業障是怎麼來的？
明一法師
根據經典及祖師所說，業障的聚集有以下幾種原因：
1、由貪瞋癡來
菩薩念及過去世在漫長的生死流轉過程中，由於以貪瞋癡三毒之因，發動身口意三門遍造無量無數惡業，假設所造惡業有體可見、有相可睹，則廣大的虛空也顯得狹小，而無法容納如此眾多的業障。這樣的業障牽引行人入三惡趣受大痛苦，近則障礙得到人天善趣的果報，遠則障礙成就聲聞、獨覺、菩薩、佛的解脫果。
2、由無明來
我等無始以來，是非不明，如愚狗逐塊，自心外馳，當收斂身心反觀自省每天的起心動念、身口意所作所為，這樣才會忽然驚醒，低頭認罪。至此方信地藏菩薩金言不虛，南閻浮眾生業障深重，善根微薄，煩惱熾盛，心力狹劣，剛行小善，卻又退心，起心動念無非都是罪業。無須遠說無始劫中，僅僅如朝露電光的這短短數十寒暑之中，所造殺盜婬妄等十惡業，破別解脫戒，毀菩薩律儀，犯金剛三昧耶等遮罪、性罪，已是罪山岌岌、業海茫茫。禍福無門，惟人自召，善惡果報，如影隨形。誠如經中云：「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」這是個無法更改的定律真理，我們只能接受，卻無法投機取巧，更無法逃避。如此諸多惡業罪障一旦成熟，只能親赴三惡趣中，品嚐自己釀造的杯杯苦酒。
3、由煩惱來
有煩惱所以造諸惡業，由惡業為因，感受苦果。各種經論以種種譬喻呵責煩惱，煩惱是怨家，能斷眾生慧命故；是劫賊，劫取眾生諸善法故；是瀑河，能漂眾生入生死大苦海中故；是鐐銬，能把眾生繫在生死牢獄故。六道絡繹，三途不絕，惡業無窮，苦果不息，當知都是煩惱過患。煩惱雖有諸種，統而言之以三毒含盡。
《華嚴經》說：貪瞋癡三業能令眾生入三惡道中。縱生人中貧窮孤獨，凶狠暴戾，愚鈍無知。心識昏憒、意地暗昧、不了事理的愚癡煩惱。貢高我慢、目空一切、輕視他人的我慢煩惱。疑惑正法、不信三寶的猶豫煩惱。謗無因果、不信三世輪迴的邪見煩惱。不知緣起性空、橫加執著的常斷邪見的實執煩惱。慳貪吝嗇煩惱。不攝六根、胡亂攀緣的放逸煩惱。心行弊惡懈怠懶惰煩惱。粗獷強橫難以調和、容易發怒凶狠慘毒煩惱。障礙戒定慧的煩惱，障礙修三十七菩提分的煩惱，障礙六波羅蜜的煩惱，障礙二種解脫的煩惱，障礙佛恆沙功德的一切煩惱。惱亂賢聖及一切眾生無量無邊的煩惱。這麼多煩惱，我們真是業障深重。所以說煩惱是我們很重要的業障來源之一。
從前人給我們總結的來看，我們的業障主要由無名煩惱引發貪瞋癡而來。那麼主要表現在什麼地方，那就是我們的十惡。我們凡夫的心總是在妄想當中打轉，所以就有業障產生。貪、嗔、癡，這種種的妄想，是造成人生迷惑的根源，有迷惑就會產生錯誤的思想言行，因為思想言行的錯誤就會導致人生的種種苦痛。我們從無始以來都在「起惑、造業、感果」，業障就像大海一樣無邊無際，無窮無盡。 妄想雖然不實在，但它能夠造業；業雖然不實在，但能感招三途的苦樂果報，使我們在三界當中虛生幻死，頭出頭沒，無有了期。
我們的十惡業主要表現在身三（殺、盜、婬），口四（惡口、妄語、綺語、兩舌），意三（貪、嗔、癡）。
上面說的十惡業，是我們常常因為無名煩惱製造意業，再由意識帶動身和口造下無邊無際的惡業。普賢菩薩說：我於過去無始劫中，由貪瞋癡，貪瞋癡是心裡面在造，在造意業！在造惡業，貪瞋癡！發身口意，這一遍就是三業，身口意統統都在造業了，善業不談了，單單講做惡業，惡業有多少呢？無量無邊！假如這個惡業要是有體積的話，好在這個阿賴耶識造的這個罪業沒有體積，如果有體積，就算這個體積很小，像一粒微塵一樣那麼小，那無始劫這些微塵累積到今天，菩薩講這個虛空都裝不下了，你造的罪業有多少？
我們常常是在不知不覺中就在造，造業從來不中斷，一天二十四小時分秒都不間斷，睡覺了還在作夢，還在造業不停！而且所造的業，我們想想惡業多、善業少，就是剛才講的，起心動念總是想自己的多！想別人的少，多半都是損人利己，這是惡因，起過幾個念頭損己利人呢？我們起過幾個這個念頭，所以仔細去檢點一下，去反省一下就發現，菩薩所講的這個話千真萬確，我們這個惡業太多太多了。所以可以這樣說，意在不斷地胡思亂想、口在不斷地胡說八道、身在不斷地胡作非為。胡思亂想的結果就落實到身上胡作非為和口上的胡說八道。
淨界法師開示：業障並不是障礙我們的關鍵.
其實我們不能怪業力給我們痛苦，業力它只做了一件事情 : 它把你的業力現出一個相狀，可能快樂的相狀，也可能痛苦的相狀，但是它可沒強迫你去接觸它，是你自己要去攀緣這個業力，所以你才跟它感應的。所以從佛法角度，我們不能夠去怪業力，因為業力雖然是可怕，但是業力它不能主動的攻擊你，它只能夠被動的現出相狀，是你要攀緣的，是你自己要跟業力感應的，沒有第六意識的攀緣，第七意識的執著，業力怎麼會對你產生呢 ？
從資糧位到成佛，他的心態轉變，第六意識扮演了重要的角色，第六意識，完全在第六意識。我們看得出來，我們從資糧位到加行位，佛陀並沒有強調說 : 哪一個人業障重，這個人要經歷久一點（解脫困難些）；哪一個人業障輕（解脫就容易些）。佛陀基本是不從業力的輕重，來判斷一個人成販的，完全看你這個人的心理素質，你的觀照力，因為 “一切業障海，皆由妄想生”（筆記 : 可見阻礙我們的並不是業障，而是我們的妄想，也即我們的第六識分別心，和第七識執著心）。你一個人會活的很痛苦，你會活得痛苦，業力的因素其實不大，就是你這個人攀緣心重_ _一切業海，皆由妄想生。你攀緣心重（分別執著心），你自己要去招惹業力。
第八識你是不能攪動它的，它裡面有很多很多的業力在睡覺，你最好不要把它喚醒，對你很不利的。那麼你一天到晚攀緣的時候，你就把第八識的業力喚醒了，你是沒事找事吧。所以你一個資糧位的菩薩，盡量的沒有事把心收起來 _ _ 都攝六根，好好的念佛，念法，念僧，就是你不要去招惹業力，是這個意思。所以你第六識起攀緣的時候，你就是業力深重了（筆記 : 於是知道，業障並不僅從已經造下的業力來判斷，而更是從分別心，執著心來判斷 : 一個人第六意識，第七意識過於強大，也即分別心，執著心重，才叫業障重）。
那麼當第六意識 : “諸佛正遍知海，從心想生”，欸，這個人有無量的功德莊嚴，就是靠第六意識的憶佛，念佛。所以你看佛法很少談業力這一塊，因為它不是主角。你第六意識操作得當，你可以讓業力沉淀下來，你變成憶佛念佛 _ _ 諸佛正遍知海，創造未來的功德莊嚴；你第六意識如果失控，你就去攪動業力，你就把你自己給害了，所以關鍵成敗在第六意識了，問題在這。你第六意識不收心，那你就會把無始的業力給攪動起來了，那是你自己找的；你第六意識收心，第八識的業力，就沉淀下來，就帶業往生了。
所以業力也不是那麼可怕，看你怎樣去操作它。
看身體就知道業障重不重
修行人的身體，一定是輕飄飄的，所謂仙風道骨。
虛雲老和尚，到了一百一十多歲了，還每天能走60華里路。廣欽老和尚八十多歲，走路如一陣風。這就是修行人。
看一些老人，有的人到老了，就坐在輪椅上，或者走路要人扶，要不走一走，就全身痛，這就是業障重的緣故。
那麼為什麼人到老了，身體會越來越差?為什麼會衰老?——都是被自己的“慾望”折磨的。
比如說，淫欲心很重的人，會消耗腎精; 貪心很重的人，會消耗心臟功能; 嗔恨心很重的人，肝臟會有問題。
這些都是慢慢的消耗的。這是從情緒上來講，人因為這三樣東西衰老。
而人衰老的原因中，還有一種原因，是受到外在磁場的干擾。
比如說，一個人體內躲了很多眾生，那些殺業過重的人、吃葷過多的人，或者是燒山林木的人，他們體內都會躲了很多眾生。那麼他們的身體也會感覺很沉重。
拜佛時很累，有的人拜佛起來輕飄飄的，是體內眾生走了的緣故。
我們體內躲藏了很多地獄道和餓鬼道的眾生，這些眾生要維持生命，就要吸我們的精氣神，吸我們的能量。能量不足時，他們就會來搗亂，讓人神誌不清。所以我們能量不足，就很難支撐起這個身體，常常感覺身體很重。
業障輕的人，會感覺身體很清爽，這是內在的感覺。所以修行時，體內一定會起反應。念佛久的人，念到一定境界後，體內眾生度脫了，那麼就越來越清爽了。
大家看看寺院看那些老人，一個個都是精神氣十足的，這就是福報。再去養老院看看那些老人，哦，死氣沉沉的。
養老院是個很可怕的地方，陰氣太重的緣故，冤魂又太多。所以那些老人都是很苦命的。
要念佛，讓全身清爽，度脫掉以前吃過的眾生後，身體就輕鬆了。在準提佛母經上有講到，業障消除時，會夢見嘴巴吐出黑物，拉出黑血，拉出黑色的糞便等等。這就是業障消除的表徵。這個業障是一種磁場。
修藥師法門時，也會感應到體內有很多種眾生脫離了身體，身體就清淨了，然後就會拉肚子。這是一個表徵。大家有機會可以去觀察觀察，佛法真實不虛，一定會在身體上其反應的。
業障很重時，拜佛是一件最辛苦的事情。尤其是大拜，很多人拜大拜，比干苦力活還累。而且念經也累，會打瞌睡，還會經常念錯，念得精神不集中。
有過助念經歷的人，都知道，有的死者業障很重，我們給他助念，那是很累很累的事情，很耗費精氣神的。因為死者身上有很多眾生，他們要過來吸收我們磁場的緣故。所以很累。
(有些人去醫院探望病人，病人沒事，探病的人卻出問題了，甚至倒下了。因為醫院是陽間、陰間很重要的“結算中心”，醫院裡充滿了種種希望報仇雪恨的眾生，加上許多病房裡、病床上死過很多人，他們的“殘留信息”仍然在那裡，所以，去醫院探望病人的修行人、有佛緣的人、單純善良的人，會被這些海量的眾生“瞄上、跟上”，出現種種“症狀”，因為眾生多，它們的陰性能量場很強大，所以就出現了反應。如果不在那裡念佛、超度，許多眾生就會跟回家中來。
但不要因為怕眾生多而不去醫院探望病人，而是要在醫院、病房裡“用心”念佛、做簡單的超度，利益那裡苦苦煎熬的無量眾生菩薩。這是增上我們慈悲心、增上福德的好機會，所以，佛陀曾經開示說“瞻視病人”有無量功德，病患者、窮困者、凍餒將死者、受苦受難的眾生，都是我們的大福田，即佛家福田中的“悲田”。
所以，我們要多多的拜觀音菩薩，拜久了，就會全身輕鬆，做任何事情都有精神，走路時感覺輕飄飄的。同時要多吃素，不吃葷。
趁著年輕，趕緊學佛，趕緊把學佛前殺過的眾生，吃過的眾生度化了，他們脫離了我們的身體後，色身漸漸清淨，那麼身體就感覺很輕飄飄的。這種感覺真的很好。
所以，有時候，念佛拜佛，是一件很開心的事情。
送給大家兩句話：
第一句，就是多多拜佛，每天拜佛，每天誦經念佛。
第二句，就是要吃素、不殺生。
最嚴重的業障是什麼？
但是今天眾生業障深重，雖然是佛菩薩傳法，也很難得受用。原因在哪裡？自己的業障太重。最嚴重的業障是什麼？是不敬，就是不孝、不敬，這在今天全世界普遍的。
沒人教，不孝父母、不敬師長。淨業三福頭一條，「孝養父母，奉事師長」，不是老師要你敬他，那個老師不是好老師，不是老師要你敬。敬是你的性德，你自己的性德流露出來，它自然是這樣的，你不但敬老師，你敬一切人。
你看看儒家的東西，你展開《禮記》，第一句話說，「曲禮曰，毋不敬」，沒有一樣不尊敬，你對待蚊蟲螞蟻也尊敬，我們得合掌稱菩薩，樹木花草、山河大地沒有一樣不尊敬。天主教的教皇，每到一個以前沒到過的地方，他趴在地下去吻大地，對大地致敬，毋不敬他表現出來了。
誠敬就是入佛之門，我們今天對經教不尊重，沒看在眼裡，佛菩薩來給你講你也聽不懂，你所聽的是皮毛、常識。沒恭敬心，這是今天整個世界普遍的現象，所以這個地球會有大災難，原因在此地。古聖先賢、世出世間教什麼？沒有教別的，就教一個誠、教一個敬，這千真萬確的事實。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二三一集）2010/12/24 檔名：02-039-0231
業障纏身會諸多不順！出現這三種「徵兆」說明你的「業障消除」 從此福澤深厚
生活中我們經常會遇到諸事不順，這種情況是可以化解的，諸事不順，可能是福報不夠，福報不夠業障就會現前，要趕快懺悔。
《地藏經》上說：南閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪。人生之所以有種種痛苦，是因為我們曾造下了種種罪業，要想遠離生、老、病、死，愛別離、怨憎會、求不得等種種痛苦，首先要消除業障。
業障就是妨礙我們修行正果的罪業，因為我們罪業太多，也就是過去種下了太多的惡因，而這些惡因都會變成惡果，所以我們才無法出離三界，遠離痛苦。
每個人的業障有深有淺，當你身上出現這三種徵兆時，恭喜你，說明你的業障正在消除，正在減輕，看看你身上有沒有出現過？
第一種徵兆：煩惱減少了。
業障深重的人，煩惱最多，煩惱多時會有以下幾種表現：
第一、散亂，注意力不能集中，比如讓他五分鐘之內，靜坐在那裡，什麼都不要想，業障重的人往往做不到。
第二、昏沉，每天都被業力牽著走，自己根本就無法掌握自己的命運，因為每天都昏沉，所以就會被惡習的慣性推動著，繼續造下種種惡業，如此循環下去，業障就會越來越重。
第三、妄想，業障太重的人，心容易妄想，經常胡思亂想，無法讓念頭清凈下來。而業障減輕的徵兆之一，正是煩惱減少了，以上這幾種表現都是讓我們煩惱不斷的原因。
當一個人業障減輕了，煩惱自然會越來越少。要想減輕業障，就要通過修行自己，通過修行戒定慧，來消除自己的業障。
第二種徵兆：運氣變好了。
業障減輕的第二個明顯的徵兆就是，你的運氣會越來越好，當一個人業障很重時，生活中經常會遇到不順之事，這是由於過去造下了太多惡業導致的結果，當你運氣開始變好時，說明你的福報增多了，這其實也正是業障漸漸消除了。
第三種徵兆：身體健康了。
當我們觀察自己的身體時，也能判斷出自己的業障到底是在加重，還是正在減輕，如果是加重，身體上就會表現出來。
如果你最近無緣無故生了很多病，則說明你的業障並沒有減輕，如果你最近身體很健康，並且可以保持下去，則說明你的業障減輕了。
當你身上出現這三種徵兆時，不要急著高興，一定要繼續勤修善業，多種善因才行，如果你因為最近業障減少了，而沾沾自喜，這也是業障開始加重的徵兆，未來一定會遭遇更大的災禍。
面對業障，我們絲毫不可放鬆警惕，只要堅持不懈，一點一點去積累福報，業障一定會慢慢消除，但一定要持之以恆去做這件事，千萬不能三天打魚兩天曬網，這樣才有機會徹底消除業障。
懷疑他人，是業力很重的表現--往生最大的障礙不是你的業障，而是懷疑
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