度母法功德：

1.回遮害人惡咒

2.度母如龍王頂上滿願寶,祈願皆可順遂

3.解脱被壓迫之眾生

4.回遮天龍八部之毒咒

5.解除地方上之邪惡徵兆

6.修法者得出世間成就

7.利益他人的最好方法

阿底峽尊者也説此法功德：

1.出行遠遊者，能避一切災難，遠遊之目的皆可達成

2.可止息一切戰爭、傳染病、瘟病

3.以毫不懷疑之心誦唸此法可免除一切煩惱，祈願皆可順遂

4.具足息、增、懷、誅四種事業

息：消弭一切傷害，除外、內、密之障礙

增：財富、壽命、福報、子息增長

懷：增加權勢地位

誅：可破除一切怨敵

吉美林巴大師也説此法功德：

可以增長智慧

滋生福德

增長壽命

獲得權位、權勢

驅除魔障

戰勝疆場（於打仗時）

避免爭端，當別人和我們爭吵時，能斷除爭論

獲得種種世間的力量，如：錢財、勢力、名聲等

清除貧困，使我們能夠得到財寶、財物、錢財…

能斷除惡業

修持

綠度母心咒：嗡達咧嘟達咧嘟咧梭哈。

（梵文：Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā）。

綠度母為廿一尊度母之主，是集諸佛菩薩事業、功德的本尊，是值得修密宗的人敬仰的大菩薩，最容易親近，也最容易得到相應的。綠度母加持力異常的大及迅速，當今之世，修此法之成效最為迅速，加持力大勝過一切法。綠度母咒乃廿一度母之根本咒，在西藏及尼泊爾地區，累世以來有許多的大修行者均修習度母法而得到共與不共的成就。修持綠度母法門，可得到很大的智慧，眾生只要誠意稱念她的名字，常勤唸誦，就能逐漸斷除輪迴之根源，修行自能得果，命終時往生極樂。

綠度母法門乃滿願及除障最深奧的法門，修持綠度母法門成就者，得免除一切罪業，消滅魔障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盜俚葹碾等災難，能阻止惡咒、自殺、瘋癲、爭鬥、惡兆、夢魘、疾病、傳染病及牲畜之病等一切損傷，破除年、月、日、時之不祥，並能廣開智慧，增長福報、權威、壽命，速得無量圓滿功德，而且無子息者，求男得男，求女得女，求財得財，長壽富貴，凡有所求時，無不如願，其功德利益廣大無量不可思議。若想滿足心中願望，消除心中恐懼，無有比度母更殊勝之法門，過去在印度及西藏修此法門之成就者及得到祥瑞徵兆之例子甚多，至今仍廣為流傳。

對度母作贊誦，以敬信心早晚誦二十一度母禮讚文，可離六道之苦，解脱一生中所有災難及病痛，去除修道的障礙及煩惱毒、亦特別可去除世間中毒、怨敵、墮地獄等等之苦，壽命財產、眷屬、僕役俱皆增長，得俱胝佛之灌頂，功德無量無邊，於究竟上可迅速成佛。

持誦功德説明：

經文中説：“成就聰明。福德吉祥。辯才具足。世樂具足。多財富貴。賢瓶如意。療一切病痛。鬼魅悉能除遣。災疫消滅。能成一切善事。能滅一切罪障。”

經文又説：

【治蛇咬用】。被蛇咬欲死。取“水”一抄。咒七遍服之即起。若未起。更咒咬處二七遍即差。

【美容用】。欲洗面。先取“水”咒七遍。然後洗之。一切去處無問貴賤。見者皆悉“歡喜”。所求如意。

【令惡人變慈悲】。欲令一切惡人為慈悲心。咒“飲食”三七遍。與彼人食。變惡作慈心。

【治月經病】。若有女人。月水不絕。日日來者。咒“粳米”洗取汁並和“蜜”與女人服之。亦咒三七遍服。即止。

此“達咧”法，是觀世音菩薩聖眾誓願力故。假令身上五逆七遮等罪，但能依法受持行用，一切罪障悉皆消滅，所作遂心並得成就。以上數據參考《觀自在菩薩怛[口*縛]多唎隨心陀羅尼經》。《大正藏》第二十冊頁463中─470中。及《大正藏》第二十冊頁143下、479中。

領受綠度母的灌頂，能解除八種障礙

如獅子般的傲慢

如大象一般的無明

如森林大火般猛烈的瞋恨

如蛇一般的忌妒

如小偷一般的憎恨

如鐵鏈一般的吝嗇

如毒的貪心

如魔一般的疑惑。若有人發至誠心，精勤修習度母法者，能消諸罪，善破魔軍。是人一切富貴吉祥之事及成就法，隨願獲得永無障難。

三義

綠度母琉璃唐卡

“綠”是春天的顏色，代表萬物生生不息的滋長之氣，藴含一片新生的契機。

“度”是度化，自度而度人。“己欲立而立人”，“己欲達而達人”。是助人工作的本質。

“母”是德行。是以母性的厚德之道與本源的根性，來表現大千世界的涵容心。

綠色的密義

縱觀歷代以來，在一般藏傳佛教中相傳，裝塑佛祖的金身，悉以金色表顯佛祖至尊至貴的聖德，而何以密宗傳承的法軌中，綠度母卻以全身綠色來化現、示導呢。

這是自古迄今一般密乘的行者，在修習儀軌、唸誦咒法之時，所難以明證破解的疑題。茲略釋其義，提供諸位大德參考：

綠色為草木生長的本色，藴育着一片綠意盎然的生機與妙趣活力。因此，有形的綠色喻義：

大自然界的順調，四時的分明，節氣的調合，雨量的充沛。由於具足水份、靈氣，因此遍地盡是靈明的淨土，妙不可言。蓋在温潤、肥沃的綠地上，方可滋長一切的草木叢林與花種果樹。放眼一看，滿山遍疇盡是青翠茂綠的風光景色。

因此，在密乘傳承儀軌中，以“綠”色表喻不失無缺；完整圓足的微妙功德。

度母的密義

“度”約理而言，喻示着：救拔、度脱、度化。由自度而度人，由利己而利眾，自化而化人。

“母”喻義着：母源、生源；本源具足，則能化現萬千。

總義

綠度母之勝妙法義喻義：嚴持戒律，淨化六根；修德行善，饒益有情；具足威儀，莊嚴身心的性德。故堪為成就具足，圓滿功果的根本母源之代表。

再者，綠度母以女身慈悲護眾的勝妙因緣應化度世，因此藏傳佛教中相傳他是觀世音菩薩的悲淚所化生，也是清淨蓮花所化現而成。全身以有形的綠色示喻着；他有如綠地肥壤一般的慈德，心地善好善妙；具足養份、靈氣而生長萬物。似如圓具純淨的善德資源，可潤澤於眾，慈憫饒益於人；令一切眾生樂於親近供養，得到自然的歡喜、滿願。

二十一度母功德

1、息災白度母（救災難度母）

她保護眾生免於情器世間的一切衰敗、厄運逆境、有形和無形眾生的攻擊、一切疾病、邪魔勢力、惡意詛咒、黑幻術、爭鬥衝突，以及概念分別的思考。

2、救地災薄伽梵金剛度母（救地災度母）

她保護眾生不被外在世界的地震、雪崩和山崩，以及由傲慢煩惱引發的內在疾病和邪魔勢力。

3、救水難度母（救水災度母）

她保護眾生免於外在世界的一切水難，包括洪水、船難、飲用水污染、溺水，以及由貪愛煩惱引發的內在疾病和邪魔勢力。

4、救火災度母

她保護眾生免於外在世界的火災，包括野火、縱火，以及由嗔怒煩惱引發的內在疾病和邪魔勢力。

5、救風災度母

她保護眾生免於外在世界的風災，由惡靈引發的颶風和風暴，以及由疑忌煩惱引發的內在疾病和邪魔勢力。

6、增益黃度母（增福慧度母）

她增加世界上的各種財富與豐饒，以及智能和口才。

7、救隕電雹災度母（救天災度母）

她保護眾生免於因惡靈或詛咒所引發的傷害，包括以隕石、閃電、雹暴、猛烈風雨、雪災等形式出現的災難，以及由貪愛、嗔怒、疑忌煩惱所引發的內在疾病和邪魔勢力。

8、救兵災度母

她保護眾生免於外在世界的一切徵戰、打鬥和壓制者的迫害，以及由嗔怒、疑忌煩惱所引發的內在疾病和邪魔勢力。

9、救王難度母（救獄災度母）

她保護眾生免於外在世界由統治者、長官和首領帶來的敵意、囚禁和刑罰，以及由嗔怒、自負、渴求和疑忌煩惱所引發的內在疾病和邪魔勢力。

10、救盜難度母

她保護眾生免於外在世界由盜賊、搶匪或小偷帶來的搶劫、偷盜和謀殺，以及由貪愛、貪婪嗔怒、疑忌煩惱所引發的內在疾病和邪魔勢力。

11、懷愛救度母（增威權度母）

她因掌控外在的現象，和內在風心，而保護眾生免於痛苦，並給予一切所需、所求之支配力。

12、救魔難度母

她保護眾生免於外在世界的三種惡靈以及由八魔所引發內在疾病和邪魔勢力。

13、救象難度母（救畜難度母）

她保護眾生免於來自猛怒而大力的動物、大象、馬匹、水牛、家畜、野獸等的攻擊，以及由自大和凶殘所引發的內在疾病和邪魔勢力。

14、救獅難度母（求獸難度母）

她保護眾生免於外在世界來自獅子、老虎、獵豹、大熊、野狼、豺狼的攻擊，以及由嗔怒、渴求、疑忌和傲慢所引發的內在疾病和邪魔勢力。

15、救蛇難度母（救毒難度母）

她保護眾生免於來自毒蛇、蜘蛛、蠍子、患有狂犬症的狗及其它有毒生物等的攻擊，以及由昏沈、惡意、貪求和邪見所引發的內在疾病和邪魔勢力。

16、降伏黑度母（伏魔度母）

她保護眾生免於各種黑幻術、詛咒、符咒、瘟疫，以及一切有形和無形的邪魔勢力。

17、救疾難度母（藥王度母）

她平息由環境、植物等所引起的疾病，特別是因身體五大不調而造成的疾病，以及保護眾生免於由21000種內在干擾所引發的疾病、傳染病和邪魔勢力。

18、免懼死度母（長壽度母）

她保護眾生免於外在世界中，讓人無法持續修行生活的直接或間接反對勢力，以及因內在妄念之流所導致，而無法維護自己生命的恐懼。

19、免懼衰度母（寶源度母）

她保護眾生免於外在世界中有關財富、經濟和十善行的衰退，以及由慳吝、疑忌和渴求所引生的貧窮之苦。

20、免懼失度母（如意度母）

她保護眾生免於外在世界中有關生意、農耕或任何其次計劃中的無攻努力，以及因執著、嗔恨、競爭和猶豫所導致的擔憂、不幸和內在苦痛。

21、聖救度母

是諸佛總集於一身的事業，她的加持比其他任何的本尊來得迅速。

所撰寫的《秋林德薩》灌頂手冊。

祈願法布施所有殊勝功德迴向供養二十一度母

二十一度母修法功德利益

【21度母修法功德利益】

聖度母總集一切諸佛的事業功德，猶如慈母眷顧獨子般，有求必應，滿一切眾生世間和修行上的善願，能斷離魑魅、疫癘、毒藥、生死惡趣種種苦厄，增長壽命財富，迅速圓滿福慧資糧，成就佛道。

綠度母為藏密中最易相應的本尊，她能把稱為五毒的人類行為貪、嗔、痴、慢、疑中的「疑」轉成究竟圓滿的智能，藏人深信本尊護持婦女幼兒之功德，若能深心祈禱修持，其加持及庇護將時刻於周圍 —— 修持綠度母密法，能斷生死輪迴，消除一切魔障、業障、病苦等，並能消災、增福、延壽、廣開智能，凡有所求無不圓滿，均能如願，長壽富饒，皆能滿願，成就極速，其功德利益無量。
綠度母是觀世音菩薩的化身，也是諸佛事業的化現，她於因地時發願，在輪迴未空之際，以女身度化一切眾生。所以她非常慈悲而且加持迅速，故被稱做速勇母。依照《度母本源記》所記戴：觀世音菩薩在無量劫前，以佛法教導利益有情，可是眾生度不勝度，菩薩因為悲愍眾生而落淚，淚滴變成蓮華再化現成綠度母。綠度母對觀世音菩薩說：「您不要耽憂煩悶，我發誓作為您的助手，眾生雖然無量，我的誓願也無量。」這就是聖救度母名稱的由來。

度母，舊的翻譯叫作「多羅菩薩」：在無量劫前，有一個叫作「聚光」的世界，那時候有一位名叫「般若月」的公主，崇信敬禮佛法僧三寶，發了廣大的誓願，從現在的世界一直到世界毀壞、虛空界毀壞，都要以女性的化身來度化眾生，廣修六度，行菩薩道，消除眾生之煩惱障，引入佛法正道，以最快的速度救度眾生，免除所有的災厄及恐懼。十方三世諸佛感佩其行持，賜名「度母」。取義為救度無量眾生，急切有力。諸佛並加持未來眾生，凡能意念度母名號者，必得諸佛大加持力，能從種種的災難恐懼中解脫，免除三有的痛苦，因度母之願力。當世間越濁劣，則其救度之力越快速，摧滅魔軍之力越強。此因未法眾生修行不夠精進，發心不夠懇切，本尊感應較慢，惟有度母感應最快，因度母的智慧眼，觀察世間快如閃電。

綠度母身為綠色，據說供奉綠度母能夠解除獅難、象難、大難、蛇難、牢獄難、賊難、非人難等八種苦難，因此俗稱「救八難度母」。綠度母在藏傳佛教中被認為是最早的，也是最重要的度母。綠度母是二十一度母之首，大多數綠度母都呈少女狀，體貌絕美，全身猶如翡翠，綠意盎然。綠，代表著生命和希望，這是人類一種生生不息的創造力量，它將一切陰鬱和絕望的色彩排斥在外。
綠度母為藏密中最易相應的本尊，她能把稱為五毒的人類行為貪、嗔、痴、慢、疑中的「疑」轉成究竟圓滿的智能，藏人深信本尊護持婦女幼兒之功德，若能深心祈禱修持，其加持及庇護將時刻於周圍 —— 修持綠度母密法，能斷生死輪迴，消除一切魔障、業障、病苦等，並能消災、增福、延壽、廣開智能，凡有所求無不圓滿，，均能如願，長壽富饒，皆能滿願，成就極速，其功德利益無量。

二十一度母菩薩

在大藏經中的聖救度佛母二十一種禮讚經中詳細介紹度母的功德事業、誦經利益，並說明因應眾生的種種需求化現二十一尊度母，共分：

救度速勇母
百秋朗月母
紫磨金色母
如來頂髻母
怛囉哞字母
釋梵火天母
特囉胝發母
都哩大緊母
三寶嚴印母
威德歡悅母
守護眾地母
頂冠月相母
如盡劫火母
手按大地母
安穩柔善母
普遍極喜母
都哩巴帝母
薩囉天海母
諸天集會母
日月廣圓母
具三真實母

一、主尊綠度母
A﹑觀想──身綠色，以半跏趺坐在蓮花寶座上，右足伸展，左足踡屈成半跏趺。手持藍烏巴拉花。頭戴五方佛冠，身著天衣和綢裙。身上佩戴著三條項鍊，一是短的，垂至乳際；二垂至心際及三垂至肚臍。全身之耳環、手鐲、臂鐲、袖帶及踝飾皆以珠寶、瓔珞及珍珠嚴飾之。而其餘二十尊度母之嚴飾，均與綠度母相同，因而從略。
B﹑持咒──嗡　搭蕾　督搭蕾　督蕾　娑哈

二、救災難度母
A﹑觀想──身白色，右手向外伸展以施無畏，左手持蓮花。持彼心咒，能免除一切痛苦、疾病及種種災難。
B﹑持咒──嗡　班札　搭蕾　沙哇　庇格能　心燈　古魯　娑哈

三、救震災度母
A﹑觀想──身藍色，所持花上有五鈷金剛杵。
B﹑持咒──嗡　搭蕾　督搭蕾　督蕾　媽媽　沙哇　隆隆　加拉　巴亞　心燈　古魯　娑哈

四、救水災度母
A﹑觀想──身紅色，右手施無畏印，所持花上有火鏡。
B﹑持咒──嗡　搭蕾　督搭蕾　督蕾　媽媽　沙哇　棒棒　加拉　巴亞　心燈　古魯　娑哈

五、救火災度母
A﹑觀想── 身黃色，所持花上有不斷滴出甘露的水晶珠。
B﹑持咒──嗡　搭蕾　督搭蕾　督蕾　媽媽　沙哇　朗朗　加拉　巴亞　心燈　古魯　娑哈

六、救風災度母
A﹑觀想──身白色，右手施無畏印，左手持花，花上有大須彌山，山上有輪。
B﹑持咒──嗡　搭蕾　督搭蕾　督蕾　媽媽　沙哇　仰仰　加拉　巴亞　心燈　古魯　娑哈

七、增福慧度母
A﹑觀想──身黃色，右手持如意寶，左手持以珠寶鑲柄之鉤。
B﹑持咒──嗡　利拿　搭蕾　沙哇　挪噶　加拉　巴亞　搭拉　搭拉　滴哩　滴哩　心心　加拿　加拿　布金　古魯　嗡

八、救天災度母
A﹑觀想──身綠色，右手施無畏印，左手持花，花上有十字金剛杵（羯磨杵）。雷電、冰雹、乾旱、暴雨、洪水等皆不能加害行者。
B﹑持咒──嗡　搭蕾　督搭蕾　督蕾　媽媽　沙哇　誒誒　麻哈　哈納　巴亞　心燈　古魯　娑哈

九、救兵災度母
A﹑觀想──身藍色，右手施無畏印，左手持花，花上有寶劍豎立。持彼咒能免一切凶器、炸彈之害。不可使任何武器、槍械之尖鋒朝向己身；這是不祥之兆。
B﹑持咒──嗡　搭蕾　督搭蕾　督蕾　媽媽　沙哇　底底底　叉那　拉　叉拉叉　古魯　娑哈

十、救獄災度母
A﹑觀想──身紅色，花上有鐵鉤。
B﹑持咒──嗡　搭蕾　督搭蕾　督蕾　媽媽　沙哇　朗加　度金　久大　心燈　古魯　娑哈

十一、救盜難度母
A﹑觀想──身黑色，花上豎立鉞刀。
B﹑持咒──嗡　搭蕾　督搭蕾　督蕾　沙哇　加拉　文大　本大　吉湯　娑哈

十二、增威權度母
A﹑觀想──身紅色，右手持花鉤，左手持索。
B﹑持咒──嗡　貝瑪　搭蕾　搭蕾　仙搭拉　謝沙哇　挪噶哇向　古魯　火

十三、救魔難度母
A﹑觀想──身黑色，花上豎立三頭降魔杵（普巴杵）。
B﹑持咒──嗡　搭蕾　督搭蕾　督蕾　沙哇　度　金　庇格能　棒　呸　娑哈

十四、救畜難度母
A﹑觀想──身深棕色，花上有矛豎立。
B﹑持咒──嗡搭蕾督搭蕾督蕾沙哇吽吽度金哈那哈那加撒亞呸娑哈

十五、救獸難度母
A﹑觀想──身黑色，花上有火炬。
B﹑持咒──嗡搭蕾督搭蕾督蕾沙哇加蕾加蕾本搭呸娑哈

十六、救毒難度母
A﹑觀想──身白色，花上有滿盛甘露之水晶瓶。
B﹑持咒──嗡搭蕾督搭蕾督蕾沙哇巴卡加拉亞哈拉哈拉呸娑哈

十七、伏魔度母
A﹑觀想──身黑色，三目忿怒圓睜。兩手合捧三頭降魔杵。當她將此杵搓轉時，能碎魔心。
B﹑持咒──嗡噶媽搭蕾沙哇嘿火火吽吽斌打斌打呸

十八、藥王度母
A﹑觀想──身黃色，花上有放光之椰子，閃耀如日。
B﹑持咒──嗡　搭蕾　督搭蕾　督蕾　沙哇加拉　沙哇度噶　覽　薩瑪那亞　呸　娑哈

十九、長壽度母
A﹑觀想──身白色，花上有滿盛甘露之長壽寶瓶。
B﹑持咒──嗡　搭蕾　督搭蕾　督蕾　呸　加　阿育　客　娑哈

二十、寶源度母
A﹑觀想──身黃色，花上有聚寶瓶，滿盛珍寶、寶石及珍珠。
B﹑持咒──嗡　搭蕾　督搭蕾　督蕾　金白母　嘿　打那　美地　啥　娑哈

二十一、如意度母
A﹑觀想──身青黃色，花上有如意結。
B﹑持咒──嗡　搭蕾　督搭蕾　督蕾　沙哇　阿塔　悉地　悉地　古魯　娑哈

二十一度母修法功德利益

略談度母(一)

過去印度的佛教學者們，為了研讀經論，都會以文殊菩薩為本尊；然而，大多數還會以度母為本尊。

因為他們花大多數時間在研究教理，少了實修的時間，因此必須修持比較容易成就的本尊。

也因為沒有走冤枉路的時間，必須要修持不易修錯的本尊。

為了在寫作論述時能減少障礙，避免錯誤，必須要修持能有力，且快速消除障礙的本尊。

印度的大學者常會受到其他宗教的挑戰──這不是辯論贏了就行，有時還必須比神通，輸的人還會在背地裡放咒！因此佛教學者們必須有一個能有效保護自己，以及大眾的本尊。

綜合以上各點，這樣的本尊就非度母莫屬！

因此印度的佛教大學者們，幾乎都修度母。

而這樣的傳統也隨著大乘佛教傳入了中國、西藏。

略談度母(二)

以前波卡仁波切以“依止的對象”來區分教派時，曾開示道：

內外道的區別，在於有沒有依止三寶；

是不是大乘佛教，則在於有沒有依止「度母」。

我想起以前接觸到些東南亞的佛教時，發現他們區分是不是大乘，主要是以有沒有拜「觀音」來區別。

實際上，漢傳佛教裡頭的觀音女性造型，一直被西藏人視為是度母。

大陸的《西遊記》電視節目被配上了藏語，劇中孫悟空口中的「觀音姊姊」，藏文配音就直接配成「聖救度母」。

在網路上搜尋「度母」，大概會看到不少「度母乃觀音之眼淚所化」的報導。

那到底度母與觀音之間，是什麼樣的關係？

想深入瞭解者，請自己去查資料。

我在這兒，想引用《度母本源續》的一段文字：

「諸佛的慈悲，以男性的姿態顯現，是為觀音；

諸佛的慈悲，以女性的姿態顯現，是為度母。」

《度母本源續》中講述了不少度母的起源故事，以讓我們從不同的層面去了解度母，而這段話最能讓我明白。

略談度母(三)

《廿一度母禮讚文》是修持度母法門的重要功課。

實際上，同性質的禮讚文不只這一篇，然而普遍流傳的就是大家常見的這篇，其他的版本非常少人知道。

有的儀軌中說，《廿一度母禮讚文》是大日如來所說，有的則說是觀世音菩薩所說。

這兩者並沒有牴觸，只不過是相同的法教，在不同場合由不同的說法者所宣說罷了。

還有一個問題：為什麼同一個《廿一度母禮讚文》，卻有各種不同造型的唐卡出現呢？

這正是度母的特色。

就好像《普門品》中所提到的，觀世音菩薩有卅二應化身，因應不同的眾生，而有不同的化現。

《廿一度母禮讚文》所強調的，也是度母因應眾生而顯化的功德，所以同一個禮讚文，卻有種種的造型。

對初學者而言，了解佛菩薩的造型、功德、故事等，是有必要的；然而對老參而言，討論觀音是男是女，度母是不是觀音，度母造型的變化等等的問題，都應該昇華，了解這些都是佛菩薩度化眾生的方便，並且依此去認識佛菩薩的大慈大悲，從而投入渡脫眾生的行列，才是大乘佛教徒的第一要務。

略談度母(四)

我們用漢文提到度母時，比較習慣會去分別是「白度母」、「綠度母」或是什麼度母等。

然而藏文裡頭，通常是單純地說「度母」。

因為不但是各式度母的本質相同，許多大師都會強調，女性本尊的本質是智慧，基本上是相同的。

舉例來說，洽美仁波切的《山法》中，介紹到「摩利支天女防盜賊法」時，提到說，需唸誦摩利支天女的六字咒達六十萬次；然而白度母、咕魯咕列佛母、葉衣佛母，及自生王母等的本質與摩利支天女相同，所以修過這些本尊也行。

有時我們會說白度母的咒是「嗡達列都達列都列瑪瑪阿悠布涅嘉那布聽咕嚕梭哈」。但實際上，包括白度母在內的大部分度母，其根本咒都是「嗡達列都達列都列梭哈」。

有必要修持不同度母的特殊功能時，才會去提到其「增補咒」。

不管修任何的度母，比較重要的念誦都是《廿一度母禮讚文》以及根本咒「嗡達列都達列都列梭哈」。

略談度母(五)

我來告訴你度母有多厲害。

『度母住於「摧破一切魔三摩地」中，每日晝間令百億俱胝眾生之主於靜慮三摩地；每日夜間調伏百千俱胝位他化自在天主。』

他化自在天的天主，就是魔王波旬，像這樣的狠角色，一個世間最厲害的魔，度母每個晚上能調伏“整整一兆個”！那還有什麼障礙無法克服的呢？

因此度母被稱為「迅母」、「勇母」。

我們也要迅速、勇猛地來修持度母！

噶瑪巴尊者

阿底峽尊者說，他曾問聖度母，如果一天之中不能修完度母咒一萬遍怎麼辦？聖度母說，可以念誦簡短的〈二十一度母禮贊文〉也是算圓滿的。度母是一切諸佛事業的總集，早上念三遍，晚上念三遍，或每座法念七遍，可以在末法世代幫助佛法興盛，一切佛法興盛的障礙都能淨除，行者自己可以得到無執的果位。

噶瑪巴尊者還在祛病消災念誦共修二十一度母禮贊時開示道：「這個法門在西藏流傳得非常廣。千百年來所有的藏民，無論男女老少，早上或者晚上，都會念誦。因為我們深深地相信度母一直在幫助我們。比如我的母親雖然不識字，但是通過口耳相傳，也會念誦，並且每天都在念誦，從不間斷。」

「救度佛母也就是度母，是觀音菩薩的化身，是祂慈悲事業的化現。而觀音菩薩是一切諸佛慈愛的總集。尤其當祂示現女身，也就是度母形象的時候，我們就更加能夠感受到，祂那種像母親般慈愛的本性。」空行母，梵音譯為「荼吉尼」（DAKINI），意為在空中行走之人。《了義炬》中提到：「空行母是女性菩薩，常常擔任凡夫和佛菩薩之間的信差。」空行母代表智慧與慈悲，據說，每月的二十五日，二十四個空行聖地的空行母們都要聚在一處，舉行薈供。值此殊勝空行母薈供日，念誦《救度佛母二十一種禮贊經》（二十一度母禮贊），祈求度母時刻給予加持，願人間無恙。

一、速勇母：她代表「懷攝」的事業（注：息增懷誅之「懷」，即懷攝，懷柔而攝持）。

二、百秋朗月母：她代表「寂靜」的功德，可以加持身體健康。

三、紫磨金色母：可加持行者依於六度如法而修持。

四、如來頂髻母：可加持行者「長壽」。

五、怛羅吽字母：可加持（息增懷誅）「懷」之事業增勝。

六、釋梵火天母：可加持淨除諸魔的干擾。

七、特囉胝發母：可加持免除他人對我們之傷害。

八、都哩大緊母：降伏內外一切怨敵之障礙。

九、三寶嚴印母：可加持增長威德。

十、威德歡悅母：可降伏魔障，增進世間威德。

十一、守護眾地母：降伏貪欲，令一切衰敗度脫。

十二、頂冠月相母：頂輪放光，帶來吉祥。