業障深重的人，身上會有這四個特徵
我們經常會聽到有人說：這個人業障深重。到底什麼是業障？業障深重的人身上又會有哪些特徵？
其實業障一詞出自佛教，一般所指妨礙修行正果的罪業，比喻人的罪孽。在小說《西遊記》中有這樣一段話：你須用心了還業障，功成後超越凡龍，還你個金身正果。
一個人如果能消除自己身上的業障，就可以修成正果。說得俗一點，只要消除業障，就可以遠離災禍，獲得更多的福報和好運。
業障深重的人往往命運坎坷、福薄命苦，如果你身上有這四個特徵，就代表了你的業障也比較嚴重。
第一個特徵：愚昧無知，不信因果
業障深重最明顯的表現，就是愚痴。愚痴的程度越重，就代表了這個人的業障越重，因為業障深重，所以沒有智慧，所以不相信因果報應，經常作惡多端。
第二個特徵：沒有慈悲心
因為一個人的業障深重，所以障礙了他的慈悲心。如果一個人能夠慈悲待人，就說明這個人的業障很淺；若是一個人慈悲心不夠，經常做出一些傷害他人的事情，這其實是業障深重的表現。
第三個特徵：經常狂妄自大
狂妄自大的人，也是業障深重的人。這種人對一切眾生沒有恭敬之心，經常瞧不起他人，不懂得尊重他人，甚至還會毀謗佛法，連佛菩薩都不尊重。這樣的人其實並不是他的錯，而是他的業障太重，自己的思想和行為已經完全被他的惡習所控制。
第四個特徵：煩惱太多
一個人煩惱的多少，也是他業障深淺的體現。如果一個人每天經常煩惱，每天胡思亂想，不能控制自己的念頭，一些惡念或雜念太多，這其實也是業障太重的表現。
我們學佛的目的，其實就是要消除業障，讓自己的心回歸清淨。而消除業障的方法，就是要培養自己的慈悲心、恭敬心、清淨心、菩提心。
當你學佛後變得越來越有智慧，變得越來越懂得恭敬萬物，懂得慈悲對待一切眾生，這就說明你的業障正在減少。業障消除後，內心就會變得越來越清淨，煩惱就會越來越少。
我們學佛的目的，就是要去除煩惱，使自己離苦得樂，而去除煩惱的過程其實就是消除業障的過程。
業障重的人，不相信有好人
1 許多同學學佛之後，都發心要度眾生。要怎樣才能度眾生？要有品德、有學問，才能度眾生。所以我們要修德、要勤學。
2 譬如一個家庭裡面，人口很多，生活非常困苦，非常孝順的兒女怎麼辦？趕緊努力求學，希望自己學成之後，將來能夠飛黃騰達，使一家生活能夠改善。他有個目標、有個目的在推動他。
3 今天學佛的菩薩，是十方世界無量無邊苦難的眾生在那裡等著你去救度，這不是一家幾口，怎麼能不精進？不精進如何能對得起這些眾生？菩薩的弘願在此地。
4 菩薩修行從什麼地方表現？他熱心幫助一切眾生，尤其是苦難眾生。他對你的照顧是無微不至，全心全力幫助你，只有付出，決定沒有一個念頭希求回報，這是佛菩薩，這是自性的流露。
5 可是在現在這個社會，如果有這麼一個肯犧牲奉獻、熱心為人服務的人，別人會怎麼想？這個人對我這麼好，他有什麼企圖？他有什麼目的？我要怎樣防他？這業障重。
6 遇到好人，不能辨別是非、不能辨別真妄、不能辨別邪正，還把他想歪了，這就是苦難眾生！現在社會這種人很多，為什麼？確實他一生當中沒見過好人。不但沒見過，聽都沒聽說過，他怎麼能相信人？
7 佛在大乘經上常說“疑為菩薩最大的障礙”，所以也把“疑”列入嚴重的煩惱，叫根本煩惱。
8 凡是障礙重的人，總是疑神疑鬼，不相信這個時代裡還有好人。他懷疑的地方多，顧慮的太多，於一切法當中分別執著，這就是他苦難的根源。
業障重的人通常有5大惡習，建議改掉
隆慶寺
業障
所謂「業障」，其實就是人因造惡業而遭受的果報、障礙。
凡夫俗子難免會因為自身惡的習氣而犯下過錯、造業生障礙。
業障現前，要及時懺悔，並改過遷善、斷惡修善，修「戒定慧」、滅「貪嗔痴」，才能消業增福。
要想改變自身的命運，就要學會改變自己。
我們常講「莫向外求」，不要向外尋求改變命運的力量，而應該向內修，修清淨心、利他心，放下我執、煩惱，好的心態決定好的人生。
一、喜歡抱怨，負能量重
不要整天怨天尤人，越抱怨，往往福越薄。誰都不喜歡一個滿身負能量的人。
「一念嗔心起，百萬障門開」，越是牢騷滿腹，越是更多障礙。
你之所以感到不順，是因為你內心的能量太弱，承載不起更多福德。做一個積極樂觀的人，心開朗，再大的障礙也會變小。
二、愛較真、格局窄，心量小
老話常說「量大福大」，就是說人呀，要有包容心，要學會忍耐與寬容，不要事事錙銖必較。
太小氣的人，走不出一條寬闊大道。心眼太小，別人說句難聽的話就和人急眼，這樣格局太小，也難成什麼大器。
三、貪婪自私，太過刻薄
人生真正的價值不應該是一貫的索取，而應是佈施、施捨。
「愛出者愛返，福往者福來」，越發心佈施，越能修福德。凡事只想著利己、自私自利，甚至損人不利己，都容易消耗福報、增長業障。
「佈施」被稱為「六度波羅蜜」之首，是幫助增長福報最快的助緣之一，能夠發心利益他人，看似利人，實則利己，所修的福報最終都會回到自己身上。
四、傲慢自大、不知敬畏
做人要謙卑，要有敬畏心，不要自視甚高、夜郎自大。
真正有能耐、有本事的人往往都很低調、含蓄，往往越是沒本事的人越到處張揚炫耀。
人越缺什麼，越喜歡炫耀什麼，這不是什麼好跡象。
五、心不清淨，雜念多
「六根清淨方為道」，身心清淨安定，自可消百業、福慧增長。
人之所以煩惱重、多不順，多是因為心中念頭不淨，雜念、妄想、罣礙太多。
「一切業障海，皆由妄想生」，若能心無罣礙、事不執著，定能消除業障、增長福報。
淨空法師：消業障的方法
消業障就是把妄想、分別、執著捨棄。
學佛人，無論受任何委屈、冤枉，都不怨天尤人。歡歡喜喜地接受他人之侮辱、譭謗，可為自己消災。對怨恨我們的人，永遠地愛護、關懷與幫助，冤結自然化解。無條件地幫助別人，既不求名，也不求利，就不會有障礙。學佛後，確實能逆來順受，業障就消了。業障的根本，是煩惱習氣。煩惱習氣是什麼？總不外乎自私自利、名聞利養、貪嗔痴慢、五欲六塵，行為跟這些相應，麻煩就來了，這是佛在經論上常常講的「造惡業」。克服自己的煩惱習氣，就是消業障。心一天比一天清淨，就是業障消除的現象；心一天比一天煩惱，就是業障增加。沒有自己，把這個身體奉獻給佛教，獻給一切眾生，這就是轉業力為願力，即佛家講的「乘願再來」。
有佔有、支配與控制的念頭，就造業。別人造業，我們也不必說。說了，與人結冤仇，他也不會接受；要緊的是，自己決定不可造惡業。胡思亂想，是造輪迴業。功夫不得力的時候，我們修學沒有魔障；功夫稍微得力，魔障就很多。佛教我們每天念佛、聽經，都將功德回向給冤親債主，希望他們明了，我們成就了，就是報恩、還債；這樣，就可以減少冤親債主的障礙。「知之為知之，不知為不知」，沒有把握的，就不下斷語；只要能謙虛、卑下，就不會造業了。
業障，就是起心動念；業障要消除，福慧才會增長。不念佛，就造業；多念佛，就是消業障。你起心動念打妄想就是業障，你一天到晚講廢話是業障。念佛，你不打妄想了，也不說廢話了，你的業障就消除了。冤業病，可以用調解、勸導來化解。業障病，可以用真心懺悔來化解。不得罪人，魔障就少；得罪的人多，魔障就多。不議論別人，一議論就造業。別人的不善，與我不相干；放在心裡，是我們的心不善，放在口上，是造口業。性情不好、常常生病、心不慈悲，都是業障。
素食，既衛生、衛性、又衛心，肯定能消業障。衛生，是保護身體；衛性，是護衛性情；衛心，是護衛慈悲心。懺除業障從哪裡落實？經上講得很清楚：善護三業。懺悔業障，後不再造，感應不可思議。天天念佛，是天天消除業障。學佛，不是一帆風順的，這與多生多劫前的業障有關。恭恭敬敬地拜佛十萬次，業障就消了。佛門中有求不應，是因為求的人有業障。業障消不了，是由於缺乏真心真信；若以真心真信去求，就一定會有感應。天天接受佛法的熏陶，可斷疑生信、懺除業障。業障現前，要懂得消業障，把自己的過失改正過來，後不再造。我們需要飲食，是業障；吃的時候，需生慚愧心與感恩心。植物對我們犧牲、奉獻；我們接受植物的供養，一定要真修行。我們有了成就，那些植物也有功德。平時忍辱是消業障，好事讓別人，辛苦自己承擔，這個消業障、增福慧，比什麼都快。一切人事物的磨難，都是在幫我們消業障；我們要歡歡喜喜地承受，絕對不起嗔恚心。吃虧是福。肯吃虧，以前的業障就消掉。
佛，教我們一心向道，完全不理會障緣。有一個人看不順眼，有一件事不滿意，就成了往生淨土的障礙。這一生中，絕對不得罪任何人，絕對不與人結怨；業障消除，才能往生。你真正懂得「斷一切惡，修一切善」，這才是真正消業障。歡歡喜喜地接受一切業障，臨命終時，就沒有病痛。
淨空老法師：業障習氣重的人不能不聽經
業障習氣重的人不能不聽經，我現在講是講聽經，多跟大家在一起分享，幫助我們覺悟。讀經不懂裡面的意思，看註解也很困難，註經人的意思你能懂嗎？
古大德說得好，「佛法無人說，雖智莫能解」，《華嚴經》上說的。什麼人說？標準的是有修有證，就是修行證果的人他能說，不是修行證果的人那就太難了。
修行證果，他的心、他的意跟諸佛相應，雖然不能完全相應，他總有幾分相應，那就是幾分利益。
當然最好的，那是我們沒法子、找不到，大徹大悟、明心見性，這樣的人來給我們講，那完全跟佛的意思相應，決定不會說錯。
我們到哪裡去找這樣的善知識？找不到。找不到，老師就教導我們，不得已而求其次，求其次是真有修的人，真有修的。怎麼修的？
佛在經上所說的他能夠用在日常生活當中，用在工作、用在處事待人接物，他有實際生活的體驗，他所領悟的比不能夠應用在生活上那些人要深一些。
只說不練的未必可靠，說了真幹的人他有悟處，我們可以跟他學習。可是學習，前面跟諸位同學報告過，學習最重要的條件是真誠受持。
如果沒有真誠，沒有真誠心，你得不到，諸佛菩薩來給你講經說法你也得不到，祕訣就在真誠。
內有真誠，外面表現出有恭敬，這種人真學到東西；沒有誠敬的心，什麼都學不到。
印光大師他老人家當年在世，接引大眾常常用這句話開示，一分誠敬你得到一分，二分誠敬你得到二分，十分誠敬你得到十分。
你能得到多少與外面境界不相干，完全是你自己內心有多少誠敬心。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二五七集）2011/1/30 檔名：02-039-0257
業障是否清除，有這五種表現
1.如果你業障消除了，你本有的出離心就會升起。那麼你的貪心，執著就會慢慢減少，起碼的你看淡世間的物質的執著，情感的執著。 如果你學佛了，抓著佛法緊緊不放，世間的物質情感名利也放不下。說明你的業障並沒有消除，因為學佛修行要的不是抓，而是捨。 有的人學佛，不過是為了現世過的更好，根本不想出離，那麼你不是修行佛法，不過是在修行世間法。
2.如果你業障消除了，你本有的智慧就會升起。智慧是每個人本有的，不用向外而求的，書本不會給你智慧，經書乃白紙黑字，如何度人出離生死，只啃經書，不肯從心底下功夫，那不過是一介書生罷了。
修行是用在刀鋒上，是在煩惱，是非升起的那一剎那，看看你能不能覺知，降伏。有些人雖然懂了三藏十二部經典，懂了各種名詞，但是當下的煩惱卻降伏不了時，只能說明我們都是研究佛學，不是學佛了。
研究佛學不能減少你的業障。時刻觀察自己的念頭，讓智慧升起，這就是學佛的根本。而不是天天啃書中不肯出來。
3.如果你業障消除了，你本有的慈悲心就會生起。無緣大慈，同體大悲，我們無法慈悲，因為執著於一個我，我執障礙了我們的慈悲。 很多人雖然啃了很多經書，也知道了慈悲的含義，但是慈悲不是嘴巴上講講就過去的，而是真正實行的，才能發覺自己夠不夠慈悲。是不是為了自己的利益，去傷害別人，甚至逃避自己的責任呢。
4.如果你業障消除了，你本有的菩提心就會生起。三世諸佛都是因為發了為眾生離苦得樂的願力而成佛。
菩提心就是不忍眾生苦的心，你發願去救他們出苦海，你所做的一切都是為了救拔苦海眾生出離苦海，這就是菩提心。
菩提心是大乘佛法的精髓，佛教徒應該發菩提心，但這種心不是嘴巴念念「所有見聞者，悉發菩提心」就是的，而是要切實的去實行的東西。
我們誦經時也懂得回向法界眾生，但是也許「法界眾生」對我們來講只是四個字，簡單念過而已。因為菩提心還不夠。
5.如果你業障消除了，你的恭敬心就會生起。業障凡夫都是看自己很了不起，看大家都是凡夫，唯獨自己是菩薩的。而真正的菩薩，則是看自己是凡夫，看別人都是菩薩。
如果我們覺得自己很有修行，這說明我們業障並沒有消除，只有看到自己沒有修行時，那時你的業障才減輕。佛經中記載，有個常不輕菩薩大家知道吧。
如果你本有的出離心，菩提心，慈悲心，恭敬心，智慧都生起的時候，說明你的業障在減輕，如果學佛後，你越執著，越我慢，越貪心，那說明你的業障還沒有減輕。
為什麼出離心、菩提心、慈悲心是本有的呢，本有就是我們本來具足的，因為我們每個人具足一切，只是自己被障礙，蒙蔽住了而已。修行就是要露出我們的廬山真面目，去除我們的執著，妄想，分別，那如來藏性本來就是清淨的啊！
留言列表
佛教 
