生不了孩子有三種因果！求子超靈驗秘方，有求必應！－菩提煉心曼陀羅

生不了孩子有三種因果！

第一種，墮胎過多，違背了天道。墮胎後仍然有孩子，代表他福報大。但福報再大，也抵消不了惡業。

第二種，是太有潔癖，水至清則無魚。有些夫婦很有潔癖，一直嫌棄別人髒，嫌棄老人髒，這對生子也有障礙。

第三種情況，財心太重，太過於聚財。財屬於水，水過多，對生子也有障礙。錢財屬於八方，應該歸於八方。

一般人對這第一點比較認可，對第二點第三點就比較不認可。這也是正常的。要體解大道，哪有那麼容易的事情呢。

第二點，做人上不要太精明，太刻板，太愛憎分明，太有幻想。這類人跟別人相處往往很困難。人應該效仿大地的精神，長鮮花，不排斥，長野草也不排斥。別人倒大便也不排斥，潑污水也不排斥。大地承載萬物，故能成就其博大。

就像人，吃的乾淨的食物，拉出來是髒臭的大便。你能排斥體內臭的大便嗎？那你就不要吃食物，人只有死掉。而且，大便在人的大腸里，能產生人體需要的津液。所以，人的垢淨觀念太重，也是業障重想法。

第三點，一般人都想要什麼都好。錢多，孩子好，事業好，婚姻好。希望學佛後越來越好。我想，這些想法都帶一廂情願的味道。人生不要追求什麼都好。有的人，財富上太過了，就會在其他，比如婚姻，孩子上有缺。這時，你把錢財散一散，婚姻，孩子不是就來了嗎？天道都是損有餘而補不足，你一個地方太多了，其他地方就損掉了；人生不可太圓滿；這是自然因果的規律。

人唯獨遵守自然因果的規律，才能長久啊。

子女與父母之業緣

林園佛教堂編著

小嬰兒在母體的十個月，主要是發展身體器官組織，這時嬰孩之神識會陷入極昏沈狀態，而家中夫妻睡覺休息之主臥房的周圍，及每個牆角時空會形成母體中嬰兒的磁場能，也可說房間內是孕化嬰兒精神世界的一個窩，故常聽家中老人家說，於懷孕期之婦女，家裡及房內，不可釘牆敲地，不可搬床鋸木，不可移動家具等，怕動胎氣，輕者懷孕當事人腹痛不停，嚴重的話會生出畸型兒或流產，故家中有身孕之人，最好能供養觀世音菩薩，且常用大悲水灑淨及飲用，保證生出之子女平常聰明秀麗又孝順。

一般來說，中陰身來投胎前與生父生母是有業力相吸的，其中將轉世為男孩子大多潛意識較喜歡媽媽這一類型之「女孩」而被吸引過去感招為男孩；而即將出生為女孩者，多是很仰慕或喜愛父親之外貌、個性、優點等，故很多年輕人於開始交女朋友或男友時，會選上在某些方面像父親或母親者。精子及卵子結合後只負責身體孕化，所以長相上有父母之身影及容貌，但父母子女三方如來藏之種子果報才是遺傳個性脾氣之所在，且胎教亦特別重要，如果你母親在懷你之時，常常上牌桌摸兩圈，則生下你之後，你日後將成為一代「賭神」哦！父母修身養性信佛禮佛，孝順長輩，而所生之子女多為善緣也，所以在社會上常發現，資優兒童或天才小子其父母多為教師、工程師及較聰明之人。

但如果做母親的平時笨手笨腳的，但自從懷了你之後，突然變得聰明，閱讀過目不忘，做事變得伶俐機警多了，到市場買菜時絕不會被偷斤減兩，算術一級棒，這時並非媽媽開竅了，而是胎中的小寶寶是文曲星轉世，日後考試讀書無人能比，無人能擋，功名利祿在眼前，故父母應對你多加培育及訓練。

常聽人說：「我真是生了個討債鬼，這小鬼（指自己的小孩）每天氣我，伸手要錢，敗壞家產，早知道如此，生下來時就杷你掐死，你這不孝子！」如果你的太太或你回憶起懷這小孩子，母親的個性脾氣變得暴躁，仇視一切週遭的人，且動不動就發怒，則你的小孩很可能是來討債或因果報應的。

故在胎教懷孕期，每星期最好能為其誦念地藏菩薩本願經，或每天念普門品及觀世音菩薩聖號，如此做大多可以化解這親子間未來之仇恨果報。但也有的子女是來還債的，故還債之子女會特別超乎尋常之孝順，故為人妻者如發現老公怎麼這麼孝順，心裡真不是滋味，你要體諒孝順是美德，更何況有可能老公前世欠其生父生母太多，今世特別孝順老人家。也有些小孩子從小就被父母賣了，成為別人之養子養女，或賣入娼寮，唉！人間造惡者多，因果循環絲毫不爽，今世欠人一兩，來世還人十兩，更何況今世社會道德敗壞，造罪業者多，苦報在後等著呢！我們也會常發現你對父母的感覺就像好朋友一樣，很談得來，而父母從你小時候教育你的方式，並非打罵教育，也非動不動就家法（棍棒皮鞭）侍候，所以有的女孩與媽媽像姊妹般，而男孩子與父親就像好朋友一樣。

如果你發現，你從小到大有菩薩心腸，思想獨立，且你個性上一點都不像父母、兄弟姊妹大多追逐世俗名利得失等，而你在求學讀書時代，也不像一般同學只在升學功利主義的框框內爭奪及計較，你深深感覺到，你的思想及心中自有一個世界，外人很難了解你。或許你一生中有很多奇遇，佛菩薩常在你身邊保佑及護念你，你也很關心這社會國家，且心地仁慈有側隱之心，故樂濟好施，我想你心中早就對於俗世的一切及世間上很虛浮短視近利之價值觀很不以為然，因此你大多從讀書時會追求宗教之生活（但不消極），來人間不只是受苦，同時亦鍛練自己的靈性，以備長大機緣成熟後，投入自己來人間轉世前所立下之弘願，像印光大師、廣欽老和尚及虛雲老和尚等都是乘願再來度眾生的。你不見得全然是宗教家，也有可能是科學家、慈善家、治國人才，對人類及國家民族將有重大利益。

西風東進，男歡女愛，情慾愛慾橫流，再加上很多婚前性知識貧乏，或者因為種種原因而墮胎者，一般傳統的良心與道德上，對於墮胎而造成殘殺小生命的感受都很不好。墮胎基本上也算是造殺業，如果萬一這被你拿掉之小孩是來討債的，那你就罪加一等了。而且這小孩子會成為嬰靈，整天盤據在母親身邊，會等待下次你懷孕時再轉世，所以有墮過一、兩胎之女孩，日後所生下之小孩叛逆性強，對父母心中有一股莫名的怒火及仇恨。而你如不幸造此殺業，應誠心於佛前懺悔，以後永不再犯。

這個時期所謂白首偕老、永浴愛河、長相廝守等，已不復存在了。夫妻爭吵動不動就以「離婚」及半威脅的口氣相向，故台北市每五對夫妻中就有一對面臨離婚或已離異，而成為單親家庭，創造了更多的子女教育及不良青少年等諸多社會問題。百分之八十的少午犯都來自不和及問題家庭，而父母離異更是直接形成子女學壞及引發社會問題之潛伏因素。我們也常常會在夜深人靜之時，聽到對面公寓或樓上的鄰居夫妻爭吵，摔玻璃碗盤之聲，接著哭鬧聲隨之而起，也搬出了「自殺」、「上吊」、「全家同歸於盡、吃毒藥毒死算了」、「母親帶子女投河自盡」......等社會家庭悲劇。

在我們的親朋好友或同學同事中，亦常會發現，這個做先生的實在有夠老實，心腸又好，為人誠懇忠厚，但卻娶了個惡妻子，每天凶巴巴的，這先生白天上班工作或做生意賺錢很辛苦，回到家還要無微不至的侍奉太座夫人。很多同事或朋友也常私底下為你打抱不平，你就同「妻奴」般度過一生。在你的世界中好像男人真命苦呀！看看別人家庭，做丈夫的多威風呀！為什麼賢淑聰慧又善解人意的女孩子總是花落別家，為什麼......？你想想看！天底下那一個女孩子天生下來，對男人嫉恨如仇，怒目相向，沒什麼好臉色，一副鐵板燒般的臉孔，如同一部發怒火爆的蒸氣火車頭，那河柬獅吼聲傳遍八百里外......但天底下絕對沒有任何女孩子願意動不動就暴跳如雷，形同一部發怒的機器，這也很可憐的，其一生中常瞋心充滿，臨終業境現前時，也會感招三惡道的。

很多在家居士或修行人今世轉世為人，但因感情債之惡緣，常陷於男女愛恨情仇之中。較重感情之人，也常為情苦惱，得失心重及求不得之苦，推其終究我們是不是自當反省一番呢？是否我對人間男女感情執著太深而失去了理智？為什麼我好愛他（她），但週遭的同學、親戚朋友、兄弟姊妹都對我提出相同的警告！又因情慾之矇蔽遭受前世感情債之因果報應，感情生活是要經得起考驗的，也有很多婦女或年輕的女孩，因遇人不淑而離婚且身心受創。

這婚前婚後的情業糾纏真討厭，也擾亂了我們平靜的日常生活。也有些人感情特別脆弱，深怕分手或失戀，一失戀的話，這顆心好像要停掉似的，食茶飯無味，睡難安穩，晨問上班時同事看見你，好像雙眼呆滯，你似乎活在很灰色的狹小世界裡，彷如自閉症的小孩，你的心更是深受鉅創，傷勢不輕呀！那這時你就失戀了！分手也好，說不定是「大惡緣」哩，要消去情慾之毒，你可誠心修大悲觀音法門，把心量打開來，常念觀音菩薩聖號、普門品、大悲咒。

而家中是非多，夫妻不和者，更要常念觀世音菩薩，菩薩會保佑家中小孩平安及居家吉順。如你命中有較多的前世怨親債主，家中多人生病，常爭吵不休，或生活不順等，大多為前世惡業感招。你應於佛前求懺悔，並請觀世音菩薩化解宿世怨欠，故人生逢遇打擊或痛苦後，反而會為你帶來新的生命。佛法是人生的光明面，你如有一正信之宗教信仰，對社會及家庭或個人都很好的。

大安法師：感召什麼子女，跟父母的福德、智慧有關係

那麼這一點古往今來都很多了——這方面的例子。就是祖先、父母積德，會感召很好的子女過來投生。

一般父母跟子女的關係：要麼來還債的，要麼來討債的；要麼來報恩的，要麼報怨的。那麼父母感召什麼子女，實際上福報也差不多。如果父母的福德大，子女——想投胎的人，福德小，他也投不過來；如果父母的福德小，這個子女的福德大，也很難投生過來。一定是父母跟子女福德差不多，受孕、投胎的可能性會大。你要把一個福德、智慧的子女感召過來，當然你自己也得要有福德、智慧呀！就好像你開一個商店，你這個店的檔次、品位是什麼，來的顧客就是什麼。

有什麼樣的子女跟父母積德有絕對的關係。你看有一個公案叫貴子復來，看這公案你就知道，裡面還真的是具有一種很好的教育作用。這是宋代事，這個故事在《文昌帝君陰騭文廣義節錄》裡面有。

這個「貴子復來」，宋代虔州有一個叫王汝弼的，是個讀書人，行為非常嚴謹。他住的地方，東面的村莊有個叫劉良的，西村有個叫何士賢。這兩個家族，祖父都是積了很厚的德。積德很厚，所以這兩個家族當時各生了一個兒子，生下來非常聰穎、優秀。這兩家就共同請王汝弼來做這兩個小孩的老師。原來傳統社會都是私塾嘛，私塾老師——西賓。

有一天王汝弼正站在門口的時候，哎，看見一個情景，就是有很多人馬過來，好像是官府裡面的一個派頭。一過來以後，就向何士賢家裡好像劃一個什麼標誌。划完標誌之後，緊接著又到了劉良的家裡，也划了一個標誌。他看得很清楚，但是他問劉良家和何士賢家，說：「你們家出了什麼事啊？是不是來過人啦？」這兩家一聽，都說：「沒有啊！不知道這回事。」這就很蹊蹺了。

過了不久有瘟疫產生——流行瘟疫，這兩家的子女——就是這兩家的兒子，都在這個瘟疫裡面得病死了。這個事情，當然這兩家就非常悲痛了。就在當年的秋天，這個王汝弼被攝魂到了冥間。到了陰間見到了有一個——可能是閻羅王了——穿得像帝王一樣的在南面，就對他說：「你是不是陝西乾州的王汝弼呀？」王汝弼這個時候就被攝錯了，「王汝弼」名字是一樣。「但是我是江西虔州的王汝弼！」那個陝西的乾是乾坤的乾，他這個虔原來是虔誠的虔，地名不一樣。

這一回答，閻羅王就叫查查檔案，說：「江西虔州的王汝弼怎麼回事？」他的命運怎麼回事？這一查，哎，命還沒有到，俸祿壽命還遠呢。哦，這時候就知攝錯了，同名但不是一個地方。攝錯了，就要把他放回去——放回陽間。

這時候王汝弼就利用這個機會，趕緊向閻羅王磕頭，就問他內心搞不清楚的一件事情，說：「是什麼原因？劉良家和何士賢家的兒子怎麼就死了呢？」

閻羅王說：「這兩個兒子本來可以做朝廷高官。」相當於宰相之類的官。「因為他們的祖先積陰德很厚，以他祖先的陰德要使他的後代發達。但是想不到呢，劉良和何士賢這兩個人跟他祖先的行為截然相反，行為處事非常刻薄，沒有道德。由這個原因就奪其貴子。」把他富貴的子女給他奪回來。「並且馬上要把他家族的財產全部掠奪一空。」是這麼一個報應。

聽到之後，這個王汝弼就回陽了。一蘇醒過來，已經死亡兩天了。幸好家裡看到他胸口還是熱的，沒有把他裝到墳墓裡面去，這樣他就復活了。

復活之後他趕緊把劉良和何士賢找過來，就詳細誠懇地把他在陰間的這個事情告訴了一番。劉良和何士賢聽了就非常的痛苦——淚流滿面，就慚愧，懺悔，覺得自己真的是辜負了祖先的陰德。

他一懺悔呢，於是就改變了原來那種自私的刻薄心性，就廣積陰德，盡量做利益他人的事情，給老百姓做了很多善事。這一改變，後來這兩家又各生了一個子女，也是很優秀，就又請王汝弼做私塾老師來教訓。這兩個小孩子長大之後，都同年考上了進士，做了高官。這就是「貴子復來」。

想求一個好的兒子，從哪裡求？所以你看，覺明妙行菩薩雖然短短的這段開示，就把我們能得到子女——而且是福德、智慧的子女——的方法，在這裡作了一個很透辟的開示。

但是現在人，卻正好跟這些行為相反。跟這些行為相反，一方面很難得子女；另一方面即便命中有子女，由於他行為不端、心行的澆灕陰險，他也感召那些不好的子女過來。那些不好的子女過來，對於一個父母來說也是非常痛苦了：一天到晚在家裡，父母和子女之間見面就像冤家對頭似的。由於他感召不到一個溫良的、有福德的、有智慧的子女，一過來之後，他是一個敗家子，就處處跟父母作對。你雖然是給子女費了多大的心，但是他不認帳啊！他還常常地怨恨父母哇！現在的子女怨恨父母的心實在是比例不少哇！

我去年就碰到一個。一個北京女居士帶著她的女兒過來——還特意從北京過來。一看她的女兒——還剛剛在念高中，充滿著對她母親的怨恨。還在我這裡哭哭啼啼：她的母親怎麼不愛她，她的母親怎麼刻薄她，她的母親怎麼不帶她去玩，怎麼怎麼回事……她的母親就在旁邊掉眼淚。實際上她的母親很關愛她的女兒，這個女兒就是真的有點懵懵懂懂，一點都不能體察母親的心理。所以她的母親就希望她來學佛，哎，她也看點佛書，她也在學佛。她說：「我也在學佛。我一學佛，很快就懂得很多。我這個老媽學了很多年，一下子都不如我。」動不動就是這樣的一個口氣跟她母親講話。

生一個這樣的女兒，這個母親都為她操透了心，她一天到晚就是怨言、怨氣、埋怨。這不是挺難受的嗎？那一般是「可憐天下父母心」：父母對子女的那份心都是無私的奉獻，都恨不得把命交出來給子女的心。但是她不理解呀！

現在很多中年人他可以放下一切，就是子女放不下。甚至很多貪官貪很多錢，說到底他還是為子女來貪，這不是冤枉嗎？難怪《莊子》裡面寫，有一次堯到地方去視察，去巡視，當時華封人，就向他獻祝詞。首先是希望堯能夠長壽，堯說「辭」——不要，就推辭；其次就希望堯能夠富裕，堯也推辭；第三就祝堯多子，堯也推辭。堯說多子就多懼——多恐懼，長壽就多辱——多被人侮辱。這些都是不好的事情。

你看世間這些富貴、長壽、多子，實際上從終極意義上來看，都是不值得去追求的，都是我們輪回三界的根本。但一般的人他沒有這種智慧看穿，他當然對子女就非常地執著。

非常靈感，有求必應！《妙法蓮華經‧觀世音菩薩普門品》求子、求懷孕順產、安胎、生子乖巧聰明，必誦此經！

在媽媽圈裡非常有名，尤其是想要求子、求懷孕順產，生子乖巧聰明者，都會互相推薦要恭誦《妙法蓮華經‧觀世音菩薩普門品》。大慈大悲的觀世音菩薩是最為大家所熟知的菩薩，對大慈大悲的觀世音菩薩的信仰，根本的源頭可以追溯到《妙法蓮華經》。〈觀世音菩薩普門品〉出自於《妙法蓮華經》的第二十五品，〈觀世音菩薩普門品〉很靈感，有求必應！

曾經，有一位女眾，在懷孕初期有流產症狀，除了需要打安胎針之外，還需要臥床安胎，在經人建議可念誦〈普門品〉迴向功德後，流產的症狀減輕，後來甚至恢復到可正常活動，並順利生產。也有懷孕胎位不正者，醫生說要剖腹生產才行，經人結緣，開始恭誦〈普門品〉，果然蒙慈悲觀世音菩薩賜福，胎位轉正，也就無須剖腹，自然順產。

佛陀在《妙華蓮華經．觀世音菩薩普門品》中開示道：「觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。」

如果我們身邊也有準備懷孕或是已經懷孕的婦女，都可以將此殊勝的法門與其結緣。讀誦〈觀世音菩薩普門品〉可以在〈普門品〉三根普被的法門中，得到無窮無盡的現世利益和出世間利益，更何況是有福德因緣得以恭誦一整部的《妙法蓮華經》，其功德利益更是廣大不可思議。

有求必應！觀世音菩薩求子疏文--附求子三要，非常靈驗，祝福天下所有求子的家庭都能得償所願！

常勝

今天還有2天就3個月了，身體越來越好，也從沒有吐過，檢查也一切順利，真的感謝菩薩保佑，

在準備懷孕前爸爸就給我找來了禮念觀世音菩薩求子疏文和妙法蓮華經-觀世音菩薩普門品，讓我和先生每天讀誦，就要了一個月就成功了，觀世音菩薩真是大慈大悲有求必應啊。

我把我當時唸誦的疏文和經文給大家，希望姐妹們每天堅持讀誦和我一樣都順順利利的懷上健康漂亮聰明人見人愛的如意孩兒。

想要求子的姐妹一定要每天誠心讀誦求子疏，有時間的也可以多讀觀世音菩薩普門品多回向給一切求子的衆生，淘寶很多免費結緣經書的，已經有很多姐妹按照此方法成功懷孕，每天讀誦觀世音菩薩求子疏，持誦觀世音菩薩聖號，觀世音菩薩悲深願切，聞聲救苦，我們的誠心一定能感動菩薩，求觀世音菩薩賜我們一個安樂易養福德智慧光宗華國之子，將來孝養父母，回報社會，利益更多的衆生！

此處附上讀誦方法和求子疏文，還有經文解釋，經文解釋可以不必讀，去理解去照做就行，姐妹們一定誠心讀誦啊，不管你信不信佛，都不要去誹謗佛法，佛法無邊，真實不虛，佛渡有緣人，南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩！

如何誦唸—求子疏

念求子疏時，最好是清晨，可以夫妻雙方念也可以其中一方念，但女的月事生理期間不念。家中如有佛堂菩薩像，應該先準備三支香，一杯淨水。把三支香點上，唸誦前一定要點香，這一點很重要，香可以請佛。家中有佛像的就點在佛前，沒有供佛的點在朝南的方向，用的香一定要是天然香，如果家裏本身好香點上就可以，沒有的也可以在香堂請上一些香。點好香後，同時把淨水放在菩薩像前。如家中沒有佛堂的，可以在家裏陽臺，對着普陀山方向點上三支香，把淨水放在香前即可。

這些準備好了後有佛堂的在佛像前跪下，沒有的在陽臺對着普陀山方向天空跪下。就可以開始誦唸印光老和尚所作求子疏。

禮念觀世音菩薩求子疏文

印光大師：禮念觀世音菩薩求子疏

伏以觀音大士，誓願洪深，法界有情，等蒙攝受。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而為說法。良由大士無心，以眾生之心為心。大士無念，以眾生之念為念。故得慈起無緣，悲運同體。如皓月之普印千江，若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感，遍塵剎應，無求不遂，有願皆從也。

弟子○○○同室人○○○痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趨愈下，了無底止。仰冀大士賜我福德智慧之子，以期將來窮則獨善，以倡導於一鄉。達則兼善，挽狂瀾於既倒。特立三約，以為先容。一保身節欲，二敦倫積德，三胎幼善教。勉行此三，以期無負大士之洪慈也。又祈四海內外，一切同人，咸息惡心，咸發善念。咸生福德智慧之子，咸體普覆並載之仁。視鄰邦如手足，以天下為一家。互相維持，不相侵暴。以期上慰幹父坤母之洪恩。下符與天地併稱三才之人名。轉大亂為大治，普天同慶。暢佛化於兩間，萬國咸寧。唯願菩薩，普施無畏，愍我愚誠，滿我所願。

○○年○月○○日弟子○○百拜上呈求子三要

第一保身節欲，以培先天。

第二敦倫積德，以立福基。

第三胎幼善教，以免隨流。

此三要事，務期實行。再以至誠，禮念觀世音，求賜福德智慧光宗華國之子，必能所求如願，不負聖恩矣。

第一、保身節欲，以培先天者。若不節欲，則精氣薄弱，必難受孕。即或受孕，必難成人。即或成人，以先天不足，決定孱弱。既無強健勇壯之身力，亦無聰敏記憶之心力，未老先衰，無所樹立。如是求子，縱菩薩滿人之願，人實深負菩薩之恩矣。

第二、敦倫積德，以立福基者。欲生福德智慧光宗華國之子，必須敦倫盡分，孝親敬長，善待眷屬，愍恤僕使，此行之家庭者。至於鄉黨親朋，俱宜和睦勸導。俾老者善教兒女，幼者善事親長。常以敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，吃素念佛，願生西方，永出苦輪。普為同人，懇切演說，令培出世之勝因，咸作守道之良民。能如是者，一舉一動，悉益自他，一言一行，堪為模範。所生之子，必能超群拔萃，大有樹立。菩薩固能滿人之願，人亦可慰菩薩之心矣。

第三、胎幼善教，以免隨流者。古昔聖人，皆由賢父母之善教而成，況凡人乎。若求子者，肯用胎教之法，其子必定賢善。從受孕後，其形容必須端莊誠靜，其語言必須忠厚和平，其行事必須孝友恭順。行、住、坐、臥，常念觀音聖號。無論出聲念，默念，皆須攝耳而聽，聽則心歸於一，功德更大。若衣冠整齊，手口洗漱，出聲念默念，均可。若未洗漱，及至不潔淨處，並睡眠時，均須默念。默念功德一樣，出聲於儀式不合。若至臨產，不可默念。以臨產用力送子出，若閉口念，必受氣窒之病。產婦自念，家屬皆為助念，決定不會難產，亦無產後各種危險。果能如此謹身、口、意，虔念觀音，俾胎兒稟此淳善正氣，則其生也，定非凡品。及兒初開知識，即與彼說因果報應，利人利物者必昌，害人害物者必亡。須知利人利物，乃真利己。害人害物，甚於害己。作善必得善報，作惡必得惡報。及說做人，必須遵行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥、之八德，方可不愧為人。否則形雖為人，心同禽獸矣。不許說謊，不許撒顛，不許拏人什物，不許打人罵人，不許遭踐蟲蟻、字紙、五穀、東西。舉動行為，必期於親於己有益，於人於物無損。又須令其常念觀音聖號，以期消除惡業，增長善根。幼時習慣，大必淳篤，不至矜己慢人，成狂妄之流類。如此善教，於祖宗則為大孝，於兒女則為大慈，於國家社會則為大忠。餘常謂治國平天下之權，女人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太，庶不負稱為太太雲。

願求子者，咸取法焉，則家國幸甚。

譯文不用念

譯文

弟子俯伏跪拜陳訴衷情，觀音大士誓願宏大而深廣，盡法界中的所有有情衆生，全都平等承蒙菩薩護持、攝受。善根未種植、未成熟、未解脫的人，菩薩令他們當即種植、當即成熟、當即解脫。應當以什麼樣的身相能夠度化解脫的衆生，菩薩就顯現什麼樣的身相而爲之說法。這實在是由於觀音大士毫無妄想、分別、執着之心，只是以衆生的願望做爲自己的願望；觀音大士毫無妄想、分別、執着的心念，只是以衆生的心念做爲自己的心念。所以能夠生起無緣的大慈心，運同體的大悲心。如同明月一般全面地照映着千萬條江河，如同豔陽一般普遍地孕育着萬物生長。無量的衆生周遍微塵數世界感，菩薩則周遍塵微數世界應，衆生沒有祈求而不能滿足的，所有的願望都能遂心。

弟子某某某和妻子某某某，痛心於世道的危難，憐愍人倫的沉溺，越來越趨於卑劣，完全沒有停止的時候。懇求觀音大士能夠賜予弟子夫妻，有福德有智慧的男孩，期望他將來窮困時能夠獨善其身，倡導一方之人遵從聖賢和佛菩薩的教誨。顯達時則能有功於世間，挽救國家社會於危難之中。因此，弟子特別立以下三個規約，以此作爲培植福報的先決條件。一：保養身體，節制淫慾；二：敦守人倫道德，積德行善；三：胎教幼教，認真教誨。弟子夫妻努力實行這三件事情，期望不辜負觀音大士宏深的恩德。還有，祈禱四海內外，所有志同道合的人，全都能停止邪惡之心，全都發起賢善之念。共同都能生出有福德、有智慧的兒女，全都能體貼上天覆被、大地承載的仁德。看待鄰國如同手足，把天人當作一家人。互相提攜幫助，不互相侵略殘殺。以期望上安慰天父地母的洪恩，下符合和天地並稱三才的名義。扭轉天下大亂爲天下太平，普天同慶；暢弘佛陀教化在天地之間，世界和平。唯願觀世音菩薩，普遍佈施無畏，憐愍弟子愚樸的真誠，圓滿弟子的願望。 ○○年○月○○日弟子○○ 百拜上呈。

求子三要◎◎

第一：保養身體，節制淫慾，以培養生育的先天基礎；

第二：敦守倫常道德，積德行善，以培植福報的基礎；

第三：胎教幼教，認真教誨，以免隨時風潮流所轉變。

這三件重要的事務，務必要真實而行。再加以至誠心，禮拜、唸誦觀世音菩薩，祈求菩薩賜與有福德有智慧，能夠光宗耀祖、爲國增光的男孩，必定能夠所求如願，必定不會不辜負大士加持的恩德。

第一：保養身體，節制淫慾，以此培養生育的先天基礎。如果不節制淫慾，那麼精氣薄弱，必定很難受孕。即使受孕，孩子也必定很難長大成人。即使長大成人，因爲先天不足，也必定身體孱弱。既然沒有強健的身體，也就不會聰明智慧，使得未老先衰，人生不能有所建樹。這樣來求子，縱然菩薩能滿人的願望，而這個人實際上是深深的辜負了菩薩的恩德啊！

第二：敦守倫常道德，積德行善，以培植福報的基礎。想要生出有福德智慧，能夠光宗耀祖、爲國增光的好兒子，必須要敦守人倫道德，竭盡自己的天職本分、孝敬父母、尊敬師長、善等家人、體恤僕從，這是實行在家庭中的。至於鄉親朋友，都應該和睦勸導他們。使得年長的人善於教導兒女，年幼的人善於事奉親人長輩。常常以敦守人倫、竭盡本份、防止邪非、心懷坦誠、諸惡莫作、衆善奉行、戒殺護生、喫素唸佛、願生西方、永出苦輪，普遍對所有的有緣人，懇切地演說，令他們培植超越六道的殊勝業因，全都做遵守法道的良民。能夠這樣做的人，他的一舉一動，全都在利益自己和他人；他的一言一行，可以稱得上是時代的模範。他所生的兒子，必定能夠超羣拔萃，大有建樹。菩薩固然能夠滿足人的願望，人也必須要能安慰菩薩的心纔行。

第三：胎教幼教，認真教誨，以免隨時風潮流所轉變。古往今來的聖人，都是由於賢良的父母善於教導而成就的，何況普通人呢？如果求子的人，肯實行胎教的方法，那麼，將來他的孩子必定賢善。從懷孕之後，母親的形貌容顏，必須要端莊誠靜；她的語言，必須忠厚和平；她的行持，必須孝順友愛。行、住、坐、臥，常念觀世音菩薩聖號。無論出聲念、默唸，都必須集中精力用耳朵認真聽自己唸佛聲。用耳朵聽，心就會集中於一句菩薩聖號上，功德就更大。如果衣冠整齊，手口洗漱好之後，出聲念或者默唸都可以。如果沒有洗漱好，以及到了不潔淨的地方，以及睡眠的時候，都必須默唸。默唸的功德是一樣的，出聲唸對於恭敬的儀規不適合。如果到了臨產時，就不可以默唸。因爲臨產時，要用力使嬰兒出生，如果閉口默唸，必定遭受氣窒不通的病症。產婦自己念，家屬都要爲她助念，絕對不會難產，也不會有產後的各種危險症狀。果真能夠如此謹慎地護持身、口、意三業，虔誠念觀世音菩薩聖號，使得胎兒秉受這淳善的正氣，那麼孩子出生後，一定不是平庸的天資。

等到孩子剛開始懂事，就對他講說因果報應的道理和事實。教導他，利益他人、利益萬物的人必定昌盛發達；損害他人、損害萬物的人，必定滅亡。要知道利益他人、利益萬物，纔是真正的利益自己；損害他人、損害萬物，超過損害自己。做善事，必定得善報；做惡事，必定得惡報。以及給孩子講說做人必須要遵行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥這八種德行，纔可以不愧爲一個人。否則，身形雖然是個人，心卻同禽獸一樣。不許說謊，不許撒嬌不聽話，不許拿他人的東西，不許打人罵人，不許遭踐蟲子螞蟻、字紙、五穀、東西。舉止行爲，必定要對於親人，對於自己有利益；對於他人，對於萬物沒有損害。又必須令他常念觀世音菩薩聖號，以期望消除惡業，增長善根。幼年時養成習慣之後，長大了必定淳厚篤實，不至於誇耀自己，輕慢他人，成爲狂妄之輩。能這樣好好的教導，對於祖宗，就是大孝；對於兒女，就是大慈；對於國家社會，就是大忠。我常常說：治國平天下的權力，女人家掌握了一大半，不就是在這裏嗎？這樣的美德堪比周朝的太姜、太任、太姒三太，能這樣做的女人，纔不辜負稱爲太太這個尊貴的稱謂。祈願求子的人，全都效法實行，那麼家庭和國家則都非常慶幸。

◎◎附記求子中的禁忌，免得招受禍害。

凡是求子的人，必須夫婦訂好規約，斷絕房事半年，以培植生子的先天基礎。等到妻子經期之後，同房一次，必定可以懷孕。如果月經沒有乾淨，千萬不可以行房事，行房事則必定導致絕經，造成婦科病，非常危險。又必須選擇在吉日良夜，天氣清明的時節。而颳大風、下大雨、雷電交加的時候，千萬要謹記切戒不可行房。

《禮記﹒月令》中記載：春季三月，在打雷的前三天，地方官吏用木鈴行走在大街小巷，和鄉間道路上，對大衆宣傳說：“將要打雷了，有不暫時戒除夫妻房事的人，生出的嬰兒就會四肢不全，而且夫妻必定會有兇災。”古代聖王注重於民生，特別派遣官吏宣佈這個法令，又再寫到經書上，這難道不是天地父母的深慈大悲之心嗎？“遒人”是宣告法令的官吏；“木鐸”就是木鈴，搖動鈴聲，使大衆全都能聽到；“巡”是行的意思；“道路”是指城市、街巷，以及鄉村；“容止”就是指夫妻房事；“不備”就是指生出的嬰兒五官四肢不全，或者生出怪胎；“兇災”是說夫婦如果在打雷的時候行房，或者得惡病，或者導致死亡。如果受孕之後，永遠能夠斷除房事，那麼，所生的兒女，必定身心強健，福壽綿長。懷孕之後，行一次房事，胎毒就加重一次，胎盤就加厚一次，生產困難就加重一次。懷孕很久後，如果再行房事，或者導致墮胎，以及損傷胎兒。

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求子超靈驗哦！妙法蓮花經觀世音菩薩《普門品》 ——轉帖！

觀世音菩薩是大慈大悲救苦救難的大菩薩
是與我們中國人最有緣分的菩薩
就是我們人人熟知的送子菩薩、送子觀音
JMS在菩薩的護佑下順利懷孕健康生子的例子不計其數

這部妙法蓮花經觀世音菩薩《普門品》就是為大眾說明觀世音菩薩的功德和威神之力，經中有文“……若有女人，恭敬禮拜觀世音菩薩……求男得男……求女得女……”。

經文不長，希望求子，順利懷孕，順利產下寶寶，寶寶健康等等願望的JMS，希望你們能抽個時間每天念一遍《普門品》（一遍念下來也就10多分鐘），所得的福慧功德不可計量，所求子求女皆得菩薩護佑。平日多念念“南無觀世音菩薩”，脫離眾難。

南無觀世音菩薩摩訶薩
南無觀世音菩薩摩訶薩
南無觀世音菩薩摩訶薩

我是9月5號末次例假，現在寶寶已經快50天了。我從一懷上寶寶就開始有反應，第四周到第五周的時候，每日噁心想吐，但吐不出來，跟犯胃病似的，晚上睡覺也睡不著，總被胃疼醒。我覺得自己都堅持不下去了，人也瘦了一圈。

我想如果我吐到生怎麼辦，孕期太漫長太痛苦了。我從10月13號晚上開始每天念一遍《普門品》，加大悲咒數遍，然後全部功德回向給腹中胎兒，希望菩薩保佑我們母子平安。也就念了差不多五天之後，在10月18日早上醒來突然沒有早孕反應了，我能自己搜羅想吃的東西了，當時高興得不行，但又害怕胎兒是不是胎停了，因為有同事說自己第一胎胎停的時候就是突然消失了早孕反應。而且10月18日左右正是我5周多，是一般人來說反應應該很大的時候。於是昨天10月21日早上，我在和同事討論一番後，越說越緊張，自己從懷孕開始就驗過尿，還沒查過孕酮和HCG，於是馬上請假去了公司附近的婦幼保健院檢查。

抽血查出來，醫生說我的孕酮很高，HCG也高，不用打針，抽血來看我的狀況不錯。於是我跟醫生反應，說我的早孕反應突然這1個多月的時候消失了，是不是胎兒有問題，她說那你照個B超吧，現在47天，如果你平日例假准的話，說不定能看到胎心胎芽了。於是懷著激動的心情，我買了4瓶550ml的礦泉水狂喝，準備為照B超憋尿，期間一直念觀音菩薩名號，希望菩薩保佑胎兒健康，不到1個小時，憋得受不了了進B超室。最後出的結果是“孕囊可見、胎心（有），胎芽0.5cm，活胎，孕期6周+”……

我好激動啊，B超照出來寶寶是健康的，而且我47天就有胎芽了，說明早孕反應消失不是胎停，所有的同事都很驚訝我的早孕反應的消失，胎兒也好好的，而且孕酮和HCG都很高，不用打針。當時我就把這個好消息告訴媽媽和老公，大家都激動得不行。如果現在就輕鬆了，之後的8個月應該很好過去。

太高興了，所以大家一定要念念觀音菩薩啊，念念普門品。不會花太多時間，也很方便。

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念誦《普門品》求子過程

Jasmine Chen

2005年結婚至今七年多以來，我認為生小孩對我來說只有我不要生，沒有我不能生這回事！在我與老公因公婆壓力而決定要生孩子時，才發現我們無法自然受孕！接受一連串的檢查後，主因是我們夫妻都高齡了(33歲就算高齡產婦)，受孕機率小！後來我決定借助醫學技術受孕，但二次的手術都失敗，滿心期望都落敗讓我好難過，忍受手術後藥物產生的身體不適，讓我有點萬念俱灰，不認輸的我一直質疑自己怎麼生不出來呢？ (當時的想法還是很不負責任很自私，只為了夫家生孩子，而不是自己真心要孩子！)

或許機緣到了，某天師兄問我：「妳本來就是沒有孩子的命，不欠債了！為何要如此苦苦做這些事情？」我說：「因為我覺得我有必要替夫家生一個孩子」師兄說：「如果只是這個原因，那何苦呢？妳真心想要孩子嗎？如果”真心”要孩子就去求觀世音菩薩吧！」

就這麼一句話給了我明路，求菩薩，怎麼求？我再問師兄，師兄笑笑說：「要生孩子的人就自己去找方法」，話畢。突然間我腦中浮現出妙法蓮華經觀世音菩薩普門品中「若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。」的字句。師兄果真是我的活菩薩！點醒了我！(其實這時的心境才真正轉為是自己想要孩子而不是只為夫家傳宗接代，只是自己不知，事後回想時才知道自己心態的轉變)

我在做第三次人工受孕手術前我都早晚唸誦普門品，求菩薩給我一個福慧俱全的佛乘寶寶，我愈念愈有感應。這期間我們夫妻也到台灣南投佛寺求子，依寺裡師姐的指示，在大殿一一參拜後前往羅漢園，五百尊羅漢座落在小山坡上，每位羅漢位置參差不齊，我們夫妻要一起摸遍五百尊羅漢的頭頂而且要摸同一方向，要兒子由右往左摸三圈，要女兒則反之，在大太陽下我們花了2個小時在小山坡上跑上跑下才摸完五百羅漢的頭頂完成求子的儀式！另外每個月捐助1000元給弱勢家庭的孩童吃營養餐及參與課後輔導，捐助孤兒院(這些到目前為止都持續在做)，我告訴菩薩如果我做這些事情能有什麼(不敢說是功德，我更不敢要)，回逈給我的孩子及其冤親債主吧！

在懷孕期間我也每天誦念跟聽普門品的經文，求菩薩保祐腹中胎兒健康聰慧。但在懷孕初期胚胎非常不穩定，在懷孕八週時，某一天的清晨我子宮劇痛排出一個形像胚胎的血塊，我立刻奔向醫院，結果我懷了雙胞胎，其中排出的是不健康的胚胎，感謝菩薩，讓我還能留下另一個健康的胚胎。此時，師兄又跟我說：「妳去跟菩薩許願，也要還願」，我在想我要怎麼還呢?後來我在家誦經時就跟菩薩說希望我每天誦的經文回逈給我與腹中胎兒的冤親債主以求平安順產，每個月以腹中胎兒的名義捐一百本普門品送至台灣台南大觀音亭給參拜的人們結緣誦讀。

生產當天凌晨二點半我在睡夢中，胎兒在腹中胎動頻繁到我覺得異常而起身，我發現羊水破了，沒有落紅，沒有一絲絲陣痛的感覺，讓我不急不徐的跟家人有足夠時間到醫院，一路上我都心念著觀世音菩薩聖號請祂保祐我平安順產。

感謝菩薩賜給我一位福慧俱全的佛乘寶寶，生下來就跟一般孩子不同，她性情穩定，外出面對陌生環境或陌生人，非常淡定從不隨便哭鬧，凡事有商有量，月子一滿就能睡過夜不夜奶，滿二個月時就會開口叫媽媽！我只能說菩薩是慈悲的，是有求必應的！感謝菩薩！

現在我也持續以我女兒名義每月捐經書，也會抱著她唸大悲咒或普門品，將來帶她去上讀經班，希望她這一世也能繼續懷著慈悲心跟著父母當菩薩的小義工，宣揚佛法，行菩薩道！

常念佛及觀音聖號，決無產難之苦

印光大師

女人能從小常念佛及觀音聖號，後來決無產難之苦。或一受孕即念，或將產三、四月前即念，或臨產始念，均得安然而生。

若難產之極，將及殞命，肯念南無觀世音菩薩，決定立刻即安然而生。切不可謂此時裸露不淨，念之恐有罪過。須知觀音菩薩，大慈大悲，尋聲救苦。譬如兒女墮於水火圊廁之中，呼父母以求救，父母決不以彼衣服不整齊，身體不潔淨，而棄之不救。

菩薩救眾生之心，深切於世之父母愛兒女之心，奚啻（何止；豈但）百千萬億恆河沙倍。是以臨產之婦，能朗念菩薩名號者，為極靈極效之最上妙法，不但無罪過，且令彼母子，同得種大善根。此義系釋迦佛於《藥師經》中所說，非不慧杜譔。凡有念者，無不安然而生。

近來難產者甚多，一因宿世惡業，一因現生不知節欲所致。然菩薩救苦，固不計彼之若何為因，而平等救之。

普勸產婦臨產時出聲朗念觀世音菩薩聖號永斷生產之苦痛

（本文為會集文章，題目為後人依大師文意所訂定）

世獨知臨終助念之益，而不知臨產勸念之益，致許多母子受無量苦，或致殞命，無可救法。女人臨產，每有苦痛不堪，數日不生，或致殞命者。又有生後血崩，種種危險，及兒子有慢急驚風，種種危險者。凡女子於幼時，即當念佛，及念觀世音，以期消除業障，增長福壽。但能至誠念便好，固不在乎外相也，果於平時能念，則宿業現業，均可消滅，後來決無產難之苦。或一受孕即念，或將產三四月前即念，或臨產始念，至誠懇切出聲朗念南無觀世音菩薩，均得決定安然而生，無有苦痛，決定不至難產。若有孕時，即常存善心，常念佛號，勿喫葷腥，自然所生兒女賢善。若婦人臨產，只可念觀世音菩薩，以觀世音菩薩，悲願深重之故，非不可念佛，只可念觀音也，切勿錯會。若平素不念佛，亦不念觀音者，臨產肯念，亦即見奇效，定規即刻安然而生。若至誠懇切念，決定不會有苦痛難產，及產後血崩，并兒子驚風等患。即非難產，念亦有大利益。縱有難產之極者，久不能生，人已將死，若即教彼產婦念，彼肯志誠念及在旁照應者，同皆出聲為彼念南無觀世音菩薩，則彼此均有功德利益矣。家人雖在別房，亦可為念，決定不須一刻工夫，即得安然而生，亦無產後各種危險。此事靈感之極，當與一切親朋，及諸相識說之，俾彼各各得生嘉兒，而且令母子同得安樂，同種善根。

以觀音救苦心殷，至臨產決定要出聲朗念，斷斷不可心裏默念。若默念心中念力微小，故難感通。又此時用力送子出，若默念，或致氣窒閉氣受病，切要！朗念則氣息舒暢，其益甚大。不但產婦要朗念，產室照應者亦須通通為彼朗念，即家中人不在產房，在別屋，亦當為此產婦念，不拘在產房內，產房外，念之皆有利益，其產決定無苦，且自己及所生子，皆種大善根。平常凡念佛人，雖行、住、坐、臥、都可念，然睡時只可心中默念，不可出聲。若或睡醒、衣冠不整齊、手臉尚未洗漱、及洗澡、至穢汙不潔之處、抽解等，只可心中默念，不宜出聲，此種時處，默念功德，與平時相同。出聲念於儀式不合，非完全不可念也。必須衣冠整齊，手臉潔淨，方可出聲念。

切勿以裸露不淨而不敢念菩薩名，念之褻瀆得罪，則失利益。例如江浙一帶念佛婆，統統都是信受外道無理之理，死執恭敬一法，故有此種瞎說，流毒世間，誤人不淺。縱平常有信心人，亦不敢教人念，謂臨產裸露污穢，念則獲罪。致無知世人或一班念佛老太婆，視生產為畏途，雖親女親媳，亦不敢去看，況敢教彼念觀音乎。此係以凡夫情見，妄測菩薩心行者，不知此時係母子性命相關之時，不可以平常無事之儀式或了無病苦為論。須知理固有定，事變不一，只可據事論理，不可執崖理，而不得理隨事變之道。菩薩唯以救苦為心，度生為事，此時只取其誠，其裸露不淨，乃出於不得已，非特意放肆者比。觀音菩薩大慈大悲，尋聲救苦，視一切眾生，比父母視兒女，還要親切得多，若因此不救，亦不得名為佛菩薩矣。譬如兒女誤墮於糞坑水火之中，一呼父母，父母即時便往救援，決不會因衣冠不整齊，身體不潔淨，而棄之不救，任其死亡。菩薩之德，救眾生之心，深切於世之父母愛兒女之心，奚啻百千萬億恆河沙倍，當眾生罹苦求救時，只有救苦之念，絕無計較形跡之念。菩薩無苦不救，無難不救，何得於產婦而遺之？雖經中未及明言，然當推及救苦之心，以期息人生之大苦，慰菩薩之慈心。是以臨產之婦，能朗念菩薩名號者，為極靈極效之最上妙法。不但無有罪過．且令母子同種大善根。若平常，必須竭誠恭敬潔淨，不可引此時裸露而念為例，而漫不恭敬，則罪過彌天矣。須按事論．不可死執。若不能致其恭敬之相，則只可論心中歸向之志誠，不可在形跡上講禮貌儀式也。或有不明理者，家有生產事，彼則躲之他處，過一月多方敢向。謂血腥一衝，則從前所念之經咒佛號，皆無功德，此種愚人，可憐之極！

此義係釋迦佛於藥師經中所說，非我自出臆見杜撰，我不過為之提倡而已。（藥師經，說藥師佛誓願功德，故令念藥師佛。而觀音名號，人人皆知，固不必念藥師佛，而可念觀音也。）咒藥師經中，佛教產婦念藥師佛文云：或有女人，臨當產時，受於極苦。若能至心稱名禮讚（稱名，則產婦所能，其禮讓恭敬供養，乃家中人之事，非產婦所能。）恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。（眾苦皆除，則無苦可得。所生之子以下，其所得利益，大莫能名。產婦念之，得如此大益，豈念佛之人，一進產婦之房，便完全喪失平日念佛之功德乎。無知之人，自立章程，自誤誤人，罪豈有極，可憐。）所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人奪其精氣。可知臨產肯念不但無罪，而且母子安全，得大利益，種大善根。產婦如此，餘人可知。湖南馬舜卿，彼夫婦與五兒女，皆函祈皈依者。民十八年秋，來信言，彼婦生五兒女，初二次尚平安，三次即血崩，四五次更甚。今不久要生，儻再血崩，即無命矣，祈為說救濟之法。光令志誠念觀世音菩薩，臨產雖裸露不淨，切勿以為不可念。又須出聲念，不可默念。彼又祈為胎兒預取法名。光信到，彼夫婦同看，其婦即念，次日即生，生時仍念，安然無苦。彼即回信言，出於意料之外，菩薩真可謂大慈大悲也。又吾一弟子，數年前在四川，至一友人家，聞婦人叫得傷心，因問何故？曰：婦生子已兩日生不下，恐命不能保。彼謂：急令產婦念觀世音聖號，汝于天井，焚香跪念，管保即生。其人即與婦說，又復自念，未久兒生，婦猶不知。及聞兒哭，方知已生。婦言：初欲生時，見一人以布兜其下體，故生不出。及念觀世音聖號，見其布已脫，故生出尚不知，聞哭方知已生耳！

此事凡念佛人均不知，而生產之苦，實為女人最大之苦。近來難產者甚多，難產之可憐，許多人或生幾天，或開肚皮，或由產死。此苦一因宿世惡業，一因親生不知節欲所致。若論宿世遠因，多由宿世現生殺業所致。故儻女子于幼時，常念南無阿彌陀佛，與南無觀世音菩薩聖號，自可消除宿現殺業。殺業消，則臨產自無作障令不生者，此亦治之于未病之先之一法也。其或未聞佛法，若至臨產，若不即生，當令產婦，并在旁料理之親屬，均以至誠心，念南無觀世音菩薩。所有宿世怨家，障不令生者，一聞菩薩名號，以菩薩威德神力，當即遠避，不敢作祟矣！又產難之近因，乃因親生不知節欲所致。保胎以絕欲為第一義，故保產心法，首戒交媾。婦一有孕之後，切戒交媾，所以昔人有孕，即居另室，不與共寢，恐動欲念也。大抵三月以前犯之，則欲念起而子宮復開，多有漏下胎動諸患。三月以後犯之，則胞衣厚而難產。要知欲火傷胎，必致汙濁凝積，且兒身自濁、痘毒、瘡疾，醫治難痊，俱因父母不慎也！此初受胎一大關係也！果能識得受胎，與臨產之關係，則凡有所生，自無墮胎，及難產等患。而所生兒女，咸皆姿質龐厚，性情溫良，既少痘疹等毒，又復長壽康健。人果預知此義，則必致身心安樂，子孫賢善，丕振家聲，有益社會。所謂治病于未病之先，即含致治于未亂，保邦于未危種種勝益。

菩薩救苦，固不計彼之若何為因，而平等救之。光從前不知俗習邪說之謬，故文鈔中均不言及。自民十五年秋後，增廣文鈔排畢後，無論何等文字，概不存稿，以免印費虛耗。近來深知此事之弊，曾常與一切人言其利害，冀彼此相傳。即不諒者，謂我好言產婦事，亦所不惜，以期挽此惡風，令大家同生正信耳。凡臨產若念，無一難生者；而其依之念者，無不立即安然而生也。臨產念觀音聖號，實為人生第一要事，宜以光言，遍告於一切人，此法若能傳布，能預救產婦與兒之患難，及性命也。且世間將永無生產之苦，及因生產而母或子死亡之苦，而所生兒女，亦得安樂，無諸災殃。惜世人不知，遂致每每受苦不堪，或致母子雙亡，為可哀也。人無不愛兒女者，倘令兒女自小即念佛、念觀音，則不知不覺，消除惡業，增長善根。況自己臨終，常念佛者，必能不加擾動，更以念佛相助，便可決定往生西方！

會集文章來源：（電腦文字直接取材自「報佛恩網」，特此致謝！）

印光大師文鈔續編（卷上）

一函遍復（語雖拙樸．義本佛經。若肯依行．其利無窮。民國二十一年）

復楊慧昌居士書二（民國二十年原名字昌）

復姚維一居士書（民國二十年）

致謝浴淮居士書（民國二十年）

復吳慧詒羅慧澍居士書（民國二十年）

復湯慧振居士書（民國二十年）

復周伯遒居士書

復梁慧棟居士書（民國二十一年）

復海門理聽濤書七（民國二十一年）

復宅梵居士書（民國二十一年）