業障到底是什麼？修行人如何消減，轉化這個力量？
佛前供燈的天人師
當一個人走入修行，想要往高層次上升華的時候，自然就要面臨一個生生世世，陳年積壓下來的老帳本，就是業障。
就好像你要游泳，業障是你身上綁的沙袋，自然會墜的你往下沉。誰也別怪，是你自己綁上去的，現在關鍵問題，趕緊把沙袋解下來，不然你就要淹死了。
那業障到底是什麼？我們必須知道這個問題，知道了，才好對症下藥，消減和轉化這個力量。
障礙我們成就的業障主要分四種：
思維習慣
第一種業障，叫做習性障礙，是你以前做事認知的思維習慣，對你現在接受佛法形成了障礙，也就是說，你學習佛法，是學的一種新的思維體系，可是你一不小心就自然而然的又走了原來的思維程序，然後用這種老框架思維得出來的結論，去衡量佛法所說的東西，你會發現想不通，不合理，所以對佛法就難以生起信心。
帶著懷疑學佛，不得利益，還會遭受障礙，這又影響了你的判斷，就這樣形成了惡性循環。實際上，就是源於你無意間犯了一個思維習慣的錯誤。
這個障礙，太無形了，因為你對於原本的思維習慣，使用的是如臂使指，太自然了，太無形了，太順心如意了。
所以，觀音菩薩告訴我們，要觀自在，我們一定要在這個微妙無形之處，把自己觀照清楚了，隨時觀察，斬斷這個錯誤對我們的影響。
因果
第二種業障，叫做業果障礙，是由於生生世世，包括今生做下的業種成熟了，結果對你的修行處處產生了障礙。
舉例說，因為生生世世的善緣，投胎到首富家去了，這個人他絕對不會去干挖掘機的活兒。有學問的老教授也絕對不會去干搬磚造水泥的活兒。因為覺著自己是大官，廟裡那個摘菜洗衣服的活兒就不會去干。因為覺著自己是名人或者感覺自己有多厲害，所以就不跟普通人一起讀經拜佛。就是這個道理，他肯定不會幹這個活兒，不是說事兒有高低貴賤，而是他已有的結果障礙了現在的行為。
這是說的好的業果障礙，還有壞的業果，比如因為你貧窮，你就是不肯布施……還有很多，不做贅述，大家理解這個意思就行。
所以佛祖教我們去分別心，修平等心，就是對治這種業障。有了平等心，我們可以坦然面對命運的起起伏伏，能夠隨緣把事做好，這本身就是佛法給我們的利益了。
同修共修
第三種障礙，叫做因緣障礙，從因果緣分來說，你生生世世都修小乘佛法，你生生世世所結下的緣分，都是些小乘人，你就是這樣的一個因果的朋友圈，你在這種圈子裡，也只會遇到小乘人，大家對你的影響，也只會加強你的小乘發心。
你現在思維層面換了個圈子，跑到大乘佛法上去了，可你卻還要繼續生活在小乘人的圈子裡，這個時候你就會格格不入，感到痛苦。大家對你的影響在往小乘拉你，因為你沒跟大乘善知識結下因果的緣分，所以也沒有大乘善知識來往出拉你。
這樣你就比較容易再掉回原來的圈子裡面去，所以這種業障，容易讓發了大乘普渡眾生的心的小乘人，再退心回到小乘上去。
佛給我們的解決辦法，就是佛經，我們要多聽經聞法，明理之後，擴展心量，自然能精進修行。
冤親債主
第四種業障，叫做冤親債主。是欠債還錢的道理，人家要債天經地義，你必須得還。
但是生生世世的債務，一時哪能還得起呀！所以我們要發出普渡一切眾生的心，用你修行的功德做回向，幫他們離苦得樂。
但是要知道，他們的苦可是你給造成的，嚴格來說並不是你在幫他們，而是你在彌補自己犯下的錯誤。所以要心甘情願的，用真誠心做回向。
你要真誠發心，冤親債主看到你這個心，會原諒你，龍天護法看到你這個心，會護持你，妖魔鬼怪看到你這個心，他找不到你的私心來利用，也會佩服你的。
那該如何扭轉業力呢？
懺悔過錯
第一步，是懺悔。懺悔就是把你以前錯誤的思維習性，還有你不好的業果，和你緣分圈子對你的影響，和冤親債主對你的障礙，先承認他們的存在都是你自己造成的，是合理的存在，然後全面自我否認掉。有幾個關鍵：
1，是自我否認，是你自己要認錯，錯在自己，不關別人事。
2，還得知道，你認錯不是讓你調整心態，而是你是真錯了才來認錯的。
3，你認錯了，就得發出真誠心來懺悔，這個真誠心是關鍵。一切法界眾生，都在看你這顆心是真是假，再決定要怎麼對待你。
4，你認識到自己真錯了，就得永不再犯，這是真懺悔。不然說，你明知道石頭咯牙，還要去咬，沒聽說過這個道理。
南無大願地藏王菩薩
第二步，是發心。懺悔過錯之後，你要發心改錯，彌補自己的錯誤，彌補你因為錯誤而傷害的一切眾生，彌補你這個生命磁場對宇宙產生的負面影響。
這個時候就要發出慈悲普渡一切眾生的願來，這一個願可以改你一切的過錯，真是太殊勝太偉大了。
普賢菩薩十大願王
第三步，是行動。發完願再落實到行動上，這就圓滿了。這就得修習普賢菩薩十大願王，十大願王願願為眾生，既能改你的錯誤，還能增加你的修持，還能普遍利益一切眾生，真是太妙了。
但有一個關鍵點，你要無我而修，把你的這個身體讓出來，給一切眾生來修行使用，或者說你來代一切眾生修行。
要注意，是把身體讓出來，不是借出來，這很關鍵！這就需要你先看破無我的真相，明白你跟眾生的關係，大家一體而異名，是左手跟右眼的關係，大家共同利益，利他和自利是一回事兒，然後發起慈悲心來。
【聖嚴法師開示精選】不被自己障礙住
佛教有一種「業」的觀念，凡是我們的一舉一動，不論經由語言、思考，或是身體所表現出來的任何一種行為，都稱之為業；因此我們任何起心動念或舉手投足，可以說都是在造業。
人不可能不造業，但卻可以讓自己不要產生業障，因為一旦有了業障，就會障礙到原本該做的事、該想的念頭、該說的話，讓人進退兩難。
所謂造成障礙，是指自己的身、口、意行為造成他人的困擾、自己的麻煩；也就是說，因為你的緣故，造成別人或自己時間、能力、財力等的損失，以致於讓事情進行得不順利，那就是障礙了。
而且你造成別人的損失、傷害，對方可能就會來討回公道、要求補償，他們就像是你的「債權人」，而你就是一個欠債的人。如果你得罪的人很多，又經常讓很多人受到傷害，這麼一來，你自己就會常常遇到障礙， 這些就成了你的業障。
如何不讓自己產生業障呢？只要我們的起心動念、舉手投足，都能有益於人，也有益於己，就不會造成障礙。
可是我們大多數的人都很自私，都只想到對自己有利，而不管別人如何。這自私的我其實是非常愚蠢的，還以為讓別人受損失就是佔便宜，殊不知這些行為雖然暫時利益了自己，可是往長遠來看，卻是對自己不利的。這種自私又自我的行為，不僅害人，而且害己，所以是很愚蠢的。
例如在團體生活中，如果我把自己的垃圾，通通丟到別人那裡，只管自己的環境乾淨就好。短時間內似乎是得了方便，但是時間一久，隔壁傳來的臭氣，同樣也會污染到自己居住的環境。而且，我把垃圾丟給別人，別人也會把垃圾丟到我這裡，互相製造干擾、敵對，結果更是得不償失，反受其害。所以這種愚蠢的我、自私的我，是我們要解脫、要放下的。
但是當我們放下自私、愚蠢的我之後，同時也要提起「功德的我」，所謂功德的我，是指大公無私、為他不為己的我。乍看之下，自己好像沒得到任何益處，其實，當我們為他人著想時，自己一定也已包含在其中，不自私反而是我們為人處事最好、最安全的方法。
幫助一切眾生，讓他人得到利益，同時自己也獲得心靈的安寧，這是「大我」的境界。如果再更進一個層次，那就是「無我」。佛法所說「無我」的意思，是指對於我所做的一切功德，都不計較。也就是說，我付出一切幫助所有人，可是心中不求回饋，我只是做我應該做的事，做過之後就不再多想、不再多說，心中沒有牽掛，這便是無我。
這就好像佛菩薩以智慧和慈悲來廣度眾生，是用清淨的、無染的、無條件的愛心來幫助所有的人。佛菩薩因為永遠為眾生的利益著想，所以不會再製造任何障礙，因為沒有障礙，所以佛菩薩的功德和力量是最大的，不僅在這個世界上，在十方三世無窮的時間、無窮的空間之中也處處都在、時時都在。
佛菩薩以智慧處理事的業是「慧業」，以慈悲幫助人的業是「福業」，雖然都是業，但是這種業不會製造障礙，是能成長我們的功德，讓我們左右逢源。像這種使我們處處都能夠自在的「慧業」和「福業」，就是我們應該學習的，也是人人都能夠學會的。
本文摘自《從心溝通》
成觀法師：修行的各種障礙都有哪些
修行地藏法門最主要的功能或目的是為了消除業障。然而何謂業障？所謂業障是指：舉凡能障礙我們於世間及出世間的善事令不得成就，或令我們的身心不能得到健全、安樂的惡業或罪業，統稱為業障。
例如：於出世法中，有些業能障我們起正信，有些業能障起正解，有些業能障起正修行，有些業能障正精進，有些業能障正定，有些業能障正智生起——這些都被通稱為業障。又，於世間法中，有些業能令我們身、或心有所欠缺，因而不能得到健康、安穩及自如地使用六根，乃至不能得世法中的種種成就，而障礙幸福快樂，這些也都總稱為業障。
然而一般最單純的所謂障，是指障礙菩提道而言，佛法中通常說修行有三種障礙，簡稱三障：煩惱障、業障、報障。我們常念的迴向偈願消三障諸煩惱，此句中的三障即是指此三種障而言。煩惱障是指貪瞋癡等煩惱，能擾亂心神，障蔽正道，所以稱為煩惱障。業障和報障是不相同的。
業障通常是今世或過去所造的身口意之惡業，成為潛伏性的，在修行的時候才會起現行而障礙修行；報障則通常是過去世所造的惡業，今世已成熟而受果報，如受報為畜生、餓鬼、地獄的三惡道報。但報障不一定是三惡道報，人道中也有許多報障，例如：報主雖生為人，而在身體上受到聾、盲、瘖、瘂、六根不全、缺手、斷腳……等的果報。
人若聾啞，則障礙他念經、念佛；若盲眼，則障礙他看經；若缺手、斷腿，則障礙他拜佛、打坐。或有的在心理上，生來即受愚癡、弱智、白癡、癲狂、精神分裂，乃至無信、謗三寶及世智辯聰等皆是屬於報障所攝。
此外如生於長壽天、北俱盧洲，此二種為貪享世間而障礙修行；以及生於邊地（無佛法之處），以及佛前佛後（無佛法之時代）都是妨礙修行的報障。
修行的障礙，除了以上的三障以外，還有所謂的幾種障（事障及理障）；三種重障（我慢重障、嫉妒重障、貪慾重障），以及三種煩惱障（皮煩惱障、肉煩惱障、心煩惱障——即三界之思惑、見惑、與斷常二見），此外更有修定三障（昏沉合蔽障、惡念思惟障、境界逼迫障）、餓鬼三障、法障、及魔障等，在此無法一一詳細遊說。……
現在總括來複習一下，所謂魔障就是天魔、或惡鬼神為魔所使，乃至怨親債主現身來障礙修行。怨親債主為何要來障礙你？是因為你以前虧欠他，而你現在得到修行的因緣，很可能就此解脫，於是他就討不到債了，所以趕來障礙你、留難你，讓你跑不掉；就好像快過年的時候，米店、油店、菜市場及雜貨店的人全都來要賬了。
除此之外，還有一種鬼神障。鬼神為何要來障人修行？其動機與魔障類似，但有差別。鬼神之類如媽祖、還有什麼公、什麼媽、什麼爺、什麼將軍之類，其實都是欲界中地居天的鬼神，他們雖能飛行，但主要還是棲息於地面上。天界則不同，天人是棲息在天上的。另外常聽到的天龍、夜叉等多數也是棲息於地上或河海之中。這些鬼神之所以要障人修行的最主要原因是嫉妒——一般惡心眾生，看到人修行時，不是歡喜、讚歎，而是眼紅、瞋嫉。
至於魔為何要壞人修行，因為我們欲界眾生都是在欲界第六天之下，為魔所統屬，屬於他的治下之民，你若修行，就極可能超生淨土：姑不論其它，你只要一入初禪，你在整個眾生界的地位就超過了欲界魔王波旬，因為得證初禪就出離了欲界，達到色界，而色界是在欲界之上的，因此你若能證得禪定，就已超越了他。這對他而言可說是：是可忍，孰不可忍，因為他的治下之民卻跑到他的頭上去，所以他一定要設法來破壞你修行，尤其你若是修禪定解脫的，則更要阻撓你。
再換句話說，若你修行成就，得到解脫，離此欲界而去，他的眷屬便減少了，他的勢力也減少了。是故，你要想移民到色界去，沒那麼簡單，須得通過他那一關。魔王有如黑社會頭子一般，你一旦入了黑黨而想要脫黨，即是叛黨。只要他吆喝一聲來人啊！拿下去！你就無可遁逃之處。同樣的，對魔王而言，你一開始修行，就是有意要脫離他的掌握，於是他就會派一群魔子魔民來破壞你，使你遭遇重重磨難。因為如果大家都修行而從欲界移民走了，他如何還能稱王呢？他的眷屬減少就代表他的勢力減小。由此看來，其實我們現今都在魔的治下苟且圖生，隨順種種魔業，以此輪轉不息。
業障病，不是醫生能看得了的
對於病，佛法裡面說有三種因緣，第一個是生理上的病，這個一定找醫生，醫生能治生理上的病。
有病一定要先看醫生哦
第二種是業障病。冤親債主找到你了，要報復你，過去你殺他，他現在來討命，要來報仇，很多，這種情形。這個病醫生醫不好，冤業，他不是生理的。這種病要調解，冤親債主接受調解他離去了、離開了，你病就好了。
第三種是宿業病。過去今生所造的罪業，這個病最麻煩，不是生理，也不是冤親債主，自己造的罪業累積而成就的，還是有救，真正懺悔，懺除業障，病就好了。
這種病醫生怕也束手無策
有三種原因。我們要讓自己不生病要懂得，生理上生活有規律，能減少，飲食起居有規律。
第二，不跟任何人結冤仇，處處跟一切眾生化解對立，不要製造對立，他跟我對立，我跟他不對立，這個對立就不能成立，成立一定是雙方，你一方不跟人對立，它就不能成立。要有慈悲心，要有愛心，常常念著幫助一切眾生苦難，叫大慈悲心，化解冤業。
第三個，起心動念純淨純善，把自己過去現前業障都化解，這個罪業都能化解，我們的身體就不會生病。
佛法中的奧妙浩瀚無邊
佛法與生活息息相關，並非學了佛之後，什麼都要放棄。佛只是提醒大家不能過分地貪婪。過分了，反而更得不到。
佛陀發的每一個願，都在利益眾生。沒有一個佛會發願「我想快樂」「我要發財」……
我們學佛也要如此，就像古代譯師千辛萬苦去印度那爛陀寺留學，帶回來珍貴的法寶，他想到的是整個眾生和民族。而今天很多留學生，回國的目的是什麼？賺大錢。賺這些錢幹嘛？自己和家人好好享受。這種現象值得思考。
當然，過一個舒服的生活，對在家人來說必不可少，我們也不反對。但與此同時，可能還是要想一下眾生。
大乘佛教徒，要想到身邊更多的眾生。否則，嘴上說佛教的精神超越一切，行動上卻不能相應，喜歡躲進山谷，自己念經，一提到幫助社會就有各種理由，畏畏縮縮地不敢站出來。這不是大乘的本色。
藏傳佛教對病也有一種說法。
按照藏醫《四部醫典》的說法，眾生有404種病：101種危害不大，不吃藥也自然會好；101種必須用藥治癒；101種醫藥不能治，要做佛事來解除；101種完全沒辦法治，屬於定業，即使藥師佛降臨也回天乏術。（筆者理解應該對應上述漢地所述的第三種宿業病，要靠自己懺悔；而前兩種應該對應漢地所述第一種）
所以，我們不能說：「這人念了《藥師經》，怎麼還會死？」醫術再好的醫生，包括佛，也救不了所有的病人。
認為念《藥師經》一點用都沒有，根本不信，這是一種極端；認為只要念佛、懺悔就可以，完全不看病，這也是一種極端。
不管信醫學，還是信佛教，都應該「科學」地面對疾病。
定能生慧
有些學佛的醫生，看看病人的舌頭，就說：「你這是業障病，不用吃藥，好好念金剛薩埵。」有些病人也比較盲目：「對對對，我就是業障深重。」
有位大德曾經說過，我講經說法三十年，自己的病是不是業障病都不敢說，畢竟業力是比中西醫更加神秘的東西，連阿羅漢都看不清，凡夫人又豈能輕易斷言？
所以，醫生不要不懂裝懂，病人也不要太迷信。有病就該好好看。
淨界法師：懺悔之前要先思惟業果的道理
這個懺悔的方法，什麼叫做內資理觀，外假壇儀，我們做一個說明，我們看今天的附表，《佛法修學概要》補充講表，第一個附表，懺悔須知，這以下有三段，第一個，懺悔當然就是心態的準備了，就是慚愧心的準備，慚愧心。
所以我們在懺悔之前，要先思惟業果的道理，我們把它念一遍，請合掌：
一、業果決定：欲知前世因，今生受者是,欲知來世果，今生作者是。
二、業果不失：假使百千劫，所作業不亡,因緣會遇時，果報還自受。
三、增長廣大：春種一粒粟，秋收萬顆子，人生為善惡，果報還如此。
好，那麼在懺悔之前，我們第一個心態準備就是，先培養自己的一種堅固的慚愧心，叫增上慚愧。慚愧心怎麼培養呢，從道理上思考，第一個思考業果決定，就是說欲知前世因，今生受者是。我們今生的果報，受了過去生業力的主導，那麼來生的果報呢，受了今生業力的主導。
所以我們一旦造了罪業，我們未來一定會因為這個罪業，而付出痛苦的果報，一定會的。要這個罪業在一天，它就是一個定時炸彈，它可能臨命終表現出來，也可能來生表現出來。所以你造了罪業，你就是有一個業力的種子，在你的內心的深處,這個業力的種子幹什麼呢，它有一個很特殊的功能，破壞你的快樂，創造你的障礙，它有這種力量，這個已經形成了，第一個。
第二個，業果不失，這種業力，你不處理它，它不會自己消失掉，這個很重要，它不會消失掉了，因為諸法因緣生，諸法因緣滅，你用一個染污的因緣，把它創造出來，你沒有用一個清淨的因緣，把它還滅，它怎麼會消失呢，這是第二個。
就是說，它一定生生世世的跟著你了，你不處理它，它是不會自動消失的，這第二個。
第三個更可怕的是增長廣大，你拖得越久對你越不利，因為你春天種一顆粟，你秋天就會收萬顆的果實。你現在造的是一個點滴的業力，你越早處理，你是越好處理。所以拖得越久，它的勢力只有增長廣大。
為什麼這樣子呢，在唯識學說一個道理，因為心力創造業力，業力它也含藏在心力裡面,業跑哪裡去了，諸位你在造業的時候，是心去攀緣外境造業，造完以後這個身體的動作，是無常的，諸行無常，造完以後那業跑哪裡去了，當然跑到你的內心去了。跑到內心去的時候，你有兩種情況，第一個，你同意它；第二個，你不同意它。同意就是隨喜，第二個，你就是訶責。
諸位你造了業以後，你當時的心態就是同意你才造業的，你就是同意它，你才造業的。所以你沒有發出第二個指令的時候，你的心是念念在隨喜這個罪業，念念隨喜。這就是為什麼你造了罪業以後，你白天也在增長，更可怕是晚上睡覺也在增長，因為它有一個等流性了，你沒有給它第二個指令，它就跟第一個指令走。
你說，誒！我也沒有說同意它，你因為造了業，你就是同意它才造業的，所以你沒有懺悔，它就是在不斷增長廣大了，業力的可怕，就是你造了以後，它沒有辦法馬上表現出來，尤其是福報大的人更可怕，因為福報大的人在造業，他剛開始一點感覺都沒有，福報大的人，他那個福報力把他保護住，他福報沒有享盡之前，他照樣有快樂。所以業力的可怕是，它要經過一個保存階段，這個最麻煩，等到你知道的時候來不及了。
所以這個古德說，菩薩畏因，眾生畏果。一個有智慧的菩薩會事先知道，這個業力還沒有得果報之前，就要懺悔，他在因地就要趕快處理掉了，因為他有佛陀的智慧，他會自我反省,愚癡的眾生，造罪的時候不知道怕，等到果報現前了才知道怕，來不及了，你怕也來不及了。
所以我們佛弟子得到一個非常好的便宜，就是說我們雖然看不到，但是我們可以用理論來推敲，叫比量。我們合理的推論這個業力，已經進去我們的內心深處了，所以我們要把握第一時間，在它還沒有表現出來之前，趕緊懺掉，因為你不懺掉，它就不斷的增長廣大。
所以拖，對我們是不利的，這個就是三種思考，這個時候我們產生了下定決心，我們勇敢的面對它生起慚愧心，這第一個心態準備。
如瑞法師：不是業障消不了，而是虔誠心不夠
在我們的日常生活當中，怎麼樣來修行禮拜的功德呢？我們用印光大師的話，給大家一個提醒。印光大師說：對於佛像要當作真佛看，不可作土木銅鐵等看。經典是三世諸佛之師，如來的法身舍利，也當作真佛看，不可以作紙墨等看。對經像的時候，就當如忠臣奉於聖主（就是奉於君主），孝子在讀遺囑一樣的。如果能這樣，則無業障而不消，無福慧而不足。
那就是要給我們提醒，我們天天在念佛禮佛，有沒有想到，泥塑木雕的佛像，要把它當成真佛來看？能懂得更深的理呢，那大家知道，因為真理無相，借助於泥塑木雕的佛像來告訴大家有真理的存在。
也就是我們常說的，佛有法身、報身、化身。那法身無相，就是要借助於泥塑木雕的像來表法的。如果當成真佛看，我們想想，我們的心是怎麼樣？如果讀經典，當成在讀佛的遺囑，那我們又是怎麼樣？所以，不是業障消不了，不是福慧增加不了，而是我們的虔誠心用得不夠。
因此印光大師接著說：我常認為，要想得到佛法的真實利益，必須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧；有十分的恭敬，則消十分的罪業，增十分的福慧。如果沒有恭敬，而致使懈慢，那罪業就會增加，福慧就會減少。
這是印光大師悲心切切地告訴我們的。他說：哀哉呀，凡遇到知己，比如說交往親密的人，他肯信你的話，當諄諄以此意告知，這就是大大的法布施。
印光大師還在另一處說到：「竭誠盡敬，妙妙妙妙！」一個誠，虔誠的誠，一個恭敬的敬，就是要把我們內心全部的虔誠和恭敬拿出來。
修行，八萬四千法門，三藏十二部那麼多的經律論，實際要想受益，就是要用一個誠，一個恭敬的敬。我們常常好樂於說：「我能不能得一個密法呀，然後很快地成佛啊？從哪裡開始修？」如果能明白虔誠恭敬，這就是再顯不過的了，再密不過的了，顯中的顯，密中的密。那一輩子學佛，就是要從虔誠恭敬開始學。
因此，到了佛殿拜佛，如果你一觀想真佛就在前面，那我們禮佛的心又是怎麼樣呢？「禮佛一拜，罪滅河沙。」一切的罪業不是滅不了，就看我們的虔誠心能不能用得上。如果恭恭敬敬地禮佛，能禮所禮才會感應道交。如果常能練習，那我們就知道，念佛也好，禮佛也好，如果真能用上我們的這顆心，自己念自己聽，慢慢的話呢，進入以後就會有體會，原來「心即是佛，佛即心」的。
關於鬼神和業障的十個問答
佛香山
1.冤親債主包括那些呢？
答：冤親債主，是指我們過去多生累劫以前直到今生，作了某些壞事情，所虧欠、對不起的眾生，現在在向我們找麻煩的，都屬於冤親債主。
2.法師說要成立無形的孤兒院，什麼叫無形的孤兒院？
答：就是如果有墮過胎的人，請你把那個小孩子交給我，你墮胎幾個寫一下，我們法師有空，就幫忙取三個法號：忍一、忍二、忍三，這個名字就放在為這些「應生未生」者超度的地方。我們不講墮胎，不好聽，在佛經說為「應生未生」，就是應該生下來，卻沒有生下來的小孩子。我們有些小和尚很喜歡念經、做蒙山，讓他們跟這些眾生結善緣。我們也有一個「應生未生」的胎兒網站，讓年青人、高中生、大學生，曾經墮胎的人上網報名，我們幫他超度、放生，報名者只要偶爾吃素、念佛就可以了。
3.請問如何擺脫纏身靈？
答：這個有一些人非常關心，人一旦被東西附體了，是非常痛苦的事情。首先你要從自己的心靈上找問題，可能你有很多的心態是不好的，你的心是他的家他才會來，心裡這種不好的狀態沒有了，他想來也來不了。如果是依著觀音法門依教奉行的人，他「尚不能以惡眼視之，況復加害？」他連用兇惡的眼神看你都不敢，怎麼還敢跑到你身上。所以日想避邪須得正祈？要想避邪，別人修一分功德，你要修十分、百分的功德。我看到很多被附體的人，往往心態都不太好，疑心病非常重，常常懷疑別人在害他，他的行為就變成鬼窟，鬼就會藏在他裡面。韋陀菩薩說：「心無邪念自能降魔。」所以其實不是外在的鬼，而是自己長期形成的一種人格，鬼性的人格，要從這上面去改變自己，才能徹底的擺脫。
4.從小到大，經常不斷染上鬼神病，請問有什麼方法可以改善嗎？
答：悲心是最強烈的護法，如果你認為這個病是鬼神病，那從現在開始，你不要起瞋恨心、嫉妒心，做任何事情都用慈悲心，這樣這些鬼神，就會成為你最好的護法，一點煩惱都沒有，反而這些你認為的鬼神病，是你修慈悲心最好的助緣。如果你相信有鬼神更好，天天施食給他們，每天做早課念大悲咒、十小咒，這水裡面充滿了慈悲的佛菩薩加持，走到哪裡就洒水，到處灑甘露，內心生起歡喜，就不會有這些障礙了。
5.有一個很困擾的問題，家裡有一個陰魂，已經存在有十幾年了，不管是念經迴向超度它，或是請師父帶他去寺廟修行，都沒有效果。有時候在客廳，有時候在房間門口發出聲音，有時候跟我敲門，請問如何處理？
答：有這種狀況存在嗎？有哦！不可以說沒有，這個世間的確有這種事，只是你沒有那種業就不會遇到。你如果有那個業，這個跟你有緣的眾生，他現在變成一個鬼神，就會緊緊跟著你。那該怎麼辦呢？可以按照佛所說的，虔誠的向他懺悔，把修行功德迴向給他，最強的功德盡量去做，放生、吃素、持戒律，一直幫他迴向，有一天他的福報充足了就會離開。目前這個冤親債主，他只是會跟著你並沒有干擾你，只是讓你稍微不方便，有一點害怕。假如有出現很多病苦的話，就表示可能已經進入你的身體了，你現在在割胃、得癌症了，那才是痛苦，不過你要堅定不逃避，堅定持戒，有戒的護法神保護你，又做念佛種種功德迴向，他一定能夠得到超度。
6.請問乩童到底靈不靈？乩童是從哪裡來的？
答：有些方面比較靈，為什麼呢？因為有很多人過世之後，由於生前沒有聽聞到三寶的名字，沒有修習過佛法，所以他白白的來了人間一趟，帶了他的惡業到三惡道去。佛陀有一次跟阿難一起走，彎身拿了一點土起來問阿難：「我手上的土多，還是大地的土多？」阿難尊者回答：「當然是大地的土多。」佛陀告訴阿難：「我看世間的眾生，失去人身墮三惡的，像大地土那麼多，能夠得人身的像我手上的土。」可知我們眾生這個人身多麼難得，但是得到人身又不研究生命的意義，墮落到三惡道去，而且大多數在鬼道，這個時候乩童弟子就會很靈。若是墮入畜生道的，乩童他喊不來、見不到，所以有時候就不靈，是因為要問的眾生，到畜生了、做人了、生天了、到地獄了，這些乩童他是看不到的，他看到的只是鬼道的眾生而已，所以他說的不一定很靈，更不要說往生西方的，往生西方的那是沒辦法看到的。
但是在佛教里有些人可以知道，因為比乩童更高級的，有一些大仁波切、瑜珈士、空行母，為苦難眾生特別開示，說一下給大家聽，這時候就會知道，父親母親投胎一隻雞、一隻狗，生天或是做人，在哪裡？還是有的，但是我們不要企圖這樣做，還是努力修改自己的命運，皈依三寶依教奉行，勸我們有緣的人，親人逝世了要怎麼補救。在所有的宗教裡面，只有佛教可以補救、超度，這是佛陀偉大慈悲的方法。
7.如果想要去地獄，《地藏經》說：「若非威神，即需業力。」若不是威神力，就是因為業力才下去地獄，否則無法到無間地獄。請問民間有所謂紅頭道士，帶人家觀落陰、牽亡魂，很簡單的就到地獄，他們的地獄跟經裡面所說的地獄，有何差別？
答：觀落陰這個東西到底是怎麼樣，是真的還是假的我們不了解，有可能是這個觀落陰的人，突然被鬼神附身這樣而已，並不代表觀落陰進入地獄，這沒什麼證據可說。所以我們只能說，真正學佛的人不需要觀落陰，實實在在按照《地藏經》，或者修持的法門去迴向，這樣就可以了。除非是威神力、業力才能夠去地獄，所以地獄受苦的眾生，不可能附在觀落陰的人身上，附在這個人身上的，可能是其它的冤親債主、鬼魂，不可能是你往生的親人。
所以我們不一定要問得很確定才做功德，凡是往生的親戚、朋友，就按照佛所說的功德幫他迴向、超度，不必問他在哪一道，如果你真的想知道，就按照《地藏經》，七天之內虔誠守齋戒、念地藏王菩薩名號，就有機會了解。只要很誠心，就算你做得不夠虔誠，也要相信所迴向的親戚朋友，一定脫離三惡道，因為三寶的加持力，我們所修的功德力，對他們都有很大的幫助。
8.我姐姐本來是正常人，兩年前偷偷跑去馬來西亞參加一個靈修團體，〈這靈修是指由打坐看身體會不會搖晃、看到濟公等〉，平常沒有接觸佛教，不會分辨好壞，七天回來精神就有問題了，不得已送去精神療養院，三進三出全家人都很累，這次又發病送去台中榮總，護士喂葯、喂飯都不吃，整個人躺在那裡快要死了。因為送去醫院治療病情沒有起色，使我們想起前年，這個靈修團體有人說， 姐姐這次去靈修冒犯到不動明王，所以才會精神異常，兩年之內如果沒有交錢還是怎麼樣，就會死掉。「子不語怪力亂神」，我姐姐如果精神開始有問題，就說她是大日如來。我們除了用藥幫助她，真的不知道該怎麼辦。請問這種所謂冤親債主，要念什麼經、咒幫她迴向，或修哪種法門？
答：這是事實，有所求的打坐，或親近到沒有正確知見的團體，的確會出問題。所以佛陀在《楞嚴經》說得很好，要得到三昧，一定要有正知正見，還要持戒律才不會出狀況。像你 姐姐的狀況，是你姐姐本身有那個業力，這個團體不過是助緣而已。本身有業障，這要透過佛法的修持，如果是冤親債主，就幫她念佛、放生、迴向;要去除魔障、要有智慧，念楞嚴咒、大悲咒都可以，只要按照佛所說的修持方式，精進修行，一直幫她迴向;有機會就邀你 姐姐念佛、念地藏王菩薩，只要誠心精進，慢慢就有改變的機會。
9.七月十五日是目犍蓮救母日，請問現在的人都說七月初一日是鬼門開，七月三十日是鬼門關，真有這麼一回事嗎？
答：印度的氣候炎熱，夏季三個月是雨季，許多蟲子會跑出來，下雨天加上滿地的蟲子，托缽不太方便，所以佛陀就制定弟子，每年四月十五日到七月十五日結夏，精進自修，七月十五日解夏自咨。經過三個月的精進修行，有很多弟子證道，可以作為人、天福田，接受大家的供養。
佛的弟子目犍連，因為母親墮入餓鬼道中，所有食物送到嘴邊就變成灰碳，吃不到東西很痛苦。佛就教他作盂蘭盆，在七月十五日這天，用具足百味食品放在盆中，供養十方大德眾僧，這樣他的母親才吃得到食物。目連告訴佛陀：「若未來世一切佛弟子行孝順者，亦應奉此盂蘭盆。」佛言：「大善！」所以七月十五日供僧，解救地獄、餓鬼道的眾生，這一作法一直沿用到現在，成為報答親恩的供僧法會。所以這一天不是鬼門開、或鬼門關的日子，而是超度眾生的好時機。
至於地獄門鬼開、關，對某些修行者來說，天天都是開鬼門的日子，《大、小蒙山施食儀軌》里，有一個破地獄真言，念破地獄真言地獄門就打開。另外有些修行者，可以在禪定中到地獄去，不分任何時間。在中國大陸，或許七月十五從陰陽氣節上來說，七月份是陰氣最重的時候，這時修行人往往會呈現很多的境界，但是在其它國家就不是這種說法，所以這不能當作固定的來理解。
10.有一次作夢，夢中到一間神廟，跪下來禮拜，結果神明跑到一邊去，不知道為什麼？
答：如果過去世有受菩薩戒，或是現世有受五戒，乃至只受一條戒，你到一般的土地公廟、媽祖廟、王爺廟，只要跪下去他就跑掉，為什麼？因為世間的這些鬼神，甚至玉皇大帝，都不堪受受過戒的人禮拜，所以這代表你有功德力，有護法神在身邊保護你。
留言列表
佛教 
