大劫 中劫 小劫
【以下整理自淨空法師《彌陀經疏鈔演義》講演內容】
「劫」，是佛教計算時間的單位，有小劫、中劫、大劫。通常我們講小劫，稱「增減劫」。經上說，人的壽命最長時是八萬四千歲，這是人壽命長的一個極限；從八萬四千歲每一百年減一歲，減至十歲，十歲是人壽命最低的極限；然後再從十歲每一百年加一歲又加到八萬四千歲，一增一減這叫一個「小劫」。二十個小劫名一「中劫」，四個中劫名一「大劫」。四個中劫名為「成、住、壞、空」，成、壞、空三個中劫裡沒有佛出世，住劫才會有佛出世。
佛說，我們現在這一個大劫裡，這個世界有一千尊佛出世，釋迦牟尼佛是這個大劫裡的第四尊佛，第五尊就是彌勒佛。所以這個劫名字叫『賢劫』，即佛菩薩成就的人很多，賢人眾多之意。
【中劫】--《佛學次第統編》
大劫者，合四中劫，一成、一住、一壞、一空，為一大劫。
一、成劫 歷第一次中劫，名曰成劫。
二、住劫 歷第二次中劫，名曰住劫。
三、壞劫 歷第三次中劫，名曰壞劫。
四、空劫 歷第四次中劫，名曰空劫。
四中劫，共計十三萬四千四百萬年，為一大劫。
凡十方三世所有一切世界，皆悉具此四種。
【一小劫】--《佛學常見辭彙》
人壽由最初的八萬四千歲起，每過一百年減一歲，減至十歲止，再由十歲起每過一百年增一歲，增至原來的八萬四千歲止，這樣一減一增，為一小劫。以數學方式來計算，一小劫等於（84000-10）×100×2即一千六百七十九萬八千年。
【四劫】--《三藏法數》
﹝出佛祖統紀﹞
劫，梵語具云劫波，華言分別時節。謂人壽八萬四千歲時，歷過百年，則壽減一歲；如是減至人壽十歲則止。復過百年，則增一歲，如是增至八萬四千歲。此一增一減，名為一小劫。如是二十增減，名為一中劫。總成、住、壞、空四中劫，名為一大劫。
一、成劫。成劫者，謂世界初成立也。有二十小劫。第一小劫，因過去劫壞空之後，第二禪光音天空中布金色雲，注大洪雨，積風輪上，結為水輪；有大風起，吹水生沫，而成須彌等山。時一切有情皆集光音天中。天眾既多，居處迫窄。其福減者，下生世間。最初有一天子從光音天沒，來生大梵天中，是為梵王，其壽六十小劫。第二小劫，光音諸天來生初禪梵世天中，為梵輔天，其壽四十小劫。第三小劫，光音諸天復有來生梵世天中，為梵眾天，其壽二十小劫。如是漸漸下生欲界天中。時光音諸天，有福盡者，化生為人，飛行自在，無有男女之相；地涌甘泉，味如酥蜜，因試嘗之，遂生味著，失其神通，及以身光。世間大暗，黑風吹海，漂出日月，置須彌山腹，照四天下，乃有晝夜。彼時眾生由耽地味，顏色麤悴；復食自然粳稻，殘穢在身，為欲蠲除，便生二道，成男女根。宿習力故，便生淫欲，夫妻共住。光音諸天後來生者，入母胎中，遂有胎生。時自然粳稻，朝刈暮熟，刈復隨生，米長四寸。後因人多，貪取漸生，糠刈已不生。第四小劫，乃至第二十小劫，皆悉一增一減，名為成劫。
（梵語須彌，華言妙高。）
二、住劫。住劫者，謂世界安住也。有二十小劫。第九小劫，人壽減至五萬歲時，第一拘留孫佛出世；減至四萬歲時，第二拘那含牟尼佛出世；減至二萬歲時，第三迦葉佛出世；減至一百歲時，第四釋迦牟尼佛出世。第十小劫，人壽減至八萬歲時，第五彌勒佛出世；第十五小劫，於減劫中，第六師子佛乃至欲樂佛，凡九百九十四佛相繼出興，說法度人。第二十小劫，於增劫中，樓至佛出世，滿足一千也。已上二十小劫，皆悉一增一減，名為住劫。
（梵語拘留孫，華言所應斷。梵語拘那含牟尼，華言金色仙。梵語迦葉，華言飲光。梵語釋迦牟尼，華言能仁寂默。梵語彌勒，華言慈氏。梵語樓至，華言愛樂。）
三、壞劫。壞劫者，謂世界壞減也。有二十小劫。如火災起時，壞至初禪天。始從地獄，終至梵天，有情眾生，經十九增減劫，次第壞盡。唯器世間空曠而住，乃至一切有情都盡，最後一增減劫，方壞器世間。有七日從海底出，大海盡竭，須彌崩壞，風吹猛燄，燒上梵天，悉成灰燼；乃至三千世界一時燒盡，名為壞劫。
器世間者，世界如器故也。梵天，即初禪天也。三千世界者，小千、中千、大千也。）
四、空劫。空劫者，謂世界空虛也。有二十小劫。壞劫之後，自初禪梵世已下，世界空虛，猶如墨穴，無晝夜日月，唯大黑暗，名為空劫。
「山中一晝夜，人間幾十年。」法界層級越高，時間質量越大。
淨界法師
因緣所生法是這樣，你越執著它，它對你的限制、傷害就越重。你把它放下以後，你不隨物轉，即能轉物。就因緣所生法，你只有兩種情況：你執著它，你就被它所轉；你不執著它，你就能夠去掌握因緣。因緣所生法，就是時間X軸跟空間Y軸所構成的。所以這個地方，《法華經》的一個人回歸到一念心性的時候，這古德說了，「十世古今始終不離當念」，它沒有時空相的。
這個沒有時空相，在看虛雲老和尚開示中，他講一件事，說過去有個禪和子，他要去朝禮五台山，途中經過鼓山寺，他就去鼓山寺掛單。古代的十方叢林，你掛單的就不能跟常住住在一起。他住在雲水寮，因為他只住個幾天就走。他在雲水寮的時候，隔壁睡了一個生病的行腳比丘。這個禪和子就起了慈悲心，就去照顧他，替他洗身體，幫他招呼吃的喝的等。這樣過幾天，就把這個病比丘的病給治好了。這個生病的比丘就很感激他，說我住在某一個山上，你隨我到山上住幾天吧。禪和子說：好啊，但是我現在不能去，我要去參禮五台山。要不我五台山參完以後，回程到你那個地方去住幾天。他說：好！
禪和子接著去朝禮五台山，過了一段時間以後，他回程就果然按照病僧告訴的地方找到這個寺廟。到的時候已經黃昏了。他一到寺廟門口，那個病僧就已經在門口等他了。他說，我等你很久了。哎呀，大家老朋友見面很高興，這個病僧還煮飯給他吃，晚上還跟他聊天。聊了很晚，說你今天晚上就別走了，住一宿吧？住了一宿。隔天，禪和子有事想回常住了，就告假了。一告假不得了，從山上下來，人世間已經過了幾十年，已經改朝換代了。山中一晝夜，人間幾十年。他要去找那個寺廟，再要回去找，找不到了。
這個時間相是這樣：層級越高的法界，它那個時間的質量越大。比方說諸天，你看四天王天一晝夜，你在四天王天做客一天，回到人世間，五十年過去了，所有家人都走光了。它那個質量就是，它一天就等同我們五十年。所以你看這個病僧，禪和子就在病僧的寺廟住一天，回來以後也是過了幾十年。那是一個聖境。
所以說時間是因緣所生法。那麼法華經中日月燈明佛說法的時候，他在時間裡面得自在，及跟後面的經文也是有略同。這第二個，時間相同。就說明這個法，佛陀即將說的這個法，肯定是超越時空、超越因緣所生法的。
凡是從因緣所生法所得來的東西，都是很脆弱的，今天釋迦牟尼佛墮落到地獄，他為什麼有這個善根，看到獄卒明明拿著刀杖，他都能夠仗義執言，我們合理的推論他過去學過《法華經》，他的善根是超越因緣的，就是我做我該做的事情！
你只有超越因緣，你才能夠轉變因緣！諸位，所以《楞嚴經》說不為物轉才能轉物，如果你不學《法華經》，你也可以發菩提心，你也可以生起慈悲心，但是你所有的東西，都被因緣所生法框在那裡，你是一個小水泡，你很難自我突破的，因為你只能用眾生的思想、眾生的行為去行菩薩道，有很多不可思議的事情你就做不出來，因為你一開始在成長你的善根的過程，你完全是從外面借來的，外面借來的東西是脆弱的。
淨空老法師：靈山一會，儼然未散
智者大師讀《法華經》讀到「藥王品」，「親見靈山一會，儼然未散」。 這是他讀經，妄想止住了，雜念沒有了，真正是清淨平等覺的心，在讀經。讀到這一品，入定，定中在靈鷲山，他到靈鷲山去，釋迦牟尼佛還在靈鷲山講《法華經》，他參加了一會。
出定之後告訴人，釋迦牟尼佛靈山一會沒散，現在還在講。有沒有散？沒有，一時頓現，你有這個緣，感應現前，你見到了。這不是幻化，不是妄想，是真的，感應道交不可思議。 我們一定要了解這些事實真相，真的不能執著，假的應該放下，讓自己的清淨平等覺恢復。
清淨平等覺是真心，清淨平等覺是性德，是自性根本的德能。 本來清淨，本來平等，本來是覺而不迷，覺而不迷就是你什麼都知道，你什麼都明瞭，世出世間事，過去現在未來，沒有你不知道的。知道了不說，給你說的，你能接受幾分說幾分，不會超過。
為什麼？超過你不懂，你不能接受，你會產生疑惑，對你不利。現身、說法都沒有一定，無有定法可說，也沒有一定的形相可現，妙在這裡。
淨土大經科註（第四回）(第101集) 2014/8/31
法界的結構
( 一 )天界與地獄的時間如何計算？
＊《四聖界》：
【佛界】、【菩薩界】、【緣覺界】、【聲聞界】，已經脫離生死輪迴
之苦，只有修業達超凡入聖境界的聖者，才能來此界，永享自在之樂。
＊《六凡界》或《六道界》：
此六界的有情衆生，必須在所謂的『穢土』中反覆輪迴，不斷經歷痛苦。
此道界，又分爲：
《三善道》或《三善趣》 ：【天界】【人界】【阿修羅界】。
《三惡道》或《三惡趣》【畜生界】【餓鬼界】【地獄界】。
佛教的天界由低到高包含三個大層次，二十八個小層：
十界裏的『天界』，也稱爲『六慾天』或『欲界』，也就是所謂的『天堂』共分爲六層：
欲界天 कामधातु Kāmadhātu ：生於此界的均有色身（肉身），亦有男女飲食之欲
（1）【四天王天 चातुर्महाराजिककायिक Cāturmahārājikakāyika】
此天界的主宰爲『四大天王』，位於『須彌山』半山腰的『犍陀羅山』上。
『犍陀羅山』又稱爲『須彌四寶山』東爲黃金山峯，西爲白銀山峯，南爲琉璃山峯，北爲瑪瑙山峯《這裡的一天，人界的五十年》，平均壽命爲五百年天歲，相當於人界，九百一十二萬五千歲。
（2）【忉利天 त्रायसत्रिंश Trāyastriṃśa】
此天界的主宰爲『帝釋』，也就是" 道教 " 所謂的『玉皇大帝』
位於『須彌山』山頂的 『善見城』。
因四方各有八天，再加上位居中央的『帝釋天』，所以又稱爲『三十三天』
《這裡的一天，人界的一百年》，平均壽命爲一千年天歲，相當於人界，三千六百萬歲。
（3）【夜摩天 याम Yāma】
永無黑暗，光明普照《這裡的一天，人界的兩百年》，平均壽命為兩千年天歲。
相當於人界，一億四千六百萬歲。
（4）【兜率天 तुषित Tuṣita】
爲梵語Tusita的音譯，其意爲『妙足』或『知足』。
分爲內 外院，『兜率外院』爲神明的悠遊的地方；
『兜率內院』，又稱爲『彌勒內院』，則為彌勒菩薩的駐錫地，也是佛教徒最希望進入的欲界淨土；
《這裡的一天，人界的四百年》，平均壽命爲四千年天歲，相當於人界，五億八千四百萬歲。
（5）【樂變化天 निर्माणरति Nirmāṇarati】
《這裡的一天，人界的八百年》，平均壽命爲八千年天歲。相當於人界，二十三億三千六百萬歲。
（6）【他化自在天 परिनिर्मित वशवर्तिन् Parinirmita-vaśavartin】
《這裡的一天，人界的一千六百年》，平均壽命爲一萬六千年天歲，相當於人界，九十三億四千四百萬歲。
色界天：生於此界的均有色身，但無男女飲食之欲
初禪 ब्रह्मा Brahmā
梵眾天 Brahmapāriṣadya
梵輔天 Brahmapurohita
大梵天 Mahābrahmā
二禪 आभास्वर Ābhāsvara
少光天 Parīttābha
無量光天 Apramāṇābha
光音天 Ābhāsvara
三禪 शुभकृत्स्न Śubhakṛtsna
少淨天 Parīttaśubha
無量淨天 Apramāṇaśubha
遍淨天 Śubhakṛtsna
四禪 बृहत्फल Bṛhatphala
福生天 Anabhraka
福愛天 Puṇyaprasava
廣果天 Bṛhatphala
無想天 Asaasatta
無煩天 Avṛha
無熱天 Atapa
善見天 Sudṛśa
善現天 Sudarśana
色究竟天 Akaniṣṭha
無色界天：生於此界的均無色身，只存神識
空無邊處天 Ākāśānantyāyatana
識無邊處天 Vijānānantyāyatana
無所有處天 Ākiṃcanyāyatana
非想非非想處天 Naivasaṃjānāsaṃjāyatana
四禪天中最末五者亦有被稱為五淨天 Śuddhāvāsa。
而十界裏的『地獄界』，就是我們熟知的"" 地獄 ""
其梵文為Naraka意指『不樂』、『可厭』、『苦具』、『苦器』等
依據佛經『俱舍論』或『地藏本願經』
中說法，地獄位在『南贍部洲』下方，距離地面有六十萬裏，深廣各佔六十萬裏，粗略估計佔地二十一萬六千萬立方里。
由於佛經所提到的地獄既多且繁，不過，大都依據著『八大根本地獄』，所說明：
（1）【等活大地獄】
《人間的五十年，是四天王天的一天；四天王天的一年，則是這裡的一天》，
【共受罰五百個地獄年】墜入『等活大地獄』的罪魂，每天週而復始，和所碰見的其他鬼魂發生爭鬥，直到有一方斷氣爲止；
經地獄陰風一吹，罪魂又會復活，繼續找人殘殺。
（2）【黑繩大地獄】
《人界的一百年是" 忉利天 "的一天。( 忉利天 ) 的一年，是這裡的一天，共受罰一千個地獄年》。
墜入『黑繩大地獄』的罪魂，每天都會被鬼卒押在燒熱的地上，用黑繩在身上做記號，然後被一塊一塊分屍切碎，然後丟進火焰燒成灰燼，經地獄陰風一吹，罪魂又會復活，繼續受此刑罰。
（3）【衆合大地獄】
《人界的兩百年是" 夜摩天 "的一天。( 夜摩天 ) 的一年，是這裡的一天，共受罰兩千個地獄年》。
墜入『衆合大地獄』的罪魂，將遭受各種鋼鐵猛獸的追殺，倖免於獸吻者，也會被驅入鐵製山谷，慘遭山崩地裂夾體之苦，經地獄陰風一吹，罪魂又會復活，繼續受此刑罰。
（4）【號叫大地獄】
《人界的四百年是" 兜率天 "的一天。(兜率天) 的一年，是這裡的一天，共受罰四千個地獄年》。墜入『號叫大地獄』的罪魂，將遭受到各種刑罰，只能用不斷的大聲哀嚎，來稍減刑罰所帶來的痛苦。
（5）【大叫大地獄】
《人界的八百年是" 樂變化天 "的一天。(樂變化天) 的一年，是這裡的一天，共受罰八千個地獄年》
墜入『大叫大地獄』的罪魂，就算能在『號叫地獄』忍受痛苦不哀嚎者，到了這裡，都因歷害的刑罰，發出更悽涼的哀嚎聲。
( 二 ) 天界與地獄的時間如何計算？
(6）【炎熱大地獄】
《人界的一千六百年是" 他化自在天 " 的一天。他化自在天的一年，是這裡的一天，共受罰一萬六千個地獄年》
墜入『炎熱大地獄』的罪魂，將遭受到各種恐怖的火刑，所有的景物都由火焰所化成，連水池也是。
來到此地的罪魂，就算不直接被火焚身，也會被高熱烤焦，肌膚乾裂，流血不止。
（7）【大熱大地獄】
《人界的一千六百年是" 他化自在天 " 的一天。他化自在天的一年，是這裡的一天，共受罰約四萬個地獄年》
墜入『大熱大地獄』的罪魂，將被迫吞食火塊，並被押上火焰車，直接駛入火池，燒成灰燼，経地獄陰風一吹，罪魂又會復活，繼續受此刑罰。
（8）【無間大地獄】
又稱『阿鼻地獄』，位於八大地獄的最底層，周圍有一萬八千里，鐵牆高一千里，距地面兩萬由旬，相當於十四萬公里(一由旬=七公里)。
《人界的一千六百年是" 他化自在天 " 的一天。他化自在天的一年，是這裡的一天，共受罰八萬個地獄年》
墜入『無間地獄』的罪魂將領受八萬四千種刑罰。
刑罰與刑罰之間，永無間斷，只能一口氣受完八萬四千種刑罰，才得以超生。
一般來說，只有犯下『十不善業』的人，才會打入『無間地獄』
依據佛經『俱舍論』第八卷，所說的『十不善業』：
◎《身業》：【殺生】、【偷盜】、【邪淫】。
◎《口業》：【惡口－粗惡語】、【兩舌－離間語】、【妄語－虛誑語】、【綺語、雜穢淫慾語】。
◎《意業》：【貪欲】、【瞋恚】、【邪見－愚癡】。
◎ 以下又作 : 五逆罪。即五重罪【五無間業】。
指罪大惡極，極逆於理者。
有大乘五逆、小乘五逆之分。
( 一 ) 小乘五逆（單五逆）指：
( 1 ) 害母（又作殺母）
( 2 ) 害父（又作殺父）
( 3 ) 害阿羅漢（又作殺阿羅漢）
( 4 ) 噁心出佛身血（又
做出佛身血）
( 5 ) 破僧（又作破和合僧、鬥亂衆僧）
前二者爲棄恩田，後三者則壞德田，故稱五逆、五重罪。
以其行爲將成爲墮無間地獄之因，故亦稱五無間業，
略稱五無間或五不救罪。
分別而言，
前三者指故意殺害父、母、阿羅漢。
破和合僧復分爲二，離開
原來所屬之教團，而成立新教團，行布薩、羯磨等事，稱破羯磨僧；若立異師異說，而另組教團，則稱破法輪僧。
◎ 近五逆-五無間同類業墮無間地獄
此外，俱舍論卷十八載，五無間同類業，又作近五無間業、五無間同分、近五逆、類似五逆。即與上述之五無間業同類之五種罪業
指：
( 1 ) 污母阿羅漢尼
( 2 ) 殺住定地菩薩
( 3 ) 殺有學聖者
( 4 ) 奪僧合緣
( 5 ) 破窣堵波
" 佛 " 告訴我們「十法界是由衆生妄想、分別變現出來虛幻的境界」。
正如同作夢一樣，夢中的境界；它雖然不是真實的、不是真有，但是不能說它沒有。
六道的狀況亦復如是。
六道是妄想、分別裡面，又加上嚴重的執著，所以就變現出六道輪迴的現象。
換句話說，如果我們沒有妄想、分別、執著，不但沒有六道，十法界也沒有。
所以佛說這些現象，比喻 : 作夢幻泡影。
而這些虛幻境界之存在，時間的長短，佛又有個比喻 —「如露亦如電」
露是露水，太陽一出來就沒有了，說明它的時間不長。
電是閃電，存在的時間就更短。
這是" 佛 "在《般若經》上，把這些事實真相說得清清楚楚，這一語道破。
所謂「一切罪業都是嚴重的執著」。
在六道里面又出現了三惡道的境界；雖然是幻妄不實，但是感受的那些痛苦，還好像是真的。
譬如人在夢中作夢，夢是假的；夢中如果遇到一隻老虎要吃你，你會嚇得一身冷汗；夢醒了，自己還是心有餘悸。
可見得，雖然是虛幻的境界，感受好像是真的。
惡道裏面所受的這些苦，經典上有記載，阿羅漢是個得道之人，不是凡夫！
我們凡夫過去做的這些事情，往往都忘乾淨了，很健忘！
阿羅漢能夠記憶過去生中，五百世所作所爲，以及所受的這些苦樂；五百世當中，曾經墮過地獄。
" 佛 "講經說法，提到地獄的狀況，他們在座下聽講，心有餘悸，還會覺得非常恐怖，甚至於身體還流血汗，恐怖到這種程度，這是" 佛 "在經典上跟我們說的，絕不是假話。
" 佛 "教人不妄語，自己絕定沒有一句妄語，句句都是事實真相。
由此可知，三惡道的確是很恐怖、是很悽慘。
請問一劫到底有多少年?
【小劫、中劫、大劫，各有多長呢？ 】
公式依據聖嚴法師《正信的佛教》書中，
引述《佛祖統紀》卷三十中的記載：
以人壽八萬四千歲，
百年命減一年，減至十歲；
百年增一年（或云子倍父壽），
復增至八萬四千歲；
如是一減一增，為一小劫。
二十增減，為一中劫。
總成住壞空四中，為一大劫（新婆沙論）。
（1）【一小劫】：
約一千六百多萬年（1,679 萬 8,000 年）
算法：人壽由最初的八萬四千歲起，
每過一百年減一歲，減至十歲止；
再由十歲起每過一百年增一歲，
增至原來的八萬四千歲止。
這樣一減一增，名為「一小劫」。
以數學方式來計算，一小劫等於：
（84,000 – 10）× 100 × 2 = 16,798,000
（2）【一中劫】：
約三億多年（3 億 3,596 萬年）
算法：如是二十增減（即20 個小劫），
名為「一中劫」。
以數學方式來計算，一中劫等於：
[（84,000 – 10）× 100 × 2 ] × 20
= 16,798,000 × 20 = 335,960,000
（3）【一大劫】：
約十三多億年（13 億 4,384 萬年）
算法：「成、住、壞、空」四個中劫
合起來，名為「一大劫」。
以數學方式來計算，一大劫等於：
[（84,000 – 10）× 100 × 2 × 20 ] × 4
= 335,960,000 × 4 = 1,343,840,000
「劫」的解釋
在佛教的計時單位中。 「剎那」是表示極短的時間，「劫」是表示極長的時間。劫又分為小劫、中劫、大劫三種。二十個小劫為一個中劫，四個中劫為一個大劫，一個大劫正好是世界經過了一次的成、住、壞、空。因此，當世界歷經三次成、住、壞、空，也就是三度之阿僧祇大劫，即三大阿僧祇劫。
以下僅就小劫、中劫、大劫作一介紹：
１．小劫：根據佛經記載，從人壽十歲算起，每過一百年增加一歲，加到八萬歲；然後再從八萬歲，每隔一百年減一歲，減到十歲，叫做一小劫。
２．中劫：二十個小劫為一個中劫。
３．大劫：四個中劫為一個大劫。四個中劫分別是：成劫（世界形成期）、住劫（世界壯盛期）、壞劫（世界老死期）、空劫（世界壞滅期）。如此成、住、壞、空四個中劫相續循環一次為一大劫。
A．成劫：指山河、大地、草木的器世間，以及一切有情眾生的眾生世間成立時期。根據《起世經》說、世界的形成，首先由於眾生的業緣之風颱起，引起種種的大自然變化，逐漸形成了山河大地的器世間、而後有情眾生次第降生，此時期就稱為成劫。
B．住劫：指器世間和眾生世間安穩存住的時期，此期又有減劫和增劫之分。在此劫中會有刀兵、疾疫、饑饉等三種災害產生，稱為三小災。
C．壞劫：壞劫是水、火、風三災毀壞世界的時期。首先是眾生世間破壞，稱為趣壞；其後，器世間也隨之破壞，稱為界壞。火災劫、水災劫、風災劫合稱大三災，所謂「火燒初禪，水淹二禪，風吹三禪。」壞劫之期，欲界悉皆壞盡，色界中，唯第四禪不為大三災所壞。
D．空劫：空劫時，世界已壞滅，在欲、色二界之中，除四禪天尚存，其他則全入於長期的空虛之中，形成世界未成、萬物未生時期的狀態。
空劫之後，又開始另一期的成、住、壞、空，也就是另一個世界又開始成立、持續、破壞。如此世界從成到住、住到壞、壞到空、空到成，各需要大約三億二千萬年，宇宙就在成住壞空的過程中，反復生滅，每一週期大約需時十二億八千萬年。因此，三大阿僧祇劫大約是三十八億四千萬年之久。
劫數，又稱劫波或劫簸（梵語：कल्प，kalpa），簡稱「劫」，是印度教及佛教宇宙觀術語，原是古印度人用以計算時間單位的通稱。意思是一段對人類來說極長或極短的時間，長可以長到無限長，短也可以短到一剎那。首次提到這個概念的是《摩訶婆羅多》。西方有時會將「劫」譯成「aeon」。
當今世界所處的劫是賢劫，故賢劫也稱「現在劫」。
劫的種類
印度教
印度教中，根據《往世書》（特別是Vishnu Purana和Bhagavata Purana），成紀（krita yuga）為172萬8000年。
劫=1000大紀（mahayuga），1大紀=4小紀（yuga）=12000天年，1天年 = 360太陽年，故得1劫=43億2000萬年，即梵天的一天。梵天的一天一夜即人間86億4000萬年。梵天的一年（360日夜）即人間3兆又1104億年。梵天的一個世紀或說一個大劫即人間311兆400億年。
佛教
劫數的算法
佛教也有劫的概念，分為三等：小劫、中劫、大劫，且劫數自有其算法：《大智度論》（？）自壽自十歲，百年增一至八萬四千歲為止，然後再百年減一至十歲為止，如是一增一減，為一小劫(（84000－10）x 100 x 2 = 1679萬8000年)，二十小劫為一中劫(1679萬8000年 X 20 = 3億3596萬年)，經成、住、壞、空，四中劫為一大劫(3億3596萬年 X 4 = 13億4384萬年[來源請求]
二十小劫為一中刧見於《三藏法數》 ﹝出佛祖統紀﹞:
劫，梵語具雲劫波，華言分別時節。謂人壽八萬四千歲時，歷過百年，則壽減一歲；如是減至人壽十歲則止。復過百年，則增一歲，如是增至八萬四千歲。此一增一減，名為一小劫。如是二十增減，名為一中劫。總成、住、壞、空四中劫，名為一大劫。
一、成劫。成劫者，謂世界初成立也。有二十小劫。第一小劫，因過去劫壞空之後，第二禪光音天空中布金色雲，注大洪雨，積風輪上，結為水輪；有大風起，吹水生沫，而成須彌等山。時一切有情皆集光音天中。天眾既多，居處迫窄。其福減者，下生世間。最初有一天子從光音天沒，來生大梵天中，是為梵王，其壽六十小劫。第二小劫，光音諸天來生初禪梵世天中，為梵輔天，其壽四十小劫。第三小劫，光音諸天復有來生梵世天中，為梵眾天，其壽二十小劫。如是漸漸下生欲界天中。時光音諸天，有福盡者，化生為人，飛行自在，無有男女之相；地涌甘泉，味如酥蜜，因試嘗之，遂生味著，失其神通，及以身光。世間大暗，黑風吹海，漂出日月，置須彌山腹，照四天下，乃有晝夜。彼時眾生由耽地味，顏色麤悴；復食自然粳稻，殘穢在身，為欲蠲除，便生二道，成男女根。宿習力故，便生淫慾，夫妻共住。光音諸天後來生者，入母胎中，遂有胎生。時自然粳稻，朝刈暮熟，刈復隨生，米長四寸。後因人多，貪取漸生，糠刈已不生。第四小劫，乃至第二十小劫，皆悉一增一減，名為成劫。
二、住劫。住劫者，謂世界安住也。有二十小劫。第九小劫，人壽減至五萬歲時，第一拘留孫佛出世；減至四萬歲時，第二拘那含牟尼佛出世；減至二萬歲時，第三迦葉佛出世；減至一百歲時，第四釋迦牟尼佛出世。第十小劫，人壽減至八萬歲時，第五彌勒佛出世；第十五小劫，於減劫中，第六師子佛乃至欲樂佛，凡九百九十四佛相繼出興，說法度人。第二十小劫，於增劫中，樓至佛出世，滿足一千也。已上二十小劫，皆悉一增一減，名為住劫。
三、壞劫。壞劫者，謂世界壞減也。有二十小劫。如火災起時，壞至初禪天。始從地獄，終至梵天，有情眾生，經十九增減劫，次第壞盡。唯器世間空曠而住，乃至一切有情都盡，最後一增減劫，方壞器世間。有七日從海底出，大海盡竭，須彌崩壞，風吹猛燄，燒上梵天，悉成灰燼；乃至三千世界一時燒盡，名為壞劫。 （器世間者，世界如器故也。梵天，即初禪天也。三千世界者，小千、中千、大千也。)
四、空劫。空劫者，謂世界空虛也。有二十小劫。壞劫之後，自初禪梵世已下，世界空虛，猶如墨穴，無晝夜日月，唯大黑暗，名為空劫。
佛教認為，我們所處的地球，正處於上述的「成、住、壞、空」四大階段，每一階段的時間過程均為二十個中劫，在這四大階段中，唯有「住」的階段，可以供人類生存。初「成」的階段是由氣體變化至液體，再由液體而凝固成固體，如此循環往復的一種環境，所以不適宜人類的生活。到了「壞」的階段，地球正處於劇烈的自我破壞之中，也不適合人類生存；據佛典記載，地球是經過四十九次大火災，七次大水災，一次大風災之後才消亡的。「壞」劫終了，「空」劫便隨之開始，在空無一物的狀態中再經過二十中劫，另一全新狀態下的地球便又逐漸形成，進而進入另一期的「成」的階段。佛教把這「成、住、壞、空」四大階段，分別稱為成劫、住劫、壞劫、空劫。
在《俱舍論記》卷第十二：經二十中劫世間『成』，二十中劫成已『住』，此合名成劫。經二十中劫世間『壞，二十中劫壞已『空』，此合名壞劫。總八十中劫合名「大劫」。 朱芾煌《法相辭典》中解釋一大劫：《瑜伽二卷六頁云：又此世間，二十中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫空已成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立為一大劫數。》因此，一大劫相當於268.768億年。[3]
也有以佛與辟支佛出世與否來計算的，分為「大劫」（mahākalpa）和「中劫」（antarakalpa）兩種，「小劫」同「中劫」。這種算法的「劫」沒有固定長度，但80中劫即等於1大劫，若按以上算法推度，此一大劫為268億7680萬年。
大劫大災
現在大劫為賢劫，上一大劫為莊嚴劫，下一大劫為星宿劫
每大劫必終於一災，或火災，或水災，或風災；其規律是：七大劫終結於火災，第八大劫終結於水災，第六十四大劫終結於風災，三大災總共六十四大劫組成一個循環。
火災燒至初禪天
水災淹至二禪天
風災吹至三禪天
四劫
每大劫有成、住、壞、空各二十小劫
成劫：四中劫第一劫。
住劫：四中劫第二劫。
壞劫：四中劫第三劫。
空劫：四中劫第四劫。
增減劫
增劫：從人壽十歲初始，每一個一百年增壽一歲起算，漸增至人壽八萬四千歲，這段期間稱為增劫，一個增劫即是半個小劫（84000－10）x 100 = 839萬9000年；
減劫：從人壽八萬四千歲時開始，每一個百年減壽一歲起算，遞減至人壽十歲便死，這段期間稱為減劫一個減劫也是半個小劫（84000－10）x 100 = 839萬9000年。
三災
刀兵劫：戰爭。
疾疫劫：瘟疫。
饑饉劫：飢荒。
道教
五劫
道教指天地初分及化生萬物的五大劫，萬物演化的五個時期。
《隋書·經籍志四》：「道經者，雲有元始天尊，生於太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠，莫知其極。所以說天地淪壞，劫數終盡，略與佛經同。以為天尊之體，常存不滅。每至天地初開，或在 玉京之上，或在窮桑之野，授以秘道，謂道教謂元始天尊年號之一。又為五劫之之開劫度人。然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、 開皇，是其年號。其間相去經四十一億萬載。」
《雙槐歲鈔》：老氏之書曰：「天地之數有五劫。東方起自子，曰龍漢，為始劫。南方起自寅，曰赤明，為成劫。中央起自卯，曰上皇，北方起自午，曰開皇，俱為住劫。西方起自酉終於戌，曰延康，為壞劫。
派生
「劫」的本意是一段極長的時間，一劫過後宇宙毀滅並重新開始。
現代漢語和日語均有很多詞彙與「劫」有關。「劫」自取災難的意思時有「劫難」、「劫火」等詞；取極長乃至無限的時間的意義時則有「億劫」、「永劫」等詞，無災難的意義。現代中文裏一般借指天災人禍，而日文更多的是保留了時間的概念。
圍棋術語「劫」借自佛教的「劫」，指爭奪某一從屬未定的棋眼，因在填回前可無限次提對方的子而得名（故規定一方提子後另一方不得立即回提）。
佛教中一劫的時間有多長？一剎那的時間有多短？
在許多佛教經典之中，都有對於時間的描述。有的是對於極長時間跨度的描述，有的是描述極短的時間。我們所熟知的「劫」，其本意就是佛教一個很大的時間單位。「剎那」也是一個佛教的一個時間單位，表示極短的時間。那麼，以現代的計數方式來計算，一劫是多長的時間呢？一剎那是多短的時間呢？
佛教中的劫分為三種，分別為小劫、中劫、大劫。一個大劫等於四個中劫，一個中劫等於二十個小劫。那麼一個小劫的時間有多長呢？據經典記載，人壽最短的時候，平均壽命是10歲；人壽最長的時候，平均壽命是84000歲。人壽由10歲向84000歲遞增的時候，是增劫；由84000歲向10歲遞減的時候，就是減劫。增劫時期，人壽每過一百年增加一歲，直至增加到84000歲進入減劫。減劫時期，人壽每過一百年減少一歲，直至減少到10歲又進入增劫。
由此可知，增劫所經歷的時間跨度基本上是84000歲的100倍，也就是840萬年，同理減劫也是840萬年。一個小劫的時間，就是一個增劫和一個減劫的總和，也就是1680萬年。進而可知，一個中劫等於20個小劫，就是3.36億年左右。一個大劫等於4個中劫，約等於13.4億年左右。
佛經記載，一個大劫是娑婆世界一次生滅的周期。娑婆世界的生滅，包括成、住、壞、空4個階段。每個階段就是一個中劫，合起來就是4個中劫，也就是1個大劫。佛經中就有很多地方以劫為時間單位描述了諸佛的住世壽命極長。
相對於「劫」這個大的時間單位，佛教中還有「剎那」這個很小的時間單位。據《僧只律》中記載：「一剎那為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十須臾。」由此可知，一晝夜之中，就有20*20*20*20*30個剎那。換算之後，就是480萬個剎那。在一天之中，有8.64萬秒，除以480萬，就等於0.018。也就是說，一剎那的時間以現代的時間單位「秒」來表示，就是0.018秒。顯然，這是一個十分短的時間。
除了描述時間的單位之外，佛教之中對於數量也有許多單位進行描述，尤其是對於大數。譬如恆河沙、阿僧祗、那由他、不可思議等，就是描述極大的數量的單位。縱觀佛教許多經典的記載，佛教理論的高度科學性，可見一斑。
天上一天人間多少年：
欲界天六層
１、四天王天——以人間50年為一晝夜，壽命500歲。
２、忉利天——以人間100年為一晝夜，壽命1000歲。
３、夜摩天——以人間200年為一晝夜，壽命2000歲。
４、兜率天——以人間400年為一晝夜，壽命4000歲。
５、化樂天——以人間800年為一晝夜，壽命8000歲。
６、他化自在天—以人間1600年為1天壽命16000歲等於人間93.44億年
色界天十八層
'梵眾天'的壽命半中劫。 1大劫=4中劫=4x20小劫=80x16798萬年=13.4384億年。
'梵輔天'的壽命1中劫，
'大梵天'的壽命1中劫半。 （以上叫做'初禪三天'。
'少光天'的壽命2大劫。
'無量光天'的壽命4大劫，
'光音天'的壽命8大劫。 （以上叫做'二禪三天'。
'少淨天'的壽命16大劫'無量淨天'的壽命32大劫，
“遍淨天”的壽命64大劫。 （以上叫做'三禪三天'）。
'無雲天'的壽命125大劫，
'福生天'的壽命250大劫，
'廣果天'的壽命500大劫，
'無想天'的壽命也是500大劫，
'無煩天'的壽命1000大劫，
'無熱天'的壽命2000大劫，
'善見天'的壽命4000大劫；
'善現天'的奉命8000大劫，
'色究竟天'的壽命16000大劫。 （以上叫做'四禪九天'）。
無色界天四層：
'空無邊處天'壽命2萬大劫，
'識無邊處天'壽命4萬大劫，
'無所有處天'的壽命6萬大劫，
'非想非非想處天'的壽命長達8萬大劫。 （以上又叫'四空天'）。
天界的壽命雖然很大，可壽盡死亡還要輪迴六道（地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天）。 只有斷除了煩惱和我執的人，才能達到永恆不死的境界，成為智慧和度化眾生圓滿的'佛'。
地獄一天人間多少年：
“等活地獄”眾生壽命最短，長達500歲，他們的1天卻等於人間900萬年；
“炎熱地獄”的眾生，壽命長達16000歲，他們的1天等於人間921億6佰萬年；
“極熱地獄”眾生，壽命長達半劫；
“阿鼻地獄”眾生，壽命長達一劫。
一、極樂世界一天，在地球上要過多少年?
答：極樂世界一天在地球上要過13.4384億年。
1大劫=4中劫=4x20小劫=80x16798萬年=13.4384億年。
極樂世界一劫=袈裟幢世界金剛堅佛剎1天。
袈裟幢世界一劫=不退轉音聲輪世界善勝光明蓮華開敷佛剎1天。
不退轉音聲輪世界一劫=離垢世界法幢佛剎1天。
離垢世界一劫=善燈世界師子佛剎1天。
善燈世界一劫=妙光明世界光明藏佛剎1天。
妙光明世界一劫=難超過世界法光明蓮華開敷佛剎1天。
難超過世界一劫=莊嚴慧世界一切神通光明佛剎1天。
莊嚴慧世界一劫=鏡光明世界月智佛剎1天。
鏡光明世界一劫=勝蓮華世界賢勝佛剎1天。 普賢菩薩。 及諸同行大菩薩等。 充滿其中。
二、到極樂世界阿彌陀佛剎所在地要多少億光年?
答：至少要1500億億光年。
《阿彌陀佛經》中說極樂世界“去此世界。過10萬億佛土。”
一個三千大千世界統稱一個佛國土=1000個中千世界=1000X1000個小千世界（太陽系）
太陽系的疆界半徑範圍確定：
1.以冥王星軌道為邊界約為40天文單位。
2.按彗星起源假說中的柯伊伯彗星帶，是50~1000天文單位；依奧爾特雲(Oort Cloud)，是10萬天文單位~0.5光年。
3.依太陽風層頂，為100~160天文單位。
4.理論計算得到的太陽系引力範圍為15~23萬天文單位。
注：1天文單位約1.496億公里，1英里=1.6093公里。
光速1秒為18.63萬英里，也就是每一秒鐘，光可環繞地球七周半。
一光年等於5.8752億英里。 而目前科學所能測知的“宇宙直徑”為130億光年，若以數字說明，即於“1”之後添83個0英里，如此天文數字，換算為華嚴算法(亦可計算)，僅介於“頻波羅”與“矜羯羅”之間。
極樂世界離開我們有多遠？ 遠：與地球遠隔10萬億個大千世界（相當於銀河系），銀河系較近的星系距離為150萬光年（可見光的），極樂世界離地球至少有1500億億光年。
三、意念到極樂世界阿彌陀佛剎所在地要多少時間?
答：即刻就到。 意念就在剎那間。
人心生一念，十方悉皆知，善惡若無報，天地必有私。
一旦無常至，方知夢里人，萬般帶不去，惟有業隨身。
世上光陰短，地獄噩夢長，隨緣消舊業，莫再造新殃。
愛河千尺浪，苦海萬丈波，欲免輪迴苦，及早念彌陀。
少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活。
一念生極樂，不勞彈指間，意念超光速，即刻到佛國。
四、一個阿僧祇等於多少?一個阿僧祇劫等於多少年?
答：阿僧祇= 10^(7.1×10^31)也稱作「無數」
阿僧祇劫=13.4384億年x 10^(7.1×10^31)也稱作「無數 」
五、“不可說不可說轉”這個數有多大？
答：假使有人將“不可說不可說轉”這一數字用紙寫下來，裝訂成書，這個數字將有3.721838379×10^37個0，普通A4紙每頁4克計，每頁紙上寫 1000個0，那麼寫完這些0將用的紙將重達1.488735352*10^35克，而太陽的質量也不過是1.989*10^33克，這本書的質量是 74．8個太陽質量的總和！ 74．8個太陽質量約等於2500萬個地球質量。 如果每秒鐘寫一個零，則要寫1200億億億年。
1 100洛叉。 為一俱胝。
2俱胝俱胝。 為一阿庾多。
3阿庾多阿庾多。 為一那由他。
4那由他那由他。 為一頻波羅。
5頻波羅頻波羅。 為一矜羯羅。
6矜羯羅矜羯羅。 為一阿伽羅。
7阿伽羅阿伽羅。 為一最勝。
8最勝最勝。 為一摩婆(上聲呼)羅。
9摩婆羅摩婆羅。 為一阿婆(上)羅。
10阿婆羅阿婆羅。 為一多婆(上)羅。
11多婆羅多婆羅。 為一界分。
12界分界分。 為一普摩。
13普摩普摩。 為一祢摩。
14祢摩祢摩。 為一阿婆(上)鈐。
15阿婆鈐阿婆鈐。 為一彌伽(上)婆。
16彌伽婆彌伽婆。 為一毘[打-丁+羅]伽。
17毘[打-丁+羅]伽毘[打-丁+羅]伽。 為一毘伽(上)婆。
18毘伽婆毘伽婆。 為一僧羯邏摩。
19僧羯邏摩僧羯邏摩。 為一毘薩羅。
20毘薩羅毘薩羅。 為一毘贍婆。
21毘贍婆毘贍婆。 為一毘盛(上)伽。
22毘盛伽毘盛伽。 為一毘素陀。
23毘素陀毘素陀。 為一毘婆訶。
24毘婆訶毘婆訶。 為一毘薄底。
25毘薄底毘薄底。 為一毘佉擔。
26毘佉擔毘佉擔。 為一稱量。
27稱量稱量。 為一一持。
28一持一持。 為一異路。
29異路異路。 為一顛倒。
30顛倒顛倒。 為一三末耶。
31三末耶三末耶。 為一毘睹羅。
32毘睹羅毘睹羅。 為一奚婆(上)羅。
33奚婆羅奚婆羅。 為一伺察。
34伺察伺察。 為一周廣。
35周廣周廣。 為一高出。
36高出高出。 為一最妙。
37最妙最妙。 為一泥羅婆。
38泥羅婆泥羅婆。 為一訶理婆。
39訶理婆訶理婆。 為一一動。
40一動一動。 為一訶理蒲。
41訶理蒲訶理蒲。 為一訶理三。
42訶理三訶理三。 為一奚魯伽。
43奚魯伽奚魯伽。 為一達[打-丁+羅]步陀。
44達[打-丁+羅]步陀達[打-丁+羅]步陀。 為一訶魯那。
45訶魯那訶魯那。 為一摩魯陀。
46摩魯陀摩魯陀。 為一懺慕陀。
47懺慕陀懺慕陀。 為一瑿[打-丁+羅]陀。
48瑿[打-丁+羅]陀瑿[打-丁+羅]陀。 為一摩魯摩。
49摩魯摩摩魯摩。 為一調伏。
50調伏調伏。 為一離憍慢。
51離憍慢離憍慢。 為一不動。
52不動不動。 為一極量。
53極量極量。 為一阿麼怛羅。
54阿麼怛羅阿麼怛羅。 為一勃麼怛羅。
55勃麼怛羅勃麼怛羅。 為一伽麼怛羅。
56伽麼怛羅伽麼怛羅。 為一那麼怛羅。
57那麼怛羅那麼怛羅。 為一奚麼怛羅。
58奚麼怛羅奚麼怛羅。 為一鞞麼怛羅。
59鞞麼怛羅鞞麼怛羅。 為一缽羅麼怛羅。
60缽羅麼怛羅缽羅麼怛羅。 為一屍婆麼怛羅。
61屍婆麼怛羅屍婆麼怛羅。 為一翳羅。
62翳羅翳羅。 為一薜羅。
63薜羅薜羅。 為一諦羅。
64諦羅諦羅。 為一偈羅。
65偈羅偈羅。 為一窣步羅。
66窣步羅窣步羅。 為一泥羅。
67泥羅泥羅。 為一計羅。
68計羅計羅。 為一細羅。
69細羅細羅。 為一睥羅。
70睥羅睥羅。 為一謎羅。
71謎羅謎羅。 為一娑[打-丁+羅]荼。
72娑[打-丁+羅]荼娑[打-丁+羅]荼。 為一謎魯陀。
73謎魯陀謎魯陀。 為一契魯陀。
74契魯陀契魯陀。 為一摩睹羅。
75摩睹羅摩睹羅。 為一娑母羅。
76娑母羅娑母羅。 為一阿野娑。
77阿野娑阿野娑。 為一迦麼羅。
78迦麼羅迦麼羅。 為一摩伽婆。
79摩伽婆摩伽婆。 為一阿怛羅。
80阿怛羅阿怛羅。 為一醯魯耶。
81醯魯耶醯魯耶。 為一薜魯婆。
82薜魯婆薜魯婆。 為一羯羅波。
83羯羅波羯羅波。 為一訶婆婆。
84訶婆婆訶婆婆。 為一毘婆(上)羅。
85毘婆羅毘婆羅。 為一那婆(上)羅。
86那婆羅那婆羅。 為一摩[打-丁+羅]羅。
87摩[打-丁+羅]羅摩[打-丁+羅]羅。 為一娑婆(上)羅。
88娑婆羅娑婆羅。 為一迷[打-丁+羅]普。
89迷[打-丁+羅]普迷[打-丁+羅]普。 為一者麼羅。
90者麼羅者麼羅。 為一馱麼羅。
91馱麼羅馱麼羅。 為一缽[打-丁+羅]麼陀。
92缽[打-丁+羅]麼陀*2。 為一毘迦摩。
93毘迦摩毘迦摩。 為一烏波跋多。
94烏波跋多烏波跋多。 為一演說。
95演說演說。 為一無盡。
96無盡無盡。 為一出生。
97出生出生。 為一無我。
98無我無我。 為一阿畔多。
99阿畔多阿畔多。 為一青蓮華。
100青蓮華青蓮華。 為一缽頭摩。
101缽頭摩缽頭摩。 為一僧祇。
102僧祇僧祇。 為一趣。
103趣趣。 為一至。
104至至。 為一阿僧祇。
105阿僧祇阿僧祇。 為一阿僧祇轉。
106阿僧祇轉阿僧祇轉。 為一無量。
107無量無量。 為一無量轉。
108無量轉無量轉。 為一無邊。
109無邊無邊。 為一無邊轉。
110無邊轉無邊轉。 為一無等。
111無等無等。 為一無等轉。
112無等轉無等轉。 為一不可數。
113不可數不可數。 為一不可數轉。
114不可數轉不可數轉。 為一不可稱。
115不可稱不可稱。 為一不可稱轉。
116不可稱轉不可稱轉。 為一不可思。
117不可思不可思。 為一不可思轉。
118不可思轉不可思轉。 為一不可量。
119不可量不可量。 為一不可量轉。
120不可量轉不可量轉。 為一不可說。
121不可說不可說。 為一不可說轉。
122不可說轉不可說轉。 為一不可說不可說。
123此又不可說不可說。 為一不可說不可說轉。
試想洛叉前還會有無量更小的單位，不可說不可說轉後面還會有無量更大的單位，所謂無始無終。
而娑婆世界的凡夫呢？ 要到初地菩薩位就得一阿僧祗劫，
據攝大乘論本卷下之說：
(一)初阿僧祇劫配地前菩薩之位，即十信、十住、十行、十迴向等四十位。
(二)二阿僧祇劫配初地至第七地之位
(三)三阿僧祇劫配第八地至第十地之位。
就說娑婆世界的凡夫達到初地菩薩位就需要10的35494216806390423241907689750528次方劫，而極樂世界由凡夫進到初地菩薩只10的50次方天，花開見佛後，隨時聽十方諸佛講法，隨時供養十方諸佛。
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