人生最好的狀態
這世間不會有人能夠把好事兒都佔盡了，
人生最忌諱的就是過於圓滿，不信你看看身邊的人，
有人婚姻很好，但是身體不好，
有人身體很好，但是財運不好，
有人婚姻不好，但是子女很好，
有人財運很好，但是子女不孝。
有人事業很順，但是家庭不和睦，
有人家庭和睦，日子卻過的很清貧。
人生最好的狀態就是求缺不求滿，
福不可享盡，讓三分給他人，
利不可佔盡，留三分給他人，
功不可貪盡，分三分給他人，
若福祿壽俱全，就佈施送給他人。
— 弘一法師
這世間不會有人能夠把好事兒都佔盡了，有人婚姻不好，但是子女很好，有人婚姻很好，但是身體不好，有人身體很好，但是財運不好，也有人財運很好，但是子女不孝。
總之，一定不會有十全十美的人生，因為天地講究的就是一個平衡，所以即便你現在面對著諸多不順，處境可能不太好，但是你也完全沒必要太悲觀，因為既然沒人能把好事佔盡了，就自然沒人能把壞事佔盡了，祝福所有，福生無量。
淨界法師：讓罪業有釋放的管道 (讓心容易產生樂受的方法)
人生帶有一點缺陷，不容易遭到天災。
人不能讓生命十全十美！否則物極必反！人生帶點缺陷，才能正常而持久。
中國文化最高的就是《易經》。《易經》的根本思想，它提出一個重要的論點說：「禍福相依」，就是人生有它福樂的一面，也有它災難的一面，這是每一個人都能感受得到的，而這兩個東西是經常存在的，禍中有福、福中有禍，所以福報不能享盡，《易經》的思想是這樣子的。就是說一個人會痛苦，基本上的因素就是：我們對人生有一種錯誤的期待，我們總希望人生應該要十全十美，我的身體應該要健康、外表要莊嚴、別人對我都非常的好，各種的人事因緣都風平浪靜。但是我們心中所期待的東西，是不存在的。我們過去造的業力，有善業、也有罪業；但是我們在得果報時候，我們卻不喜歡罪業表現出來！所以我們對生命產生錯誤的期待，這個是一個痛苦的因素。
我以前剛出家的時候，我親近過幾位老和尚，其中讓我印象最深刻的，就是我的恩師，其中一個恩師上慧下天老和尚。我那個時候做老和尚的侍者，我住在他的隔壁。我記得很清楚，有一天老法師的杯子稍微有一點碰撞，還沒有破，但是出現了裂縫，我想：「唉喲！這個地方危險啊！」我就跟老法師說：「我現在換一個新的杯子給您。」老法師說：「不要啊，人生不能夠追求完美啊！這個物極必反。」人生帶有一點缺陷，不容易遭到天災。我後來想一想，那個時候對這個道理還不是很清楚，但是我現在慢慢覺得，這個觀念很重要：人不能夠讓你的生命十全十美。
像我之前的寮房，因為我在學院做執事有一段時間，常住慈悲，給我一間個別的寮房。我對我的書房很滿意，我對我的佛堂也很滿意；我的寮房當中，唯一的缺點就是這個地板東邊破一個洞，西邊破一個洞。我的學生，來我寮房討論佛法的時候，他就說：「監院哪！你這地板應該換一換，鋪上一個柚木地板多好。」我說：「不可以啊！我現在能夠在普賢院安然地住，就是靠這些地板支持著我。」就是說，我這個房間裡面唯一的缺陷就是它，那你這個換好了以後，所有的都圓滿了，月圓則缺，花開則謝，物極必反。
我們一個人少欲知足，就是你有智慧的觀察：其實人生帶一點缺陷，這個人生才能夠正常而持久。諸位要知道，我們前生造了善業，但是也造了罪業，我們必須讓罪業有釋放的管道。這句話你要聽懂，你就知道為什麼要少欲知足。就是說，你一定要讓罪業有釋放的管道；你把罪業釋放的管道全部塞住，那不吉祥的事情就即將會出現，樂極就會生悲！你要能這樣子想，你很自然地就少欲知足，不追求圓滿，這個地方有缺陷是正常的，人生本來就有缺陷，遲早要去瞭解這個真相。所以我們在少欲知足的第二個階段，就是修假觀，知道禍福相依，帶有一點缺陷，這個人生才是真實的。
少欲知足，就是從假入空，觀察這一切的因緣法，都是因緣所生，當體即空，在空性當中，沒有所謂的少欲知足可得。安住空性而少欲知足，這個凡夫是不容易做到的。所以我們儘量地要求自己尊重佛制，或者是觀察人生因緣，儘量讓自己少欲知足，這樣在你的今生當中，就容易產生樂受。同樣的環境，你的心態改變，就容易產生快樂。
這個地方，所謂的受用緣起就是這個意思。你用什麼樣的心態，去承當以前所造的業力，來創造這一期果報！
達真堪布：這叫重罪輕報！
現在有些人人品很好，也願意做善事，但有時候會遇到一些違緣、障礙，發生一些不愉快的事情。你要相信因果，這叫重罪輕報。你還在人間，還是凡夫，就說明你往昔肯定造過很多惡業，做過一些壞事，這些是不可能浪費的。你現在做善事、積功德，所以感得重罪輕報。這些惡業有些滅盡了，不用你感受惡果了；有些不能滅的，就盡快感受果報。我就是這樣想的：我們往昔所造的那些惡業，若是能夠在今生今世成熟在自己的身心上，令業果窮盡，這真是一件天大的好事啊！否則，若是將來帶到惡趣里，在惡趣里感受這些惡果，那是不堪想象的啊。所以，現在遭遇一些違緣、障礙等，這都是好事。
人要有智慧，要深信因果。其實很簡單，善有善報，惡有惡報，這都是絲毫不虛的。有時候看到眼前所發生的事情，也許會想：「因果是不是假的，是不是不對啊？」不要這樣想。因果不虛，這是佛講的，也確實就是這樣的。大家要相信因果，不要使用一些不好的手段獲取利益。若是有福報，到時自然會來。
所有的逆緣和病苦，都是在幫我們淨除罪業，重罪輕報
玄奘大師，他一生翻譯了很多經典，這功德是非常殊勝，結果到臨命終的時候居然得了大病，很痛，他心裡就起懷疑了：是不是我翻的經典有錯？怎麼會有這個果報？
結果護法神就現身了，就安慰他說：這不是你經典翻的錯誤，你沒有錯誤的，而是你過去生中造的重罪，現在輕報了，你不要懷疑。
當我們有苦的時候也不要懷疑，苦就是因為有罪，罪報，報了就沒有了，而且你能念佛，就是「見此光明，皆得休息，命終皆得解脫」。
所以那個苦，縱然是要受一點，很快的，這個平常念佛，多下功夫，你臨終的時候就越幹脆利落，受的苦就越少。
那蕅益大師臨終的時候，他沒受病苦嗎？他也受病苦，你看他最後寫的這個文，講的臨終的時候，一個月都不能夠睡，都很痛苦，只有日夜痛哭來念阿彌陀佛，到最後往生前的一天，忽然身體的這個痛苦，一下減輕掉了，正念分明，然後就坐在繩床上，一舉手，往生西方。就是你最後要把這個業消掉。
我們也不必去排斥病苦，不能認為說有病苦，那是不是就是有障礙，不能往生了？你這是你自己的懷疑，這個懷疑是很麻煩的，你要把它去除掉。
不管遇到什麼境界，什麼樣的罪苦，我們都要一心念佛，求生西方，那命終往生就是解脫了。這就是光明加持你的，到臨命終的時候，我們自己是沒辦法一心不亂的。
淨界法師：我親近過的老和尚表法——少欲知足
我剛出家的時候，我讀佛學院的，我親近過很多老和尚，由大陸到台灣去的老和尚。當然，老和尚有的參禪，有的念佛，所修的法門不同，但是都有個共同點，就是珍惜福報。
老和尚說，說你一個人，你不想讓你的福報花盡有一個方法。就是你的生活環境當中，就是你這個地板壞掉了，不要馬上換，衣服破了，也不要馬上換。就是你的生命當中要經常保持一點缺陷。
這個道理很妙。你把你的生命用的很圓滿，什麼東西都滿意的時候，當一個月亮圓的時候，下一個步驟就是要缺了。當花開的最大的時候，它下一個剎那就是要凋謝。
所以，你不能讓你自己把你的生命推到盡頭。所以，我時常去做老和尚侍者，老法師啊，你的杯子破一個小洞，換一個。他說不要不要，不要什麼事都如你的意。生命帶一點缺點。誒，他果然沒有什麼災難了。
所以這個地方就是說，你一個人能夠珍惜福報，你晚年的時候會過的比較快樂一點，病痛少一點。那你要是年輕的時候什麼東西都是滿你的願，東西一壞就馬上換。那你有十分的福報就會花十分。那麼你到晚年的時候，你沒有累計福報，你的罪障就容易現前。
這個地方，少欲知足不但是離苦得樂，還有一點避免災難出現的因素。就是你什麼事情不要把它做絕。
當然少欲知足的標準不同了，比如說，我們很難說那你到底是不是少欲知足，怎麼判斷呢？
比如說你的福報可以買一個五十萬的車子，我本來有福報，我的能力可以買五十萬，我買三十萬，可以買五萬的車子，我買三萬的車子。那你就是少欲了。對你來說，你已經說少欲知足了。你本來可以有能力買三萬的車子，你買一萬五的車子。那也是少欲知足。
所以，少欲知足很難判斷。就是你本來有能力買更高的東西，但是你降一級的。這個就是少欲知足。就表示你的智慧，你懂得如何生活來使令你的生命趨吉避凶。
這個地方就是說，我們在修行菩薩道的斷惡修善，先善加的克制我們的慾望，讓我們盡量少欲知足。
淨界法師：娑婆世界的苦與樂，在娑婆世界很難十全十美
蕅益大師解釋經文，他習慣性用對比的方式，我們看第一段：
我們先講我們住在娑婆世界的身心狀態。
從表面上來看，我們的生命是有苦受跟樂受，娑婆世界你很難十全十美，你有這一部分如意安樂的果報，你就有另外一分不如意：你看福報很大，身體卻不好；你身體很健康，但是為了衣食而奔忙。為什麼會這樣子呢？因為我們娑婆世界的果報體是業報身，是業力所招感的一個身心。
如果我們今天反省一下，我們就知道為什麼會這樣。因為我們在造業的時候，你不是一天都全部造善業，哪有一個人白天、晚上全部都是造善業呢？你可能大部分的時間造善業，但偶爾也會起一些惡念。我們一般是造了善業、也造了惡業，這善惡業夾雜在阿賴耶識當中；所以你得果報的時候，這個問題就出來了。
你有一些果報讓你如意，有些果報讓你不如意了，這個很正常。
甚至於我們可以說娑婆世界是苦多樂少：我們過去沒有學佛的時候，造的罪業是多，偶爾造造善業，所以苦樂相雜；但是說身心世界的果報是苦樂相雜，這樣的認識是很粗淺的。
如果從本質上來看，苦是苦苦，逼身心故，你不如意的果報是痛苦──短命、多病、貧窮等等，這讓我們感到逼迫、不稱心如意，這個容易理解。
樂是壞苦不久住故，這個地方，包括修行人也很難參透。
說我過去造了善業──富貴從布施中來、尊貴從持戒中來、莊嚴從忍辱中來，你得到這個富貴、莊嚴的果報，你應該感到滿意了吧？不對！其實這個快樂的感受，本身就是苦。
為什麼？因為他有無常敗壞的危機。你得到這個安樂的果報，你心有一種不安全感在裡面，你不知道它什麼時候會破壞？說你這間房子蓋得很漂亮，但是這間房子蓋在地震帶上，你哪一天早上起床的時候，這間房子被破壞了！
所以我們凡夫對果報體是有所執著，心有所住，當你對快樂的果報產生習慣性的執著，等它消失以後，你就會很痛苦。所以說快樂的果報，因為有一種不安穩性，所以這個就是苦，這個諸位要參透的。
第三非苦非樂是行苦，性遷流故。
你說我也沒有什麼快樂、也沒有什麼痛苦，安住在一個平等的捨受，其實這個也是苦。
為什麼？因為它這種流動性，相對涅槃來說，也是一種不寂靜的痛苦，這個是很微細的。
總而言之，娑婆世界如果從本質上來說──完全是痛苦的，沒有快樂的感受。
天道忌滿，人道忌全
事事要留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。
若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必招外憂。
造物：指創造天地萬物的神，通稱造物主。
外憂：外來的攻訐、忌恨、外患。
不論做任何事都要留有餘地，不要把事情做得太絕，這樣即使是造物者的上帝也不嫉妒我，神鬼也不會傷害我。
假如對一切事物都要求盡善盡美的地步，一切功勞都希望達到登峰造極的境界，即使不為此而發生內亂，也必然為這些而招致外來的攻訐、忌恨。
世事如浮雲，循環往復，瞬息萬變。
儒家從周而復始的自然變化中得到心靈的啟示：“無來不陂，無往不復。”
即人生變故，猶如水流，事盛則衰，物極必反。
生活既然如此，為人處世就應處處講究恰當的分寸。過猶不及，不及是大錯，太過是大惡，恰到好處的是不偏不倚的中和。
俗話說：“做人不要做絕，說話不要說盡。”
廉頗做人太絕，不得不肉袒負荊，登門向藺相如賠罪。
凡事都能留有餘地，方可避免走向極端。
遭天忌，性命之憂！
遭人嫉，財物有損！
俗話說：「天道忌滿，人道忌全」，過於圓滿和十全十美的人或者事物，都是老天所忌諱的，自帶不祥徵兆。物極必反，盛極必衰，日盈時昃，月盈則食，水滿則溢，人滿則敗。
【譯文】不論做任何事都要留有餘地，不要把事情做得太絕，這樣即使是造物主也不嫉妒我，神鬼也不會傷害我。假如對一切事物都要求盡善盡美的地步，一切功勞都希望達到登峰造極的境界，即使不為此而發生內亂，也必然為這些而招致外來的攻擊、忌恨。
【註解】 造物：指創造天地萬物的神，通稱造物主。《庄子大宗師》說：“偉哉！夫造物者將以予為此拘拘者。”外憂：外來的攻開、忌恨。
【評語】 從做人、做事業角度來看，“滿招損，謙受益”“天道忌盈，卦終未濟”，這些道家思想對中國人生活方式影響很大。道家是以虛無為本，認為夭地之間都是空虛狀態，但是這種空虛卻是無窮無盡的，萬物就是從這種空虛中產生。
例如老子在《道德經》中說：“持而盈之不如其己，揣而銳之不如長保。” 而“知進而不知退，善爭而不善讓”就會招致災禍，所以歷史上司馬光在《資治通鑒》中才發出“漢三傑而已，蕭何系獄，韓信誅夷，子房托于神仙”的慨嘆。人們凡事都求全求美，絞盡腦汁企圖來達到這個目標。其實不論何事都不應妄想登峰造極，因為有上坡就必然有下坡，也就是有上台必然有下台的一天，事情到了一定的限度必然發生質的變化。
一件事成功了如果不及時總結，保持清醒頭腦反而驕傲自滿，沉溺在過去的成功之中，那麽就可能使事情走向它的反面。從另一個意義來講，功業不求滿盈，留有餘地，也是一種處世方法，比如對于置錢財家業，求多求盡，對于功名地位，求高求上， 本知急流勇退，不知保持人的本性而成為守財奴，不知預先留幾分餘地才會安全，那麽正應了古聖先賢的至理名言佳句，歷史教訓就會再現。
保持一點缺，讓你的惡業有個出口的地方
福安古觀音閣
學佛的人，切莫在世俗事情上樣樣求好。樣樣都好時，反而要謹慎了。一來天道是損有餘而補不足。二來，你有些地方太好了，其他地方就被克掉了。好比有些人，很有錢，就生不出孩子。這就是錢財太多了，其他地方就被克到了。
所以人保持一些缺，尤其是世俗上的缺，缺，是讓人的惡業有個出口的地方。人什麼事情都順利時，很難想到自己的惡業。尤其這時代，很多東西都可以用錢財和權利得到，更要小心。一不小心，我們的惡業就從另一個地方出去。所以縱使有千萬家產，也有求不得孩子的痛苦，或者有治不好的病的痛苦。
所以要警惕自己的惡業，要讓他有個出口的地方。這一點大家去覺察。我們無始劫以來的業太多的。人和人之間的摩擦，因為三種，一種是錢財，第二個是命債，還有感情債。這三樣東西。命債比較容易懂，感情債也是一種。現在比較多的怨氣，都是因錢財而產生。所以官司，法律等都在講這一塊。因錢財而扯到了命債，以及感情債，這裡頭就不一而足。所以不得不謹慎。
要學佛，切莫世俗事樣樣求滿足，很困難。最好讓自己缺一點，尤其是物質上。儘量的，大家把多餘的物質都佈施掉，分給大家，這樣子福報就留在法界。而且怨恨也比較少。同時，多追求一些靈性的東西，少在物質上下功夫。
人在很多事情很順利時，往往要小心。古德講的，居安思危。人在順利時，都不會想到學佛，也很難想到退步。而這時因為福報現前，往往很容易造業，而且造業時，因為自己福報大，惡業成熟的慢，導致就肆無禁忌造業。直到有一天垮掉了。所以修道人要有這個覺知。
人要順利時，一定要樣樣謹慎，這也是一種智慧。也要讓生活保持一些缺，時刻覺醒自己的業障，也不會讓惡業滿了，壓倒自己。
很多壞事是消大災的過程
福安古觀音閣
一道友說，她之前有人給她算命，就是命會短壽，甚至抽籤出來也不吉利。果然後來到了三十多歲，得幾場大病，快要死去。還好，他有讀《地藏經》和放生，現在還活著，只是身體有糖尿病。
我說，這個就是本來要死的，還好他積累了陰德，所以就是變成大病幾次，就救回了一條命。
那他說生病，我說病著就當做了業障。因為有的人，就是病一下，過去惡業才能消，反而能長壽一些。
我們過去的惡業，都要有個出口，要麼就是破財，當做消災。要麼就是生病，或者過得很窮苦，這都是了業障。
所以你看有的人病的半死，反而長壽。因為他很多業障，都通過生病在消除了。
所以說，要理性看待生病。把生病當成消業障的過程，反而恢復的快，如果總是排斥，反而很麻煩。
所以，人不可能百分之百順利，因為業障要消除。也就是會有些地方，讓人的惡業有個出口。
一個人行善積德，反而得病，是過去要墮落惡道的惡業，重報輕受，我們對老天爺要有這個信心。
保持一點缺
福安古觀音閣
萬事萬物都要保持缺，不要想著樣樣都好。那是根本不可能的。你看富翁也好，明星也好，那麼有錢，沒有一個能樣樣好的。好只是其中一個方面。
就像夫妻，保持缺，一點缺點是對的。想要沒有缺點，你只有一輩子單身。所以我們要學會接受缺點。為什麼？時也命也，你的命就是如此。這就是命。不要以為學了幾天佛，就以為自己命完全改了。不可能的。
我常說，生活的苦，都承受不了，你就更無法承受出家的苦。一個人能受得了出家的苦，每天堅持四點起來，晚上九點睡覺，還能吃素受戒。這個人能有這個魄力，不管出家在家都能成就。怕就怕有些人，生活混不下去，就想出家去。出家的苦是世俗苦的很多倍啊。
所以好好在世俗過好，想要輕鬆，只有一個方法，就是拿最重的挑。最重的你都挑過，經常挑兩百斤，那偶爾挑一百斤自然很輕鬆。如果你經常拿最輕的挑，挑個五十斤，來一個一百塊，你就垮掉了。同樣都是一百斤，為什麼有人輕鬆有人累？因為專門挑最小的挑。
所以人生只有努力，不努力是不行的。
天道忌滿，你不可能樣樣都好
福安古觀音閣
要聽到真理不容易。比如說我們所在的世界叫做娑婆，就是不圓滿。在這個世界上，不圓滿才是真理。但許多人卻偏偏追求圓滿，學佛也是保佑我這個好，那個好。天道是忌滿的，但我們一般希望自己樣樣都好。可這是不可能的。
現在太缺乏一種缺欠的教育了。所以很苦。我們常覺得，我有錢了，很多東西都會來，包括健康、家庭、兒女。可以送孩子去讀更好的學校，去國外，可以買更好的保健產品，活的更久。但天道卻不這麼認為的。所以你去看，父母太厲害了，有錢了，兒女就無法出息。父母受盡磨難，孩子倒是出息了。本想給孩子買個更好學校，但出來效果也是平平。很多人花很多錢來補營養，可老天卻來了個癌症，目前有錢也治不了的病。
道德經說的，人都是損不足而補有餘，而能損有餘而補不足者，唯有天也。你不要想著什麼都要好，老天爺是不允許的。你太過了，老天爺就損一損你，太少了，老天爺就給你補一點。所以你去看，平常勞動者，沒錢治病，真正病死的卻不多。而且你去最貧困的地方看，甚至一家人合穿一條褲子，他也能活得下去。可見，這就是天道的公平了。
在物質享受上，盡量缺少一些。不要什麼都滿。錢財本來是十方的，是大家努力的結果，放在你手上，最好能舍還給十方。這樣才圓滿。如果人不做舍的動作，老天爺就會幫人來完成。所以哪怕富可敵國，過了一兩代以後，就歸於大眾了。天道要維持他的平衡。
有些學佛很努力，尤其是福報很大，賺錢很快的人。我都跟他們說，你把錢財舍掉了，不要浪費了，這樣子你求子有子，求智慧有智慧，求什麼得什麼。你有錢舍掉，就缺了錢後，老天爺就把另外的福報還給你了。你不要想著有錢好辦事啊。天道的規律，比你聰明。
很多人一學佛，就走偏了，他求圓滿，世俗也要圓滿，要有錢，長得好看，孩子聽話，自己有權利。什麼都要好。這就很苦了。所以我看，很多人學佛後，很苦惱，本來貪心就重，聽說佛門有求必應，貪心就更重了。結果求不到了，對佛也沒有信心了。修行不是這樣子搞的嘛。
你要學會缺一些，老天爺給你太多福後，你智慧就少了。你智慧過多了，福自然就少了。你看許多老和尚，智慧很好，可一輩子都沒有享過福報。虛雲老和尚，是典型的勞碌命，一百多歲了，還要去建叢林。受盡十磨九難，其實何止。現在很多人又要享福，又要成佛，不可能。連智慧都開不了。
像有的人勞碌得要命，老年身體反而好。有的人一路享福，雖然爬不動有車坐，但身體就不好。老天爺不能給你太多東西的，給你錢過多了，兒孫就少了。兒孫過多了，錢就少了。天道要維持他的平衡。
除了維持平衡，還有一點，人要有些缺點是比較好的。一般來講，太清高了，就跟別人格格不入。有些人自己戒律持的好一些，往往很傲慢，看不起破戒的人。這也是法執。人還是有缺點，顯得比較真實一些，所以不要輕慢他人。像古人講的，仗義多是屠狗輩，負心多是讀書人。屠狗輩也不可輕慢，仗義。讀書人雖然很清高，守規矩，但他負心起來也很可怕的。所以說，人性中都有善有惡。不要看得自己太高，也不要看的惡人太低。
有些人常講，自己怎麼碰不到高僧。高僧碰到了，也沒有用，像弘一大師，你想跟他聊天，他話都不跟你說。境界不同嘛。或者印光大師，你想要親近他，不可能的，他沒空。所以你不要輕慢周圍的僧人，好像他們缺點也多，世俗氣也重，但做在家人的老師，是足夠了。就憑他出家相，不然你也去出家看看。
人要低調，低調就沒傷害
福安古觀音閣
天道忌滿，人道忌全
事事要留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必招外憂。
很多事情，你感覺不如意時，不好時，其實未必不好。因為是肉眼凡胎嘛，看不清楚。而且也沒有絕對不好。除非自己做了惡事太多了。那也是活該，受惡報也是好事。
沒有絕對的壞事，首先不要做壞事，要低調，要惜福、勤勞。認真做人，就沒有壞事。
現在人浪費嚴重，民間過壽。過壽應該低調，畢竟普通百姓，過壽是富貴人家的事情。普通百姓不要過壽，福報壓不住，很容易出事情。哪怕活一百歲，也不一定能過壽。除非自己德高望重，子孫滿堂，才有資格。否則普通人還是低調一些。低調就沒傷害。
再說過生日也一樣。命比較輕的，多病的人，盡量不要過生日。有些人給孩子過生日，過滿月，都請大吃大喝的。小孩福報小還沒有開始為社會做奉獻。更應該低調。
有句話，秀恩愛，死得快。就是人要低調，不要炫耀。夫妻吵吵鬧鬧，只要不犯根本邪淫、墮胎，都容易白頭到老。反而太恩愛夫妻不長久，不是要死就是早亡。這就是老天爺的天道忌滿。所以人要低調，不要太炫耀自己的品質。
人生要帶著缺欠，才是最好的。一旦圓滿了，就意味結束了。什麼叫缺欠呢，就是不能樣樣俱全。有些人結個婚，大辦操辦，反而不如老一輩人普通婚姻來得長久。有些人想著樣樣都要，婚姻好了，事業、房子、車子，什麼都要來。那個是不可能的。因為人獨霸才那麼大，不可能樣樣都有。
而且福報有個長期性。你的福報是細水長流的福報呢，還是一下子來了，結果就沒了的福報。有些商人就是暴發戶變窮光蛋的。這就說明問題。
有的人發家，發一代，再過一代，絕戶了。沒有男丁傳宗接代，就絕戶了。這就是陰德不夠的。所以看事情要長遠看。有些人老人家房子好多套，生活好瀟灑，但是要長久看，是否香火能長久延續。
福報要長久，就要惜福、低調。就像取名字一樣，不能取太大，太大壓不住。那民間很多都要低調，生日，過壽，乃至得獎，甚至考進大學。都要低調。考進大學，去宗祠裡拜拜祖先，感恩祖先庇佑是對的。坐在車上去遊街，好像狀元一樣炫耀，是不對的。古代狀元沒幾個出息的，就是福報給炫耀完了。
自古以來，所有祖師都是吃苦，吃一輩子，沒有享福，福報都留給了佛子佛孫，所以佛法才如此興旺。一個家族也是如此。祖宗的惜福、勤勞、節儉，福報留給子孫，所以才子孫滿堂。
天道總是讓人有一種缺！很難什麼都圓滿！
福安古觀音書院
我們現在很缺乏一種“求缺”的教育。車子，房子，孩子，錢財等等，都想著佔有一把。有些人認為，學佛了樣樣都能求到。佛都告訴你世界是娑婆，堪忍，不圓滿，你還一定要求圓滿？
如果按傳統的算法，一個人的命有十二宮，夫妻宮，子女宮，功名宮，財富宮等。你想要什麼都有的。幾乎很難。很多人錢多，缺健康。健康好，缺錢。想要鴻福大的，無法享受清福。有清福的，沒有鴻福。一般來講，你很難樣樣都要。所以，我對拼命求錢的人，感到擔心。
你錢越多時，越容易浪費。而一輩子花多少錢是注定的。不一定你有花那麼多錢的命。比如有些人經常通過算命、風水來賺錢，發現錢是通過這個方式賺到了。但其它東西就損掉了，包括他身體不好，鼻子根部慢慢凹下去。這就是錢財多了，老天就把他其它地方的福報給去掉了。
比如你看風水先生，他能找到好的風水寶穴，為什麼自己不用，而給別人。其實他知道，自己沒有那個福報，用不起。用了反而克到自己。所以他就讓給別人。就像追求錢一樣，你不一定有那個福報用得起。
像歷史上，中國科舉有1000多年，這裡頭有很多狀元。但你記得幾個？記不得了。這些狀元有鴻福，老天爺給他鴻福，才華就少了。倒是幾個不得志的，像李白，杜甫，王維這些不得志的人很有名。所以說，人生不要求圓滿。
很多人問婚姻不順，孩子不聽話，要念什麼經。我跟他說，你念金剛經吧。同時還要念老天爺。老天爺的話，就是讓你保持一些缺欠活著。你不要樣樣都圓滿，你看夫妻之間吵架一輩子，反而白頭到老，那些到處秀恩愛的，反而分手得更快。老天爺就讓人保持一點缺欠。
這個世界上很多事情，都是不了了之。你要留一些缺欠，讓你的惡業有個出口的地方。所以比丘常帶三分病，這也是業障病。現在人的病，我看能保持是消業的心態，這個病就好得快。我們做任何事情，遇到不順，就說是消我的業障，這樣你就解脫了。
現在人的痛苦，在於二分法的思維太嚴重。不是好的，就是壞的。我們把好壞對立得很嚴重。發財是好，破財是壞。其實好中有壞，壞中有好。現在很多人從好中看不到壞的。發財了大家都開心，然後有錢就興奮地造業。財大業大。自然壞裡頭也看不到好的，像現在經濟不景氣，很多人就抱怨。其實也是好現象，經濟不景氣，你發覺錢不容易，才會更加節約，你節約就節約了自己的福報。
現在很多人學佛，很苦惱，解脫也解脫不了，也無法灑脫。心中一副懷著萬古愁的樣子。這就是心裡頭有一股很強烈的對立在。你看魯迅雖然有正氣，但就很對立，他可以是儒家的代表。但你要灑脫，就要破除這些對立，自然性格上會圓融一些。你看外國人的運動，都是衝，快，競爭。中國人的不同，我們的運動是太極，打完一圈又回到原點，這就是道。道者反之動也嘛。
所以你要讓你的生命，保持一些缺欠。不要什麼都要，最好缺一樣。像曾國藩把自己的書房叫做”求闕齋“。他就缺一些，沒有當皇帝，在後人心中他地位卻很高。不像袁世凱，他很激進，一心要當總統，結果後人只會笑話他。這也是不懂得缺的道理。
現在為什麼學佛了，我們心中反而對立更強。因為不明白道，天道怎麼可能讓一個人樣樣都好。有些人晚婚，想找個更好的。不要想了，天道就是讓人缺一點的。你找不到什麼都好的人。所以無論找對象，還是找工作，只有一點，先接受他的缺點。你缺點都接受不了，自然就沒有福報擁有他的優點。
中國人很努力，但一般很少把努力變成錢，而是變成子孫滿堂，加上功成名就。像南方一代，老祖宗看風水，都希望能出進士，出讀書人。風水相當於你把福報往哪個方向調，是往錢上調，還是往智慧功名，還是子孫滿堂上調。風水有這個作用。因為一個人福報只有那麼大，不可能什麼都要有的。老祖宗是懂得這個道理的。他比較謹慎。現在人不懂，總以為錢財能換來很多東西，福報都往錢財上調，結果其他它東西就缺了。
世間的福報差不多就好了，要退讓
世間的福報，差不多就好，要保持缺欠。同時天道損有餘補不足。所以做任何事情，包括財富，不要聚集太多。
錢財多了，也要謹慎。人容易仗勢欺人，包括錢財、權利，都很容易仗勢欺人，而自己不知道。比如我講風俗，以前人娶個媳婦，有錢人出個十萬二十萬是小錢，結果沒錢人也要跟風。於是把一個地方的風俗給破壞了。人的攀比，所以有財富，有權勢時也要低調。
佛經說了，有勢不臨難。自己有些本事，不表現表現，很難。人都喜歡出人頭地。尤其是以前被人低看，現在出人頭地後，就人格更加不健全了，才有了攀比，奢侈消費，土豪的行為，來彌補過去內心的不平衡。
所以一般世間的福報，差不多就好了。如果真的有福報，也要藏起來，要低調。不要太高調。要和光同塵。
有福報，更要悲憫眾生苦。世界上苦人還是很多的。但很多人，只看到自己的好，沒看到社會的苦。所以人會攀比。你看大家房子的裝修，等，都是越來越高檔。為什麼會如此，大家都去比誰更奢侈。這就是中國人的劣根，這種沒錢時被人看不起，有錢又看不起人，所以中國人富不過三代，是有原因的。沒錢時，被壓迫，有錢時就壓迫別人。這就是典型的人格不健全。
我說，很多人的努力，都是人格不健全起來的。比如窮怕了，就拚命工作。然後有錢了，又拚命浪費。還有一種，像勾踐滅吳，我們一直都讚美臥薪嘗膽，其實這個是人格缺欠，搞得陰謀。
所以時間的福報差不多就好了，多餘的也留給大家，大家好才是真的好。這就是人格比較健全的。別人不好，自己好，那是心態不好的。
福報差不多就好了。古人說，清貴濁富。太多世間福報，容易被世間所污染了。所以老子說，富貴滿堂你也守不住。還是保持做人的道，和清淨心是最好的。
古人的禍福觀：過分求福反得禍
光緒皇帝的親生父親醇親王曾寫過一副對聯，禍福觀念非常透徹：
財也大，產也大，後來子孫禍也大。
若問此理是若何？子孫錢多膽也大，
天樣大事都不怕，不喪身家不肯罷。
財也少，產也少，後來子孫禍也少。
若問此理是若何？子孫錢少膽也小，
些微產業知自保，儉使儉用也過了。
明朝陳繼儒的《小窗幽記》裡有這樣一句話：過分求福，適以速禍；安分適禍，將自得福。
過分地求福，將使禍事加速降臨；對於突發的災禍安然處之，自然能夠逢凶化吉。
過分求福，適以速禍
中國古人做事都講究一個度，過了這個度，好事也會向著不好的方向發展，這也就是我們一般所說的「物極必反」。
求福是好事，每個人都希望自己能夠事業順利、家庭美滿，得到更多的幸福，也都有權力去追求自己的幸福。然而，對幸福的追求還是不能過度。
過度追求自己的幸福，勢必會為了得到想要的東西而不擇手段，最終難免不會損害到別人的利益。
一旦損害到別人的利益了，就難免哪天自己也會遭受算計。而當你得到過度的福氣之後，勢必會招來別人的覬覦。
《周易》裡說「負且乘，致寇至。」意思是說，卑賤者背著人家的財物，又坐上大馬車顯耀，就會招致強盜來搶。
同樣的道理，在如果你沒有足夠的本事去享受這份福氣，反而會遭到他人的嫉恨，最終有可能為自己招來不必要的災禍。
安分適禍，將自得福
同樣，當災禍到來的時候，我們需要用一顆安分平和的心態去對待。
《老子》中說，「禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。」就事情發展本身而言，福與禍都是在相互依存，互相轉化的。
然而，我們在遇到災禍的時候，往往容易陷入負面情緒中不能自拔，悲觀、消極的心態容易讓人做出過激的行為，從而對事情發展產生負面的作用。與其這樣，還不如保持一個安分平和的心態，使自己從消極心態中解脫出來，平和安分的面對禍事的發展。
用一份隨緣處順的態度朝著積極方向去努力，也許事情還會出現一絲轉機。發展到最後，一切也許並沒有那麼糟糕。
婚姻中，你要留著一些缺欠才是最吉祥
福安古觀音閣
現在人的問題在於四個字，「追求圓滿」。尤其是現在社會報導，都是報導精英。什麼都要好。這幾乎成為普遍心態。包括學佛後，有些人求婚姻，念經，然後想通過做善事獲得更好的婚姻。這個觀念有錯嗎？
我們總以為佛門有求必應，一定能樣樣圓滿。最簡單的，大家都把了凡四訓來說事，作為改命的楷模。但我想，我們應該有一種缺欠的教育。人的一生中的五個元素，婚姻，兒女，身體，財富，智慧。這五個元素，我只是粗略的講這五大元素。你去看，一般很難圓滿的。
老天爺有個規律，不可能樣樣讓人如意，損有餘而補不足。所以你去看，錢財，兒女，身體，婚姻，智慧。總會缺一樣。出家人修福修慧，但沒有錢財，沒有世俗的福報。有清福就沒有當皇帝的鴻福。當皇帝的，有鴻福，卻沒有清福。所以順治皇帝說，朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩。所以你想要鴻福，就享受不到清福。又想做皇帝，又想做和尚，一般都是失敗告終。像梁武帝和尚做的好，當皇帝就當的很差。
像婚姻上，我看很多大齡的男女晚婚，一般都是經濟好。經濟好的人，都想著我經濟好，其他一定能好起來。卻不知道，老天爺不能讓人樣樣好。經濟過好的，其他就不好了。所以我說，大家都被迷惑。經濟上升過度了，婚姻就克到了，或者兒女就少了。為什麼？
就像你的福報是個總量，你拚命去經營你的事業，你哪有時間經營婚姻。很多人拼事業，沒有時間照顧孩子，結果孩子就出問題。從這點看，一點都是公平的。你要感謝老天爺了。你多了，他就損你一點，少了就補你一些。老天爺對每個人都是公平的。
你看錢財很多的，身體往往不好。農村裡頭，生活都成問題，但他也能活的下去。又窮又困活到老。你看，這是不是奇蹟。太有錢享受了，反而命不長。又窮又困又病的，結果反而能活到老。
中國人有個好處，什麼都不要太好。不太好也就不會太壞。在婚姻上，你要留一些缺欠。不要要求樣樣好，留著一個缺欠，你才能接受他的另一個好的地方。有些人要結婚，我說對方怎麼樣都好。你不要對對方有很多要求。為什麼？第一，你如果是很好，自然會感召到好的。婚姻是一種感召。壞的也靠近不了你，靠近了也會被你感化成好的。第二，如果你本來很一般，卻要求對方要好，對方也不聽你的。所以你要求好自己就好。保持一個缺欠，是最好的。接受對方的缺欠。
一般的教育都會給人貼上標籤，這個人的教育程度，長相，過去是否是清白的等。現在人很不好的，就是選對象好比去面試工作一樣。把對方考核一番。你不知道你考核一次，就損福報一次。第一，你目前看到的相，不一定是真實的，是會改變的。你以輕慢心來看人，就是損自己福報。在考核中，貪對方財者，最後往往會另對方和自己破財。貪對方色相者，往往因色相損福報。這些婚姻都不長久。
第二個，婚姻中，人要有慚愧心。這個很難。佛說的，有勢不臨難。女的晚婚的，往往都是經濟好的，或者長相漂亮。我說，年輕不要發財，尤其是女的。因為人的運會走年少，年輕，年老三個階段。年輕發財的人，運走的是年輕運，年老和年少這兩個階段一般都一般的。而年輕一發財，往往容易驕傲。看人總會以經濟收入為標準。而婚姻的挑剔，就損掉婚姻福報。
有個女的，三十多歲沒有結婚，還在奮鬥事業。我說，你不要奮鬥，趕緊去結婚。人要順應天道，現在是結婚生子時。你到了四十歲，想要生子都難了。現在光有些錢，你到了五十歲就剩下錢了，不是很可憐。女的不要以錢財多為驕傲。這個話估計很多人都不愛聽，但你到了五十歲再來看就知道了。
古人講女子無才便是德。女人要有德，不要很厲害，很有財富。女人天生是相夫教子，是教育男的。女人不要那麼重的事業心，否則很容易克到婚姻。到了老了，你再想想看，什麼最重要。其實後繼有人最重要。
出家人也一樣啊，出家後要收徒子徒孫，要後繼有人，培養下一代。真的事業，就是培養下一代。不管男女都一樣。你不要搞個物質享受。中國人就愛生生不息。當父母時最開心，到了老了，當爺爺的比當父母的更開心。你要知道，這叫生生不息。你的生命的跟流傳下去了。
學會接受缺欠，讓自己在某些領域有缺欠
福安古觀音閣
我看最近報導，很多人得鬱抑症，甚至自殺。這些是年輕人，而且條件不錯，甚至有一個還非常有成就。為什麼會如此呢。因為我們從小就缺乏缺欠的教育。
什麼叫缺欠，就是讓你自覺地接受不足。我們從小到大，都在追求完美，最好樣樣都好。這個教育很讓人受傷。因為這個世界叫娑婆，就是說不圓滿，既然不圓滿是真相。我們為什麼要追求圓滿呢。所以你可以去努力，但接受不圓滿。
有個人，家庭好，孩子三四個，除了大的有些不如人意，其他經濟、口碑、事業、子孫都很好。然後他覺得是祖墳的問題，改了很多次，但大的還是有些不如意。可見老天爺真的無法樣樣給人如意。既然都要缺一樣，那你要選擇缺什麼呢。
所以要接受缺欠。我們從小沒有缺欠的教育，導致我們很多人很難懂得回頭。在從小概念裡，我們認為一個東西是直線的，或者是曲線的，認為越來越好或者越來越壞。但其實老祖宗告訴我們，是圓形的。你做到了極端，就會回到原點。所以我們要有這種回到原點的教育。
缺欠是正常的，你一定要有所缺。歷代高僧選擇的就是缺享受，缺金錢。他缺了物質經濟金錢，他其它智慧和福報就慢慢來了。
這種缺不是說你窮到沒有。而是你有本事，但是你卻捨掉了。不是窮人，那個是福報小。而是你福報很大，可是你不用，不享受。可是要做到這一點，又是多麼不容易啊。比如范仲淹，他福報很大，所以風水先生給他說一個好風水，他用了子孫就發達。但范仲淹就不用這個福報，而是把好風水來建設學堂，自己過清貧的生活。這就是他懂得缺一些的道理。
對於福報很大，事業很順的人，一定要時刻記得：天道忌滿，這個滿是什麼，不僅是自大，而且是萬事萬物都不能太集中了，財富也不要太集中了。否則都不怎麼吉祥。而且適當地學會，讓自己保持一點缺。甚至讓自己保持一點缺點，同時也接受別人的缺點。
記得一個人成熟，就是他從接受別人缺點開始。這樣子人格才是健全的。同時也要接受自己缺點。很多人接受不了自己的缺點。那很糟糕啊。因為不是聖人，怎麼沒缺點。
孟子裡頭，梁惠王問孟子，寡人有疾，寡人好色。這個大家去思維。梁惠王是個國王，他說，我自己有病我好色。而且這個對話被後人記錄。我覺得梁惠王是個真實的人，非常了不起。很真誠面對自己缺點。
做什麼事情，都不要太追求樣樣圓滿，其實能達到百分之八十就好了。剩下的，看天意。這個是最好的。為什麼呢？佛法是追求修行的心性的東西。在心性上，要慢慢達到最好，但生活上，不要追求圓滿。圓滿就結束了，所以保持缺欠。
為什麼呢。你看有些人做事，找對象，就要找個最好的。所以挑來挑去。他不懂得要有缺欠才是好的，你接受不了他的缺欠，就得不到他的優點。可是我們都想要優點，又不想要他的缺欠。可是人都是優點和缺欠並存啊。對不對。所以從這點看，也不要太有潔癖啦。就是樣樣都要乾淨，都要完美無瑕，反而是太假了。你看假的花，都是長得一樣，真的花，總有些被蟲子咬，或者長歪了。這也是正常的。所以接受缺欠，人格才正常。
人生總有缺憾，何必苦求全
「完美是種理想，允許你10次修改也不會沒有遺憾。」——契訶夫
你有沒有哀嘆過上天的不公平？你有沒有抱怨過命運對你的捉弄？你是否覺得人生的缺憾實在太多了？你是否認為一切的結果都是冷酷？你是否到最後才發現你所追求的理想永遠都無法實現？
我們總是看到自己的失意，總是抱怨「心比天高，命比紙薄」，卻從沒想過，人生從來就沒有完美。我們總在仰望星空，卻從未好好體會腳下踏著的大地……
人生就如同一本殘缺不全的經書，所有的一切都不是完美，最多也只是近乎完美！那殘缺不全的就是不可改變的敗筆！一切隨緣才是我們必須選擇的道路，不要一味的去追求浮華的人生，那樣只會自欺欺人，到頭來自己是傷痕累累！
都知道玫瑰花很美，可是有人注意到它背後那尖銳的刺嗎？荷花同樣也很美，可是它只開在水中，你能近距離的把玩嗎？好的東西不一定沒有缺點，世間萬物都有它本身的遺憾！上天給予它們高貴的地方，但同樣也賦予了它的不足！
生命不是上帝用於捕捉你的成熟的陷阱。你不會因為一個錯誤而成為不合格的人。生命是一場球賽，最好的球隊也有丟分的記錄，最差的球隊也有輝煌的一刻。我們的目標是盡可能讓自己得到的多於失去的。
如果我們沒有經歷過奮鬥的苦傷心的哭，我們就不會懂得如何去鼓勵、安慰他人；如果我們沒有經歷過生活的坎坷滄桑，我們就不會更加深刻的去理解、體諒他人。失去了同情他人的心，我們的生活也會變得黯淡，就像漆黑的沒有窗戶的房間。
西遊記裡，孫悟空說：「天地本不全」。天地都不齊全，何況小小的人乎！我們都是普通人，何必勉強給自己一個放鬆的理由，要知道：不完美才是人生。
一個完美沒有曲折的人生，讓人沒有缺憾，不會理解失去的痛苦和得到的幸福。不懂感恩，不會理解什麼才是真正的真善美，什麼是真正的丑惡，不懂得珍惜人生路上的一切。
人生境界還有一個層次，那就是經過奮鬥把不完滿變得完滿些。只豁達而不奮鬥，就成了玩世不恭，那才是徹底的失敗者。人生是不完滿的，蒼鷹與蒼蠅絕非一個樣。怨天尤人是不對的。老子說要「無為而治」不是說「無為而擲」，更不等於無所作為睡大覺，所以不完美絕非自暴自棄，無所事事的弱價值取向。我們應有「焚膏油」「恆兀兀」的態度，正所謂「衣帶漸寬終不悔」，深得此間真味。
作為來世上走一遭的我們，當然應該努力去創造美好.有的時候人越是追求完美，反而越不完美。與其做一個完美的人，不如做一個完整的人。做一個完人，好人，只是活出一半真實的自己；而做一個完整的人，則是活出全部真實的自己。
人生就像背著一個永遠裝不滿的筐，因為裝不滿，才會不停地為自己採摘，果實才會越來越多，追求的過程中，才會有更多的希望飄滿前面的枝頭。人生就是這個樣子，永遠是有缺陷的。佛學把這個世界叫做「婆娑世界」翻譯成中文就是能忍許多的缺陷的世界。人的世界本來就有諸多的缺憾，不完美才是完美，太完美了就是缺陷。
快樂地活在當下，盡心即是完美。要每一刻都盡量快樂，活在眼前這一刻，盡你的心一切就已經完美了，為什麼?因為未來絕對不會完美，這個世界絕對不會有一個完美的狀態在等待著我們。
魯迅說過：「倘若完全的書，天下可讀之書怕要絕無；倘要完全的人，天下配活之人也就有限。」有時很多事，是人力所不能及的，有時也是超出人的計劃外的，也許像維納斯一樣，有一些殘缺，留一點遺憾，才能讓已經擁有的一切顯得更可貴、更美麗。
人生不存在完美，但是我們永遠不能放棄對完美的追逐和想像。只是，也要明白，月滿則虧，不能過度苛求，為人生留點遺憾的空間，體會你身邊所有的好，所有的美，包容遺憾與不完美。人生總是有遺憾，所以不必苦苦求全。
為什麼人生不能太聰明？
現在人太聰明損福報太快，比如可以測肚子裡孩子性別的。很多人去香港測試，想要男的人，如果檢查出胎兒女性，就選擇去墮胎。有個人連續墮幾個，就再也生不出孩子了。
這就是嫌棄的不好果報。可以求男或者求女，但不能懷孕了去墮胎，然後希望下一個是男的，這就是很糟糕，小聰明的緣故。
萬事萬物沒來之前，我們可以祈求來好的，更好的。但是呢，真的來了，不是很好的。你坦然接受不去逃避和排斥，不好的也會變成好的。如果你不接受，甚至強硬地想排斥，只會更加糟糕。
唐朝有個李淳風很會算命，給唐太宗說，將來有個有武的人要奪走你的江山，而且他已經在宮中。唐太宗說，我殺了他就好。李淳風說，這個是李家的命數，必須要承擔。如果你殺了他，老天就會派更糟糕的人來對付李家。
好在這個武的人，還算慈悲，會把江山還給李家的。唐太宗就不殺了。就是後來武則天，武則天最後把江山還給了李家。
這就是順其自然，來了就去接受。壞事也會變成好事，有些壞事是給人消業障的。如果不接受，去排斥，好事也變成壞事。
有些人去算命，想著趨吉避凶。可是人很多業障是要了的。人有千算，天只一算。越算命越薄。就是善知者不祥，提前知道太多的，不吉祥。
人的心態很重要，越為自己想的多，往往很多好事變壞事。為別人想的多，壞事變成好事，慈悲很重要。
凡是各種手段爭取到的「福報」，都帶著業障！
你怎麼爭，都爭不過天道的規律！
有些人想通過風水先生找風水寶地，其實你找到了，也沒有用。你命中沒有大福報，你佔了風水寶地，也占不了多久。為什麼天下名山僧道多，風水好的地方，都被僧道佔用。因為修道人福報比較大。一般凡夫沒有那個福報。
你去住了，就會生病。或者你住不長久。不信，你去五台山山頂住個幾天，看你能不能住的下?
所以居大風水的人，必定是大富貴之命。古人講，智慧的人要自知之明。自知什麼？知道自己福報多少，德行多少。如果不知道福報，很可憐。會去攀比，住好的地方，想方設法蓋好的房子。或者投機取巧去賺錢。沒有福報，卻享受那麼好的條件，這很危險。所以古人說，要知命。
不知命，就會苦，家庭也苦，常抱怨為什麼老公不好，孩子不好，錢不多。這就是不知命。有些人婚姻很痛苦，我就告訴他兩個方法：第一，你福報只能感召這樣的丈夫或妻子。這個是你的命。你接受了就不會痛苦；第二，人有缺點，就一定有優點。你找不到一個全部是優點的聖人。
因為沒有那個命。現在如果你想要去離婚了，你捨棄了這個，你再找，能找到更好的嗎？絕對不可能。因為人的命，就是業力在哪裡。你再找，只能越找越差。這就是天道的規律。
人要知命，才能去改命。改命不容易，你要知命也不容易。因為看不清真相。每個人福報，因緣不同，你很難看清。比如有的人婚姻很苦，要離婚。我就跟他說，這幾年你的運氣很差，這個受苦是給你消業障。如果你強迫地斷掉，離婚了，看起來對方消失了。但你的業力就沒有消失，還會有其它更糟糕的來讓你受苦。這也是天道的規律。
以前講過唐朝李淳風算唐朝命數的故事，他告訴唐太宗有個姓武的人來奪他天下，而且人已經在宮中。唐太宗說，那我就殺掉宮中所有姓武的，這樣就斷了禍根。李淳風說，這個是你李家本來的劫數，但還算好，這個人還算仁慈，以後會將天下還給你李家。如果你殺了他，就會感召更壞的人來了這個劫數。那後果就不堪設想了。唐太宗就聽從了。
現在人缺乏的就是李淳風的這種智慧。許多都是靠強硬的手段來，打官司，或者找關係，這些都很損福報的。目前你能贏，是因為你福報大。但只要人的鬥爭心在，像你去打官司，不管是輸了，還是贏了。業障都會跑到你身上來。
還有個人，做律師，做交通這一塊，要是出現問題，他就給人打官司，讓人得到賠償。自己從中獲取利益。他的一個果報，就很愛賭博，不僅不剩下錢，還到處欠債。為什麼?好比出現問題，比如車出問題，本來是了掉惡業時，但現在人很聰明。出了問題，就找賠償。錢賠償來了，惡業也一樣來了。可嘆世間少人能懂這個道理啊。
還有個人工傷，他老闆也不給他賠錢。我就跟他說，不要去找律師，打官司。你受傷了，就是給你消業障，學佛要有這個觀念。如果去索求賠償，業障也跟著來了。學佛了，要有這個覺悟。
不然你會很苦，動不動就想著爭取利益，用各種手段。你爭不過天道的規律。你不知道，凡是各種手段爭取到的，都是帶著業障。所以修道人不要爭好處，爭利益。你有福報，自然就給你，沒有福報，你爭到了，都是業障。
道人常帶三分病，樣樣都不許足！念佛可以消業障，為甚麼高僧大德還會有病？
沒有平時的正念，絕無臨終的正念，淨土宗人對往生不可以敷衍了事
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