度母的緣起與歷史
觀音大士(梵名Avalokiteshvara，藏名Chenrezig)是三世十方一切諸佛悲心之總集化現，出於對眾生之悲心，有無量的化相，度母正是其中之一。
《度母本源記》敘述，大慈大悲的觀世音菩薩在無量劫前，每日不辭辛苦，救度無數眾生。一日祂睜眼觀察，發現六道眾生並未減少，流下眼淚，其悲淚形成了淚海，淚海長出蓮花，從蓮花中生出身色各異的二十一尊度母，紛紛對觀世音菩薩立誓，願協助祂共行救度眾生之偉業。於是，在《廿一度母讚》中，第一偈說:「觀世音之淚海洋中，蓮華化生三界怙主」，正是指度母的化生因緣。
另有一說:為鼓音王如來時期，國王之女般若月，誓願於輪迴未空之際，以女身度化一切眾生。祂非常慈悲而且加持迅速，故被稱為速勇度母。總之，度母為金剛乘尊崇女性慈愛特質的典範。
度母(梵名Tara，藏名Drolma)的名字，全稱為聖救度母，為密教觀音部的佛母，中國古代稱之爲聖多羅菩薩、多羅菩薩、多羅觀音、綠度母、救度母以及聖救度佛母等等。從了義來說，度母是諸佛之利益眾生的事業之總匯化相。度母共有二十一尊，稱為二十一度母，皆為觀世音菩薩的化身。
聖救度佛母共有二十一尊化身，簡稱二十一尊度母。其中，在西藏流傳最廣的是綠度母與白度母。綠度母現妙齡女子相。因爲全身綠色，故稱‘綠度母’。一面二臂，慈悲形相，頭戴五佛寶冠，身體是玉青色，放射出虹光，纖細而莊嚴。身戴各種珠寶，並穿五彩天衣，下身著重裙，以爲莊嚴。於蓮華月輪上，坐菩薩座，右足展，表隨時應機去救度眾生，左足蜷。右手向外置於右膝上，作施願印，左手當心持烏巴拉花，蓮花上又有兩朵蓮花，一朵未開，一朵半開，意味着未來、現在、過去三世均是如此地依止着佛法的誓願而行。
依西藏佛教所傳，修持綠度母密法，能斷生死輪回，消除一切魔障、業障、病苦等，並能消災、增福、延壽，廣開智慧，凡有所求，均如願成就，命終往生極樂世界。
二十一度母依次為：度母奮迅母、百秋朗月母、水生青蓮母、如來頂髻母、都達惹吽字母、自在供養母、名遮作呸母、都惹大怖母、三寶誌印母、歡悅威德母、守護大地母、頂嚴碎月母、如盡劫火母、手按大地母、樂善寂靜母、普出極喜母、都熱足躡母、天海相勢母、諸天眾王母、日月廣圓母、三諦莊嚴母。
修二十一度母法的功德利益：
於尊淨信禮敬者 任誰至心而讚頌
晨起禮讚夕複誦 憶起諸勝於無畏 所有罪業悉滅除 凡諸惡趣盡摧毀
七俱胝中一切佛 迅速給予諸灌頂 此生來世益增勝 究竟趨於正覺果
彼或中毒極嚴重 無論痼疾或他因 或因誤食或誤飲 憶念尊等即解毒
或遭邪魔疫癘擾 彼諸苦惱悉蠲除 有情他眾亦如是 若誦此讚二、三、七
欲乞兒女得兒女 欲求財寶財寶饒 一切所欲悉滿願 魔障盡除一一滅
度母為什麼“赤裸”？
月稱是比哈爾那瀾陀大學的僧侶，他是最主要闡揚龍樹菩薩中道哲學的人。月官是一位在家的大師，他主張一種略有不同的大乘見解，是無著菩薩所提倡的唯識學派。
在公元七世紀時月稱與月官曾經辯論有七年之久，最後沒有任何一方輸贏。
在讀過月稱精采酣暢的著作後，月官把他自己的作品擲入一口井內。突然度母本尊以清晰的影像出現，告訴他說：“虔誠的賢者，你的著作和月稱的相比，學術的自負更少一些。雖然在文學風格上略差些，卻有更多的悲心。因此，你的作品對未來的眾生將更有益。”
事實也如此。那瀾陀世代的學生都聲稱，喝了那口井的水會增長智慧。
有一天，一個乞婦在那瀾陀向月稱大師乞討，因為她女兒沒有嫁妝。
月稱一無所有，他將這乞丐帶到居士月官大師住處。但是這位居士班智達所有的東西也只是《般若波羅蜜多經》和他身上的衣服。
月官深深憐憫這婦人的困境。他流著淚對掛在牆上珠寶嚴飾的度母像祈請，求他慷慨相助。
神奇的度母立刻化現了。她將自己的絲綢衣服和珍貴珠寶全給了月官，讓他轉交給那個驚呆了的乞婦，當做她女兒的嫁妝。
結果，那幅度母像變成了沒有衣服和珠寶的形相。隨之她被尊稱為赤裸度母，施捨之尊。
度母能很快地感應眾生的懇求，因此深受尊敬。
月官說：“聖救度母對所有沒有私心的祈請都會馬上應現，其他的祈請則可能要等久一些。”
索達吉堪布：當今時代，最適合修度母法
女人最關心的情感，男人最關心的事業，老人最關心的健康，孩子最關心的學業......都能通過祈禱度母而圓滿。
人一生會有各種心願，若想達成，並非磕幾個頭、燒幾炷香就行，關鍵要懂得方法。
祈願通過度母的加持，你可以遣除一切苦難，成就一切所願。
度母——除苦最有力的本尊
提起「度母」，漢地許多人都沒聽說過，但在藏地和印度，她的鼎鼎大名，可謂家喻戶曉、無人不知。
度母，顧名思義，就是救「度」眾生的「母」親。她如同媽媽一樣，能帶給我們綿綿不絕的溫暖、安全感，保護我們免于災禍苦難，並得到夢寐以求的幸福安樂。
在佛教中，度母是觀世音菩薩的化身。或許有人會問：「既然如此，那祈禱觀世音菩薩就行了，幹嘛還要單獨祈禱度母呢？」雖然究竟來講，所有佛菩薩的本體都是一個，但由於她們往昔的願力不同，度母在加持方面相當迅猛，如古大德所說：「當今末法時代，度母的加持最為快速。」所以，我們也有必要祈禱度母。
在藏地，不祈禱度母的人幾乎沒有，這方面的感應事蹟比比皆是。而在漢地，過去由於歷史、傳統等原因，度母法門雖然也有，但並沒有得到廣泛弘揚，這是相當可惜的。所以，希望通過這次機會，大家能認識到度母無處不在的加持。
可能有人又問：「祈禱度母的話，一尊度母不就可以了嗎，為什麼會有二十一尊呢？」其實，佛菩薩的不同身相，是他們不同願力、與眾生不同因緣的具體示現，就相當於觀世音菩薩的三十二應身，這一切都是利益眾生的方便。
要知道，每個眾生的根基千差萬別。比如若想開智慧，有些人喜歡祈禱白度母，有些人則覺得明覺吽度母更有感應。但實際上，不管祈禱誰都可以，關鍵看你的信心與意樂。你對哪一尊度母最有信心，才最容易與她相應。
世間的一切萬法，雖然如《金剛經》所說，在勝義中皆為空性，但在世俗中，緣起顯現也是不滅的，有苦、有樂、有本尊、有加持......這一切誰都無法否認。所以，大家在遇到痛苦時，最好能祈禱除苦最有力的本尊——度母。
假如，你不懂複雜的度母修法，則可在面前的虛空中，觀想一尊綠度母或白度母，然後虔心念誦度母心咒或度母贊，祈禱度母賜予加持。這種方法很簡單，沒有經過灌頂的人，也可以念誦、觀修。
我本人終生修持度母法，從小度母帶給自己的加持就無法言表，令我在這一生中，對度母每時每刻具有巨大的信心。當然，沒有這種經歷的人，也許對此不太相信，但就如同良藥的效用，受益者才最清楚一樣，佛菩薩不可思議的加持，只有當你親身體會了，才知道到底怎麼樣。
選自《二十一度母講記》索達吉堪布宣講
索達吉堪布：度母一定會加持我，度母一定會幫助我！
《颱風天多唸度母咒一定保平安！》
度母的歷史來源是什麼呢？偈頌中說，“三域怙主蓮花面，花蕊綻放從中現"。"三域”是欲界、色界、 無色界，"三域怙主"就是指三界的怙主觀世音菩薩， “三域怙主蓮花面”是形容觀世音菩薩的面容就像蓮花一樣圓滿，“花蕊綻放從中現”是說度母是從觀世音菩薩的淚水中出現的。
佛經中記載：很早以前，鼓音如來在種種光世界出世。當時度母是一個公主，名字叫慧月，她對鼓音如來和僧眾作了百千萬年的供養。供養以後，僧眾勸她以此善根發願獲得男身。公主說："在此無有男士亦無女，無我無人亦無心意識，假名安立男女無意義， 世間庸愚而生妄分別。”隨後她發了三大願："一、世界上很多佛陀都是以男身度眾生，我發願以女身度化眾生；二、願我每天度一百萬眾生；三、願我從觀世音菩薩的眼淚中出現，分擔觀世音菩薩度化眾生的事業。”公主發願後，於無量歲月精進修持，最終成就了大願。
有一天，觀世音菩薩以慧眼觀察，發現自己雖然度化了無量眾生，可是六道眾生並沒有減少，他不禁悲從心生，流下兩滴眼淚，兩滴淚水變成了兩朵蓮花，從蓮花中出現白度母和綠度母。她們在觀世音菩薩面前發誓："菩薩，請您不要傷心，我們願意幫您度化眾生。”然後，兩尊度母又顯現為二十一尊度母。從那以後，她們就開始協助觀世音菩薩廣度眾生。
其他佛經中說：很久以前，有一個叫無垢光的比丘，他得到了十方如來的灌頂而成為觀世音菩薩，觀世音菩薩又獲得了五方佛的灌頂，然後他的心間出現了度母。
既然度母是從觀世音菩薩的眼淚或者心間化現的，實際上他們就是一個本體，所以祈禱度母和祈禱觀世音菩薩是相同的。在漢地，一般認為觀世音菩薩是女性菩薩；在藏地，一般認為觀世音菩薩是男性菩薩。如果按照漢地的說——觀世音菩薩以女相度化眾生，這和藏地的說法——度母以女相度化眾生，二者密意可以說是相通的。
有些人可能會想：度母是菩薩還是佛呢？從究竟上講，度母早已成佛了，《大幻化網》中講到了五部佛和五部佛母，其中北方不空成就佛的佛母就是誓言度母；但在某些所化眾生面前，度母暫時顯現為菩薩形象。因此，我們對度母要有這種認識：度母實際上是佛，暫時她以菩薩形象度化眾生。
度母能遣除世間的各種災難和痛苦，任何人遇到災難和痛苦時，都應該一心一意祈禱度母。很多老道友都清楚，為了遣除我們學院或者全世界的違緣，以前法王經常要求道友們祈禱度母或者俱光佛母。在漢傳佛教中，有“救苦救難觀世音菩薩”的說法，這種說法也可用在度母身上——“救苦救難度母”。其實，"度母”的含義就是讓眾生度越痛苦：依靠誰來度越呢？度母；度越者是誰呢？正在感受痛苦的眾生；以什麼方式度越呢？自己以信心祈禱度母，或者別人替自己祈禱度母。當這些因緣聚合時，眾生就能得到度母加持，之後就能度越痛苦。
末法時代，如果沒有本尊、空行、護法神的加持， 想靠一己之力遠離痛苦，這是非常困難的，就像風中的燈火很快會被吹滅一樣，自己的力量很快就會消失。而如果有了聖者的助緣，即便濁世的魔眾再興風作浪，自己也有能力應對。依靠具足智慧、悲心的聖尊，就像天降大雨一樣，違緣的烈火一瞬間就會熄滅。
在座的道友首先要對度母產生信心。信心特別重要，人如果有了信心，做什麼事情都很容易。以聞思修行來講，這本來是很艱難的事情，如果對此沒有信心，會覺得每天學習、思考佛法是一種懲罰和痛苦；但如果有信心，就會覺得這是一種享受，是最有意義的事情。有些人因為沒有信心，不要說長年累月聽聞佛法，甚至聽一堂課也很困難。
我遇到過一個人，他說：“聽說佛教很殊勝，我就去聽了一堂課。哇！沒想到這麼難熬。一堂課下來，我的膝蓋都僵硬了，真是太痛苦了！"因此，不管做任何事情，首先看能不能提起信心，如果能提得起信心，不要說聽聞佛法， 就像《經莊嚴論》講的那樣，即便到地獄度眾生，也像到樂園遊玩一樣快樂。所以，希望大家對度母產生信心和歡喜心。
在座很多人對度母不是特別了解，可能只知道藏傳佛教有度母修法，這種修法是來自於印度的。有些人看過印度高僧大德的傳記，也知道龍猛菩薩、龍菩提尊者、寂夭菩薩、阿底峽尊者等大德經常得到度母的授記和加持，但是自己對度母法修得不多。通過這次的學習，希望大家今後要修持並且弘揚度母法。度母具足圓滿的智慧、悲心、威力，如果很多人能夠修持度母法，依靠度母的迅速、猛厲加持，一方面可以遺除修行中的障礙，同時也可以增上智慧和福德。
藏地有這種說法：文殊菩薩是一切諸佛的智慧總集，觀音菩薩是一切諸佛的大悲總集，度母是一切諸佛的事業總集。諸佛的事業是什麼？一是遣除眾生的痛苦，二是將眾生安置於安樂。在這些方面，度母確實有特殊的能力。不管什麼樣的人，只要信仰度母， 經常恭敬祈禱她，經常念誦她的咒語，就一定會得到她的加持。
我本人從小對度母就非常有信心。也許你們認為，我不管講什麼法，首先都要吹噓自己一遍。其實並不是這樣的。我講法確實有這種習慣—— 如果要傳講某個法，自己應該比較喜歡這個法，至少自己學過、 修過這個法。我認為，講這種法才對聽者有利益。否則，如果自己對某個法一點感覺都沒有，甚至半信半疑，這種法我不一定講得出來，即使勉強講出來，對他人也沒有利益，就像從空瓶子裡不可能往其他容器倒入液體一樣。這次講法也是如此，我首先觀察自相續，感覺自己對度母法非常有信心，所以才帶領大家學習此法。
前一段時間，我給大家講了《普賢行願品》， 其實，我對度母法比對《普賢行願品》更"專業”。當然，我所謂的"專業"是就信心而言的，不是就智慧而言的——我講的不一定很好，但內心確實很有信心。從這個角度來說，我講度母法對大家應該有利益。
大概六歲半時，我連字都不認識，就已經會背誦《度母贊》了。從那時起，不管遇到任何違緣和痛苦， 我自然而然會生起這種信念：度母一定會加持我，度母一定會幫助我！大概十歲時，有一個叫班瑪丹増的修行人，他是一位佐欽派的法師，對三寶信心很大， 對佛理也精通，他送給我一個很小的度母像。從小學、中學、師範到出家，我一直將這個度母像帶在身邊。記得1991年的時候，這個度母像還在我手上。再後來，這尊度母像就離開了我。說好聽一點，度母像飛走了；說難聽一點，度母像丟了。我經常為此而傷心。雖然這個度母像不如現在的佛像精緻，但她對我來說非常珍貴，因為七幾年的時候，宗教政策還沒有開放，要找一個佛像是不容易的。那時，我將度母像包在一張黃布里，經常私下拿出來祈禱，我感覺她的加持非常大。
綠度母是非常靈驗的本尊，如果能以信心祈禱她，即使患了特別嚴重的疾病，也有痊癒的機會。曾有一位飯店老闆，他是胃癌晚期患者，當時他徹底絕望了，覺得自己沒有希望了。一天晚上，他夢見一個綠色的女人，那個女人告訴他：“我是你的媽媽，你要斷除經營海鮮的生意，我會來救你！”醒來後，他覺得有點奇怪，不知道這個女人是誰。有一天，他無意間走進一家佛具店，看到牆上有一幅唐卡，唐卡中畫的正是夢中見到的綠色媽媽，他不禁驚奇地叫了起來。經過詢問，他才知道，這就是佛教中的綠度母。於是他請了這幅唐卡，並按照度母的要求，放棄了海鮮館的生意。後來，他遇到一位上師，上師給他傳了綠度母法，他又發心建了一座綠度母道場。不久，奇蹟般地，他的癌症不治而癒了。聽到他的事蹟後，很多癌症患者到這個道場修法，據說總共有兩百多人痊癒。
度母也是延壽的殊勝本尊。以前噶當派有一位大德，接近五十歲時，他出現了嚴重的壽障。上師讓他修度母法延壽，他修行十一個月後，現見了度母，從而延長了十年壽命。到了六十歲，他希望再次延長壽命，於是又祈禱度母，這次度母讓他造度母像，他依言而行，結果又延長了壽命。最終，他活到了九十五歲。
對世間人來說，健康、長壽、發財、幸福是最重大的事情。如果我們給他們講來世的解脫，他們會覺得：來世遠得很，到時候再說吧，只要現在家庭和睦、 生活幸福就夠了。度母的加持是不可思議的，如果這些人能夠念誦、祈禱度母，確實可以獲得世間的圓滿。當然，這是針對有信心者而言的，如果一點信心都沒有，要獲得這些圓滿也是有困難的。
敬摘錄 索達吉堪布《度母贊》
回 向 偈
文殊師利勇猛智
普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根
隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎
如是最勝諸大願
我今迴向諸善根
為得普賢殊勝行
ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།
嗡 達咧 都達咧 都咧 梭哈
二十一度母之震撼三界度母
《二十一度母贊釋》索達吉堪布
丙二、以守護怨敵恐怖而讚頌：
頂禮震撼三界母，足踏吽相為種子，
須彌玻雪曼達龢，三世間界皆搖動。
這裡頂禮的是震撼三界度母，也叫無量鎮壓度母。這尊度母身體橙色，右手結勝施印，左手持蓮花，花上有佛塔。她足踏大地，其種子字為“吽”字，她的身體發出無量光芒，從而震動須彌山、玻雪山、曼達龢山在內的一切三世間。
從歷史上的很多公案看，再恐怖、再難以勝伏的魔障，依靠度母都能夠戰勝。以前，有一個叫桑達彌扎的小乘班智達，他對《俱舍論》非常精通。有一次，他夢見了釋迦牟尼佛，在世尊身邊有一個身穿藍衣的天女，天女告訴他：“你不僅要學習小乘佛法，還要學習大乘佛法。”這個女人就是度母。醒來以後，桑達彌扎按照夢中的授記，前往金剛座求學大乘佛法。途中，他遇到一群強盜。強盜不僅搶光了他的資具，而且把他帶到一尊神像面前，準備用他作活人祭祀。正當強盜要殺害他時，他想起了度母，於是拚命祈禱度母。度母立即賜予加持，外道的神像發出一聲慘叫，隨後裂成許多碎片。見到這種情景，強盜們特別害怕，不僅釋放了他，還供養他很多財物。
這位班智達從前學小乘，後來又學大乘，這樣非常好。現在有些人只學小乘或者顯宗，對密宗根本不願意接受，這就是一種邪見。其實，完整的佛教不僅包括小乘和顯宗，更包括密宗。如果一個人只學小乘或者顯宗，對密宗的甚深道理和修法一點都不懂，這是一種最大的缺憾。現在有些人認為，凈土法門純粹是顯宗。實際上並非如此。凈土法門的很多道理，諸如極樂世界的存在、阿彌陀佛的身相、度化眾生的方式，如果以密宗的方法解釋，就會更加圓滿。所以，希望很多佛友早日進入密宗的殿堂。
凡夫人在修行過程中，經常會遇到各種違緣。有些人經常說：某個魔很恐怖，某個邪神很猖狂，很難戰勝它們。當實在無法抵擋此類違緣時，大家應該想到祈禱度母。
以前，印度有一座小乘寺院，這座寺院的僧人在森林中禪修時，經常被羅剎吃掉。有一天，一個沙彌正在樹下坐禪，一個渾身漆黑、獠牙畢露的羅剎出現了，它緊緊地抓住沙彌。沙彌非常害怕，他知道自己沒希望了。這個時候，他忽然想起祈禱度母能夠遣除違緣，於是馬上祈禱度母。（其實很多人都是這樣的。平時沒病時，不管別人說某種葯怎麼好，自己也沒有信心。只有當自己身患重病，實在沒辦法時，才會想起別人說的話，為了解決病苦，才會服藥。）度母立即顯現忿怒相，手拿寶劍，出現在羅剎面前。羅剎特別害怕，馬上放下沙彌，並在度母面前皈依。從那以後，這座寺院的僧人再沒有受到羅剎的危害。
在一些文字記載或者口耳相傳的公案里，有很多非常深奧的道理。我在課上講這些公案，並不是為了恐嚇人們，也不是為了讓人們過迷信的生活。現代人被唯物論洗腦，除了金錢以外，什麼信仰都沒有。我很不認同這種教育，如果人們什麼道理都不相信，對於不可思議的境界完全否認，這就是人類的悲哀。我經常想，如果人們從小接受佛教的教育，心裡有“善有善報，惡有惡報”的理念，對生活中遇到的奇妙事情有解釋的能力，那該多好啊！可惜的是，現代人除了眼前的事以外，其他什麼事情都否認。這只能說明人類的愚痴，根本不是進步的象徵。所以，人類應該反省現在的教育，不要認為佛教是一種宗教的說法，其實在佛法中，有很多不可言說的甚深道理。
總而言之，當遇到難以克服的違緣時，大家要虔誠地祈禱度母。以前我們學院遇到大的違緣時，僧眾念具光佛母、度母、觀音心咒後，不到兩三天，違緣就會奇蹟般地遣除。在我們學院，很多道友自身出現違緣時，請人念經或者自己念經後，違緣也會很快消失。在沒信仰的人看來，這種做法是很愚痴的，但實際上，這一點都不愚痴。如果依止佛教的殊勝本尊，完全可以解決很多麻煩。這個道理其實很簡單。比如你違章駕車被交警抓到，車子被交警拖走了，這時你馬上搞關係，找有能力的人幫忙，車子很快就能取回。或者你被拘留十五天，如果公安局裡有你的親戚，你給他打電話後，馬上就會被放出來。這種事情在世間特別多，誰都不能否認。同樣，遇到違緣時，祈禱佛菩薩也是這個道理。
度母就像“街道辦事處主任”
諾那活佛的老弟子、一百歲的度母本尊女成就者方於教授曾說：“阿彌陀佛就像國家主席，觀世音菩薩就像省長、市長，而度母就像街道辦事處主任。國家主席、省長、市長，我們不一定能見到，但是街道辦事處主任，我們基本可以隨時見到。為了更加貼近眾生，所以，阿彌陀佛和觀世音菩薩化現成了度母。”
這個比喻淺顯易懂，而且非常恰當。在本體上，度母和阿彌陀佛、觀音菩薩是無二無別的，但相比之下，度母更加貼近人們，在生活中的每個細節，都可以體現她的加持。所以，不管你遇到大大小小的難事，都應該想到向度母求救。
如今，不少人甚麼信仰都沒有，對佛不可思議的境界完全否認，這應該也是一種悲哀。其實，你若從小就接觸佛教，明白“科學無法解釋的，不一定就不科學”，那看世界就會有更全面的角度、更廣闊的心態。
見解脫 ──伏藏綠度母咒輪
伏藏綠度母咒輪，見者增福
綠度母，是一位救世大菩薩，她坐在白色的蓮花座上，依其本誓，是觀世音菩薩因慈悲天下眾生，傷心時掉下眼淚的變化身，所以是最慈悲的。《度母本源記》說：觀音菩薩在無量劫前，已普救了無數眾生，可是有一天，菩薩用她的慧眼觀察六道，發現受苦的眾生並未減少，頓生憂悲，雙眼流出眼淚，眼淚變成了蓮花，蓮花又變成了綠度母，接著又變出了二十一尊度母。
《綠度母頌》：二十一度母是綠度母的不同事業所化現的佛母，綠度母則是二十一度母所有功德的總攝聚集。
此咒輪是聖尊綠度母的壇城咒輪，是非常殊勝的伏藏品，加持力極大！有見解脫，消除一切災難，心想事成，成事解脫等意。綠度母是蓮花部的大菩薩，觀世音菩薩大悲眼淚所幻化，是諸佛菩薩事業和功德的本尊，加持力巨大且迅速，能夠消除外內密一切違緣和障難，令財富、壽命、福報悉皆增長，求男得男，求女得女，求財得財，長壽富貴，凡有所求時，無不如願，具足息、增、懷、誅四種事業，其功德利益廣大無量不可思議！
多羅菩薩（梵語：तारा，羅馬化：Tārā；多羅，意為救渡者、保護者及救濟者。藏語：སྒྲོལ་མ།，威利轉寫：sgrol ma，THL：drol-ma；卓瑪，意為「救渡」），此名是由梵音漢譯。藏傳佛教與漢傳佛教中，認為多羅菩薩是觀世音菩薩的化身，有一說觀世音菩薩的眼淚化成度母，右邊的眼淚化為代表智慧的綠度母，左邊的眼淚則是代表慈悲的白度母。
多羅菩薩種子字是綠色的：「Tāṃ」，藏文作ཏཱྃ，白多羅菩薩則是白色。這個種子字象徵多羅菩薩的智慧、本智。
多羅菩薩（度母）的法身遍滿一切處，為了利益一切眾生也能隨處示現。一般來說，多羅菩薩（度母）的淨土，主要有幾個地方：
1.極樂世界（或作：極樂淨土。觀世音菩薩、大勢至菩薩、多羅菩薩等菩薩海眾圍繞阿彌陀佛）。
2.補怛洛伽山（指位於印度南方的普陀山。觀世音菩薩、多羅菩薩於此居住、說法）。
3.玉葉莊嚴淨土（或譯：璁葉莊嚴淨土）。
所以修持多羅菩薩（度母）法門，仍然以發願往生極樂世界為目標。包括有兩個原因：第一，多羅菩薩（度母）的本地阿彌陀佛有大願攝受，極樂世界更容易往生，往生以後永不退轉；第二，往生極樂世界以後，可以隨意往返補怛洛伽山等淨土以及十方佛國世界。
多羅菩薩（度母）
經典多數直稱「多羅菩薩」、「度母」，在信眾口語稱呼時，也會加上綠字稱作「綠多羅菩薩」、「綠度母」。
在諸佛的身、口、意、功德、事業當中，多羅菩薩代表諸佛的事業，但實際也還是包括了諸佛的身、口、意、功德。多羅菩薩也是諸佛慈心的體現。
依伏藏《度母四曼達前行祈請文》，則認為是由法身普賢佛母化為報身金剛亥母，再化為救苦救難的度母。格魯派則認為度母是金剛瑜伽母在事部的化身。
多羅菩薩一面二臂、身綠色，嚴飾瓔珞著天衣，現慈悲相，左手拈優缽羅花（烏巴拉花），右手結施與願印，象徵施於一切眾生無畏、慈悲滿願，雙腳屈左展右，右足踏在蓮花上表示隨時準備起身救度苦難眾生，猶如慈愛的母親，拯救獨子一般的每位眾生。
佛教經論中說，多羅菩薩法門具足一切息增懷誅的功德，能夠消除一切眾生的煩惱、痛苦，滿足一切眾生願求，增長現世富貴、長壽、平安、吉祥，消除病苦、魔障等等，幫助眾生解脫生死苦海，臨終往生極樂世界，獲得究竟安樂，救度眾生非常迅速，摧滅魔業極為勇猛。
多羅菩薩為了不同根器的眾生，又化現了二十一多羅菩薩（二十一度母）、一百八多羅菩薩（一百八度母）、五百多羅菩薩（五百度母）等等，包括了非常有名的「白多羅菩薩（白度母）」、「紅多羅菩薩（紅度母）」、「黃多羅菩薩（黃度母、雨寶持世菩薩、財寶天女）」等等。
其中像是作明佛母（咕嚕咕咧佛母）、「穰麌梨童女（消伏毒害母、毒消母）」、「葉衣菩薩（山間葉衣母）」、「孔雀明王（大孔雀母）」、「辯才天女（妙音天女、具海天女）」、「摩利支天菩薩（具光母、光明母）」、「一髻羅剎王菩薩（一髻母）」等等，全都是度母的化現，這在漢文、藏文的經典、儀軌經（續典）當中都有記載。有些佛教徒也認為，所有女性聖者都是多羅菩薩的化現。
白多羅菩薩（白度母）
白多羅菩薩（白度母）是多羅菩薩（綠度母）的化身之一，其著名程度僅次於主尊多羅菩薩（綠度母）。一面二臂七目身相白色，顏容端正，法相寂靜、殊妙莊嚴，乃佛教中以治病、延壽為特色的本尊之一。白度母與無量壽智光王佛、尊勝佛母，都有延壽的功德，在藏傳佛教中合稱「長壽三尊」。
身相白色為息災之意；全身的七個眼目，雙手雙腳各有一眼，第三隻眼睛則在眉心中央，能夠照見一切瘟疫疾病的緣起，從而息滅，由此故白度母亦稱為「七眼佛母」。如月光般清淨的無垢光明照耀世間，縱然百千萬星宿俱時為聚集，殊勝威光仍然遠超於彼，受到各方眾生的禮敬。
紅多羅菩薩（紅度母）
紅多羅菩薩（紅度母），又稱作三昧耶多羅（三昧耶度母），為度母之一，為觀世音菩薩的化身，因為外型為紅色，因此得名。紅度母的經典多屬伏藏，寧瑪派視其為懷法本尊，主要收錄於大寶伏藏、亦有敦珠伏藏和秋吉林巴伏藏傳規，新續薩迦十三金法的紅度母則收錄於小三紅類，為出自無上部的母續中金剛班扎拉續。
有人認為作明佛母（咕嚕咕咧佛母）即是紅度母化身。但通常認為是度母化身。
《綠度母心咒》嗡。達咧。嘟達咧。嘟咧。梭哈。
（梵文：Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā）
漢字注音：ong, da lie, du da lie, du lie, suo ha
來自《佛說大方廣曼殊室利經》
《綠度母心咒》注音：
唵 (ㄨㄥˋ) 達 (ㄉㄚˊ) 咧 (ㄌㄧㄝ) 都 (ㄉㄨ) 達 (ㄉㄚˊ) 咧 (ㄌㄧㄝ)
都 (ㄉㄨ) 咧 (ㄌㄧㄝ) 娑 (ㄙㄨㄛ) 哈 (ㄏㄚ)
綠度母心咒意義
「嗡」是清淨的意思。
「達咧」指度母引導眾從輪迴中解脫。
「都達咧」指幫助眾生從恐懼中解脫。
「都咧」使眾生從疾病中解脫。
「梭哈」有吉祥、息災等義。祈賜世界無災無病！
若能於一切時處勤念度母咒：「嗡 達咧 度達咧 度咧 梭哈」
所求皆得，勝福無邊～
綠度母為觀世音菩薩的化身
能救八種苦難，如火難、水難、牢獄難、賊難、非人難，又稱為“救八難度母”。
同時，還能把稱為五毒的人類行為貪、嗔、痴、慢、疑中的“疑”轉成究竟圓滿的智慧，有護持婦女幼兒的功德。
《綠度母心咒》由來
《佛說大方廣曼殊室利經·觀自在菩薩授記品》 中記載：「度母」是觀世音菩薩看到娑婆世界受苦的眾生，而流出的慈悲眼淚，所化現的女相菩薩，「度母」猶如慈母般憐憫著娑婆世界受苦的眾生，救度眾生脫離苦難。
很久以前有位古王國的公主，名叫慧月，善根深厚，自小就虔誠信奉鼓音如來，她修持佛法十分精進，明心見性後，有僧人勸慧月公主以男人的形象去弘揚佛法，公主說：以前的修行人都發願以男身弘法度生，但我願意以女性的外表去救度眾生，經過刻苦修行，最終證悟成佛，名號「度母」。
「度母」也稱「多羅菩薩」，「多羅觀音」。有很多化身，包括「二十一度母」，「五百度母」等，均是觀世音菩薩化身，而「綠度母」則是所有「度母」的本尊。
「綠度母」有保護婦女兒童的功德，能救人於八種災難，比如：蛇難、獅難、象難、非人難、賊難、水災、牢獄之災。「綠度母」還可以把人的「貪嗔痴慢疑」這五毒中的「疑」轉成智慧，斷除「疑惑」產生的煩惱痛苦。
綠度母為觀世音菩薩的化身。度母，梵名Tara，全稱聖救度佛母，我國古代稱多羅菩薩、多羅觀音，度母有許多不同的化現，包括有二十一度母、五百度母等等，皆為觀世音菩薩之化身，而綠度母為所有度母之主尊，總攝其餘二十尊化身之所有功德。
她能救八種苦難，如火難、獅難、象難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難，又稱為“救八難度母”。同時，還能把稱為五毒的人類行為貪、嗔、痴、慢、疑中的“疑”轉成究竟圓滿的智慧，有護持婦女幼兒的功德。
本尊心咒具足一切息增懷誅之功用，消除一切眾生的煩惱痛苦、滿足一切眾生願求，現世富貴長壽平安吉祥、除諸病苦業魔障礙等，幫助眾生解脱生死苦海，命終往生極樂世界，獲得究竟的安樂，因為其救度之迅速、摧滅魔業之勇猛，故又稱作“救度速勇母”。
形象
綠度母造像為菩薩裝，全身呈翠綠色，是藏傳佛教的事業部之色，亦即不空成就佛之身色。一面二臂，面容姣好，二八妙齡，身材纖細，美貌絕倫。頭戴小五佛寶冠，身子放射出虹光，身佩各種瓔珞珠寶，着各色天衣，下身重裙，其形象華貴美麗，慈祥莊嚴。
綠度母坐菩薩座於蓮花月輪上，雙腳屈左展右，左腿單坐，右腿向下舒展，踏在蓮花上表示隨時準備起身救度苦難眾生，如慈愛的母親一般，拯救鍾愛的孩子；
右手持烏巴拉花（藍蓮花），向外置於膝前，掌心向外，作施願印，此印有施予、令如願、賜護及普度的意義，象徵施予一切眾生無畏、慈悲滿願；
左手亦拈支盛開着的烏巴拉花（藍蓮花），置於胸前作三寶印，其豎起的三指的食指表義佛寶，中指表義法寶，小指表義僧寶。拇指及無名指碰觸着，表義悲智雙運；
左右手各拈的兩朵蓮花，都延伸至度母的肩位。在莖的頂端，各有一果實、一盛開之花及一未開之花蕾。
正如儀軌中所説：
聖潔美妙翠綠身，神態慈祥目深沉，
秀髮半束半散垂，香菊插繽珠寶飾。
五彩綾羅為衣裙，彷彿彩虹罩翠峯，
左腿盤坐右半伸，胸闊細腰微左傾。
左手胸前持藍菊，右手搭膝賜福印，
通體透明散清香，光芒四射遍環宇。
記載
為了調化所有女性者，藏傳佛教中相傳阿彌陀佛左手發出綠光化現為聖者至尊度母，度母又幻化出百俱胝的度母，於無量無邊的世界中度化眾生。
很久以前彩光王國有一位慧月公主，她從小虔誠信奉鼓音如來，經過一千萬億年的供養與修行，她終於證悟了勝義諦。許多僧人勸她以男身來度化眾生，但慧月公主拒絕了他們的要求，她説：以前的許多修行人都發願以男身成佛度化眾生，但我願意以女身成佛利益眾生。又經過漫長時日的苦行，她終成正果，名號為度母。
綠度母，是一位救世大菩薩，她坐在白色的蓮花座上，依其本誓，是觀世音菩薩因慈悲天下眾生，傷心時掉下眼淚的變化身，所以是最慈悲的。
《佛説大方廣曼殊室利經·觀自在菩薩授記品》中説：度母是從觀世音菩薩眼睛所放光明流現出來的。
《綠度母頌》記載：二十一度母是綠度母的不同事業所化現的佛母，綠度母則是二十一度母所有功德的總攝聚集。
《度母本源記》記載：觀音菩薩在無量劫前，已普救了無數眾生，可是有一天，菩薩用她的慧眼觀察六道，發現受苦的眾生並未減少，頓生憂悲，雙眼流出眼淚，眼淚變成了蓮花，蓮花又變成了綠度母，接着又變出了二十一尊度母。
相傳，白度母和綠度母是觀音菩薩的兩滴眼淚所化現，綠度母是觀世音菩薩右眼眼淚所化。大悲觀世音菩薩無量劫來救度眾生，但是眾生仍然常溺五欲生死苦海、輪迴六道受無量諸苦，菩薩因為悲憫蒼生而不由得悄然落淚，當此之時左眼的眼淚頓時變現出白度母，右眼的眼淚變現出綠度母，各自合掌恭敬向觀音菩薩同聲説道：“菩薩，您不要擔心，我等誓度一切流轉生死苦海的眾生，為菩薩分擔救度眾生的悲願。”因此，度母是觀音悲淚的化身。
在藏地歷史上，尼泊爾的赤尊公主是白度母的化身，漢族的文成公主是綠度母的化身（另有一種説法是：赤尊公主為綠度母化身，文成公主為白度母化身，實際從各方詳實資料來看，第一種説法更為可信，第二種説法很可能是語誤，但為公正起見而不偏頗，兩種説法皆予保留）。有關資料記載，藏王松贊干布去世前，圓滿安排了西藏的國事，對未來的重大事情進行了授記。然後藏王用右手為赤尊公主摸頂，結果赤尊公主變成了一朵白色的八瓣蓮花，蓮花中現出白度母的標誌。藏王又用左手為文成公主摸頂，結果文成公主變成了一朵綠色的十六瓣蓮花，蓮花中現出綠度母的標誌。最後藏王仰望自己的本尊——十一面觀音像，隨即與兩朵蓮花一起化光融入觀音像。
功德
綠度母以救人脱離災難著稱。她的救度神通早期列為8種，即救獅難、象難、火難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難。嗣後，度母的救八難又發展為救十六難，加上了救疑、欲、貪、嫉、恨、謬論、虛妄、傲慢等人的內在邪惡之難。而在西藏，救八難的職責為綠度母所獨有，所以她又稱為救八難度母。
【祖師開示】度母的功德利益
藏傳佛教中相傳曾敍述度母法功德：
1.回遮害人惡咒
2.度母如龍王頂上滿願寶,祈願皆可順遂
3.解脱被壓迫之眾生
4.回遮天龍八部之毒咒
5.解除地方上之邪惡徵兆
6.修法者得出世間成就
7.利益他人的最好方法
阿底峽尊者也説此法功德：
1.出行遠遊者，能避一切災難，遠遊之目的皆可達成
2.可止息一切戰爭、傳染病、瘟病
3.以毫不懷疑之心誦唸此法可免除一切煩惱，祈願皆可順遂
4.具足息、增、懷、誅四種事業
息：消弭一切傷害，除外、內、密之障礙
增：財富、壽命、福報、子息增長
懷：增加權勢地位
誅：可破除一切怨敵
吉美林巴大師也説此法功德：
可以增長智慧
滋生福德
增長壽命
獲得權位、權勢
驅除魔障
戰勝疆場（於打仗時）
避免爭端，當別人和我們爭吵時，能斷除爭論
獲得種種世間的力量，如：錢財、勢力、名聲等
清除貧困，使我們能夠得到財寶、財物、錢財…
能斷除惡業
修持
綠度母心咒：嗡 達咧 嘟達咧 嘟咧 梭哈。
（梵文：Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā）。
綠度母為廿一尊度母之主，是集諸佛菩薩事業、功德的本尊，是值得修密宗的人敬仰的大菩薩，最容易親近，也最容易得到相應的。綠度母加持力異常的大及迅速，當今之世，修此法之成效最為迅速，加持力大勝過一切法。綠度母咒乃廿一度母之根本咒，在西藏及尼泊爾地區，累世以來有許多的大修行者均修習度母法而得到共與不共的成就。修持綠度母法門，可得到很大的智慧，眾生只要誠意稱念她的名字，常勤唸誦，就能逐漸斷除輪迴之根源，修行自能得果，命終時往生極樂。
綠度母法門乃滿願及除障最深奧的法門，修持綠度母法門成就者，得免除一切罪業，消滅魔障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盜俚葹碾等災難，能阻止惡咒、自殺、瘋癲、爭鬥、惡兆、夢魘、疾病、傳染病及牲畜之病等一切損傷，破除年、月、日、時之不祥，並能廣開智慧，增長福報、權威、壽命，速得無量圓滿功德，而且無子息者，求男得男，求女得女，求財得財，長壽富貴，凡有所求時，無不如願，其功德利益廣大無量不可思議。若想滿足心中願望，消除心中恐懼，無有比度母更殊勝之法門，過去在印度及西藏修此法門之成就者及得到祥瑞徵兆之例子甚多，至今仍廣為流傳。
對度母作贊誦，以敬信心早晚誦二十一度母禮讚文，可離六道之苦，解脱一生中所有災難及病痛，去除修道的障礙及煩惱毒、亦特別可去除世間中毒、怨敵、墮地獄等等之苦，壽命財產、眷屬、僕役俱皆增長，得俱胝佛之灌頂，功德無量無邊，於究竟上可迅速成佛。
持誦功德説明：
經文中説：“成就聰明。福德吉祥。辯才具足。世樂具足。多財富貴。賢瓶如意。療一切病痛。鬼魅悉能除遣。災疫消滅。能成一切善事。能滅一切罪障。”
經文又説：
【治蛇咬用】。被蛇咬欲死。取“水”一抄。咒七遍服之即起。若未起。更咒咬處二七遍即差。
【美容用】。欲洗面。先取“水”咒七遍。然後洗之。一切去處無問貴賤。見者皆悉“歡喜”。所求如意。
【令惡人變慈悲】。欲令一切惡人為慈悲心。咒“飲食”三七遍。與彼人食。變惡作慈心。
【治月經病】。若有女人。月水不絕。日日來者。咒“粳米”洗取汁並和“蜜”與女人服之。亦咒三七遍服。即止。
此“達咧”法，是觀世音菩薩聖眾誓願力故。假令身上五逆七遮等罪，但能依法受持行用，一切罪障悉皆消滅，所作遂心並得成就。以上數據參考《觀自在菩薩怛[口*縛]多唎隨心陀羅尼經》。《大正藏》第二十冊頁463中─470中。及《大正藏》第二十冊頁143下、479中。
領受綠度母的灌頂，能解除八種障礙
如獅子般的傲慢
如大象一般的無明
如森林大火般猛烈的瞋恨
如蛇一般的忌妒
如小偷一般的憎恨
如鐵鏈一般的吝嗇
如毒的貪心
如魔一般的疑惑。若有人發至誠心，精勤修習度母法者，能消諸罪，善破魔軍。是人一切富貴吉祥之事及成就法，隨願獲得永無障難。
三義
綠度母琉璃唐卡
“綠”是春天的顏色，代表萬物生生不息的滋長之氣，藴含一片新生的契機。
“度”是度化，自度而度人。“己欲立而立人”，“己欲達而達人”。是助人工作的本質。
“母”是德行。是以母性的厚德之道與本源的根性，來表現大千世界的涵容心。
綠色的密義
縱觀歷代以來，在一般藏傳佛教中相傳，裝塑佛祖的金身，悉以金色表顯佛祖至尊至貴的聖德，而何以密宗傳承的法軌中，綠度母卻以全身綠色來化現、示導呢。
這是自古迄今一般密乘的行者，在修習儀軌、唸誦咒法之時，所難以明證破解的疑題。茲略釋其義，提供諸位大德參考：
綠色為草木生長的本色，藴育着一片綠意盎然的生機與妙趣活力。因此，有形的綠色喻義：
大自然界的順調，四時的分明，節氣的調合，雨量的充沛。由於具足水份、靈氣，因此遍地盡是靈明的淨土，妙不可言。蓋在温潤、肥沃的綠地上，方可滋長一切的草木叢林與花種果樹。放眼一看，滿山遍疇盡是青翠茂綠的風光景色。
因此，在密乘傳承儀軌中，以“綠”色表喻不失無缺；完整圓足的微妙功德。
度母的密義
“度”約理而言，喻示着：救拔、度脱、度化。由自度而度人，由利己而利眾，自化而化人。
“母”喻義着：母源、生源；本源具足，則能化現萬千。
總義
綠度母之勝妙法義喻義：嚴持戒律，淨化六根；修德行善，饒益有情；具足威儀，莊嚴身心的性德。故堪為成就具足，圓滿功果的根本母源之代表。
再者，綠度母以女身慈悲護眾的勝妙因緣應化度世，因此藏傳佛教中相傳他是觀世音菩薩的悲淚所化生，也是清淨蓮花所化現而成。全身以有形的綠色示喻着；他有如綠地肥壤一般的慈德，心地善好善妙；具足養份、靈氣而生長萬物。似如圓具純淨的善德資源，可潤澤於眾，慈憫饒益於人；令一切眾生樂於親近供養，得到自然的歡喜、滿願。
二十一度母功德
1、息災白度母（救災難度母）
她保護眾生免於情器世間的一切衰敗、厄運逆境、有形和無形眾生的攻擊、一切疾病、邪魔勢力、惡意詛咒、黑幻術、爭鬥衝突，以及概念分別的思考。
2、救地災薄伽梵金剛度母（救地災度母）
她保護眾生不被外在世界的地震、雪崩和山崩，以及由傲慢煩惱引發的內在疾病和邪魔勢力。
3、救水難度母（救水災度母）
她保護眾生免於外在世界的一切水難，包括洪水、船難、飲用水污染、溺水，以及由貪愛煩惱引發的內在疾病和邪魔勢力。
4、救火災度母
她保護眾生免於外在世界的火災，包括野火、縱火，以及由嗔怒煩惱引發的內在疾病和邪魔勢力。
5、救風災度母
她保護眾生免於外在世界的風災，由惡靈引發的颶風和風暴，以及由疑忌煩惱引發的內在疾病和邪魔勢力。
6、增益黃度母（增福慧度母）
她增加世界上的各種財富與豐饒，以及智能和口才。
7、救隕電雹災度母（救天災度母）
她保護眾生免於因惡靈或詛咒所引發的傷害，包括以隕石、閃電、雹暴、猛烈風雨、雪災等形式出現的災難，以及由貪愛、嗔怒、疑忌煩惱所引發的內在疾病和邪魔勢力。
8、救兵災度母
她保護眾生免於外在世界的一切徵戰、打鬥和壓制者的迫害，以及由嗔怒、疑忌煩惱所引發的內在疾病和邪魔勢力。
9、救王難度母（救獄災度母）
她保護眾生免於外在世界由統治者、長官和首領帶來的敵意、囚禁和刑罰，以及由嗔怒、自負、渴求和疑忌煩惱所引發的內在疾病和邪魔勢力。
10、 救盜難度母
她保護眾生免於外在世界由盜賊、搶匪或小偷帶來的搶劫、偷盜和謀殺，以及由貪愛、貪婪嗔怒、疑忌煩惱所引發的內在疾病和邪魔勢力。
11、懷愛救度母（增威權度母）
她因掌控外在的現象，和內在風心，而保護眾生免於痛苦，並給予一切所需、所求之支配力。
12、救魔難度母
她保護眾生免於外在世界的三種惡靈以及由八魔所引發內在疾病和邪魔勢力。
13、救象難度母（救畜難度母）
她保護眾生免於來自猛怒而大力的動物、大象、馬匹、水牛、家畜、野獸等的攻擊，以及由自大和凶殘所引發的內在疾病和邪魔勢力。
14、救獅難度母（求獸難度母）
她保護眾生免於外在世界來自獅子、老虎、獵豹、大熊、野狼、豺狼的攻擊，以及由嗔怒、渴求、疑忌和傲慢所引發的內在疾病和邪魔勢力。
15、救蛇難度母（救毒難度母）
她保護眾生免於來自毒蛇、蜘蛛、蠍子、患有狂犬症的狗及其它有毒生物等的攻擊，以及由昏沈、惡意、貪求和邪見所引發的內在疾病和邪魔勢力。
16、降伏黑度母（伏魔度母）
她保護眾生免於各種黑幻術、詛咒、符咒、瘟疫，以及一切有形和無形的邪魔勢力。
17、救疾難度母（藥王度母）
她平息由環境、植物等所引起的疾病，特別是因身體五大不調而造成的疾病，以及保護眾生免於由21000種內在干擾所引發的疾病、傳染病和邪魔勢力。
18、免懼死度母（長壽度母）
她保護眾生免於外在世界中，讓人無法持續修行生活的直接或間接反對勢力，以及因內在妄念之流所導致，而無法維護自己生命的恐懼。
19、 免懼衰度母（寶源度母）
她保護眾生免於外在世界中有關財富、經濟和十善行的衰退，以及由慳吝、疑忌和渴求所引生的貧窮之苦。
20、免懼失度母（如意度母）
她保護眾生免於外在世界中有關生意、農耕或任何其次計劃中的無攻努力，以及因執著、嗔恨、競爭和猶豫所導致的擔憂、不幸和內在苦痛。
21、聖救度母
是諸佛總集於一身的事業，她的加持比其他任何的本尊來得迅速。
所撰寫的《秋林德薩》灌頂手冊。
祈願法布施所有殊勝功德迴向供養 二十一度母
【21度母修法功德利益】
聖度母總集一切諸佛的事業功德，猶如慈母眷顧獨子般，有求必應，滿一切眾生世間和修行上的善願，能斷離魑魅、疫癘、毒藥、生死惡趣種種苦厄，增長壽命財富，迅速圓滿福慧資糧，成就佛道。
綠度母為藏密中最易相應的本尊，她能把稱為五毒的人類行為貪、嗔、痴、慢、疑中的「疑」轉成究竟圓滿的智能，藏人深信本尊護持婦女幼兒之功德，若能深心祈禱修持，其加持及庇護將時刻於周圍 —— 修持綠度母密法，能斷生死輪迴，消除一切魔障、業障、病苦等，並能消災、增福、延壽、廣開智能，凡有所求無不圓滿，均能如願，長壽富饒，皆能滿願，成就極速，其功德利益無量。
綠度母是觀世音菩薩的化身，也是諸佛事業的化現，她於因地時發願，在輪迴未空之際，以女身度化一切眾生。所以她非常慈悲而且加持迅速，故被稱做速勇母。依照《度母本源記》所記戴：觀世音菩薩在無量劫前，以佛法教導利益有情，可是眾生度不勝度，菩薩因為悲愍眾生而落淚，淚滴變成蓮華再化現成綠度母。綠度母對觀世音菩薩說：「您不要耽憂煩悶，我發誓作為您的助手，眾生雖然無量，我的誓願也無量。」這就是聖救度母名稱的由來。
度母，舊的翻譯叫作「多羅菩薩」：在無量劫前，有一個叫作「聚光」的世界，那時候有一位名叫「般若月」的公主，崇信敬禮佛法僧三寶，發了廣大的誓願，從現在的世界一直到世界毀壞、虛空界毀壞，都要以女性的化身來度化眾生，廣修六度，行菩薩道，消除眾生之煩惱障，引入佛法正道，以最快的速度救度眾生，免除所有的災厄及恐懼。十方三世諸佛感佩其行持，賜名「度母」。取義為救度無量眾生，急切有力。諸佛並加持未來眾生，凡能意念度母名號者，必得諸佛大加持力，能從種種的災難恐懼中解脫，免除三有的痛苦，因度母之願力。當世間越濁劣，則其救度之力越快速，摧滅魔軍之力越強。此因未法眾生修行不夠精進，發心不夠懇切，本尊感應較慢，惟有度母感應最快，因度母的智慧眼，觀察世間快如閃電。
綠度母身為綠色，據說供奉綠度母能夠解除獅難、象難、大難、蛇難、牢獄難、賊難、非人難等八種苦難，因此俗稱「救八難度母」。綠度母在藏傳佛教中被認為是最早的，也是最重要的度母。綠度母是二十一度母之首，大多數綠度母都呈少女狀，體貌絕美，全身猶如翡翠，綠意盎然。綠，代表著生命和希望，這是人類一種生生不息的創造力量，它將一切陰鬱和絕望的色彩排斥在外。
綠度母為藏密中最易相應的本尊，她能把稱為五毒的人類行為貪、嗔、痴、慢、疑中的「疑」轉成究竟圓滿的智能，藏人深信本尊護持婦女幼兒之功德，若能深心祈禱修持，其加持及庇護將時刻於周圍 —— 修持綠度母密法，能斷生死輪迴，消除一切魔障、業障、病苦等，並能消災、增福、延壽、廣開智能，凡有所求無不圓滿，，均能如願，長壽富饒，皆能滿願，成就極速，其功德利益無量。
二 十 一 度 母 菩 薩
在大藏經中的聖救度佛母二十一種禮讚經中詳細介紹度母的功德事業、誦經利益，並說明因應眾生的種種需求化現二十一尊度母，共分：
救度速勇母
百秋朗月母
紫磨金色母
如來頂髻母
怛囉哞字母
釋梵火天母
特囉胝發母
都哩大緊母
三寶嚴印母
威德歡悅母
守護眾地母
頂冠月相母
如盡劫火母
手按大地母
安穩柔善母
普遍極喜母
都哩巴帝母
薩囉天海母
諸天集會母
日月廣圓母
具三真實母
一、主尊綠度母
A﹑觀想──身綠色，以半跏趺坐在蓮花寶座上，右足伸展，左足踡屈成半跏趺。手持藍烏巴拉花。頭戴五方佛冠，身著天衣和綢裙。身上佩戴著三條項鍊，一是短的，垂至乳際；二垂至心際及三垂至肚臍。全身之耳環、手鐲、臂鐲、袖帶及踝飾皆以珠寶、瓔珞及珍珠嚴飾之。而其餘二十尊度母之嚴飾，均與綠度母相同，因而從略。
B﹑持咒──嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 娑哈
二、救災難度母
A﹑觀想──身白色，右手向外伸展以施無畏，左手持蓮花。持彼心咒，能免除一切痛苦、疾病及種種災難。
B﹑持咒──嗡 班札 搭蕾 沙哇 庇格能 心燈 古魯 娑哈
三、救震災度母
A﹑觀想──身藍色，所持花上有五鈷金剛杵。
B﹑持咒──嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 媽媽 沙哇 隆隆 加拉 巴亞 心燈 古魯 娑哈
四、救水災度母
A﹑觀想──身紅色，右手施無畏印，所持花上有火鏡。
B﹑持咒──嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 媽媽 沙哇 棒棒 加拉 巴亞 心燈 古魯 娑哈
五、救火災度母
A﹑觀想── 身黃色，所持花上有不斷滴出甘露的水晶珠。
B﹑持咒──嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 媽媽 沙哇 朗朗 加拉 巴亞 心燈 古魯 娑哈
六、救風災度母
A﹑觀想──身白色，右手施無畏印，左手持花，花上有大須彌山，山上有輪。
B﹑持咒──嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 媽媽 沙哇 仰仰 加拉 巴亞 心燈 古魯 娑哈
七、增福慧度母
A﹑觀想──身黃色，右手持如意寶，左手持以珠寶鑲柄之鉤。
B﹑持咒──嗡 利拿 搭蕾 沙哇 挪噶 加拉 巴亞 搭拉 搭拉 滴哩 滴哩 心心 加拿 加拿 布金 古魯 嗡
八、救天災度母
A﹑觀想──身綠色，右手施無畏印，左手持花，花上有十字金剛杵（羯磨杵）。雷電、冰雹、乾旱、暴雨、洪水等皆不能加害行者。
B﹑持咒──嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 媽媽 沙哇 誒誒 麻哈 哈納 巴亞 心燈 古魯 娑哈
九、救兵災度母
A﹑觀想──身藍色，右手施無畏印，左手持花，花上有寶劍豎立。持彼咒能免一切凶器、炸彈之害。不可使任何武器、槍械之尖鋒朝向己身；這是不祥之兆。
B﹑持咒──嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 媽媽 沙哇 底底底 叉那 拉 叉拉叉 古魯 娑哈
十、救獄災度母
A﹑觀想──身紅色，花上有鐵鉤。
B﹑持咒──嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 媽媽 沙哇 朗加 度金 久大 心燈 古魯 娑哈
十一、救盜難度母
A﹑觀想──身黑色，花上豎立鉞刀。
B﹑持咒──嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 沙哇 加拉 文大 本大 吉湯 娑哈
十二、增威權度母
A﹑觀想──身紅色，右手持花鉤，左手持索。
B﹑持咒──嗡 貝瑪 搭蕾 搭蕾 仙搭拉 謝沙哇 挪噶哇向 古魯 火
十三、救魔難度母
A﹑觀想──身黑色，花上豎立三頭降魔杵（普巴杵）。
B﹑持咒──嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 沙哇 度 金 庇格能 棒 呸 娑哈
十四、救畜難度母
A﹑觀想──身深棕色，花上有矛豎立。
B﹑持咒──嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 沙哇 吽 吽 度 金 哈那 哈那 加 撒 亞 呸 娑哈
十五、救獸難度母
A﹑觀想──身黑色，花上有火炬。
B﹑持咒──嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 沙哇 加蕾 加蕾 本搭 呸 娑哈
十六、救毒難度母
A﹑觀想──身白色，花上有滿盛甘露之水晶瓶。
B﹑持咒──嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 沙哇 巴 卡 加拉 亞 哈拉 哈拉 呸 娑哈
十七、伏魔度母
A﹑觀想──身黑色，三目忿怒圓睜。兩手合捧三頭降魔杵。當她將此杵搓轉時，能碎魔心。
B﹑持咒──嗡 噶媽 搭蕾 沙哇 嘿 火火 吽吽 斌打斌打 呸
十八、藥王度母
A﹑觀想──身黃色，花上有放光之椰子，閃耀如日。
B﹑持咒──嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 沙哇加拉 沙哇度噶 覽 薩瑪那亞 呸 娑哈
十九、長壽度母
A﹑觀想──身白色，花上有滿盛甘露之長壽寶瓶。
B﹑持咒──嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 呸 加 阿育 客 娑哈
二十、寶源度母
A﹑觀想──身黃色，花上有聚寶瓶，滿盛珍寶、寶石及珍珠。
B﹑持咒──嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 金白母 嘿 打那 美地 啥 娑哈
二十一、如意度母
A﹑觀想──身青黃色，花上有如意結。
B﹑持咒──嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 沙哇 阿塔 悉地 悉地 古魯 娑哈
略談度母(一)
過去印度的佛教學者們，為了研讀經論，都會以 文殊菩薩為本尊；然而，大多數還會以 度母為本尊。
因為他們花大多數時間在研究教理，少了實修的時間，因此必須修持比較容易成就的本尊。
也因為沒有走冤枉路的時間，必須要修持不易修錯的本尊。
為了在寫作論述時能減少障礙，避免錯誤，必須要修持能有力，且快速消除障礙的本尊。
印度的大學者常會受到其他宗教的挑戰──這不是辯論贏了就行，有時還必須比神通，輸的人還會在背地裡放咒！因此佛教學者們必須有一個能有效保護自己，以及大眾的本尊。
綜合以上各點，這樣的本尊就非 度母莫屬！
因此印度的佛教大學者們，幾乎都修度母。
而這樣的傳統也隨著大乘佛教傳入了中國、西藏。
略談度母(二)
以前 波卡仁波切以“依止的對象”來區分教派時，曾開示道：
內外道的區別，在於有沒有依止三寶；
是不是大乘佛教，則在於有沒有依止「度母」。
我想起以前接觸到些東南亞的佛教時，發現他們區分是不是大乘，主要是以有沒有拜「觀音」來區別。
實際上，漢傳佛教裡頭的觀音女性造型，一直被西藏人視為是度母。
大陸的《西遊記》電視節目被配上了藏語，劇中孫悟空口中的「觀音姊姊」，藏文配音就直接配成「聖救度母」。
在網路上搜尋「度母」，大概會看到不少「度母乃觀音之眼淚所化」的報導。
那到底度母與觀音之間，是什麼樣的關係？
想深入瞭解者，請自己去查資料。
我在這兒，想引用《度母本源續》的一段文字：
「諸佛的慈悲，以男性的姿態顯現，是為觀音；
諸佛的慈悲，以女性的姿態顯現，是為度母。」
《度母本源續》中講述了不少度母的起源故事，以讓我們從不同的層面去了解度母，而這段話最能讓我明白。
略談度母(三)
《廿一度母禮讚文》是修持度母法門的重要功課。
實際上，同性質的禮讚文不只這一篇，然而普遍流傳的就是大家常見的這篇，其他的版本非常少人知道。
有的儀軌中說，《廿一度母禮讚文》是 大日如來所說，有的則說是 觀世音菩薩所說。
這兩者並沒有牴觸，只不過是相同的法教，在不同場合由不同的說法者所宣說罷了。
還有一個問題：為什麼同一個《廿一度母禮讚文》，卻有各種不同造型的唐卡出現呢？
這正是度母的特色。
就好像《普門品》中所提到的，觀世音菩薩有卅二應化身，因應不同的眾生，而有不同的化現。
《廿一度母禮讚文》所強調的，也是 度母因應眾生而顯化的功德，所以同一個禮讚文，卻有種種的造型。
對初學者而言，了解佛菩薩的造型、功德、故事等，是有必要的；然而對老參而言，討論觀音是男是女，度母是不是觀音，度母造型的變化等等的問題，都應該昇華，了解這些都是佛菩薩度化眾生的方便，並且依此去認識佛菩薩的大慈大悲，從而投入渡脫眾生的行列，才是大乘佛教徒的第一要務。
略談度母(四)
我們用漢文提到度母時，比較習慣會去分別是「白度母」、「綠度母」或是什麼度母等。
然而藏文裡頭，通常是單純地說「度母」。
因為不但是各式度母的本質相同，許多大師都會強調，女性本尊的本質是智慧，基本上是相同的。
舉例來說，洽美仁波切的《山法》中，介紹到「摩利支天女防盜賊法」時，提到說，需唸誦 摩利支天女的六字咒達六十萬次；然而 白度母、咕魯咕列佛母、葉衣佛母，及自生王母等的本質與 摩利支天女相同，所以修過這些本尊也行。
有時我們會說 白度母的咒是「嗡 達列 都達列 都列 瑪瑪 阿悠 布涅 嘉那 布聽 咕嚕 梭哈」。但實際上，包括 白度母在內的大部分度母，其根本咒都是 「嗡 達列 都達列 都列 梭哈」。
有必要修持不同度母的特殊功能時，才會去提到其「增補咒」。
不管修任何的度母，比較重要的念誦都是《廿一度母禮讚文》以及根本咒「嗡 達列 都達列 都列 梭哈」。
略談度母(五)
我來告訴你度母有多厲害。
『度母住於「摧破一切魔三摩地」中，每日晝間令百億俱胝眾生之主於靜慮三摩地；每日夜間調伏百千俱胝位他化自在天主。』
他化自在天的天主，就是魔王波旬，像這樣的狠角色，一個世間最厲害的魔，度母每個晚上能調伏“整整一兆個”！那還有什麼障礙無法克服的呢？
因此度母被稱為「迅母」、「勇母」。
我們也要迅速、勇猛地來修持度母！
噶瑪巴尊者
阿底峽尊者說，他曾問聖度母，如果一天之中不能修完度母咒一萬遍怎麼辦？聖度母說，可以念誦簡短的〈二十一度母禮贊文〉也是算圓滿的。度母是一切諸佛事業的總集，早上念三遍，晚上念三遍，或每座法念七遍，可以在末法世代幫助佛法興盛，一切佛法興盛的障礙都能淨除，行者自己可以得到無執的果位。
噶瑪巴尊者還在祛病消災念誦共修二十一度母禮贊時開示道：「這個法門在西藏流傳得非常廣。千百年來所有的藏民，無論男女老少，早上或者晚上，都會念誦。因為我們深深地相信度母一直在幫助我們。比如我的母親雖然不識字，但是通過口耳相傳，也會念誦，並且每天都在念誦，從不間斷。」
「救度佛母也就是度母，是觀音菩薩的化身，是祂慈悲事業的化現。而觀音菩薩是一切諸佛慈愛的總集。尤其當祂示現女身，也就是度母形象的時候，我們就更加能夠感受到，祂那種像母親般慈愛的本性。」空行母，梵音譯為「荼吉尼」（DAKINI），意為在空中行走之人。《了義炬》中提到：「空行母是女性菩薩，常常擔任凡夫和佛菩薩之間的信差。」空行母代表智慧與慈悲，據說，每月的二十五日，二十四個空行聖地的空行母們都要聚在一處，舉行薈供。值此殊勝空行母薈供日，念誦《救度佛母二十一種禮贊經》（二十一度母禮贊），祈求度母時刻給予加持，願人間無恙。
一、速勇母：她代表「懷攝」的事業（注：息增懷誅之「懷」，即懷攝，懷柔而攝持）。
二、百秋朗月母：她代表「寂靜」的功德，可以加持身體健康。
三、紫磨金色母：可加持行者依於六度如法而修持。
四、如來頂髻母：可加持行者「長壽」。
五、怛羅吽字母：可加持（息增懷誅）「懷」之事業增勝。
六、釋梵火天母：可加持淨除諸魔的干擾。
七、特囉胝發母：可加持免除他人對我們之傷害。
八、都哩大緊母：降伏內外一切怨敵之障礙。
九、三寶嚴印母：可加持增長威德。
十、威德歡悅母：可降伏魔障，增進世間威德。
十一、守護眾地母：降伏貪欲，令一切衰敗度脫。
十二、頂冠月相母：頂輪放光，帶來吉祥。
十三、如盡劫火母：清淨修道上的障礙。
十四、手按大地母：能加持降伏七種險難。
十五、安穩柔善母：降伏嚴重罪業、災害。
十六、普編極喜母：加持遠離惡咒、明咒之害。
十七、都哩巴度母：亦能清淨不好之咒語。
十八、薩囉天海母：能加持降伏自然界的飢饉。
十九、諸天集會母：能加持降伏口舌是非與惡夢。
二十、日月廣圓母：能加持清淨六種病害。
二十一、具三真實母：能加持避免鬼神、羅剎、夜叉之侵擾。
度母可以淨除修行人生活上和修行上的兩種障礙，在密法修行上，度母也可以幫助密乘行者淨除外、內、密三種障礙。為了祈請上師長壽、佛行事業廣大，藏傳弟子們也會祈請度母。
第二十七屆噶舉大祈願法會
地點：印度 菩提迦耶 金剛座
時間：2009年12月27日
嗡 達咧 都達咧 都咧 梭哈
綠度母之護法～吉祥天母（瑪哈嘎哩）簡介
吉祥天母梵名為瑪哈嘎哩，藏名巴殿拉摩，是佛教的護法神，其原為濕婆神之女兒。一次，當釋迦牟尼佛於菩提迦耶正進入甚深禪定，幾近開悟之時，所有之邪魔均感不悅，並想以他們的魔力來擾亂，最後，釋迦牟尼佛終於降服群魔，也就在那當時，佛陀亦降服了瑪哈嘎哩，從那時起，瑪哈嘎哩便立下誓願，護守佛陀之法教，同時，他並成為女性護法中最殊勝之護法尊，而其於究竟本質上與般若佛母無二無別，而為利益一切有情，故由法界示現忿怒外相。於一般世俗諦而言，瑪哈嘎哩乃為一切大黑天護法之佛母，有時她亦被稱為“欲界之主”，在喜金剛密續中記載：“巴殿拉摩為喜金剛壇城中最重要護法尊之一」。故她對於行善業、護持、傳揚佛法，並深信因果之眾生，她日夜不斷地賜予加持與保護，使他們免於疾病等痛苦；而對於作惡業之人，她即為一名制裁者，依照他們之業報來懲罰他們，而必須面對無盡之痛苦（包括突然之死）。吉祥天母不僅為護法尊，同時亦為滿願尊，能圓滿眾生俗勝二善願。其亦為“摧魔者”，能摧毀一切邪魔鬼魅。西藏的大小寺院和布達拉宮都有她的壁畫、塑造和唐卡供奉。
吉祥天母膚色藍，一面二臂或四臂，以遊戲坐姿側身跨坐黃騾之背，凌空飛行於峰巒血海上，其四周是風火交加。口咬屍身，裸前胸，乳大下垂。右手上揚持金剛杵權棒或劍，左手托盈血之顱器嘎巴拉。四臂者另持三叉戟及普巴橛。
頭戴五骨冠，赤髮上衝，彎月與孔雀翎為飾，頸上人頭項煉，五龍為飾，上穿天衣，下著虎皮裙，腰繫紅短棒。
其座騎，以綠蛇為曫，上系黑白雙色骰子，與毒布囊，人皮為鞍，倒垂首級猶有生氣。與主人同樣具有三眼，唯生於臀部。
藏中傳聞，每年元旦她騎陽光週遊世界，並把此日陽光裝在肚裡，故肚臍有日飾。骰子乃財神所贈，為佔卦用具（註：西藏喇嘛以此吉祥天母為人占卜吉兇，甚為靈驗。）。
傳說其夫為錫蘭島之魔王，天母曾立誓令其夫改邪歸正，皈依佛法。魔王拒絕天母之請求，她即狠心殺掉親子，騎驢子逃離。魔王憤怒地由後追殺不及，以毒箭拋射中騾臀。天母祈禱：讓騾兒的傷口變成眼睛，監看二十四方。騾背鞍即是王子的人皮。
天母為護持佛法而使魔王絕後，再千里迢迢，從錫蘭島飄洋過海，越鄉過崇山峻嶺到達西藏，成為藏密中最重要的女性護法。
當九世紀西藏佛法絕滅危急之際傳說就是吉祥天母授意拉薩地方的伯季多傑刺殺無道昏君- 朗達瑪王，中興了佛教，而成為西藏之守護神，威力顯赫。
天母兼有戰神屬性，周圍環繞龐大眷屬，騾下方前後則有海怪頭的摩竭女神及獅頭的獅面女神。
《吉祥天女》 亦稱瑪哈嘎哩，是密教中的護法神。
以遊戲坐姿側身跨坐黃騾背上，凌空飛行峰巒血海之中， 口裡咬著人屍，赤發上一輪插有孔雀羽翎的彎月。右手上持持三叉天杖，左手托泳血的嘎巴拉。身披人皮、頭戴骨飾，肚臍有日形裝飾，威猛可。
傳說原是古印度婆羅門教濕婆大神的女兒，有一次，當釋迦牟尼於入禪定之時，許多外道來擾。佛陀作法，降服群魔。瑪哈嘎哩即為其中之一， 也被降服了，誓守護佛陀之法教，逐成為佛教護法神。
亦為藏密具極忿怒身的女護法。 由於威力顯赫，凡是破壞佛法者， 都將被祂征服和處置，因此各教派的大小寺院均供養其塑像、壁畫和唐卡。
吉兼有戰神屬性，周圍環繞龐大眷屬， 騾下方則有海怪頭的摩竭女神及獅面空行母。為綠度母之護法。
「吉祥天女」。天女又叫“騾子天王”，因為騎著四個眼的騾子（胯下左右各一眼），所以可以在天上、地上、地下三界遍處行走。她原來極為殘忍，後來被金剛手製服，於是成為佛教的護法了。吉祥天女藍身，無靴，面目極度恐怖。上身穿黑褐色衣，下身穿虎皮裙。披人骨珠飾，手持鐵骨缽、屍杖，以毒蛇作腰帶，以日為頭飾，以月為腹飾，口銜活人。右耳以獅為佩，意在聽經，左耳以蛇為佩，為忿怒多。像之背景為大風，周圍為火。
印度神話人物。是印度大神毘濕奴之妻。音譯勒克希米。象徵幸運和財富，被稱為財富女神。名稱最早見於《梨俱吠陀》，在《阿闥婆吠陀》中被人格化。關於她的出生主要有兩種說法：一說創造世界時，她踞於蓮花上，隨水漂流，故又名波德瑪（意即蓮花）；一說她是天神和阿修羅攪乳海時湧現的第三寶，手持蓮花，坐在大蓮花上，美貌絕倫，天神和阿修羅為佔有她發生爭執，因而有乳海之女的稱號。她能改變形象伴隨毘濕奴下凡：毘濕奴化身為持斧羅摩時，她是達拉尼；毘濕奴化身羅摩時，她是悉多；毘濕奴化身為黑天時，她是魯格米尼。有人認為她是愛神的母親。她的像多為豐滿美女，面帶慈祥微笑。坐騎為白色貓頭鷹、金翅鳥。佛教吸收她為護法天神，是四大天王之一多聞天神之妹，有「大功德」於眾，故舊稱功德天。
【念度母咒化解掉要再還八年的痛苦情債 !! 】
我從小就是個沒心沒肺的孩子，無論家人和朋友對我怎麼好，我都覺得是理所當然的，心裡也藏不住事。身邊朋友都罵我沒心沒肺，也從來沒有喜歡過人。上大學的時候，我瘋狂的喜歡上了隔壁班的一位男同學。他是我們的學生會主席，身高一米八，笑的時候很有感染力，他有次整理完了資料，眉毛向上揚起，抬頭看著我爽朗一笑，幾乎是一瞬間，我那顆沒心沒肺的心好像就不屬於我自己了。
“人群中，我能一秒中認出他”
從此，我就患上了單相思。
人群之中，幾秒鐘內我就能從一群人中分辨出他。
對方毫無感覺，也有了女朋友。為此我感到很痛苦。
大學四年，我迷戀了他近三年，最後到了因為他影響正常生活的地步。吃飯沒有胃口，睡覺睡不著，整個人病怏怏的，那時方感覺古人為相思斷腸抑鬱而終的事情，是實有其事。
我的家人和朋友都為我很擔心，他們為我找了各種方法。
《 命理師說，他是我的情債！》
為此我求神問卜，也諮詢了不少命理師，他們都讓我不要執著下去了。跟對方沒有結果。更讓我痛苦的是，男神對我的態度是若即若離，既不主動也不拒絕。這種“溫柔的殘忍”實在是比“冷酷到底”更讓我倍受煎熬。
有個略懂佛理的命理師告訴我，一方面由於我太沒心沒肺，不懂感恩。還有就是我命中註定遭此情劫，欠了對方的情債等等。
我問他我需要幾年才能度過此難關，我的學業在這段感情裡，也荒廢了不少。情感的業力纏繞我身，平生不會相思，才會相思，便害相思。
他搖搖頭，停頓了會比出手指說，要八年！
《 慈悲的度母媽媽，求你幫幫我！》
由於已經影響了正常生活，有個朋友建議我抄經和念綠度母咒，在此之前我已有一些抑鬱症狀，我的內心隱隱有些抗拒，發現抄了幾次心經，念了一星期咒後，我的失眠和心痛症狀有所改善，便抵抗心理上的不適，加大了力度，每天念綠度母咒五千遍，“嗡，大咧度大咧度咧梭哈”，我一個字一個字從口中念出，努力心念耳聞，心裡則在流著淚呼喚，慈祥溫和的度母媽媽啊，求你加倍拯救深陷情網的女兒吧，讓我早日還清所有的情債，走出情感的業力旋渦！
《 夢醒後，我放棄了對他的迷戀》
在堅持抄心經和念度母咒三個月後，我做了一個長長的夢，那個夢真實無比，我像在夢裡走完了我和他的一生。在夢中，我如願的和男神結婚了，那時的我多麼快樂，可是好景不長，他婚後不僅劈腿，還沾染上了嫖娼的惡習，漸漸他濃密的頭髮消失不見，成了一個臉色發青的禿頭男，醒來後，發現枕頭都被眼淚浸濕了。夢裡不知身是客，他透支了我對他的所有情感。從此，我徹底放棄了對他的所有迷戀，再也不思念去了。
之前的我精疲力盡，精神透支，吃藥看心理醫生都沒有用，自從抄經外，加上每天堅持念誦綠度母心咒，誠心祈請綠度母媽媽，這個夢讓我深深感受到這是綠度母媽媽對我的慈悲加持，用黃粱一夢的這種方式，讓我夢中受報，度盡坎坷，從而化解了情執，也從身心上，破除了對色相和感情的執著。
綠度母心咒具足一切息增懷誅之功用，消除一切眾生的煩惱痛苦、滿足一切眾生願求，現世富貴長壽平安吉祥、除諸病苦業魔障礙等，幫助眾生解脫生死苦海，命終往生極樂世界，獲得究竟的安樂。
修持綠度母，感應加持都非常強烈，而且綠度母是一切女性的本尊，所以女性修持綠度母是非常好的，尤其在求姻緣和求孩子方面，度母媽媽的加持慈悲而迅速，年輕人修持綠度母對姻緣很有幫助，多誦讀綠度母心咒,可以排除一切對姻緣不利的違緣,破除情執，堅持念誦，還能為你安排如意眷屬。
ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།
嗡 達咧 都達咧 都咧 梭哈
福慧圓融六時吉祥
綠度母故事：我是你的媽媽
綠度母是非常靈驗的本尊，如果能以信心祈禱她，即使患了特別嚴重的疾病，也有痊癒的機會。曾有一位飯店老闆，他是胃癌晚期患者，當時他徹底絕望了，覺得自己沒有希望了。一天晚上，他夢見一個綠色的女人，那個女人告訴他：“我是你的媽媽，你 要斷除經營海鮮的生意，我會來救你！”
醒來後，他覺得有點奇怪，不知道這個女人是誰。有一天，他無意間走進一家佛具店，看到牆上有一幅唐卡，唐卡中畫的正是夢中見到的綠色媽媽，他不禁驚奇地叫了起來。經過詢問，他才知道，這就是佛教中的綠度母。於是他請了這幅唐卡，並按照度母的要求，放棄了海鮮館的生意。
後來，他遇到一位上師，上師給他傳了綠度母法，他又發心建了一座綠度母道場。不久，奇蹟般地，他的癌症不治而癒了。聽到他的事蹟後，很多癌症患者到這個道場修法，據說總共有兩百多人痊癒。
敬摘錄《度母贊》
至尊度母您垂念
祈求救脫諸苦難
嗡
頂禮至尊聖度母
明咒能救諸憂苦
大悲無礙勇度母
祈禱賜我勝成就
ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།
嗡 達咧 都達咧 都咧 梭哈
摩利支天菩薩除病隱身法，親友欠錢不還？讓他們主動歸還的神奇咒語！
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